什么时候古希腊和古罗马军事思想的显著发展

⑴ 古希腊和古罗马有什么关系是两个不同的国家还是一个国家两个不同的地区或时期

关系：

1、时间顺序：古希腊文明出现在前，古罗马文明发展在后，希腊人是罗马人的老师，古罗马文明是在向古希腊人学习的基础上发展起来的。

2、版图：古罗马的版图随着罗马国家的军事扩张处于不断变动之中，最初，古罗马的地理范围仅限于台伯河畔的罗马城，后来扩展到整个意大利半岛，最终成为横跨欧、亚、非三洲的大帝国，但意大利半岛始终是罗马国家的统治重心。

3、文明：古希腊文明存在的时间是公元前20世纪到公元前4世纪，先后经历了爱琴文明时代（公元前20世纪到公元前12世纪）、黑暗时代（公元前12到公元前8纪）和城邦时代（公元前8纪到公元前4纪）；

古罗马文明存在的时间是公元前8纪到公元4世纪，先后经历了王政时代(公元前753～前509)、共和时代(公元前509～前27)和帝国时代（公元前27～公元476）。

(1)什么时候古希腊和古罗马军事思想的显著发展扩展阅读：

古希腊是一个地区，古罗马是一个国家。古希腊地区包括巴尔半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛，地理范围相对固定。

古罗马的版图随着罗马国家的军事扩张处于不断变动之中。最初，古罗马的地理范围仅限于台伯河畔的罗马城，后来扩展到整个意大利半岛，最终成为横跨欧、亚、非三洲的大帝国，但意大利半岛始终是罗马国家的统治重心。

古希腊不只仅仅在今天的希腊这块区域,而在如今的伯罗奔尼撒半岛,说通俗点就是巴尔干半岛的最南段.越过亚德里亚海,来到亚平宁半岛,这里就是罗马的诞生之地.也就是如今的意大利。

⑵ 简述古希腊与古罗马城市规划思想

古希腊与古罗马思想文化对城市影响的对比 1．以人为本的社会思潮与古希腊的城市回设计 人本主义答是古希腊时期最主要的社会思潮。因此城市的规划建设处处体现“以人为本”的理念。和所有的民族一样，早期的古希脂人也因为认知能力和理性思维能力有限对于不能解释的自然现象，用人格化的欲望创造了...

