历史上有节气的人有哪些

① 中国历史上哪些人最具有气节

我认为中国历史上最有气节的是文天祥。面对元兵的威逼利诱宁死不降，写下了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古名句。至今为人所颂。

② 中国历史的几个有节气的人物至少五个 人名

1、伯夷、叔齐

伯夷和叔齐是商朝末年孤竹君的儿子，顾竹君死后，叔齐不想即位，想让位给兄长伯夷，可是伯夷也不想做国君。

他们两人都离开了居住的地方，在路上听闻周文王有仁德，得到人民的拥戴就入周投靠。等到周武王继位，起兵伐纣王，伯夷和叔齐认为诸侯伐君王是不仁，因此极力劝谏。

周武王一心要伐纣王，执意灭商，伯夷和叔齐对周武王嗤之以鼻，决意不作周朝的臣民，也不吃周朝的粮食，最后隐居在首阳山，靠采野果为生。

5、刘胡兰

刘胡兰出生在山西文水县云周西村一个贫苦农民家庭，小小年纪，便对黑暗的旧社会产生了强烈的不满。 1947年1月12日 ，刘胡兰被国民党军和地主武装抓捕了。在敌人威胁面前，她坚贞不屈，大义凛然地说：“怕死不当共产党！”敌人没有办法，将同时被捕的6位革命群众当场铡死。

但她毫不畏惧，从容地躺在铡刀下。她以短暂的青春年华，谱写出永生的诗篇，以不朽的精神，矗立起生命的宣言。毛主席的题词：“生的伟大，死的光荣”。

③ 中国有节气的人有哪些

中国有节气的人有很多，比如：

1、鲁迅，他是“中国魂”，他用笔杆化作刀枪，保卫中国。

2、屈原，愤恨投汨罗江。

3、文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

4、司马迁，虽被宫刑，坚持写完史记。

5、赵一曼，被日本人抓去，遭非人遭遇，依然铁骨铮铮，宁死不屈。

6、李大钊，为中国革命事业英勇献身。

④ 举出中国历史上几个有气节的人物。

有气节不代表有能力
最佳答案
1 屈原------此人不存在，是司马迁捏造用来自比的虚版拟人物
2 苏武------确实有气权节
3 张骞------看不出来
4 辛弃疾----有一些气节吧
5 文天祥-----当然有气节
6 夏明翰，江姐--------很纳闷怎么能够排到这两根葱上
再下面那个史可法，和他的皇帝崇祯一样，气节有能力全无。那个、、、那个石达开是怎么评出来的？邪教头子罢了。
.
中国历史上，有气节的人比比皆是，比较悲壮的还有
宋末的陆秀夫，张世杰
明末的卢象升、孙传庭、朱由检（作死能手）、张煌言、郑成功、李定国
清末中国只有两个人配称之为有气节的民族英雄，一个是甲午战争中的邓世昌，一个是庚子事变中的聂士城。
民国时期那些为国牺牲的将军，尤其是千秋忠烈的张自忠将军

⑤ 中国历史有哪些有气节的人物

战国·屈原

屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死，气节后人称赞。

汉朝·苏武

苏武牧羊，匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。单于又把他弄到北海，苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。

三国·关羽

关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。曾被曹操所擒，但不忘旧主，过五关斩六将，最终杀出曹营归刘备。

南宋·文天祥

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝佑四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许

⑥ 中国历史上都有哪些有节气的人

【商】比干、伯夷、叔齐
【东周】屈原、廉颇、蔺相如
【西汉】苏武、霍去病、卫青、贾谊
【东汉】曹操、何进
【唐】杜甫、杜牧、李商隐、房玄龄、杜如晦、魏征（徵）、韩愈、柳宗元
【北宋】吕端、包拯、王安石
【南宋】岳飞、韩世忠、文天祥、陆秀夫
【明】海瑞、夏言、徐阶、张居正、申时行、方孝孺、戚继光、李成梁、袁崇焕
【民国】秋瑾

⑦ 中华历史上富有节气的人物

匈奴未破，何以为家

---大汉名将霍去病

大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方?汉刘邦垓下一战定江山，何等的威武！可是对匈奴却是一筹莫展，自吕后到景帝都是以和亲方式求的安定，而霍去病的六战拓疆土可以说是对大汉帝国的贡献是不可磨灭的，自此以后中华以汉自居始称汉族，可以说没有霍去病可能中华汉族可能要推迟多少年历史中也可能不会有汉而可能自称唐族！

