什么标志着中国的传统军事思想变革的开端

1. 标志着中国古代军事思想初步形成的代表作是（ ）

标志着中国古代军事思想初步形成的代表作是《孙子兵法》，标志着封建统治阶级军事思想的成熟。

《孙子兵法》揭示了一系列指导战争的规律，并奠定了中国军事思想的基础，指导着后代的战争实践和军事理论的研究，在国际上也享有极高的声誉，它是世界上最早的系统而全面的军事理论著作。

《孙子兵法》提出，军事斗争必须巧妙地运用权谋，即“上兵伐谋”，“必以全争于天下”，认为“不战而屈人之兵”是高明的军事家所期求的最理想的战争结局。

(1)什么标志着中国的传统军事思想变革的开端扩展阅读

《孙子兵法》的作战思想

《孙子兵法》打破了奴隶社会的天命观，以朴素的辩证法和唯物主义思想，指出战争获胜不取决于鬼神，只要能够做到“知彼知己”，就可以“百战不殆”。提出了“以正合，以奇胜”和“攻其无备，出其不意”的作战思想。

《孙子兵法》还指出，战争胜负是由政治、经济、天时、地利、人事等因素所决定的，所以封建统治阶级要修明政治，顺应民心。这些思想，也为《孙子兵法》同时代的其他兵书和论及军事的著作所重视。战国时期，人们对战争的认识又进了一步。

2. 中国的近代军事思想主要指哪一个时期

中国的近代军事思想主要指中国在半殖民地半封建社会时期。各阶级、集团及其军事家和军事论著者对战争与军队问题的理性认识。它反映了中国近代军事领域发展变化的历史进程。

1840年爆发的鸦片战争，暴露出清王朝军事思想的严重弱点。随着列强历次侵华战争的进行和侵略的逐步加深，中国传统军事思想受到西方资产阶级军事思想越来越大的冲击和挑战，并由此发生了此消彼长或相互融合的历史性演变，导致了中国近代军事思想的产生和发展。

同时，也为中国无产阶级军事思想的产生和发展，提供了某些条件。

(2)什么标志着中国的传统军事思想变革的开端扩展阅读：

鸦片战争时期，以林则徐、魏源为代表的有识之士，初步认识到西方列强的“船坚炮利”，提出了“师夷之长技以制夷”的口号，标志着变革传统军事思想的开端，对近代军事思想的产生和发展具有重要影响。

19世纪50年代初爆发的以太平天国农民起义为主导的席卷全国的各族人民大起义，将腐朽的清朝经制武装八旗、绿营打得溃不成军，迫使统治阶级中的某些人物产生了“改弦更张”的思想。

中国在百余年间完成了从传统军事思想向近代军事思想的过渡，就其发展速度而言，远胜于以往上千年所走过的历史进程。

但是，中国近代军事思想的发展，具有明显的被动性，往往在被外敌击败之后，迫于形势而改弦更张，抛弃一些旧东西，蹒跚地向前迈出一步。中国社会的落后，决定中国近代军事思想并非是植根于自身机体的自然发展，而主要是模仿欧美。

在借鉴欧美资产阶级军事思想的过程中，既存在照搬照套、生吞活剥、忽视中国优良传统的倾向，也存在死守住封建宗法思想不放、拒绝接受时代精华的倾向。所有这些，都严重地束缚了中国军队向现代化迈进的步伐，也阻碍了中国近代军事思想的健康发展。

3. 为什么说《孙子兵法》的产生标志着中国古代军事思想的形成和成熟

《孙子》是春秋末年孙武的军事著作。《孙子》全书共十三篇，六千字左右，它的出现标志着中国古代较系统的军事思想体系的基本形成。

1."兵者国之大事"的慎战思想。《孙子》开始就写道："兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"在这里，孙武把战争同国家的存亡，人民的生死紧密地结合在一起，体现了他对战争问题的高度重视。

