历史上哪个朝代好文风

1. 清代盛行文风

在清代文学史上,桐城派是一个时间最长、地域最广、人数最多、势力最大、影响最深的散文创作流派。
清代中国散文家、桐城派创始人----方苞
清代中国散文家、桐城派代表人物----刘大魁
清代中国散文家、桐城派代表人物----姚鼐
清代中国散文家、桐城派代表人物----戴名世
清代中国散文家、桐城派代表人物----方东树
清代中国散文家、桐城派代表人物----姚莹
清代中国散文家、桐城派后期代表----吴汝纶
桐城派源流

初创时期

时间为清康熙、乾隆年间，代表人物有戴名世、方苞、刘大櫆。明代中叶以后，桐城学术兴起，士人多结社讲学，“能振笔为古文者，代有传人”。明末清初，方以智、钱澄之等人致力于古文振兴，开桐城派先河。方以智的《文章薪火》，推崇左(传)、国(语)、庄(子)、司(马迁)为文章嫡传，反映了当时桐城学者的主要倾向。钱澄之“屏弃俗学八股文,专治经书古文”，文章“精洁”、“典雅”，“使读者为之目明而心开”，为桐城派作了示范。 戴名世是桐城派孕育过程的继往开来者，他以时文和古文创作名重于世，并针对明末故作艰深、虚矫的文风，提出了“言有物”、“修辞立其诚”的见解，主张为文道法辞兼备，精气神合一，实为桐城派义法理论的先驱。
清顺治元年（1644年）清王朝入关后，为巩固其封建统治地位，采取尊崇儒家理学的策略，以软硬两手迫使知识分子就范，宣扬“万世道统之传，即万世治统之所系也”。统治阶级的政治思想，给宣扬儒家道统的文学带来了发展良机。桐城派创始人方苞及其古文流派就是在这种历史条件下应运而生的。方苞早在青年时代，就有以唐宋八家之文，载程、朱之道的志向。25岁时，他在京师与姜西溟、王昆绳论“行身祈向”时就曾说过“学行继程朱之后，文章在韩欧之间”(王兆符《方望溪先生文集序》)。以后，他在《读史记八书》、《书史记十表后》中提出了“义法”主张。及至从《南山集》案中解脱后，“义法”说得到了进一步明确和完备，雍正十一年(1733)，方苞任翰林院侍讲学士，替和硕果亲王编成《古文约选》，便为“义法”说提供了一部示范书。在此书“序例”中，他阐述了道统与文统统一的问题，揭示了“助流政教之本志”。《古文约选》当即“刊授成均诸生”。乾隆之初，又“诏颁各学官”，成为官方的古文教材。方苞所写倡导“义法”的“序例”，也就具备了“钦颁”的权威性。自此，“义法”之说，受到士林的普遍重视。方苞授徒数十年，弟子甚众，他们在道学、经学、义理等方面各有侧重，后多成为推动桐城古文运动的中心人物，其中主要有县人叶酉、张尹，宁化雷鋐，吴江沈彤，天津王又朴，仁和沈庭芳，大兴王兆符，歙县程崟等。县人刘大櫆长于古文，辞如欧苏，文气富丽，虽与方苞异趣，无师承关系，但他对方苞极为敬服，方亦对他的散文极推重。
刘大櫆文学活动，主要在乾隆时期。他蹇于仕途，一生致力于教学和著述。在继承方苞“义法”说的基础上，提出了“神气”说。其弟子以桐城姚鼐、王灼，歙县吴定、程晋芳，常州钱鲁斯等最为著名，在刘大櫆诸弟子中，姚鼐学宗方、刘，由欧王入左史，其文纡徐卓荦，风格雅洁醇正，为桐城古文正传。钱鲁斯、王灼又以师说诵于阳湖恽敬、武进张惠言。恽、张遂弃考据、骈俪之学，从事古文写作与研究。恽文廉悍，张文渊雅。其徒有阳湖陆继辂、董估成、董祜诚，武进董士锡、张琦，谢士元、汤春帆，无锡秦小岘，山阴杨绍文，钱塘戴熙等数十人，自成体系，世系“阳湖派”。其所传均方、刘家法，实为桐城派初创期的别支 。