汉武的尚武铸就了霍去病，而霍去病把大汉的帝国推上了历史的顶峰．霍去病－－中国历史上可是说是连任何英雄明主都不可逾越的顶峰，一个远去的英雄，一个大汉的民族之魂．岁月蹉跎，英雄虽逝，英魂长在！

去时儿女悲，归来胡茄竞。试问行路人，何如霍去病！

这是一首在一般古诗选本中很难找到的诗，但是它却能让人过目难忘。诗的作者也不是才情出众的文人骚士，而是南朝梁时一位骁勇善战的武将曹道宗。在感受这首诗雄豪气度的同时，不难发现曹道宗对汉朝名将霍去病有着一种的特别喜爱与崇敬。

123年，他随大将军卫青出击匈奴，霍去病一再请战，卫青挑了八百名勇壮骁骑归其指挥，初披战袍，凭一腔热情和血气之勇，没有任何实战和指挥经验，率领800骁骑一往无前地向北奔去。莽莽草原，人迹全无。将近黄昏，忽然发现前方远处有一片黑点。霍去病判断应是匈奴的营帐，当即命部下衔枚而行，以迅雷不及掩耳之势杀了过去。匈奴兵根本没想到汉军会这么远地杀来，顿时一片混乱。800骁骑个个勇猛无比，霍去病身先士卒，首先闯入匈奴营帐， 把匈奴兵杀得四散逃窜。霍去病大胜而还，战果空前。此战，给右贤王和单于主力以沉重打击，迫使其退至大漠以北苦寒地区，巩固了河南地区，切断了匈奴东部和西部的联系，为尔后出击河西(今河西走廊和湟水流域)之匈奴和打通河西走廊创造了有利条件。

元狩二年春，汉武帝任命霍去病为骠骑将军，率领精骑一万人，从陇西出发，攻打匈奴。河西战役，南路军张骞行动缓慢，霍去病毅然改变原有作战计划，冒险从浑邪王的地区直插过去。当时霍去病只有一万兵马，而浑邪王与休屠王兵马合计不下六万人。霍去病集中优势兵力打歼灭战，抢在敌人主力部队集结以前迅速突进，各个击破。使得匈奴人虽然不断调兵遣将，其兵马却只能象羊羔入虎口一样被汉军一只一只吃掉。更为重要的是，此战从精神上彻底摧毁了匈奴兵的抵抗力，使得匈奴3大战略集团畏惧汉军如虎。 在这一场血与火的对战之后，汉王朝中再也没有人质疑少年霍去病的统军能力，他成为汉军中的一代军人楷模、尚武精神的化身。至此属下诚服，众人钦佩，对于其统兵的能力已无可置疑。霍去病用铁的事实告诉那些保守的大臣们，主动出击，深入敌后，彻底击溃匈奴，将他们赶出大漠才能永久解决汉匈边关之争，完成武帝的鸿图伟业。霍去病，从此成为中国历史上真正的少年英雄，在他身上充分地体现了“英雄出少年”的内涵。从此，汉军军威大振，而十九岁的霍去病更成了令匈奴人闻风丧胆的战神。 河西之战，给河西地区的匈奴军以歼灭性打击，使汉朝统治延伸到这一地区，打通了汉通西域的道路，实现了“断匈奴右臂”的战略目标，为进一步大规模反击匈奴提供了可能。

元狩四年（公元前119），为了彻底消灭匈奴主力，汉武帝发起了规模空前的“漠北大战”。漠北之战，是汉军在距离中原最远的战场进行的一次规模最大也最艰巨的战役。汉武帝调10万骑兵、14万战马，步兵几十万人，由卫青和霍去病带领，分2路进军漠北。

这时的霍去病，已经毫无争议地成为汉军的王牌，在漠北之战中，霍去病更将他的大兵团长途奔袭战法发挥到了颠峰.在深入漠此寻找匈奴主力的过程中，霍去病率部奔袭两千多里，以一万五千的损失数量，歼敌七万多人，俘虏匈奴王爷三人，以及将军相国当户都尉八十三人。大约是渴望碰上匈奴单于，“独孤求败”的霍去病一路追杀，来到了今蒙古肯特山一带。就在这里，霍去病暂作停顿，率大军进行了祭天地的典礼——祭天封礼于狼居胥山举行，祭地禅礼于姑衍山举行。这是一个仪式，也是一种决心。封狼居胥之后，霍去病继续率军深入追击匈奴，一直打到翰海，方才回兵。