孙武将战争同"利"的观念联系起来，明确提出：非利不动，非得不用，非危不战"。由此出发，孙武把"合于利"还是"不合于利"作为国家是否进行战争的客观标准。孙武所谓的"利"，即物质利益，具体地说就是"掠乡分众，廓地分利"。

孙武重视战争，但并不主张好战，他对战争采取了慎重的态度，他认为："亡国不可以复存，死者不可以复生"，因此，任何人都不能凭自己的主观愿望，好恶情感而轻率地发动战争。"主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。"一语，即是孙了慎战原则的扼要概括。

2.对战争胜负诸因素的认识。战争既是"国之大事"，那么对它就不能不进行认真的考察。然而，又以哪些方面来考察决定战争胜负的因素呢？孙武认为："经之以五，较之以计，而索其情，......吾以此知胜负矣。"即通过对五个方面的基本因素的分析，从中把握战争发展的真实情况，以判断战争的胜负。

3."文"、"武"结合的治军思想。孙武说："合之以文，齐之以武，是谓必取。"所谓"文"，即指运用政治教化等手段管理军队；"武"即指用军纪、军法军令等来约束军队。认为只有两者相结合，才能治理好军队。在"文"的方面，孙武主张"爱卒"，"善俘"。在"武"的方面，孙武提倡"信赏"，"赏其先得者"；"明罚"等等。认为"卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用；卒已亲附而罚不得，则不可用也。"孙武还认为平时应注意加强对士兵的教育训练，"令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。"

将才思想也是《孙子》治军思想的一个主要内容。

4.作战指导思想。《孙子》在作战指导上追求的最高理想是"不战而屈人之兵"。孙武所谓的"不战"，就是要做到"兵不顿而利可全"，为此，他推崇"伐谋一伐交"的"全胜"战略。

5.攻防理论。《孙子》对攻防理论的论述是比较深刻的。它认为防守是造成自己不为敌人所胜的最好作战形式，进攻则是战胜敌人，夺取胜利的最好形式："不可胜者，守也；可胜者，攻也。"理论依据是，首先，防守的主动权在自己手中，这就能"先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。"其次，"守则有余，攻则不足"，同样的兵力，用于防守则兵力显得有余，而用于进攻则会感到不足。

《孙子》的产生标志着中国古代军事思想的形成和成熟，它不仅在中国，而且在世界军事史上都具有重要的历史地位，对后世军事思想的发展产生过极其深远的影响，《孙子兵法》是中华文明史上的一大瑰宝，它的许多基本理论原则直到今天仍闪烁着真理的光芒，值得我们给予批判地继承。

4. 中国古代军事思想的形成和发展经历了哪几个阶段

中国古代军事思想的形成与发展经历了四个阶段。

第一阶段：初步形成时期--公元前世纪至公元前8世纪（夏商西周时期）

军事思想的主要特点：

1、以天命观为核心的战争观。

2、以“礼”和“刑”为治军基础。

第二阶段：迅速发展时期--公元前8世纪至公元前3世纪末（春秋战国时期）

军事思想的主要特点：

1、形成较完整的战争观。

2、提出了若干普遍的战争指导原则。

3、军事斗争与政治斗争、外交斗争的结合。

第三阶段：丰富发展时期--公元前3世纪末至13世纪（秦至五代时期）

军事思想的主要特点：

1、由创造学派向综合各家之长转化，对军事思想进行了整理。

2、对先秦所提出来的一些军事思想有所发展。

3、战略思想趋向于完善和成熟。

第四阶段：体系完善时期--14世纪至19世纪40年代（明至清朝后期）

军事思想的主要特点：

1、武学开始纳入国家教育体系，并确立了兵书的正统地位。

2、兵书数量繁多，门类齐全，军事思想研究向体系化发展。

3、火器对军事思想的影响，在组织指挥方式上、军事训练方式上也有了相应的变化。

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春秋争霸和战国争雄，为中国古代军事思想提供了广阔的实践场。

