泰国曼谷军事博物馆

1. 泰国为什么叫万象之国

根据网上的说法，泰国和老挝都有“万象之国”之称。
但实际上，老挝才是“万象之国”，这来源于老挝的“澜沧王国”，“澜沧”在老挝语里的意思就是“一万头大象”。
公元1353年澜沧王国（意为“万象之国”）建立，为老挝历史鼎盛时期。因此，“万象之国”之称流传至今。

以下为网络知道关于老挝首都万象的解释，这里要说的是现在的首都“万象”并不是根据老挝语“一万头大象”译过来的，这个“万象”是老挝语“月亮城、檀香城”音译得来。所以，老挝首都万象，有“月亮城”和“檀香之城”的称号。

-------网络知道----------

万象是老挝人民民主共和国的首都，位于湄公河中游北岸的河谷平原上，与泰国进城廊开市隔河相望，是世界上少有的位于边境的首都。人口以老龙族为主，通用老挝语，居民多信奉佛教，其语言、风俗习惯和我国傣族相似。
万象始建于公元前4世纪，是一座历史悠久的古城。从14世纪以来，万象就是老挝的首都，至今已有500多年的历史。1893年至1975年为法国的殖民地，其间第二次世界大战中被日本占领。1975年12月，老挝建立了人民民主共和国，万象被定为首都。
万象属于热带气候类型，终年高温多雨、树木长青，在当地语中，“万象”意为“檀木之城”，就是万象这个地方曾经生长着茂密的檀木树林，因为殖民统治时期的过度砍伐，现在的万象已很少见到檀木树了。但在万象市的背面，还有一带郁郁葱葱的森林，为万象筑起了一道天然屏障。
万象是一座幽静、美丽的城市，市区东西长、南北窄，从空中俯瞰，状似一弯新月，因此有“月亮之城”的美称。市区紧紧傍依在湄公河的东岸，由西向东和向北伸展，形成“上”字形，环境幽静，绿树成荫，到处可见老挝国花“占巴花”（鸡蛋花）。宽阔的滨河大道--“他德大道”横贯全市，大道两旁椰子、香蕉、槟榔、龙眼、凤尾、洋槐等高低植物交替生长，林荫蔽日，每年四五月凤凰树花盛开，艳红如火，是万象最美的街道。澜沧大道，从旧王宫直通凯旋门，是万象最宽的马路。三森泰街纵贯整个万象市，是当地的唐人街，为华侨聚集区和商业中心。万象郊区的居民住房多是用数根长柱支撑起来的、离地面约1米高的木楼和竹楼，这种被称之为“高脚屋”和“浮脚楼”的建筑，是为适应当地热带地理环境而设计的，能让雨水容易倾泻，易通风纳凉，又能减少野兽的侵害。
作为历史古城，万象的美还表现在它的古代建筑上。由于老挝85％以上的居民都信奉佛教，所以万象市内到处可见庙宇和宝塔。这些古老的佛寺、精美的佛塔以及精湛的浮雕，集中了老挝民族传统文化艺术的精华，因此，万象又被称之为“永珍”，即“庙宇林立的城市”。
“塔龙”位于万象市东北郊，又称“塔銮”，是几经修缮的16世纪建筑，在老挝众多的佛塔建筑中别具一格，被认为是老挝的象征，在老挝的国徽上面就绘有“塔龙”图案。中国人一看到“塔龙”，马上就会联想到北京北海公园里的白塔。的确，主塔的大小、形状都很像白塔，只不过塔龙是金顶，而且周围还有30个小塔环抱。整个建筑是灰砖结构，具有独特的风格。东南亚的佛塔一般是圆形的，但老挝的塔龙却是方形的，塔龙的底部由3层巨大的方座构成，四面有4个膜拜亭，顶层是主塔，顶端贴着金箔，在阳光下金光闪闪。塔龙始建于1566年，由于是由澜沧国王所建，所以称之为“塔龙”，在以后几个世纪的岁月中，曾屡毁屡建，现在的塔龙是1930年重新修建的。关于塔龙，有许多传说，一种传说，塔龙下面埋着释迦牟尼的佛发；另一种传说，塔龙下埋着释迦牟尼的佛骨；还有一种传说，佛祖释迦牟尼曾在建筑塔龙的地方停留过。老挝人把塔龙视为佛祖圣灵的标志和圣洁的象征，佛教徒经常到这里膜拜。每年公历11月的塔龙节，是老挝全国佛教徒集中到这里举行“塔龙大会”进行膜拜佛祖仪式的日子。以塔龙为中心新建的塔龙广场是万象市区最开阔的地段，除塔龙及佛殿、僧舍组成的塔龙佛寺外，广场北部还新建立了一座革命纪念碑，纪念碑高大的台座上矗立着老挝佛塔式样的建筑，所不同的是塔尖饰以红色五角星。
万象市的主要佛寺还有：玉佛寺、瓦西刹吉寺、瓦西孟寺、瓦翁德寺、瓦因丙寺等等。其中玉佛寺始建于1563年，为当时王宫内佛寺，与今天万象旧王宫仅一墙之隔，20世纪中叶被辟为博物馆，主要收藏各式佛像。瓦西刹吉寺始建于1818年，寺内色彩较浓的宫殿式讲经殿，由一条安放着120尊灰塑佛像的佛廊环绕，别具一格的藏经阁，形象美观，被视为老挝首屈一指的古建筑。众多的佛寺，既是万象市民进行宗教活动的场所，也是老挝传统文化艺术的保藏地。
万象不仅是老挝的文化中心，也是老挝经济比较发达的地区，是全国的贸易中心和工厂最多的城市。工业以纺织、木材加工、碾米、卷烟、肥皂、火柴等轻纺日用工业为主。万象地区气候温暖湿润，日照和水源充足，适合各种热带、亚热带作物的生长，稻谷、蔬菜、绿豆、烟叶、甘蔗的产量均在全国名列前茅。
由于万象濒临湄公河，水路交通主要依靠这条在老挝被称作“万物之母”的河流，从万象北上琅勃拉邦，南下沙湾拿吉，全年可以通航。湄公河在万象地区的支流南姆河、南滕河和南布昂河，是当地居民自古以来行驶大小木船的主要航道。万象市没有铁路，陆路交通主要依靠公路。位于万象市西湄公河畔的瓦岱国际机场，是老挝最大的机场，有通往河内、曼谷、胡志明市、金边、莫斯科等地的国际航班。城北的南娥水坝提供充足的水电并向泰国输出电力。市内有老挝军事博物馆、独立塔及许多寺庙和古塔。

2. 泰国不是万象之国吗为什么老挝的首都是万象

根据网上的说法，泰国和老挝都有“万象之国”之称。
但实际上，老挝才是“万象之国”，这来源于老挝的“澜沧王国”，“澜沧”在老挝语里的意思就是“一万头大象”。
公元1353年澜沧王国（意为“万象之国”）建立，为老挝历史鼎盛时期。因此，“万象之国”之称流传至今。

以下为网络知道关于老挝首都万象的解释，这里要说的是现在的首都“万象”并不是根据老挝语“一万头大象”译过来的，这个“万象”是老挝语“月亮城、檀香城”音译得来。所以，老挝首都万象，有“月亮城”和“檀香之城”的称号。