兴盛时期

时间为乾隆年间至1840年鸦片战争之前，代表人物是姚鼐。姚鼐是桐城派集大成人物。乾隆四十二(1777)，他在《刘海峰先生八十寿序》中，正式亮出了桐城派的旗号。在此文中，他引用吏部主事程晋芳、编修周永年所云：“为文者有法而后能，有所变而后大，维盛清治迈逾前古千百，独士能治古文者未广。昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章其出于桐城乎?”此文还阐述了方苞、刘大櫆以及姚鼐之间的理论继承关系，揭示桐城古文形成派系的端绪。此后桐城派之名遂显于世。
姚鼐初受业于古文家、伯父姚范，继师事刘大櫆，充《四库全书》馆编修官。中年称疾归里，先后主讲钟山、梅花、紫阳、敬敷书院四十余年，传授古文法，培养写作人才。姚鼐为文修洁雅醇，气质较方苞恣肆，较刘大櫆严谨，涉猎汉、宋诸学，兼及考据、训诂。为文提倡“考据、义理、辞章”兼备。其所编《古文辞类纂》，世人称为古文读本最精赅之书。桐城派至姚鼐，文章风气始遍及全国，形成所谓“家家桐城”、“人人方姚”的局面。姚氏门下以上元梅曾亮、管同和桐城方东树、姚莹影响较大，世称“姚门四杰”。其次桐城刘开、新城陈用光、娄县姚椿、宝山毛岳生等亦在高足之列。他们又转相传授，徒友日众。方东树在文坛上成就卓著，其弟子有桐城戴钧衡、苏敦元、方宗诚、陈澹然等；姚莹长于经济，其弟子有武进卜起元，合肥徐子岑等；陈用光弟子有寿阳祁春浦；姚椿弟子有平湖顾广誉和吴江沈曰富、陈寿熊等。此外，宜兴吴德旋既师事姚鼐，又师承张惠言，得桐城、阳湖两家之法，为文清曲澹雅，其弟子永福吕璜秉承师学，晚年回归乡里，倡导后进，开粤西古文之学，为世人所重，此为桐城派又一别支。 姚鼐卒后，其弟子梅曾亮声誉最高，有继主文坛之势。他主讲京师，高徒云集：有广西临桂朱琦、龙启瑞，平南彭昱尧；江西新城陈学受、陈溥，南丰吴嘉宾；湖南新化邓显鹤，湘阴郭嵩焘，善化孙鼎臣，湘潭欧阳勋，溆浦舒焘，江苏金匮张端甫，武进杨彝珍，无锡秦澹如，山阳鲁一同；浙江仁和邵懿辰，瑞安孙衣言，诸暨余坤，山西代州冯志沂，平定张穆等。南北诸省，皆有桐城派传人，形成了一个声势颇大的古文流派。