理论来源于实践，同时用于指导实践。春秋时期的诸侯想的是称霸天下，战国时代的王者想的是一统天下。无论是称霸天下，还是一统天下，都要让对手屈服。要让对手屈服，只是期望“不战而屈人之兵”是不可能的。

那么，接下来的就是相互征伐，就是要有能征善战的将军和谋士领兵出征，从而给各种军事思想提供了广阔的实践平台！从孙膑计杀庞涓、勾践灭吴，到白启长平之战坑杀降卒四十万、秦国统一六合，任何一种军事思想都有机会在残烈的战场上一试身手，证明自己的正确。

当然，也有如赵奢者，兵败而亡！但无论如何，战争实践确实推动了战争理论、战争思想的极大发展。

5. 中国古代军事思想成熟的标志是（ ）。

从历史的角度来说，所有的兵法都没有《孙子兵法》论述军事思想这么系统，这么完整，这么深刻，几乎囊括了军事思想方面的一切要素，所以《孙子兵法》出现，是中国古代军事思想成熟的标志。

孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究，李世民说“观诸兵书，无出孙武”，兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位，汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。

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《孙子兵法》在国外的流传，许多著述都认为以日本最早，朝鲜次之，因为这两个与中国相邻的国家在历史上与中国文化交流频繁，而日本奈良时代多次派遣学生到中国学习，无疑为《孙子兵法》的东传搭建了便捷的桥梁。

据史书记载，在公元734年，也就是处于鼎盛时期的唐朝开元二十二年，在中国留学长达17年之久的日本学生吉备真备历尽艰辛回到自己的祖国。

这位兼修文武的饱学之士，在离开繁华的唐朝都城时并没有携带什么丝绸珍宝，而是用唐朝廷赏赐给他的钱来买书，将大批记载中国兵学阵法知识的书籍捆载而归，回到故乡后传授给日本的文士武将。

而据一部名叫《续日本纪》的日本古书所说，吉备回国后的第26年(公元760年)，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿弥关城等6人到太宰府跟随吉备学习《孙子·九地》、《诸葛亮八阵》以及结营向背等方面的知识。

这说明吉备所带回的这批典籍中确实包括被人们奉为“兵经”的《孙子兵法》，如果这一记载准确无误的话，那么《孙子兵法》传入日本至少有1200多年的历史了。

参考资料来源：网络-孙子兵法

6. 中国古代军事思想的形成和发展经历了哪几个阶段

公元前21世纪（一说公元前22世纪），中国建立了奴隶制的夏王朝，从此战争成为阶级斗争的最高形式。此时，尽管人们对于战争的认识处于低级阶段，还是产生了以靠天命观指导战争为中心内容的军事思想。

奴隶主对外族发动掠夺战争，或用武力镇压本族奴隶的反抗，都是以征讨“违天命者”、“吊民伐罪”、“敬天保民”相号召，并用占卜手段，假借神的旨意和严刑厚赏驱使士卒作战。作战方式是集团列阵正面冲杀。到商代以后，作战逐渐以车兵为主。

对军队指挥，要求行动统一，严厉管理。这种思想，指导着夏、商、西周几个王朝的军事斗争。通过这一时期的战争实践，人们已初步认识到审势而动，量力而行，众可以胜寡，强可以胜弱，反映了朴素的唯物主义观念。

传在西周时期，已出现《军志》、《军政》等军事著作，虽早失传，但在后来问世的《左传》、《孙子兵法》等书中，还保留着一些片断的引文。

约从公元前 8世纪初至前 3世纪末，即春秋战国时期，中国逐渐由奴隶社会进入封建社会。生产力的发展，社会制度的变革，引起了士兵成分的变化和兵器的改进，军事制度和作战方式也随之变化。