-------网络知道----------

万象是老挝人民民主共和国的首都，位于湄公河中游北岸的河谷平原上，与泰国进城廊开市隔河相望，是世界上少有的位于边境的首都。人口以老龙族为主，通用老挝语，居民多信奉佛教，其语言、风俗习惯和我国傣族相似。
万象始建于公元前4世纪，是一座历史悠久的古城。从14世纪以来，万象就是老挝的首都，至今已有500多年的历史。1893年至1975年为法国的殖民地，其间第二次世界大战中被日本占领。1975年12月，老挝建立了人民民主共和国，万象被定为首都。
万象属于热带气候类型，终年高温多雨、树木长青，在当地语中，“万象”意为“檀木之城”，就是万象这个地方曾经生长着茂密的檀木树林，因为殖民统治时期的过度砍伐，现在的万象已很少见到檀木树了。但在万象市的背面，还有一带郁郁葱葱的森林，为万象筑起了一道天然屏障。
万象是一座幽静、美丽的城市，市区东西长、南北窄，从空中俯瞰，状似一弯新月，因此有“月亮之城”的美称。市区紧紧傍依在湄公河的东岸，由西向东和向北伸展，形成“上”字形，环境幽静，绿树成荫，到处可见老挝国花“占巴花”（鸡蛋花）。宽阔的滨河大道--“他德大道”横贯全市，大道两旁椰子、香蕉、槟榔、龙眼、凤尾、洋槐等高低植物交替生长，林荫蔽日，每年四五月凤凰树花盛开，艳红如火，是万象最美的街道。澜沧大道，从旧王宫直通凯旋门，是万象最宽的马路。三森泰街纵贯整个万象市，是当地的唐人街，为华侨聚集区和商业中心。万象郊区的居民住房多是用数根长柱支撑起来的、离地面约1米高的木楼和竹楼，这种被称之为“高脚屋”和“浮脚楼”的建筑，是为适应当地热带地理环境而设计的，能让雨水容易倾泻，易通风纳凉，又能减少野兽的侵害。
作为历史古城，万象的美还表现在它的古代建筑上。由于老挝85％以上的居民都信奉佛教，所以万象市内到处可见庙宇和宝塔。这些古老的佛寺、精美的佛塔以及精湛的浮雕，集中了老挝民族传统文化艺术的精华，因此，万象又被称之为“永珍”，即“庙宇林立的城市”。
“塔龙”位于万象市东北郊，又称“塔銮”，是几经修缮的16世纪建筑，在老挝众多的佛塔建筑中别具一格，被认为是老挝的象征，在老挝的国徽上面就绘有“塔龙”图案。中国人一看到“塔龙”，马上就会联想到北京北海公园里的白塔。的确，主塔的大小、形状都很像白塔，只不过塔龙是金顶，而且周围还有30个小塔环抱。整个建筑是灰砖结构，具有独特的风格。东南亚的佛塔一般是圆形的，但老挝的塔龙却是方形的，塔龙的底部由3层巨大的方座构成，四面有4个膜拜亭，顶层是主塔，顶端贴着金箔，在阳光下金光闪闪。塔龙始建于1566年，由于是由澜沧国王所建，所以称之为“塔龙”，在以后几个世纪的岁月中，曾屡毁屡建，现在的塔龙是1930年重新修建的。关于塔龙，有许多传说，一种传说，塔龙下面埋着释迦牟尼的佛发；另一种传说，塔龙下埋着释迦牟尼的佛骨；还有一种传说，佛祖释迦牟尼曾在建筑塔龙的地方停留过。老挝人把塔龙视为佛祖圣灵的标志和圣洁的象征，佛教徒经常到这里膜拜。每年公历11月的塔龙节，是老挝全国佛教徒集中到这里举行“塔龙大会”进行膜拜佛祖仪式的日子。以塔龙为中心新建的塔龙广场是万象市区最开阔的地段，除塔龙及佛殿、僧舍组成的塔龙佛寺外，广场北部还新建立了一座革命纪念碑，纪念碑高大的台座上矗立着老挝佛塔式样的建筑，所不同的是塔尖饰以红色五角星。
万象市的主要佛寺还有：玉佛寺、瓦西刹吉寺、瓦西孟寺、瓦翁德寺、瓦因丙寺等等。其中玉佛寺始建于1563年，为当时王宫内佛寺，与今天万象旧王宫仅一墙之隔，20世纪中叶被辟为博物馆，主要收藏各式佛像。瓦西刹吉寺始建于1818年，寺内色彩较浓的宫殿式讲经殿，由一条安放着120尊灰塑佛像的佛廊环绕，别具一格的藏经阁，形象美观，被视为老挝首屈一指的古建筑。众多的佛寺，既是万象市民进行宗教活动的场所，也是老挝传统文化艺术的保藏地。
万象不仅是老挝的文化中心，也是老挝经济比较发达的地区，是全国的贸易中心和工厂最多的城市。工业以纺织、木材加工、碾米、卷烟、肥皂、火柴等轻纺日用工业为主。万象地区气候温暖湿润，日照和水源充足，适合各种热带、亚热带作物的生长，稻谷、蔬菜、绿豆、烟叶、甘蔗的产量均在全国名列前茅。
由于万象濒临湄公河，水路交通主要依靠这条在老挝被称作“万物之母”的河流，从万象北上琅勃拉邦，南下沙湾拿吉，全年可以通航。湄公河在万象地区的支流南姆河、南滕河和南布昂河，是当地居民自古以来行驶大小木船的主要航道。万象市没有铁路，陆路交通主要依靠公路。位于万象市西湄公河畔的瓦岱国际机场，是老挝最大的机场，有通往河内、曼谷、胡志明市、金边、莫斯科等地的国际航班。城北的南娥水坝提供充足的水电并向泰国输出电力。市内有老挝军事博物馆、独立塔及许多寺庙和古塔。