末流时期

时间为1840年鸦片战争后至1919年“五四”运动时期。这一时期，桐城派的威望和影响虽不及乾、嘉时期，但流行区域广，人数多。刘声木《桐城文学渊源考》补遗载桐城派作家1200余人(内女士2人，日本人2人)，其中多数为桐城派末流作家。鸦片战争后，中国已由封建社会向半封建半殖民地社会转变。“文章与世变相因”。遵循封建道统、文统的桐城派，面临着“世变”的挑战。梅曾亮、方东树固守阵地，不遗余力，但桐城派的壁垒仍然开始动摇。此时，湘乡曾国藩出来重振桐城派旗鼓，以其政治上的实力和才干，网罗了一批桐城派文人，提出了自己的学术见解，将古文运动继续推向前进。曾氏自称私淑姚鼐，论文于义理、考据、辞章之外，强调“经济致用”，文体为之一变，以刚毅雄辩见长，世称：“湘乡派”，实为桐城派的变体。曾国藩弟子以武昌张裕钊、桐城吴汝纶、遵义黎庶昌、无锡薛福成名重一时，有“曾门四大弟子”之称。张、吴立教燕、冀，弟子多达数百人。师事张氏的主要有荣城孙葆田，南通张謇等；师事吴氏的主要有冀州赵衡，南宫李刚己等。同时师事张、吴二氏的有武强贺涛，通州范当世，新城王晋卿，，桐城马其昶、姚永朴、姚永概以及吴汝纶之子吴闿生等。不在弟子之列而膺服于桐城派的有侯官严复、林纾、陈衍、吴宗祺等，时称“侯官派”，实为桐城派末期又一支流。 继曾国藩“四大弟子”之后，马其昶声誉最高，有桐城派“殿军”之称。但此时中国，已沦为半封建半殖民地社会，民族矛盾、阶级矛盾尖锐复杂，坚持程、朱道统的桐城派已远远落后于时代潮流。兼之末流作家拘泥桐城“义法”，索之一字一句，抱残守缺，以为格律，有悖于“五四”时期的新文化运动，以致于逐渐消沉衰亡。这是历史的必然。但这一时期，大多数桐城派作家都能坚持爱国主义立场，他们的民族气节和爱国主义思想在政治活动和创作活动中都有所反映。方东树的《病榻罪言》、梅曾亮的《与陆立夫书》、王拯的《王刚节公家传跋尾》、鲁一同的《关忠节公家传》等文章以及姚莹、张裕钊、马其昶等人部分作品多抒发了爱国情怀，或表现了悲壮之志。姚莹还身体力行，在台湾兵备道任上坚持抗英，且屡战屡胜。他有关记载战事的散文，爱国之情溢于言表。此外，薛福成主张振兴工商经济，吴汝纶力倡创办新学，林纾、严复大量翻译西方名著，以求社会改良，也都具有资产阶级改良主义色彩，在当时的历史条件下有一定的积极意义。

2. 以具体朝代为例谈谈时代风尚对作家文风的影响1300字以上！

才十分？加多十分立马写！

3. 文章中韩愈认为历史上哪个时期文风颓靡,文不及古

韩愈提出"文以载道"的文学思想，主要是针对六朝以来出现的颓靡、浮华文风而提出的文学改良（其实更重要是针对“当世”，也就是初、盛唐以来）。

道丧文弊,异端并起，东汉末至中唐,长达五百年。这期间,儒学疲顿,文风颓靡,文化领域芜杂。韩愈登上文坛，起布衣, 谈笑而麾之, 天下靡然，“下与浊世扫秕糠”。

4. 中国历史上的朝代如果横向比较(不分时间,同时出现在一个空间),哪个朝代是最全面强盛的给他们全部排名一

1.汉朝：上国第一开眼看世界，拼全国之力杀退外族，武风之盛，文风之盛，前所未有。而且与西方古代头号强国罗马有外交交流。虽然国土不是最广，但其建立的文武百官制度，居然够不肖子孙折腾几百年才亡，其承“秦”启下的制度更能沿用千年。所以说，汉朝的全面强盛绝对排第一。

2.唐朝：不用多说，是汉朝的升级版。不过不是原创，所以仅次汉朝之后。

3.明朝：三宝哥七下西洋的功绩就足以说明问题。而且他制定的文官制度代表中国封建制度的最鼎盛时期。当时皇帝N年不上朝也没问题，两次出现宦官作乱也没问题，国家体制依然有效，国家机器依然运作。要不是实在是制度本身缺陷严重，后金凭三省之力，也无法统一中国。

4.清朝：建国初年，八旗兵几乎打败当时所有强国的对手，包括西方。后来自愿闭关锁国，而后被迫开放，虽然贫穷落后，但毕竟笨鸟也要飞。没有清朝全面的“强盛”，就没有而后的民国和新中国。所以清朝绝对有资格排第四。

5.没有了（个人觉得而后的其他朝代都不符合楼主题目所问的“哪个朝代是最全面强盛的？”。因为既然“横向比较(不分时间,同时出现在一个空间)”，那比较的参考系自然是西方了，除了以上四个朝代外，其余的要么与西方没有交集，要么有交集，但没有“全面强盛”，所以排到第四就排不下去了。）