⑶ 对比古希腊文明和古罗马文明在西方文明发展进程中的不同作用

古希腊和古罗马两大文明的传承和发展摘要:古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。其中古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。因此本文主要是讨论了这两个文化的异同，找出“原希腊”的东西，区分罗马的创新，给西方文化的传承和发展提供一些粗浅的线索和脉络。本文将分成经济，政治，文化艺术等方面进行探讨。经济发展模式让我们回到地图上，看看希腊和罗马的地理位置。希腊是由本土半岛和一些散落在爱琴海和地中海的一些小岛组成的。它三面环海，只有北面与陆地相接，且多丘陵少平原，属于温和的海洋性气候。正是因为这样的地理条件使得它的农业难以发展，为了生存，希腊人学会了和其它地区进行农产品的交换，并逐渐形成了地中海地区繁荣的贸易往来。罗马的环境和希腊类似，它地处今意大利半岛，是一个多丘陵，多沼泽的地区。因此农业也不十分发达。但罗马解决这一问题的方法并不是像希腊一样通过自由贸易，物物交换。它使用的是一种血腥的方式——侵略和扩张。为了满足罗马帝国日渐庞大的粮食、财富的需求，罗马人选择了不断地侵略。依靠着强大的军队、武器，罗马从昔日台伯河边上一个卑微的小城一跃成为统治着200万平方英里的帝国的中心。④每天码头，道路都有成百上千的船只，车辆抵达罗马，源源不断地带来从各地掠夺来的金银珠宝，粮食谷物。同时随着罗马帝国的不断膨胀，使得对这些物资的消耗急剧增多，反过来这又导致了罗马帝国的继续扩张，如此一来便形成了一个恶性循环，它由始至终都伴随着罗马帝国。相比而言，为了抵御恶劣多变的海上环境，希腊发展起来的却是一种互相合作的良性竞争模式。并且，后者己渗入当代西方人的精神领域。除此之外，希腊的经济发展主要是靠商人进行的海外和地区间的贸易往来和本土的农民耕种。希腊城邦中的奴隶数量比罗马少得多，罗马经年累月的征战，带来财富的同时还有大批大批的奴隶，这些奴隶广泛地分布在大部分的产业，比如采矿，冶金，驾船，铺路和大型建筑的建造。可以这样说，古罗马的伟大和成就很大一部分是由奴隶创造的。总的来说，希腊和罗马的经济发展走的是截然不同的道路，体现了两种截然不同的思想，这些思想的以后西方国家的经济发展上有着深远的影响。只要稍了解历史的人都知道，后世西方各国基本上都经由了这两个阶段，比如欧洲新帝国对非洲，美洲的海外扩张，奴隶贸易，俨然是罗马形式的另一版本，而同时期广泛存在于各国之间的贸易往来却又是希腊式的重现。政治与民主一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献便是立法。在贵族和贫民之间的激烈的矛盾和斗争过程中，产生了第一部成文法律《十二铜表法》，虽然此法律依旧维护的是贵族和上层阶级的利益，在那个时期却又是文明的一大进步。之后陆续产生的《万民法》，《公民法》，《民权大法》更是奠定了西方法律体系的雏形。尤其是《民权大法》中规定的“公民的私有财产神圣不可侵犯”，成为后世西方法律中永恒的主题。宗教与艺术罗马诗人贺拉斯曾经这样咏唱到：“希腊被擒为俘虏，被俘的希腊又俘虏了野蛮的胜利者，文学艺术搬进了荒僻之地”。的确，早期罗马的文化几乎是对希腊的纯粹的继承与模|||欧洲文化源远流长,古希腊罗马文化奠定了古代欧洲文明的基石,以古希腊的纯粹理性精神和古罗马的实践理性精神为载体创造出各具特色的文明成果.本节简要介绍了古希腊的自然地理有古希腊文化的关系,古罗马的政治改革与古罗马法律精神的形成.值得注意的是,学员最好能以古希腊的苏格拉底,柏拉图和亚里士多德为代表对古希腊文化做进一步的分析,同时,也最好能对古罗马的建筑,雕塑和艺术对古罗马文化作系统考察.历史上一向认识中世纪是人类文明的黑暗时代,的确,在漫长的中世纪,欧洲文化的发展是缓慢而充满野蛮的,但是,作为欧洲文明的一个重要阶段,中世纪在欧洲文化中扮演了非常重要的角色,尤其是在这一时期,基督教在欧洲的勃兴与一统,深远地影响了人类文明的进程.对基督教,我们需要有一种审慎的态度和辨证的思维,尤其要注意基督教与文艺复兴,思想启蒙的关联性问题文艺复兴其实不是西方古代文化的“复兴“而是近代资本主义文化的萌发与勃兴,这是人类历史上一个闪耀着光明的时代,这是一个需要巨人并且产生了巨人的时代,无论是在艺术,哲学,文学,天文学,政治学还是在其他领域,都是大家辈出的时代,仿佛中世纪所孕育的人类文明进步的能量一下被爆发了出来.学习本节,建议学员能适当涉猎和了解这一时期主要人物的作品,如莎士比亚的文化,伽利略的天文学和物理学,达芬奇的绘画艺术,马基亚弗利的政治学等等,以对这一时期的文化能增加感性认识.西方近代文化启蒙的时代,是西方近代思想狂飙突进的时代,在这一时期,资本主义的发展总体上处于上升阶段,西方思想家高举理性主义的大旗,掀起了人文主义的第二个阶段,同时,以蒙田,孟德斯鸠为代表的思想家在冲破封建主义和中世纪基督教的迷雾,推动人类文明的车轮前进发挥了不可替代的作用.建议学员在学习本节时能联系近代英美社会的发展来认识启蒙主义文化.人文主义和科学主义是近现代西方文化的两大洪流,现代西方人文主义是对西方古代人文主义的继承与发展,同时又赋予了她新的时代内涵.现代西方人文主义批判科学主义至上理论,对理性主义给予了猛烈的批判,对非理性给予积极的肯定,他们对人的存在的关注和讨论,可以给我们启发.建议学员在学习本节时能适当学习萨特,海德格尔等人的原著,增强理论储备.现代社会的多数科学成就是在19,20世纪创造发明的,进入20世纪以后,科学主义思潮成为现代西方的一股重要哲学社会思潮显露出强大的力量.“第一代实证主义“,“第二代实证主义“和逻辑实证主义是这一思潮中的核心,建议学员可以结合科学史,科学哲学,自然辨证法相关学科的著作对这一时期的西方思想和文化做进一步的研究|||孔子不耻下问:春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成!匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。陆羽弃佛从文。唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！少年包拯学断案。包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。万斯同闭门苦读。清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。唐伯虎潜心学画。唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。