为适应这些新情况的需要，产生了统率军队的专职将帅，涌现了许多代表新兴地主阶级的军事家和兵书著作。著名的《孙子兵法》，标志着封建统治阶级军事思想的成熟。

它是世界上最早的系统而全面的军事理论著作，揭示了一系列指导战争的规律，并奠定了中国军事思想的基础，指导着后代的战争实践和军事理论的研究，在国际上也享有极高的声誉。

《孙子兵法》提出，军事斗争必须巧妙地运用权谋，即“上兵伐谋”，“必以全争于天下”，认为“不战而屈人之兵”是高明的军事家所期求的最理想的战争结局。

它打破了奴隶社会的天命观，以朴素的辩证法和唯物主义思想，指出战争获胜不取决于鬼神，只要能够做到“知彼知己”，就可以“百战不殆”。它提出了“以正合，以奇胜”和“攻其无备，出其不意”的作战思想。

《孙子兵法》还指出，战争胜负是由政治、经济、天时、地利、人事等因素所决定的，所以封建统治阶级要修明政治，顺应民心。这些思想，也为《孙子兵法》同时代的其他兵书和论及军事的著作所重视。战国时期，人们对战争的认识又进了一步。

例如，传为军事家吴起所著的《吴子》，就探索了战争的实质，论及战争发生的根源，并把战争分成几种类型，赋予定义，提出对付各类战争的方略。

军事家孙膑所著《孙膑兵法》，更主张抛弃“责仁义，式礼乐”的思想，要求用战争手段解决社会混乱局面；其作战思想则特别强调“贵势”和以奇制胜。这些主张，都是对《孙子兵法》军事思想的继承和发展。

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指导原则

1、重战思想。《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事，不能不认真研究和对待。

2、慎战思想。即慎重对待战争，不轻易言战。《孙子兵法》中这样写道：“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之”。

3、备战思想。其意就是未雨绸缪。孙子受当时形势的影响和思想的熏陶，提出了必须重视备战的思想，并告诫人们思想上时刻不要忘记战备，做到“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”

4、善战思想。就是要会用兵打仗。

一是注重以“道”为首要因素的多因素制胜论。“道”就是政治，是“令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。”当然，在注重道的同时，其他四个“天、地、将、法”因素也不可忽视。

二是庙算制胜论。庙算，是古代开战前在庙堂举行军事会议，商讨与谋划战争的一种方式。《孙子兵法》主张战前要算，要对战争全局进行计划和筹划，定出可行的战略方针。

三是“诡道”制胜论。《孙子兵法》里讲道：“兵者，诡道也”。因此，他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法，进而达到“攻其不备，出其不意”的目的。

7. 中国近代军事思想主要是指哪一时期

中国近代军事思想主要是指洋务运动时期。

中国近代军事思想的萌生：道光帝在鸦片战争中的指导思想、林则徐的军事思想、魏源的军事著作与论点、太平天国的军事思想、曾国藩的建军思想、曾国藩的作战指导思想、胡林翼的军事论述、洋务运动时期、

中国近代军事思想的成长是指：李鸿章的军事思想、国防战略思想之争论、左宗棠与收复新疆战争的指导思想、慈禧在中法战争中的战略指导思想。

中国近代军事思想晨动荡而剧变的历程中产生和发展的，它具有自己的特点：

一、伦理观念占有极重要地位 “忠君报国”、“成仁取义”等封建社会所倡导的军人的一套道德观念，成为影响近代军人生活的准则，而且影响的程度上较前为甚。

二、具有多元化的结构层次 做为一个特殊的时期，近代军事思想既体现了中国古代已经具有的传统军事思想的光彩，又全面经受西方近代各种军事思想的影响。在每一位军事家或者将领那里，中、外军事思想的成份都大小不一。

三、体现了由低级向高级，由进步替代落后，逐步转变、更新、完善、发展的趋势。 鸦片战争后，林则徐等有识之士救亡图存，提出“师夷长技而制夷”的主张。甲午海战后，人们从重视武器装备到重视军制改革，有了长足进步。辛亥革命后，开始把政治统帅军事当作军事活动的一条主线，主张通过武装斗争，推翻旧的军事乃至政治体制，以建立焕然一新的国家机器。