5. 哪几个朝代有着浮华文风,请简要介绍一下当时的文风缺陷

1、汉代扬雄、司马相如、班固等辞赋,讲究铺排，文字华丽，“皆文体浮华,无益劝诫。”
2、宋、齐、梁、陈的南朝，崇尚声律，讲究对偶，玩弄文字游戏，其玄言诗,与时代脱节,并且还埋下了浮华文风的祸根。
3、晚唐、五代的文风艳冶浮靡，谨守四六,仿拟前人,浮华淫丽,颇伤雕摘,多是消遣、粉饰太平之作。
4、宋朝初年,文坛上产生一种萎靡的文风,只知摭拾字句,以讲求雕镂、华丽为能事。

6. 好看的历史小说，哪个朝代的都行文笔一定要好，最好是金戈铁马那种的！

金戈铁马的？那就推荐一本我看过的历史小说里，最让人热血沸腾、金戈铁马的吧。
《大明征伐录：壬辰风云》
简单说一下，写的是明朝万历年间明军远征朝鲜，血战日军的历史小说，主角是个大明锦衣卫。不穿越、不种马，而且大多都是很有考据地根据史实发展剧情，有扬有抑，战争场面极多，高度还原历史原貌。
网络搜一下书名就有在线阅读，我建议你先看完第一章，有一幕背水一战的剧情，很是震撼。感觉不错，再回头采纳。

7. 历史上哪个朝代的江山来得更容易一些

历史上江山的由来只有两种形式：顺取和逆取。江山来的最容易的必然是那些顺取的方式，这种方式最大的优势在于能够最大限度减少流血伤亡事件，通过顺取得来的江山若能够顺守，必然是江山永固、社稷之福。

纵观历史上81个王朝当中，宋朝的江山应该是由来最为容易，赵匡胤在所有帝王中最大的幸运儿，仅仅通过一场陈桥兵变就荣登帝位，开创300年江山基业。对于宋朝江山容易之处在哪，它的优弊之处又有哪些，我们逐一进行分析。

通常来讲，一个帝王能够通过顺取的方式，以极低的成本非常容易地获取江山，作为帝王本身的修养还是非常高的，不然他很难取得军民一致的支持。从赵匡胤可圈可点的品行中，我们能够看到宋朝江山的由来是顺应历史，顺应民心，所以才能在历朝历代当中最为容易地获得江山。

8. 各个朝代的文学风格

浅赏文学风格

文/岸芷汀兰

针对近期在白鹿书院出现的文友之间就文学创作个性的争论，我想浅谈关于文学的风格。

文学风格的产生和形成，是文学领域的自然规律，是文学发展过程中不以某一人的意志为支配为转移的客观现象。尽管形成文学风格的原因是多种的、复杂的，但并不是极其神秘和不可理解的。一般来说，它是受社会与个人、客观与主观这两个方面的因素决定的。作为个人的、主观的因素，应该是包括了作者本人的世界观、人生观和价值观以及他的生活经历、艺术修养、文学才能、个性特征，也包括了他对社会生活和对事物的理解、认识和掌握等等；而社会的、客观的因素则应指一定时期的社会生活、政治形势的变化和发展以及民族的、传统的、时代的以及宗教的等等风尚的影响和制约。

基于以上种种，作者通过作品所表达的思想感情、艺术个性等不可能达到同一的水平，这应该是正常的客观现象。这种现象是通过作者在作品的内容和形式、思想和艺术的统一中表现出来的。我们在对作品的赏析中不难发现，在作品的表现形式上，有人善于用诗歌，有人则善于用散文。而在作品的语言上，有人含蓄婉转，有人则锋芒直露。这种特点往往体现和贯穿在该作者的一系列作品中，而成为其创作上的鲜明而独特的个性标志。因此，我们不可以片面地要求和强调某某要怎么怎么的去改变这些特征性的属性，即使勉强地改变了，也是违心的、不切合实际的。相反，允许这些不同个性的作品繁荣文坛，正好体现了“百花齐放”的宗旨。