3. 孔紫的艺术履历

2013年9月热烈庆祝中华人民共和国成立64周年,中国女画家协会主席孔紫、中国女画家协会副秘书长邱雷受邀参加人民大会堂招待会。
2013年“湖南省女画家协会”在湘潭召开成立大会。中国女画家协会主席孔紫为湖南省女画家协会揭牌。
2013年9月8日下午，“国风雅韵”京华女子十二画坊首届画展在首都大酒店一楼B座静竹厅举行,中国女画家协会主席孔紫等嘉宾出席开幕酒会并发表了精彩讲话。
2013年6月20日由中国女画家协会、中国国家画院教育培训中心、中共天水市委宣传部、天水市文化广播影视新闻出版局主办、天水市文化馆承办的“走进上坪——国家画院孔紫师生陇南写生作品暨小品邀请展”在天水市文化馆举行开幕仪式。
2013年3月9日 “2013·中国女美术家年度提名展——水墨清韵”3月9日在北京规划展览馆开幕，展览作品共160余幅，为中国水墨画坛奉上了一道丰盛的艺术大餐。
2012年9月22日，中国女画家协会在北京召开成立大会，孔紫担任女画家协会主席。这是新中国成立以来所建立的第一个全国性的女画家艺术组织。中国美协主席刘大为，中国美协常务副主席、书记吴长江，中国国家画院院长杨晓阳等出席成立大会。
2012年9月11日，中国美协理事贺成才、孔紫、王界山来到国防大学，向正在这里作报告的神九航天员景海鹏、刘旺、刘洋三位英雄分别赠送了画作。
2011年由唐山市美协主办、唐人书画苑承办的，国画家孔紫扇面画艺术展1月10日在唐山唐人书画苑举行。共展出孔紫扇面精品20幅。
2010年国画家孔紫在华岩路步行街古玩城唐人画苑举办扇面艺术展。
2010年国画家孔紫迎新春扇面作品展于1月31日至2月7日在北京天雅古玩城举办；“圣裔丹青传四海”孔子后人书画展2010年10月6日在泰国曼谷文化艺术中心开幕。
2008奥林匹克美术大会在京举行，孔紫创作作品“翔——女子双人三米板冠军郭晶晶、吴敏霞。”
2007年国画家孔紫北京八达居画廊举办个人画展;国画家孔紫开始在琉璃厂西街57号八达居画廊展举办个人扇面艺术展。
2006年国画家孔紫《解放军文艺》1、3、5、7、9、11期封面刊用作品。
2005年国画家孔紫参与搭载“神舟六号”中国画长卷《神州颂》的创作 （北京）。
2004年国画家孔紫作品《三伏》参加《第十届全国美术中国画作品展》获十届美展银奖 中国美术馆收藏。（中国美术馆）。
2003年国画家孔紫作品《2003年春—北京纪事》获第二届《中国美术金彩奖》优秀奖。
2002年国画家孔紫作品作品《儿子》获《第十届全军美展》金奖（军事博物馆）。
2001年国画家孔紫作品《青春华彩》入选《2001年中、日、法美术作品展》（中国美术馆）。
2000年国画家孔紫随中国美术家代表团赴欧洲访问考察。
1997年国画家孔紫作品《清清彝河水》等三幅作品参加中国嘉德《97广州冬季拍卖会》；国画家孔紫被中国文联和中国美协评为“中国画坛百杰”。
1996年国画家孔紫作品《绿风》获《日中现代水墨画交流展》优秀奖（中国美术馆）。
1995年国画家孔紫作品《绿云》获中国艺术研究院《学术精诚奖》。
1994年国画家孔紫作品《秋风》入选《第8届全国美展优秀作品展》（中国美术馆）。
1993年国画家孔紫作品《微风》在首届中国画大展中，获得银奖。国画家孔紫作品《包谷熟了》获《东方杯国际水墨画大赛》银奖 （中国美术馆）。
1992年国画家孔紫作品参展总参举办《总参五人画展》（上海朵云轩）；国画家孔紫作品《高粱青青》获第二届总参文艺奖。
1992年国画家孔紫作品《赵氏孤儿》入选《纪念讲话发表50周年全国美术作品展览》。
1991年国画家孔紫作品出版连环画《中国古代蒙学篇》（部分）（天津人民美术出版社）；国画家孔紫作品《20年目睹怪现状—贼臬台偏逢值公差》（天津人民美术出版社）；国画家孔紫作品《赵氏孤儿》（天津人民美术出版社）。
1991年国画家孔紫作品参加中国画研究院《中国人物画邀请展》 中国美术馆收藏；国画家孔紫作品《泉》入选全国第一届民族文化风情中国画大展（中国画研究院）。
1991年国画家孔紫作品《青玉米》获《中国当代工笔画第二届大展》铜奖 （中国美术馆）；国画家孔紫作品 《高粱青青》入选《庆祝建党70周年全国美展》 （历史博物馆）。
1990年国画家孔紫获全国优秀图书奖银奖 （天津人民美术出版社）。
1990年国画家孔紫作品《土布包包》获《总参谋部第12届美展》金奖（军事博物馆）；国画家孔紫出版连环画醒世恒言精选《卖油郎独占花魁》。
1989年国画家孔紫作品入选《第七届全国美术作品展》 获首届总参文艺奖；国画家孔紫作品《黄伞》等三幅作品参加《中国女画家精英展》（日本）。
1989年国画家孔紫毕业于解放军艺术学院美术系；国画家孔紫作品《藏女与黑牦牛》获《当代水墨画新人奖》优秀奖 （中国美术馆）。
1987年国画家孔紫考入解放军艺术学院美术系 （北京）；国画家孔紫作品《御寒图》入选《80年代中国画展》（中国美术馆）；国画家孔紫作品《海风》入选《当代工笔画首届大展》（中国美术馆）。
1985年国画家孔紫在中国美术学院国画系学习；国画家孔紫作品《生命》参加总参美术作品展 获优秀作品奖 （军事博物馆）。
1984年国画家孔紫赴中国美术学院国画系学习 （浙江）。
1979年孔紫版画作品《考》 年画《我爱北京天安门》参加总参美术作品展 。
1978年国画家孔紫作品入选《庆祝建军50周年全国美术作品展》（中国美术馆）。
1977年孔紫作品《冀中儿女逞英豪》年画四条屏（合作）。
1976年孔紫与集体创作作品《抗震救灾》组画 （版画）（石家庄）。
1975年国画家孔紫作品《春风送暖》参加全军战士美展 （合作）（军事博物馆）；国画家孔紫出版作品《春到干校》 （河北人民美术出版社）。
1974年孔紫年画作品《长大我也要上山下乡》（合作）（人民美术出版社）。
1973年国画家孔紫作品《喜看新苗壮》入选河北省美术作品展 （石家庄）；孔紫版画作品《校园春潮》发表于《河北日报》。
1972年国画家孔紫作品《温暖》入选北京军区美术作品展 （北京军区）。
1971年国画家孔紫作品《采药》入选河北省军区美术作品展 （石家庄）。
1952年国画家孔紫生于河北省唐山市。

4. 名胜象征:泰国 英国 俄罗斯

泰国：
曼谷的普拉可奥寺（玉佛寺）及王宫
这座由一百多座建筑构成的寺院，是曼谷最重要的景点，寺内供奉的玉佛是泰国的象征。色彩艳丽，装饰繁复的宝佛寺极为富丽堂皇，最初于1782年在拉玛一世的命令下修建。它与其附近同样富丽堂皇的王宫构成了一组无与伦比的建筑群，每年吸引数以百万计的游客前来参观。

Sala Rim Naam
对所有的美食家和艺术爱好者来说，这里的经历都将是不可忘记的。人们可以在昭披耶河（湄南河）河畔这家环境幽雅的餐厅里一边享受美味的菜肴，一边欣赏一流艺术家表演的泰国传统舞蹈。

曼谷国家博物馆
由昔日辅王宫殿改建的这座博物馆是由20座豪华建筑构成的，其中陈列着上千件展品，人们可以通过这些展品了解到泰国艺术史的概况。

漂流科库河
从大通到清菜沿科库河行船约80公里，在这人地段航行使北部地区更具吸引力：探险、游历大自然，参观山地少数民族的生活……

考亚（Khao Yai）国家公园
猿猴、热带鸟类、五颜六色的蝴蝶……，当您漫步在这个2000平方公里的热带丛林公园中时，常常会碰到各种各样的新奇动物。若想乘吉普车游览这座东南亚最美的国家公园还需提前预定！

道岛
12个美丽绝伦的海滩，优良的潜水区，独富浪漫色彩的落日--这一切构成了这颗尚未开发的海中明珠。不过这些似乎不能保持得很长久，因为这个位于泰国东南方的"龟壳岛"也像其大姐沙湄岛一样，被开发为旅游热点。

画廊餐厅
位于屏河畔的这家餐厅有极?可口的菜肴，但其价格却低得近乎可笑。在它舒适幽雅的环境中一边享受美味的晚餐，一边欣赏窗外的清迈市景，别有一番情趣。

清迈的夜市
这个全泰国最著名的夜市上有上百家摊贩，夜幕降临之后，琳琅满目的商品吸引着成百上千的游客来到这里：从绝对冒牌的劳力士手表到上乘的真丝睡衣，甚至精湛的手工艺品都能在这里买到。

Santi Buri Dusit Resort
独到的建筑样式，花园式的布局使这家饭店成?酒店建筑的典范，装修豪华气派的花园别墅与沙湄岛特有的热带风貌协调地融合在一起。

甲米的坦帕南海滩

面对坦帕南湾海滩洁白无瑕的细沙和绿松石般的海水，连南湾自己恐怕都会心生忌妒。这块缀满热带植物的沙滩，沿着石灰石山崖向东西延伸，当数泰国最美的海滩。

英国：
Big Ben大本钟
中塔 Middle Tower;
拜弗德塔 Byward Tower;
钟塔 Bell Tower;
卫塔 Wakefield Tower;
血腥塔 Bloody Tower;
白塔 White Tower;
珠宝塔 Jewel House
Buckingham House白金汉宫
巴尔莫勒尔堡Balmoral

俄罗斯：
克里姆林宫(Kremlin)在莫斯科市中心，濒莫斯科河，曾为莫斯科公国和18世纪以前的沙皇皇宫。“十月革命”胜利后，成为苏联党政领导机关所在地。始建于1156年，初为木墙，后屡经扩建，至19世纪40年代建大克里姆林宫，为一古老建筑群，主要有大克里姆林宫、多宫、圣母九天教堂、参议院大厦、伊凡大帝钟楼等。宫内塔楼中最宏伟的有斯巴达克、尼古拉、特罗伊茨克、保罗维茨、沃多夫兹沃德等塔楼，1937年，在塔楼上装置五角红宝石星。

彼得大帝夏宫(Peter the Great's Summer Palace)位于芬兰湾南岸的森林中，距圣彼得堡市约30公里，占地近千公顷，是历代俄国沙皇的郊外离宫。夏宫是圣彼得堡的早期建筑。18世纪初，俄国沙皇彼得大帝下令兴建夏宫，其外貌简朴庄重，内部装饰华贵。当时的许多大型舞会、宫廷庆典等活动都在这里举行，彼得大帝生前每年必来此度夏。1934年以后，夏宫辟为民俗史博物馆。如今，夏宫已成为包括18世纪和19世纪宫殿花园的建筑群，由于它的建筑豪华壮丽，夏宫因而被人们誉为“俄罗斯的凡尔赛”。夏宫的主要代表性建筑是一座双层楼的宫殿，当年彼得大帝住在一楼，他的妻子叶卡捷琳娜一世(彼得大帝的第二个妻子)住在二楼，楼上装饰极为华丽，舞厅的圆柱之间，都以威尼斯的镜子作装饰。