(7)什么标志着中国的传统军事思想变革的开端扩展阅读：

中国在半殖民地半封建社会时期，各阶级、集团及其军事家和军事论著者对战争与军队问题的理性认识。它反映了中国近代军事领域发展变化的历史进程。

1840年爆发的鸦片战争，暴露出清王朝军事思想的严重弱点。随着列强历次侵华战争的进行和侵略的逐步加深，中国传统军事思想受到西方资产阶级军事思想越来越大的冲击和挑战，并由此发生了此消彼长或相互融合的历史性演变，导致了中国近代军事思想的产生和发展。

鸦片战争时期，以林则徐、魏源为代表的有识之士，初步认识到西方列强的“船坚炮利”，提出了“师夷之长技以制夷”的口号，标志着变革传统军事思想的开端，对近代军事思想的产生和发展具有重要影响。

在战争实践中，曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章等继承传统的军事思想，从实战中总结经验教训，形成了一套比较系统的作战指导思想。他们对战争持慎重态度，主张“谨慎为先”“稳慎为主”。

太平天国农民战争是中国旧式农民战争的顶峰。太平军建立之初，就在严密组织的思想指导下进行组建，仿照《周礼》制定《太平军目》，以军、师、旅、卒、两、伍的序列编组部队，先后建立起陆营、土营和水营，实行具有供给制性质的“圣库”制度，成为中国农民战争史上纲领最明确、组织最正规的起义武装，并开始用缴获、购置的洋枪洋炮装备部队。

第二次鸦片战争结束后，统治阶级中一部分被称作洋务派的官僚奕_、文祥、曾国藩、左宗棠、李鸿章等，出于镇压农民起义和抵御外敌侵入的双重目的，继承“师夷之长技以制夷”的思想，开展了一场“自强”运动（史称“洋务运动”）。

中法战争失败后，进一步提出“以大治水师为主”的方针，设立海军衙门，加速购买外国舰船，优先扩充北洋海军。1888年，北洋海军正式成军。《北洋海军章程》的制订，标志着近代资产阶级军事思想开始在海军占据主导地位。此外，洋务派还本着“用人最为急务，储才尤为远图”的方针，着手兴办聘有洋人当教员的军事学堂，并选派学生出国留学。

这是晚清建军思想从旧营制朝“以步队为主，骑、炮、工程队为辅”的合成军队方向迈出的决定性的一步。

清王朝在辛亥革命中被推翻，中央统治权落入袁世凯手中。袁世凯死后，各割据势力依附于不同的帝国主义势力，互争雄长，全国统一的军制被各自为政的军阀所破坏，军队的私属性更为明显，带有浓重的半殖民地半封建的性质。

8. 中国古代军事思想的形成与发展经历了哪几个阶段特点是什么

古代军事思想是在冷兵器时代、火器和冷兵器并用时代的军事实践中形成和发展起来，经历了由原始社会末期到封建社会晚期漫长的历史过程。

以金属兵器的广泛使用为标志的第一次军事革命，促进了古代军事思想的发展。中国从奴隶制社会到封建社会前期，军事思想的发展水平一直居于世界前列。

远古时代，伴随着战争和战争准备活动的出现，人们开始了对战争等军事问题的思考，军事思想开始萌芽。由于那时人类社会还普遍处于蒙昧状态，人们最初往往把战争发生和胜负的原因归结为“天意”“神旨”等。