在同样的时代，相同的形势下，不同风格的创作是屡见不鲜的。如：鲁迅和郭沫若，都是我国新民民主义革命时期的文坛闯将，他们的目标、观点、方法等都是一致的，都是用自己手中的笔为战斗武器，向反动统治者宣战，但是他们的文学风格却大相径庭。鲁迅善于用杂文的形式表现鲜明的风格，语言表达幽默绝妙，讽刺辛辣，凝练含蓄，一针见血，有一种“剔肌析骨、置顽敌于死命”的笔锋。这就构成了鲁迅杂文独树一帜的文学风格。
郭沫若则善于运用诗歌形式来表达他对旧世界的愤懑和对新生活的追求。他的诗歌着重表现为一种积极的浪漫情怀，以一种火山爆发式的激情，纵横驰骋、不局格套的形式，高昂雄厚的语言，充分表现了他挥洒自如的文学风格。

即使是使用同一体裁的文学作品，在不同的作者身上，也可以表现为不同的个性风格。比如在我国当代散文作品中，刘白羽磅礴的气势，优美的文字和奔放的热情，给人一种积极向上的力量。而杨朔的深邃思想，深刻寓意和深沉情感，则给人一种深厚的启发和思考。秦牧则通过对生活的深刻理解，对事物的细致观察，对历史知识的全面掌握，在其散文中说古道今，亲切朴实，妙趣横生，给人营造了一种健康、轻松的生活氛围和有益的启迪。

作者风格的形成是其创作成熟的重要标志。尽管如此，个人风格也不是一成不变的，这种变化仍然包括主、客观两个方面，而主观方面的变化归根到底还是受客观事物的变化而变化的。有一点可以肯定，那就是这种变化绝不是由哪一个人要求怎么变就能够实现的。

文学风格呈现多样性，不仅是作者创作的个性体现，是社会生活的客观反映，也是读者对文学作品的多方面要求。
在历史上，曾经有过封建统治阶级采用某种手段提倡某一种文学风格的情况。如清朝就有所谓“温柔敦厚”的文风提倡，鼓吹诗歌创作要“有定格”。其实际就是要求人们按照封建正统观念和他们设计的框框去创作，这只能奏效一时，不可能长期产生影响。

在现阶段，“百花齐放”是一必然趋势，是文学园地一股势不可挡的创作潮流。也只有如此，文坛圣地才能够真正万紫千红，绚丽多彩。

9. 中国哪个朝代重武轻文

给不给分无所谓。。。。。
赢秦刘汉也是重武轻文（商鞅变法，以法家治国，以武功授官爵。刺激军队战斗力得以一匡六合。汉代（前汉时期）儒家尚未成政治气候，无法左右朝政。加之对北方匈奴的用兵，名将辈出，饶是风光。刘秀灭王莽后，文风稍盛不过百年便亡于灵献）
魏晋因为是夺位由臣下篡君而出，故而自始至终不提忠义，取官只以孝为先。讲究士族出身。是重文轻武的积弱政权。
南北朝地方军阀割据及杨隋国祚不长暂且不提。。。。
李唐重武轻文：唐制，藩镇（节度使）一旦取得战功，就可以入朝做宰相。玄宗时的奸相李林甫（成语“口蜜腹剑”的出处）就是害怕权威旁落。所以竭力扶持提拔各地的番将（文化层次低，威胁不了他的地位）这些番将包括安禄山。安史之乱之后唐室衰竭，在各藩镇等军事割据势力和宦官的把持下残喘至朱温灭唐。
五代（割据乱世）不提。。。。
赵宋王朝采取重文轻武的国策，是其开国皇帝宋太祖赵匡胤在立国之初就定下的（陈桥兵变，皇袍加身，杯酒释兵权的典故大家熟知，不赘述）由此以文官节制武官的制度成为中国汉族封建王朝的定制。。。。
元代重武轻文，忽必烈1271年定国号“元”，1279年灭南宋，统一中国。元政府按人们所从事的职业，把被征服的臣民详细划分为十个等级即“十流”:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。元朝统治者是骑在马背上的征服者，尚武是蒙古贵族习性。敌视知识分子。
朱明承宋制，重文轻武。在战争时，尽管有武官打仗，但总有挂兵部尚书、侍郎头衔的文官担任督师、总督、经略节制武官。有将军称呼的武官，在政治地位上要严重低于同品衔甚至低一品衔的文官。明末袁崇焕杀毛文龙一事就是实例（袁是正二品文官，毛是从一品武官)
满清入关前后是重武轻文，以八旗及明降军队灭闯献及南明政权而取得中原。。。。之后全盘汉化。。。据《旧京琐记》所述“明崇祯亡于文，清宣统亡于武”是一定道理的。