冬宫(Winter Palace)坐落在圣彼得堡宫殿广场上，原为俄国沙皇的皇宫，十月革命后辟为圣彼得堡国立艾尔米塔奇博物馆的一部分。它是18世纪中叶俄国巴罗克式建筑的杰出典范，与美国的大都会、法国的卢浮宫并称为世界三大博物馆。冬宫初建于1754年，1762年完工，1837年一场大火将其焚毁，1838年—1839年重建。第二次世界大战期间，冬宫再次遭到严重破坏，战后修复，由著名建筑师拉斯特列里设计。冬宫是一座蔚蓝色与白色相间的建筑，高三层，长约230米，宽140米，高22米，呈封闭式长方形。整座建筑占地9万平方米，建筑面积逾4.6万平方米。宫内有厅室1057间，门1886座，窗1945个。冬宫的亚历山大柱于1830-1839年建成，以纪念1812年亚历山大一世率俄军战胜拿破仑军队这一伟绩。19世纪中叶，当时的俄国有一项特别的法律规定，圣彼得堡市所有的建筑物，除教堂外，都要低于冬宫。冬宫内珍玩收藏极其丰富且价值连城。18世纪俄国女皇叶卡捷琳娜二世在位时，创建了“奇珍楼”，并专门从德国购进225幅名画，藏于楼内，并将奇珍楼称之为“艾尔米塔奇”(隐宫)。如今，在冬宫宽敞明亮的展厅里，共有各类文物270万件，其中绘画约1.5万幅，雕塑约1.2万件，版画和素描约62万幅，出土文物约60万件，实用艺术品26万件，钱币和纪念章约100万枚。藏品分原始文化史、古希腊罗马文化与艺术、东方民族文化与艺术、俄罗斯文化、西欧艺术史、钱币、工艺7个部分，并按地域、年代顺序陈列在350多间展厅里，展览线路加起来有30公里长，因而有世界最长艺廊之称。曾有人统计，游人如果对冬宫里的每件藏品都看上一分钟，则需要8年的时间才能欣赏完整个冬宫。

斯莫尔尼宫(Smolny)位于圣彼得堡市，是一座外观典雅的三层建筑。建于1806—1808年，原为贵族女子学院。“斯莫尔尼”一词来自俄语“沥青”，初建时这里属于沥青厂。斯莫尔尼宫正面长220米，主体建筑的两翼伸出，每翼各长40米，组成宫中的主要庭院。二十世纪六十年代又在正门增建8根壮丽的圆柱和7个拱形门廊，和其右侧巴罗克式建筑风格的斯莫尔尼修道院浑为一体，合称斯莫尔尼建筑群。1917年“十月革命”期间，布尔什维克党军事革命委员会设在斯莫尔尼宫，为十月革命司令部。1917年11月7日，列宁在斯莫尔尼会议大厅发表对俄国公民的号召书，宣布一切政权归苏维埃。1917年11月中旬至1918年3月列宁曾在这里办公和居住过。

莫斯科大彼得罗夫大剧院(简称大剧院，Bolshoi Theatre of Russia)始建于1776年，是俄罗斯历史最悠久的剧院，坐落在莫斯科斯维尔德洛夫广场上。1780年剧院改址到彼得罗夫大街上一所新建的石造剧院里，称彼得罗夫剧院，1805年剧院被焚毁。1824年，天才建筑师博韦在石造剧院的原址修建了新剧院，称大彼得罗夫剧院，简称大剧院，翌年1月28日举行落成典礼。1853年，大剧院又遭受火灾，1855—1856年重新修复，略加改建，成为19世纪中叶俄罗斯建筑艺术的典范，也是欧洲最大的剧院之一，并于1919年起成为国立示范大剧院。它的建筑既雄伟壮丽，又朴素典雅，内部设备完善，具有极佳的音响效果。剧场呈椭圆形，正面是大舞台，高达18米，台前是深深的乐池，中间是一排排的观众席。其他三面是贴墙的包厢，总共五层，高21米。总统包厢在二层正中央，还有两个贵宾包厢设在舞台的左右两侧。包厢里放着几把鎏金包缎椅子，平时只供观赏。剧场可容纳2200名观众，整个内部装饰完全是宫廷式的，仅房顶的那个大吊灯就把一万三千块水晶和无数小烛台照得闪闪发光。

普希金广场(Pushkin Square)位于莫斯科市中心，旧称苦行广场，因旧时广场上建有苦行修道院而得此名。1937年，为纪念俄国伟大诗人普希金逝世100周年，当时的苏联政府把苦行广场改名为普希金广场。广场上耸立着4米多高的普希金青铜纪念像。这座纪念像于1860年预定建在沙皇村，拟在普希金读书的中学成立50周年纪念日揭幕，后来改移建在莫斯科。纪念像采用了后来获“超等艺术家”称号的雕刻师奥佩库申的设计。1880年7月18日，纪念像举行揭幕仪式。纪念像基座上刻有普希金的一首诗，诗曰：“在这残酷的世纪，我歌颂过自由，并且还为那些蹇滞的人们，祈求过怜悯和同情。”广场上有个小花园，园中有花岗石台阶、红色大理石喷泉、饰灯等，景色优美。

“阿芙乐尔号”巡洋舰(Aurora Crusier)原为波罗的海舰队的巡洋舰，该舰长124米，宽16. 8米，1903年起服役。1905年它曾参加日俄间的对马海役。“阿芙乐尔”意为“黎明”或“曙光”，在罗马神话中，“阿芙乐尔”是司晨女神，她唤醒人们，送来曙光。1917年11月6日，舰上的官兵把舰开到彼得堡尼古拉耶夫桥畔(现施米特中尉桥)，7日(俄历10月25日)上午10时，列宁以革命军事委员会的名义，起草《告俄国公民书》，在“阿芙乐尔号”上向全国广播，当日晚21时45分，“阿芙乐尔号”巡洋舰炮轰临时政府所在地冬宫，宣告了“十月革命”的开始。1923年，该舰改为练习舰。当法西斯德国进攻列宁格勒时，舰上的9门主炮被拆卸下来，部署在城市外围，组成“波罗的海舰队独立特种炮兵连”，扼守防地。第10门主炮、指挥员和炮兵班，留在舰上迎战。后在危急关头，“阿芙乐尔号”巡洋舰自沉于港湾中，战争后期它被打捞起来，并于1944年修复。从1948年11月起，它作为十月革命的纪念物和中央军事博物馆分馆，永久性地停泊在涅瓦河畔，供人们参观、瞻仰。该舰于1927年获红旗勋章，1968年获十月革命勋章。

阿尔巴特街(Arbat Street)是莫斯科市中心的一条著名步行街，紧邻莫斯科河，是莫斯科的象征之一。著名诗人普希金从1830年起居住在这条大街上，普希金故居就坐落在阿尔巴特街53号。阿尔巴特街曾是艺人和画家荟萃的天堂，保存有许多古色古香的建筑。阿尔巴特街的小店铺一家挨一家，商品种类极其繁多，如暖和的护耳皮帽，精心编制的大草鞋，琳琅满目的耳环、坠子，各种古怪的护身符，别致的小包，印有明星头像的T恤衫，年代久远的宣传画，伪造的证件，古董，雕塑，绘有俄罗斯历届领导人形象的玩偶套人......街头作画的艺人是阿尔巴特街上一道不灭的风景。

5. 搞笑小品剧本，要短

[原创]小品<三国演义>给大家凑热闹
画外音:三国时期，刘备依靠诸葛亮关羽张飞等帮助终于三足鼎立三分天下.这日.

张飞出场,穿古装拿个棍子.

关羽接着出场,拿个扫把当青龙堰月刀...