此战彻底打跨了左贤王战略集团，是消灭右贤王战略集团之后又一大胜利。出征漠北过后，单于远遁，漠南再无王庭。此战让匈奴人明白汉人是不好惹的，应了另一句名言“犯强汉者，虽远必诛！”

⑧ 中国历史上有气节的人有哪些

文天祥、岳飞、林则徐、戚继光

⑨ 从古至今有哪些有节气的中国人(具体事例)

太史兄弟。
春秋鲁襄公之二十五年，即公元前548年，齐崔杼弑君光，太史书曰：“崔杼弑其君”，崔杼杀之；其弟又书，崔杼又杀之；其次弟又书，崔杼又杀之；太史兄弟以书崔杼弑而死者三人矣，其次弟仍书，崔杼知正义之终不可磨灭，乃止不杀。齐国史氏有别居于南境曰南史氏者，闻太史迭为崔杼所杀，恐正义不伸，乃执简入齐都，欲继言之，至都，则崔杼已止不杀，其弑君之罪，已得书矣，乃还南境。太史兄弟，以生死争正义，固万世史官之模范，而南史氏特犯危难，欲与同殉，亦开野史稗官之典型矣。

董狐
春秋鲁宣公之二年，即公元前607年，晋灵公欲杀赵盾，盾奔齐，其从子赵穿乃攻灵公于桃园弑之，赵盾犹未出境，闻之而返，亦不讨赵穿弑君之罪，太史董狐言曰：“赵盾弑其君”以示于朝，赵盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子为正卿，亡不出境，反不讨贼，非子弑君而何？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐！”董狐之直言，敢犯危难与齐太史无异。

张良
秦始皇之十七年灭韩，后九年，六国皆灭，遂兼天下。又三年，而有韩遗臣张良与壮士以铁椎行刺始皇于博浪沙中事，误中副车，良与壮士皆遁，始皇大怒，大索十日不得。又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，复立六国，又三年，而项羽灭秦，杀韩王成。良乃佐汉高以灭项羽，为汉开国勋臣，封留侯，盖再为韩复仇矣。其以一弱书生，行刺威加一世之秦始皇，事为千古艳称。

苏武
汉武帝时，遣苏武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，终不可得，乃使牧羊北海上。武持汉使者之节，凡十九年，节毛尽脱，至昭帝时始归。初，卫律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使劝武降，武不为动，陵乃叹曰：“嗟呼！义士。陵与卫律之罪，上通于天矣。”此事为使臣守节不谕之典型。

严颜
汉献帝建安十九年，刘备兵入蜀，欲取刘璋而代之，璋将严颜曰：“蜀中有断头将军，无降将军也。”后严颜兵败，降。此处只得以刘璋托嘱论。

嵇绍
晋惠帝时，八王称兵争攻，成都王颖之兵犯惠帝乘舆，杀侍中嵇绍于帝前，血溅帝衣，侍臣请涤之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也。”此为护主之危，以身殉之之例，故著之。
嵇绍，竹林七贤嵇康长子。十岁时，康为晋文王司马昭所杀。

张巡
唐玄宗天宝年，安禄山、史思明，相继反于河北，僭称燕帝，陷两京，唐室不绝如缕。其时，集平贼收京之勋者，有郭子仪、李光弼将帅，功未能成，以身殉国者，则以张巡、颜杲卿为最显。此例举张巡，下例举颜杲卿，皆安史之乱中之讨逆死节者也。

颜杲卿
安禄山反于燕蓟，河北诸城望风而靡，常山太守颜杲卿与平原太守真卿起兵讨贼，杲卿初为禄山所荐，至是伸大义讨之，兵败被执，不屈，贼割其舌，犹骂而死，此为忠于国家，不顾个人之例。

管宁
东汉末年，海内大乱，管宁避地辽东，以清操自励，人皆化之，其衣冠为世则效，赤犹郭泰巾，见重于时也。宁少与华歆为友，后察歆急于荣利，遂割席分座，至是华歆果事曹操，助曹氏篡汉而宁始终高节，千古称为完人，此贞洁不染污世之例，国家元气所寄也，故特著之。

诸葛亮
曹丕既篡汉，备乃即帝位，以续汉统，是为昭烈皇帝。昭烈将崩，托嗣君禅于亮，亮尽心辅弼，先平南蛮，使蜀无内忧；又东结好于吴，使蜀有与国；然后大举伐魏，申“讨贼”之义，其出师之《表》，十二段，忠谠之忱，洋溢楮墨，使千载下读者，想见其为人，真谋国进谏之典型文字也。