中国上古时代传说的黄帝、炎帝、蚩尤部落间的战争，两河流域苏美尔人关于“秩序”之神战胜“混沌”之魔的传说，反映的就是这样一种情况。

秦代修筑万里长城体现的“用险制塞”思想；汉代推行军屯实边措施；隋至唐初将全国划分为若干军事战略区，采取强干弱枝、居中驭外、中外相维的兵力部署原则；

明代提出的哨于远洋、击于近海、巩固海岸、严守要城的海防思想，使中国古代国防思想有了新的发展。唐代李世民的“持久”防守和围城打援、一举两克的战法；

《卫公兵法》提出的速决和持久不可偏废的观点；火器出现后，明代有人提出火器在线、各兵种配合作战的思想，进一步丰富了中国古代作战指导思想。

9. 变革中国传统军事思想的先驱是谁

魏源和林则徐

10. 军事思想的历史发展演变过程

1、军事思想作为独立的意识形态出现，始于奴隶社会。“攻”、“守”、“战术”、“统率”等军事概念就产生于奴隶社会时期。

此时，人们已开始探讨战争与物质力量的关系,在一定程序上认识到军队的多寡,武器的数量和质量，对于战争胜负具有重要作用。“强胜弱”、“众胜寡”成为一般的作战原则。它标志着这时出现的军事思想已具有朴素的唯物主义性质。

2、在奴隶社会向封建社会发展过程中，一些强大的奴隶制国家在战争中衰亡。

这促使人们认识到，战争胜负不仅取决于物质力量的强弱，而且同政治因素，战争的性质，力量的运用及其强弱转化，有着密切关系。

这一认识是由中国奴隶社会向封建社会过渡时期的军事著作首先在理论上加以阐明的。

以《孙子兵法》为代表的军事论著，总结了当时军事斗争的经验，揭示了战争中众寡、强弱、虚实、攻守、胜败等范畴的对立和转化关系,提出了“知彼知己，百战不殆”、“攻其无备,出其不意”等军事原则。

这说明中国古代军事思想中已经饱含着朴素的辩证法思想。

3、资本主义工业革命的发展，使大量火器和众多人力投入战争成为现实。

在资产阶级推翻封建统治的大革命中,在资本主义国家对外扩张的战争中,战争规模空前扩大，战争的本质也暴露得更加充分。

以普鲁士军事理论家C.P.G.von克劳塞维茨所著《战争论》为代表的资产阶级军事理论，运用当时的哲学和历史学成果，总结了拿破仑战争及以前的一些战争经验，阐明了战争与政治、战争与经济、暴力运用与科学技术的相互关系，并提出了若干作战原则。

由克劳塞维茨和与其同时代的军事家若米尼等人所阐发的资产阶级军事思想的基本观点,代表了资本主义上升时期资产阶级的进取精神,他们的著述已成为公认的军事名著，至今仍被许多资本主义国家的军事家奉为经典。

4、资本主义进入帝国主义阶段后，随着科学技术的进步，又经过两次世界大战实践经验的积累，资产阶级军事思想有了进一步发展，它更加重视先进科学技术在战争中的作用，并在现代战争的作战方法、技术运用、组织指挥以及军队现代化建设等方面，提出了一些值得重视的理论和原则。

但是，由于其阶级的偏见和认识论、方法论的片面性，资产阶级军事思想一般都掩盖战争的阶级本质，并且过分强调武器和技术在战争制胜因素中的作用，从而贬低了人民群众的作用。

5、无产阶级军事思想的形成 ，无产阶级在争取自身解放的过程中,不断总结革命战争经验,并且吸取了军事思想史上的积极成果，形成了自己的军事思想。

无产阶级革命导师K.马克思、F.恩格斯、列宁、И.В.斯大林、毛泽东以及其他无产阶级革命领袖人物，在创立、运用和发展无产阶级军事思想方面作出了杰出贡献。

他们应用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，科学地论证了战争的社会历史根源，指明了暴力对新社会诞生的促进作用和对经济的依赖性，指出社会生产方式和物质条件对于战争的制约作用；

明确区分战争的政治性质，揭示阶级社会战争的阶级本质,阐发了战争的基本规律，并且高度重视人民群众在战争中的作用，强调建设人民军队的重要性，提出了无产阶级的军事斗争纲领和作战方法。