张飞:二哥,好久不见了....最近在哪发财?
关羽:发啥子财哦。三弟,几天不见,你屁股又长圆了一圈.
张飞:二哥,今天军师喊我们来啥子事?是不是又在商量打曹操了?
关羽:打锤子哦!曹操早就被我们赶到毛家坝去了.
张飞:那是打孙权?
关羽:也不是哈,孙权被我们从釜溪河打到陀江去了。还敢来给我们抢十字口?
张飞:那军师喊我们来啥子事?
关羽:你还不晓得索?昨天晚上军师和我们打麻将,被整了五十多个扎.....他心头不舒服,今天肯定要板回来撒.
张飞:二哥聪明。我就想不倒.

诸葛亮出来:1234567.7654321/.好诗好诗............二位贤弟,来了啊?
张飞假把意思地:军师,今天召我们来,是不是准备打曹操或者孙权哦?
诸葛亮:爬哦~曹操被我们从十字口赶到了毛家坝,.孙权被我们从釜溪河整到了驮江..有我们三个屁儿虫在.哪个敢来抢?
张飞:那军师喊我们来是啥子意思?
关羽:我晓得。军师找我们斗地主?
诸葛亮:哦哟!关羽,你还多清得到我的哈数哦。
关羽:你娃子屁股一翘,;拉屎拉尿.我都晓得.
诸葛亮:废话少说,打起.

三人坐在地下斗地主.关羽张飞换排牌.

诸葛亮:你们两个得杂子?
关羽:呵呵,军师.张飞的牌落了我帮他拣.
张飞:慢点哦,军师.我们打麻将,挨不挨骂哦?
诸葛亮:骂屁哦。刘备敢骂我们三个?打死拉狗日得.

刘备出场:也!你们三个hp...现在国家财政连年吃紧,老子当皇帝得都要去灯杆坝跑2轮拖猪肉挣钱,.你们三个还敢搞赌博?关羽张飞,给老子跪斗.
骂关羽:你屁娃儿,安~喊你大将军去打仗,你不打仗一天到黑就晓得打麻将打号号儿.还打传奇打炮炮糖?
张飞插话:就是,弄他娃子
关羽:你再闹?打死你狗日得
刘备骂张飞:屁娃.跪斗,你还管得老子头上来了?你们两个还打不打?
二人都说不打了.
刘备:拿出来撒
关羽张飞:拿啥子?
刘备:拿扑克撒.我们几个一起打
关羽张飞打刘备:日起鬼得哦，骂我们半天不准赌博.原来你也要参加

正打间,诸葛亮接了个电话连忙:不好了，主公...

刘备:啥子事?
诸葛亮:曹操派兵打到美国去了.
刘备:哟.不错嘛,兄弟们.抄家伙.走.土地坡去拦他们.
诸葛亮:曹操打得是美国,我们去土地坡杂子?
刘备:到了土地坡下个坡坡,就是美国

呵呵.这只是原型,发出来.让大家高兴一下.欢迎光临西秦会馆

6. 傅文俊的个人简历

曾在西班牙巴塞罗那欧洲现代艺术博物馆、法国巴黎大皇宫、卢浮宫博物馆、美国纽约JACOB K. JAVITS 展览馆、巴塞尔迈阿密海滩艺术周光谱国际艺术展、日本东京美术馆、横滨美术馆、香港大会堂、阿联酋迪拜文化艺术中心、泰国曼谷艺术中心、中国军事博物馆、北京今日美术馆、广东美术馆、云南博物馆等重要艺术机构举办艺术展。2009年获日本AJAC国际艺术家邀请展国际金奖，2011年获第14届香港大型艺术作品展国际金奖，2012年获第15届香港大型艺术作品展国际金奖，油画作品获得世界华人艺术精品大展--中国传统文化精髓迪拜呈现“国际金帆船奖”。2012年被评为当代最具学术价值与市场潜力的艺术家，获世界杰出华人艺术家称号等国际奖项，2013年获第35届美国纽约国际艺术博览会国际金奖，获第19届法国巴黎世界非物质文化遗产艺术大展国际金奖，获第16届“世界华人艺术大会”香港大型艺术作品展国际金奖，2014年《图腾II》系列作品荣获第36届纽约国际艺术博览会杰出艺术成就奖。 第二届阿根廷国际当代艺术双年展金奖；埃菲尔铁塔大展“世界最佳艺术家”奖；第一届卡塔尼亚艺术奖；2015年《国宝》系列作品获第17届“世界华人艺术大会”香港大型艺术作品展国际金奖；《云端》系列作品获世界华人艺术精品大展中华文化精髓系列展“风骨——中国艺术群展”华人艺术杰出贡献奖；凭借其作品独特的艺术价值和艺术风格获得罗马帝国国际大奖。 荣获“艺术意大利”文化协会颁发的鲁本斯国际艺术大奖，意大利“马可波罗艺术大使奖”。

7. 崔建业 是什么年代的画家，详细资料。

崔景哲，字巍，名景哲，号天山客，名话轩主，满族，爱新觉罗氏,
生于北京回，现为河北省答中山书画院秘书长，中国青年美术家协会理
事，中国当代工笔画学会会员，北京工笔画学会会员，东方美术交
流学会会员，幼年隋父“西北猫王”崔建业学习工笔花鸟和小动物
画创作，后得王玉河教授，甄忠义老师，檀静涛老师指教，考入天
津美术学院学习，现为专业画家。

8. 关于泰国的3个小问题，最后给50财富值，谢谢参与

1. 泰国的首都叫曼谷，万象是老挝的首都
2+3.
根据网上的说法，泰国和老挝都有“万象之国”之称。
但实际上，老挝才是“万象之国”，这来源于老挝的“澜沧王国”，“澜沧”在老挝语里的意思就是“一万头大象”。
公元1353年澜沧王国（意为“万象之国”）建立，为老挝历史鼎盛时期。因此，“万象之国”之称流传至今。

以下为网络知道关于老挝首都万象的解释，这里要说的是现在的首都“万象”并不是根据老挝语“一万头大象”译过来的，这个“万象”是老挝语“月亮城、檀香城”音译得来。所以，老挝首都万象，有“月亮城”和“檀香之城”的称号。