10. 你认为中国哪个历史时期最风云变幻，乱世抑或繁华，请详细的介绍一下那个朝代~

仁者见仁，智者见智。个人认为宋朝比较符合你提的问题要求。宋朝包括北宋和南宋，可以说宋朝是个风云变幻又繁华的朝代。
宋朝是赵匡胤通过兵变建立的，他自己对兵变在本朝发生非常顾忌，于是“杯酒释兵权”夺了武将们的兵权，让他们只能带兵作战，而不能拥兵和调兵，消除了唐朝时的藩镇割据，对江山的稳固确实意义重大，北宋也结束了五代十国的割据局面。但是宋朝的这种策略也同时造成了军事羸弱，防务松弛，变动较大，加之宋时四周强敌环伺。宋朝与这些国家交战鲜有胜绩，偶有胜绩宋朝统治者也是选择与敌国签约纳贡，所以整个北宋边疆一直不平静，而统治者对此也是得过且过。终于等到靖康之耻，北宋灭亡，南宋建立，其实宋朝武将辈出，宗泽、韩世忠、岳飞都是精忠报国、有勇有谋的虎将，然而南宋统治者安于现状，继续选择向敌国称臣，苟且偷生。宋朝从960年北宋建国到1279年南宋灭亡，跨越了300多年，存在的时间相当的长，但是国家周边一直有强敌虎视，所以战事不断，国防一直都是风云变幻。
宋朝也是一个相当“乱”的朝代，当然这里的乱不是国家内乱，而是社会思潮和统治思想。赵匡胤解除武将兵权，重用文官，在文化上比较开放。所以宋朝文风极重，儒学盛行，尊师重教，诞生了很多社会思想，如程朱理学。孕育了众多文学大家。宋朝没有宦官专政，但是朝中思想碰撞严重，思想派系明显。最有名的就是王安石的变法。王安石能变法说明了统治者还算比较英明，但是很快被一司马光为首的敌派打压下去，这也说明了统治者自身思想就比较混乱。同时宋朝贼臣众多，蔡京、高俅、秦桧“鼎鼎有名”，新旧党派和社会思潮的混杂也严重削弱了国家的实力。造成了整个宋朝社会思想即开放又死板，统治思想争斗不休！
宋朝是封建王朝中最繁华的朝代。在唐朝发展过的基础上，开放的社会思想促进了农业和手工业高速发展，而且宋朝的造船技术在世界首屈一指，金融也比较发达，最具代表性的就是“交子”的出现。文学、艺术更是熠熠生辉。宋词、程朱理学、书画、还有一个让当今中国人民郁闷不已的的发明，那就是足球，史书记载的宋朝足球水平比现在任何一个国家的水平都强。宋朝的科技同样让人称道，活字印刷术、火药、指南针都是在宋朝发明或者开始推广应用的。
综上，宋朝算是一个国家军事风云变幻、社会思想开放、经济繁荣的朝代。唐朝军事强大，但同时藩镇割据，经济、文化还未繁荣到顶尖水平，宋朝接过了唐朝的发展，所以经济文化上超过了唐朝。而在元朝，残酷的民族压迫政策，明朝的东厂。西厂、禺闷落后的八股文科举考试和清朝的大行文字狱还有闭关锁国都让我们觉到在宋朝亡国后，中国的封建制度就已经在停滞不前并且开始走下坡路了！