祖逖
晋有贾后八王之乱，淮汉以北，沦为匈奴、羯、鲜卑、氐、羌割据角逐之场，史家称为“五胡之乱”。晋元帝偏安江左，竟不能恢复中原，而当时志士仁人，苦心戳力者：北则有刘琨骑驱并阳之间，终以身殉；南则有祖逖进规河洛，亦齐志以没，逖渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”事虽不成，而激昂慷慨之气，流芳万世，足以长华夏之声威，殄寇贼之凶焰，此亦为振士气，正人心之显例。

段秀实
唐自安史之乱后，降将悉为藩镇，甚窃帝号者，李希烈与朱泚也。朱泚将称帝，招段秀实计议其事，秀实方罢黜家居，泚意其必有憾于朝廷，从其僭乱也。而秀实忠贞无二，取笏击泚，泚头破血出，遂害秀实。此为惟正义是知，惟国自爱，不以显晦异志之例，故著之。如此，忠贞高亮之风，奋乎在世，则从乱卖国者之丑迹，可以扫尽矣。

1中国历史上最有骨气的十大人物十，不食周粟：
伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子。国君死后，兄弟二人互相推让，谁也不肯继承王位，最后双双弃国而逃。后来姜子牙告诉他们商亡周立，伯夷、叔齐当时掩面大哭，遂进入首阳山隐居，决心不食周粟，以野菜为粮。后有一妇人对他们说：“子义不食周粟，此亦周之草木也，”兄弟二人听后什么也不吃，后来活活饿死在首阳山。
陶渊明不为五斗米折腰
陶渊明最后一次做官，那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。
苏武牧羊
在中国有一个流传广泛的故事，就是苏武牧羊的故事。这个故事讲述苏武在极端恶劣的环境下，不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。 ......单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。” 苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。
苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。
李白：“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”
这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。
阮籍 傲骨指数
他本人以潇洒和不拘礼节而出名。常常待在家里读书，数月不出，或者堺游，数月不归。此外他嗜酒成性，往堀大醉。为了避祸，阮籍做人非常小心? 曹爽召他为参军，但他报病不出。后来 曹爽 被杀， 司马懿召他为从事中郎，封关内侯。 司马懿死后 司马师继续用他为从事中郎。后来 司马昭 想让阮籍的女儿作为 司马炎的王妃，阮籍为了避免这场婚事，醉堭十天，别人无法与他通话，最后司马栭取消了这个打算。 司马昭派 钟会 问阮籍对世事的看法，来试探他，但頮籍总是大醉，无法发表任何看法。 司马昭想进为晋王，但假意推脱，他的士僚就让阮籍写一篇《劝进文》，阮籍不栿，又采取了喝酒大醉的手段来推脱，最后被逼迫得没有办法，立地写了一文《劝进文》，连改都没有改，而且文蠞清壮，当时被非常看重。因此，即使冲撞其他官僚，也受到司马昭的保护.
徐悲鸿：人不可有傲气但不可无傲骨
“人不可有傲气，但不可无傲骨”是国画大师徐悲鸿先生的座右铭。是他光辉一生的写照。 徐悲鸿在洋人面前没有丝毫奴颜媚骨。他20岁成名，被法国犹太富翁看中，专邀他到“哈同花园”画像，在优厚的待遇面前，他断然拒绝，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留学专攻美术期间，他遭到了洋学生的歧视，被诬为“生就的当亡国奴的材料”，徐悲鸿面对挑衅，义正词严地予以回击，并以虚心好学换来了一个个优异成绩，折服了对手，表现了崇高的民族气节；回国后，徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑，也不被政治上的高压所屈服，坚决拒绝为蒋介石画像。他坚持走自己的路，用自己高超的技艺为祖国服务，为中华民族争光.傲骨是一种气质，一种风度，一种人格，一种素养，一种知识和道德综合后的存在，是人格中很高档次的境界。
文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。
吉鸿昌：“我是中国人！”
1931年秋，吉鸿昌担任第二十二路军总指挥的时候，曾被迫出国作了一次考 察。出国之前，已是震撼中外的“九·一八”事变之后，日本帝国主义侵占了我国的东北三省。蒋介石为了阻挠吉鸿昌的抗日活动，立逼他“携眷出国”，作“军事考察”，而实际上是 夺去了吉鸿昌的军权，将他流放国外。