-------网络知道----------

万象是老挝人民民主共和国的首都，位于湄公河中游北岸的河谷平原上，与泰国进城廊开市隔河相望，是世界上少有的位于边境的首都。人口以老龙族为主，通用老挝语，居民多信奉佛教，其语言、风俗习惯和我国傣族相似。
万象始建于公元前4世纪，是一座历史悠久的古城。从14世纪以来，万象就是老挝的首都，至今已有500多年的历史。1893年至1975年为法国的殖民地，其间第二次世界大战中被日本占领。1975年12月，老挝建立了人民民主共和国，万象被定为首都。
万象属于热带气候类型，终年高温多雨、树木长青，在当地语中，“万象”意为“檀木之城”，就是万象这个地方曾经生长着茂密的檀木树林，因为殖民统治时期的过度砍伐，现在的万象已很少见到檀木树了。但在万象市的背面，还有一带郁郁葱葱的森林，为万象筑起了一道天然屏障。
万象是一座幽静、美丽的城市，市区东西长、南北窄，从空中俯瞰，状似一弯新月，因此有“月亮之城”的美称。市区紧紧傍依在湄公河的东岸，由西向东和向北伸展，形成“上”字形，环境幽静，绿树成荫，到处可见老挝国花“占巴花”（鸡蛋花）。宽阔的滨河大道--“他德大道”横贯全市，大道两旁椰子、香蕉、槟榔、龙眼、凤尾、洋槐等高低植物交替生长，林荫蔽日，每年四五月凤凰树花盛开，艳红如火，是万象最美的街道。澜沧大道，从旧王宫直通凯旋门，是万象最宽的马路。三森泰街纵贯整个万象市，是当地的唐人街，为华侨聚集区和商业中心。万象郊区的居民住房多是用数根长柱支撑起来的、离地面约1米高的木楼和竹楼，这种被称之为“高脚屋”和“浮脚楼”的建筑，是为适应当地热带地理环境而设计的，能让雨水容易倾泻，易通风纳凉，又能减少野兽的侵害。
作为历史古城，万象的美还表现在它的古代建筑上。由于老挝85％以上的居民都信奉佛教，所以万象市内到处可见庙宇和宝塔。这些古老的佛寺、精美的佛塔以及精湛的浮雕，集中了老挝民族传统文化艺术的精华，因此，万象又被称之为“永珍”，即“庙宇林立的城市”。
“塔龙”位于万象市东北郊，又称“塔銮”，是几经修缮的16世纪建筑，在老挝众多的佛塔建筑中别具一格，被认为是老挝的象征，在老挝的国徽上面就绘有“塔龙”图案。中国人一看到“塔龙”，马上就会联想到北京北海公园里的白塔。的确，主塔的大小、形状都很像白塔，只不过塔龙是金顶，而且周围还有30个小塔环抱。整个建筑是灰砖结构，具有独特的风格。东南亚的佛塔一般是圆形的，但老挝的塔龙却是方形的，塔龙的底部由3层巨大的方座构成，四面有4个膜拜亭，顶层是主塔，顶端贴着金箔，在阳光下金光闪闪。塔龙始建于1566年，由于是由澜沧国王所建，所以称之为“塔龙”，在以后几个世纪的岁月中，曾屡毁屡建，现在的塔龙是1930年重新修建的。关于塔龙，有许多传说，一种传说，塔龙下面埋着释迦牟尼的佛发；另一种传说，塔龙下埋着释迦牟尼的佛骨；还有一种传说，佛祖释迦牟尼曾在建筑塔龙的地方停留过。老挝人把塔龙视为佛祖圣灵的标志和圣洁的象征，佛教徒经常到这里膜拜。每年公历11月的塔龙节，是老挝全国佛教徒集中到这里举行“塔龙大会”进行膜拜佛祖仪式的日子。以塔龙为中心新建的塔龙广场是万象市区最开阔的地段，除塔龙及佛殿、僧舍组成的塔龙佛寺外，广场北部还新建立了一座革命纪念碑，纪念碑高大的台座上矗立着老挝佛塔式样的建筑，所不同的是塔尖饰以红色五角星。
万象市的主要佛寺还有：玉佛寺、瓦西刹吉寺、瓦西孟寺、瓦翁德寺、瓦因丙寺等等。其中玉佛寺始建于1563年，为当时王宫内佛寺，与今天万象旧王宫仅一墙之隔，20世纪中叶被辟为博物馆，主要收藏各式佛像。瓦西刹吉寺始建于1818年，寺内色彩较浓的宫殿式讲经殿，由一条安放着120尊灰塑佛像的佛廊环绕，别具一格的藏经阁，形象美观，被视为老挝首屈一指的古建筑。众多的佛寺，既是万象市民进行宗教活动的场所，也是老挝传统文化艺术的保藏地。
万象不仅是老挝的文化中心，也是老挝经济比较发达的地区，是全国的贸易中心和工厂最多的城市。工业以纺织、木材加工、碾米、卷烟、肥皂、火柴等轻纺日用工业为主。万象地区气候温暖湿润，日照和水源充足，适合各种热带、亚热带作物的生长，稻谷、蔬菜、绿豆、烟叶、甘蔗的产量均在全国名列前茅。
由于万象濒临湄公河，水路交通主要依靠这条在老挝被称作“万物之母”的河流，从万象北上琅勃拉邦，南下沙湾拿吉，全年可以通航。湄公河在万象地区的支流南姆河、南滕河和南布昂河，是当地居民自古以来行驶大小木船的主要航道。万象市没有铁路，陆路交通主要依靠公路。位于万象市西湄公河畔的瓦岱国际机场，是老挝最大的机场，有通往河内、曼谷、胡志明市、金边、莫斯科等地的国际航班。城北的南娥水坝提供充足的水电并向泰国输出电力。市内有老挝军事博物馆、独立塔及许多寺庙和古塔。

9. 走过场的创作自述

“在地球上某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园。艺术有两个原则：理念和梦幻。理念产生了西方艺术，梦幻产生了东方艺术。如同巴特农是理念艺术的代表一样，圆明园是梦幻艺术的代表。它荟集了一个民族的几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。与巴特农不同的是，圆明园不但是一个绝无仅有、举世无双的杰作，而且堪称梦幻艺术之崇高典范——如果梦幻可以有典范的话。……当初在巴特农所发生的事情又在圆明园重演了，而且这次干得更凶、更彻底，以至于片瓦不留。我们所有教堂的所有珍品加起来也抵不上这座神奇无比、光彩夺目的东方博物馆。”——维克多·雨果
雨果在《致巴特雷上尉的信》一文中，把圆明园和巴特农神庙联系起来，是因为二者作为东西方文明的代表，在外来的侵略战争中总是逃脱不了被掠夺的命运，但是二者所代表的东西方文明并没有像它们自身一样被摧毁，而是依然熠熠生辉、光照千秋。由此，我深深地感受到文明或者是文化所具有的强大生命力，这种生命力根植于本民族的山山水水和人们的内心深处，这也正是我以圆明园为素材的创作初衷。
从2009年开始,我就凭着摄影的敏感在圆明园拍了许多纪实性的照片，回来后没日没夜地研究这曾经风华绝代的“万园之园”。 看着这些颓垣断壁的现场照片，又看了很多历史性的纪录片和用高科技“还原”为圆明园原貌的数字影片，我竭尽全力地想象，想把在我脑子里的圆明园表达出来，并试图在想象和现实之间找到某种联系和嫁接。《十二生肖》系列用的就是圆明园和不在场的“十二生肖”作为创作主题，在创作中我借用了笔记本电脑的信息检索手段，这十二个生肖的图片就是在网络搜索中得到的，然后我把这些图片与圆明园遗址并置起来，去构成一个看似客观又毫无新意的事实。我试图让这十二个生肖各归其位回到它们原来的位置，然而它们却真实地回不去了。在这虚拟和现实之间的距离实在太遥远，我们只能用“历史”两个字来概括和表达。
在创作《十二生肖》系列的同时，我就有了在圆明园与上海世博园之间寻找某种嫁接和进行一种历史性思考的初步想法。看到上海世博园中各个国家馆的相继设立，在这欣欣向荣的建构场面与圆明园废墟的景象之间，某种无言的诉说震撼着我的心灵，因此与《十二生肖》系列一脉相承，形成了我后面的创作——《万国园记》系列。同时，我想到了2010这个具有历史性意义的时刻。始建于康熙四十八年（1709年）作为清代盛世象征的圆明园，却于咸丰十年（1860年）给国人留下了伤痕累累、无法被历史湮没的屈辱。而今天（2010年），中国正在逐渐强盛起来，历史在这两度辉煌之间经历了整整三百年。站在这个具有象征意义而又值得我们总结和思考的历史点上，我想从历史存在与变迁的视角，重新审视我们国家的境遇与沧海巨变，更深入地挖掘其带给我们的历史启示，并予人以深度的思考。
因此，我把“历史”与“思考”作为创作的基本基调和主要线索，并且通过摄影的艺术手法力求表现中国逐渐强盛起来的精神状态。以2010年上海举办世界博览会这一历史契机，我们可以联想到历史上（1900年）英、俄、德、法、美、日、意、奥曾经的八国联军入侵中国，酿成了圆明园的悲剧，在100多年后的今天，他们再次踏上中国的土地，纷纷在上海世博园设立了国家馆。历史惊人的相似使我们不得不反思这种戏剧性的对比：前者是对中国建筑艺术和文化的焚毁和破坏，而后者则是建构与文化的友好展示。八国在中国的两次齐聚给我们带来了许多联想，我们无需见证大的场面，只要见证一种改变。在《万国园记》系列中，我把圆明园遗址与这八国在上海世博园的国家馆进行并置，打开的笔记本电脑犹如史书般诉说和记载着历史的沧桑与巨变。我用相机见证的是新中国成长为世界强国的每一个瞬间，而圆明园遗址与八国馆建筑本身作为一种历史存在，则是一部永不休止的相机，它们静静地见证和亲历着历史，诉说着中国的昨天和今天。
所以，我希望能够把《十二生肖》和《万国园记》这两个系列组合起来做一次展览，完整地把我的创作观念表达出来，也希望它能够启发更多的人对我们的历史、现实以及未来进行关照。在这里，摄影已经突破了一般意义上的纪实意味，以它特有的艺术方式，演绎着现时中国社会的经济和文化状态，成为当代艺术观念表达的新方式；在这里，摄影已经不再是简单的图像，而是一位历史的见证者。
作品评论
一切历史都是走过场 文胡赳赳
历史呈现的样式是“你方唱罢我登场”，没有一个绝对场域中心。即便在宣扬“场域学说”的法国哲学家布厄迪尔那里，它也是随着资本与权力变动的社会空间。万园之园“圆明园”的命运必然是“废墟”，世博园英国馆的命运一定是“拆啦”，这中间玄机重重。
从1860年圆明园遭列强洗劫，到2010年世博园列国出席，经历了150年。150年间，仍是王霸争雄，大道潜行。世界发生的变化并未出其右。无论是宣称“历史的终结”、“文明的冲突”还是“后现代的崛起”，所究其实，仍是四大思潮在主导人间——达尔文的进化论（1859）、马克思的资本论（1867）、弗洛伊德的性动力学说（1905）、凯恩斯的消费刺激生产理论（1936）。
正是有感于历史在虚无与真实之间“拉风箱”（天地之间，其犹橐龠乎！《道德经》）， 傅文俊先生用摄影之术表达他对历史之道的思考：一切历史都在走过场。当年的主角如今在跑龙套，当年的反面角色如今成为正面形象，当年的成败利害如今已无法得失计算。也许。
用中国一句戏文喟叹就是：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”。我能想像傅文俊先生在夕阳中面对圆明园、在放睛时眺目世博园的那份家国感慨与历史情怀。因此，当他找我操办展览时，我无法不领命。
而在美学的技术上，其重要性已经等而次之了。他的拼贴与挪用，属于当代艺术的修辞格。在摄影后期的加工，则是他对“造影术”这一理念的实践，显然，造影更接近于造物，这是艺术家的野心。我喜欢北大考古系徐天近教授一语：“古今一体，恒久当代。”以此赠给有志于当代艺术的同道。要想当代艺术其当代性恒常久远，历史学与未来学，都是上佳的艺术资源。运用之妙，存乎一心。作为一名德高望重的前辈艺术家，傅文俊先生其游有艺，其心可鉴。
面对这场横跨一个多世纪的游园盛会，从北京到上海，从野蛮到和平，他时时生起“游园惊梦”之感，不知置身何处。最后，凝结成12幅圆明园、8幅世博园的摄影作品。这一出游园惊梦，无声处有惊雷。
多言数穷，不如守中。看戏。
新的世界开始了 文王春辰
傅文俊的这批影像很有视觉感，切入到新的视觉角度，有很突出的效果。这个效果就是艺术家要实现他的意图和目的。毕竟，今天的影像是一个主动性的视觉创作，而不是被动性的创作。被动性可能是抓拍、也可能是记录，从艺术家角度实际上是一种被动，尽管他是主动去发现。
他的这组作品即属于这种主动创作，体现着最近几年国内的影像艺术创作特征。这批作品在我看到的一瞬间，感觉到它们比以前作者的其他作品要明确多了，从语言上也比以前明快、直截了当。背景是八个国家在世博会的建筑，但前景是一台笔记本电脑屏幕，里面有圆明园的图景。这样，电脑之中的图像和外在的空间图像构成了联动关系，形成时间对比之下的几层关系。电脑为现代的产物，也是当代高科技产物，具有时代的当下性。但图像内容却是过去的圆明园。因此，外景与内景形成了时间的对比、对峙。事实上，作者的意图正在这里。
作者之所以称这组作品为《八国联军》，是在置换历史概念，将最具有历史悲剧色彩的这组词汇拉入到当代的全球化景观中，即主动、主观地与西方诸国家进行对话。这种对话藏有很多潜台词。“八国联军”对中国人来讲，就是对中国的侵略、强势的列强，而并不是当今社会的国与国之间的平等关系。虽然这种关系还没有达到普天之下，人人平等、国家平等、民族平等、文化平等，虽然全球化中也有经济、文化、政治的冲突、角逐，但是叫“八国联军”就使时光倒退。这是作者有意为之。
这里，对圆明园象征下的中国近代历史进行再思考，关键在于要做到什么立场，是否提出当代看问题的新的文化眼光。所以，以这样一个具有文化象征意义的词语“八国联军”来命名作品，会在中国人心中引起对历史的回忆。实际上，作者试图以一个具有历史含义的词来和当代社会、当代中国包括当代全球化进行对话。
显然，艺术家是在追求一个新的高度、新的视野或新的角度去看中国的社会文化，借以希望今天的中国具有开放的看世界的态度。“八国联军”是一个历史概念，而今已经G8、G20、甚至环亚太地区国家，这个概念已经被拓展开。八国联军的概念被扩展即意味着抛弃历史的阴影，也意味着对沉重的文化心理的释放，这恰恰是在与新的世界景观接触后的一种新的国与国的文化态度，表明一个民族心理、民族自信的态度。只有走出历史的不自信，才能走向更开放、更自觉的文化广域。所以，傅文俊的画面传递的信息或视觉的感受，是积极的，而不是悲壮的，或消极的。弹指间，一个新的世界开始了。
当代的影像创作在今天中国、包括世界范围，都出现了这种自觉地运用电脑技术、摄影技术，组合起来形成新的视觉方式。它们为今天的艺术家创造了新的可能性，也意味着更加的主观和主动。对傅文俊而言，这样的技术和手段成为他的艺术的媒介的一部分，可以使他自由地创想观念的实现。这是一种艺术的文化表达的潮流和趋势，傅文俊用具体的实践来表达一种姿态，也是进一步推动传统摄影和当代数字化技术的结合，不仅仅是技术的结合，还包括当代的文化、社会、如何看待事物、如何表达的结合，这样，艺术也就变得越来越有价值、有意义。
记忆与失忆的博弈 文张奇开
傅文俊是坚持用摄影镜头来陈述自己艺术观念的艺术家。在他的作品中，记忆作为艺术的功能之一，仿佛总是被他不厌其烦地凸显出来：已经被废弃的工业设备，立即就要被现代化浪潮淹没的旧城、遗留着生活痕迹的面孔……，不仅仅是传统意义上再现式的记忆，傅文俊重视的是时间在物体上的刻痕，这些刻痕就是自然力量要毁灭记忆的步骤之一。傅文俊的作品似乎妄想与自然界的失忆进行较量。敏感的观者根据他图像中的刻痕提示便可以从中对照自已的审美与文化价值判断，回忆起记忆中的失忆。
作为一种记忆与失忆博弈的视觉论证，傅文俊在北京今日美术馆个展展示的两组新作——《十二生肖》和《万国园记》就是对记忆与失忆的文化阐释。《十二生肖》这组图组是把中国人熟悉的北京圆明园的历史残骸作为画面的背景，在近处，一个打开的电脑屏幕上，圆明园的十二生肖兽首骇然在目。这些造型怪异的动物头颅其实并没有崇高的审美价值，反而是丑陋无比，甚至可以被归为造型上的失败之作。但它们象征的中国人的历史命运却赋予了这些不伦不类的红铜雕刻巨大的文物价值，也因此而引申出了高度的商业价值。圆明园兽首曾经一度印证了中华民族过去的耻辱伤痛与今日的经济成功之间的纠结心态而成为了拍卖与媒体的焦点。傅文俊正是利用了传媒的高密度累积而产生的全民认知效应，把它转化成了图像文本。电脑屏幕、十二生肖兽首与圆明园遗迹在图像上的共创图景暗示了历史与当下、虚拟与现实、失败与成功、商业与传播等诸多时代情结。傅文俊通过这些情结的图像记忆揭橥了中国人在现实与历史的纠葛中特有的“剪不断，理还乱”的既快意又凄厉的文化精神。
傅文俊对电脑这个现代化的伟大成果决不会掉以轻心，他把它作为图像中一个稳定的符号固定下来，权当自己艺术系统的逻辑线索。他的另一件作品《万国园记》和《十二生肖》一样同样是被这个线索连接成了他的图式系列。《万国园记》与《十二生肖》相同的是形式上的一贯性：建筑背景、电脑道具、以及电脑中的图像。不同的是内容却作了大幅度的更换：《万国园记》把《十二生肖》的圆明园废墟更换成了2010上海世博中的英、法、德、意、奥、美、俄、日等国专馆的不同身影，而电脑中的图像置换成了圆明园废墟。众所周知，圆明园废墟在此时此刻的现身，使中国世博园里的八个国家复现出了它们的历史面孔。这些国家曾经组成一个联盟于1900年对清帝国发动了一场征战。作为这场战争的胜利者，他们在英法联军1860年焚毁过的圆明园再度放火，并进行了更残暴的掠夺。因而，圆明园废墟就不单只是一个历史遗迹，也不仅仅是中华民族机体上的一道战争创口，它更是中国人精神上永远都难以抚平的伤痛。而在中国人的记忆中八国联军也几乎就成了为我们造成这个伤痛最主要的罪魁祸首。
国耻固然难当。我们可以设想倘若我们没有经历百年沧桑，没有现代主义的觉醒，没有一场革命的洗礼，没有经济崛起，2010年的世博能演变为今日中国主场吗？傅文俊的作品正是诞生于这种复杂的背景、心境与语境。他的创作手记作了如此记录：“看到上海世博园中各个国家馆的相继设立，在这欣欣向荣的建构场面与圆明园废墟的景象之间，某种无言的诉说震撼着我的心灵……我想到了2010这个具有历史性意义的时刻。”
因此，我们总是说，当代艺术是具有问题意识的艺术，是具有意义的视觉符号。而傅文俊的摄影就是有意识地利用这种符号来所指中国在千年难逢的时代机遇的信心与困惑，成功与反思、自满与自卑的历史心态，是在故意挑动记忆对失忆的激烈博弈。
1955年生于重庆，毕业于四川美术学院，现为自由艺术家。中国摄影家协会会员，美国职业摄影师协会（PPA）成员，高级工艺美术师，国家一级摄影师，曾多次担任各类艺术比赛评委。曾在法国巴黎大皇宫美术馆、美国纽约JACOB K. JAVITS 展览中心、日本东京都美术馆、日本横滨美术馆、香港文化大会堂、阿联酋迪拜文化艺术中心、泰国曼谷艺术中心、中国军事博物馆、中国三峡博物馆、北京今日美术馆、北京圆明园、重庆美术馆、重庆市图书馆、广东美术馆、云南省博物馆等重要艺术机构举办艺术展。2009年获得日本AJAC国际艺术家邀请展金奖，2011、2012年两度获得世界华人当代艺术作品展国际金奖，2012年被评为当代最具学术价值与市场潜力的艺术家，并获世界杰出华人艺术家称号等国际艺术奖项。

10. 傅文俊的主要联展

第十届佛罗伦萨双年展，意大利佛罗伦萨
2015世界摄影组织-上海艺术影像展，中国上海
2015阿姆斯特丹国际艺术博览会，荷兰阿姆斯特丹
第十八届塞尔维尔双年展，葡萄牙塞尔维尔
2015北部艺术区国际艺术展，德国比德尔斯多夫
2015澳大利亚HEAD ON摄影节，澳大利亚悉尼
2015第一届罗马文化艺术国际双年展，意大利罗马
首届长江国际影像双年展，中国重庆
2015巴塞罗那国际双年展，西班牙巴塞罗那
2015米兰国际影像艺术博览会，意大利米兰
重庆之名——2015重庆美术馆摄影作品邀请展，中国重庆
世界华人艺术精品大展中华文化精髓系列展“风骨——中国艺术群展”，Sultan Bin Al Owais文化基金会艺术中心，阿联酋迪拜
第十七届“世界华人艺术大会”香港大型艺术作品展，香港大会堂，香港
巴勒莫双年展（Biennale di Palermo），意大利巴勒莫
2014年
安特卫普国际艺术与设计展（Art Antwerp International Art & Design），比利时安特卫普
卡塔尼亚艺术奖展览（Art Catania Award），意大利卡塔尼亚
巴黎埃菲尔铁塔大展（Tour Eiffel La Grande Exposition Universelle），法国巴黎
第二届阿根廷国际当代艺术双年展（2International Biennial of Contemporary Art in Argentina），阿根廷布宜诺斯艾利斯
2014年
世界摄影组织-上海艺术影像展（Photo Shanghai） 上海展览中心
第36届纽约国际艺术博览会 美国纽约
艺术与设计展（Art & Design Show） 美国佛罗里达州
第18届因斯布鲁克国际艺术博览会（Art Innsbruck） 奥地利因斯布鲁克
迈阿密艺术设计展（MA+D, Miami Art and Design） 迈阿密海湾公园 美国
第17届棕榈滩艺术博览会(Art Palm Beach) 佛罗里达州棕榈滩 美国
迈阿密国际艺术博览会（MIA）迈阿密海滩公园（Bayfront park）海洋博览会（SeaFair）美国
2013年
第十六届 “世界华人艺术大会”香港大型艺术作品展“ 香港大会堂
迈阿密光谱国际艺术展（Spectrum Miami 2013） 迈阿密 美国
第十九届法国巴黎世界非物质文化遗产艺术大展 卢浮宫卡鲁塞尔厅 巴黎
第55届威尼斯国际艺术双年展平行展“未曾呈现的声音” 意大利威尼斯
第35届纽约国际艺术博览会 美国纽约
2012年
当代最具学术价值与市场潜力的艺术家邀请展中国国家画院美术馆 北京
第十五届“世界华人艺术大会”香港大型艺术作品展 香港文化大会堂 香港
大三峡暨黄漂艺术家作品展 中国军事博物馆 北京
再现自然当代写实油画作品联展 独立映像艺术空间 重庆
故事，离真相有多远 2012第八届连州国际摄影年展 广东
观念维新-中国当代影像简史 北京寺上美术馆
第22届世界杰出华人艺术精品展 泰国曼谷
世界华人艺术精品大展—中国传统文化精髓迪拜呈现 阿联酋迪拜文化艺术中心
第34届纽约国际艺术博览会 美国纽约
第4届广州三年展项目展“去魅中国想象” 广东美术馆
2011年
第14届世界华人艺术大会大型艺术作品展 香港大会堂
向着社会的景观 第七届连州国际摄影展 连州
嬗———501艺术家群落展 501当代美术馆
梦想照耀现实2011黄桷坪新年艺术节 黄桷坪艺术区
散光2011重庆国际当代摄影邀请展 重庆独立映像艺术空间
2010年
跨界—2010第六界中国宋庄国际艺术节 宋庄北京
走进美国 美国洛杉矶/拉斯维加斯美国
2010法国巴黎自由艺术家会展 法国巴黎大皇宫法国
纠结观念摄影十人展 四川美术学院
焊接二十一世纪第一个十年中国当代艺术国际巡回邀请展 荷兰/海牙美术馆
2010重庆当代艺术国际巡回邀请展 中国三峡博物馆
2010日本横滨第36届AJAC海外艺术家邀请展 日本横滨美术馆
2009年
在场与再现 第五届连州国际摄影展 广东连州
第35届日本东京都美术馆现代美术国际巡展重庆展 重庆美术馆
法国第36届当代艺术大展 法国巴黎
第35届日本东京都美术馆东京都AJAC现代美术展 日本东京都美术馆
重庆青年美术双年展独立展“城市档案” 重庆黄桷坪501艺术基地
“各自话语”中国西部当代艺术交流展 重庆长安现代美术馆
“找寻断裂的记忆” 798首届双年展 北京798
“叙事中国”第四届成都双年展 四川成都
“影像亚洲”首届美国职业摄影师-（PPA）作品大展 山东济南
“绘声绘色”--数字与绘画的对话第二届“奇观”媒体艺术双年展 云南省博物馆
“我们Ⅱ”2009黄桷坪艺术年度展 重庆黄桷坪501艺术基地
“中国情景”重庆驿站当代艺术展 重庆501当代美术馆