⑷ 古希腊与古罗马在科学技术上的发展上各有何特点

古希腊：
（1）、亚里士多德：自然哲学与经验知识早期结合的代表人物他创立的以三段论法为中心的形式逻辑体系对阿基米德、欧几里德等人的研究，乃至现代都有重要影响。
（2）、阿基米德：是把自然科学与工程技术结合起来，把数学研究与力学研究结合起来的杰出代表人物。发现了杠杆原理，论证了浮力定理，为静力学的产生和发展奠定了基础，被称为力学之父
（3）、欧几里德：古希腊自然科学公理化体系的建立者，建立了完整的几何学体系。在其十三卷《几何原本》中所创立的数学方法（即在定义和公理基础上的抽象逻辑体系），不仅对几何学的研究和教学提供了蓝本，而且对整个自然科学的发展产生了巨大影响，是古希腊人对数学发展完全独创性的贡献。
（4）、希波克拉底：建立了西方最早的医学学派，把疾病看作是一种服从自然法则的过程，强调用观察和实验的方法来研究疾病，对许多疾病作了较正确的描述，指出了适当的治疗方法，成为现代临床的开端；他被后人称为医学之父。

古罗马：
（1）、古罗马在科学上取得的最突出成果有两项：天文学方面是托勒密地球中心说的建立，医学方面是盖论将医学知识体系化。这些都是对古希腊科学思想的继承和发展，被称为古希腊科学的余辉。
（2）、托勒密：利用自己观测的大量资料和前人积累的成果，正确地说明了月亮绕着地球的运动，相当正确的确定了月地距离；将本轮一均轮模型发展到了顶峰，使地心说的体系与实测的结果相符合；他集地心说之大成，在其《天文大全》的13卷本中，建立了最完整的地心说宇宙体系，这一体系统治欧洲达一千余年，直到哥白尼的日心说模型确立为止。
（3）、盖论：古希腊以来医学的集大成者之一；他认为人体由三种不同等级的器官、液体和灵气组成（即关于人体小宇宙的理论），并通过人体解剖考察了心脏和脊髓的作用。
（4）、罗马时代的实用技术取得了突出成就，特别是在建筑、水利、公路建设等方面都取得了重要进展。
（5）、普林尼写的《自然史》（37卷）是一部博物志，是一部既有自然知识，又包罗大量实用经验知识的著作。

⑸ 古希腊和古罗马文学分别有那些发展阶段

1、欧洲的古代文学包括两部分：古希腊文学、古罗马文学 古希腊文学和古罗马文学都是欧洲古代文学的代表。是古希腊和古罗马文化的集中体现。 古希腊文学在公元前8-6世纪就产生了希腊神话和史诗，在公元前5-4世纪就进入了鼎盛时期。古罗马文学受古希腊文学的影响很大，但它不是希腊文学的简单重复，它的文学成就虽不及古希腊文学，但是他继往开来，成为希腊和后世欧洲文学的中介。 2、古希腊文学的发展阶段： A.公元前8-6世纪，希腊奴隶社会初级阶段，受社会生产力的影响产生了古希腊神话和荷马史诗。 B.公元前5-4世纪，希腊奴隶制社会全盛时期，此阶段产生了悲剧喜剧散文和文艺理论。 C.公元前4世纪以后，希腊社会逐渐衰微，为希腊化时期，主要的文学成就是新喜剧，文学只注重修辞技巧，内容贫乏严重脱离社会。 3、古罗马文学的发展阶段： A.公元前264-133。公元前三世纪中叶到二世纪中叶，即共和中期，主要成就是喜剧，但作品大部悲剧作品失传，流传下来的喜剧主要有普劳图斯和泰伦斯的作品。 B.公元前133-27。即共和末期，为古罗马文学的“黄金时代”。诗歌和散文的成就很大。 C.·公元前27-公元476.即帝国时期，又称“白银时代”主要以讽刺诗和历史较为突出。 D.公元三世纪以后为衰落阶段。创作缺乏生命力，文学活动更多趋向于对古代作品的诠释。后来便形成了拜占廷文化。

⑹ 古希腊和古罗马的发展进程

古希腊是欧洲文明的起点（公认的，但现在受到质疑），以民主而文明于世，内不过希腊并不是一个国家，最容多之能算是联邦，各个城邦之间战争不断，最后希腊也是被内战给毁灭的。
古罗马帝国是欧洲骄傲的资本，他们创造了辉煌的文明和军事史。虽然古罗马也是民主制，但独裁也是那个世代的特征，直到后来共和国的毁灭，帝国的诞生，古罗马就和民主没什么关系了。

⑺ 古希腊和古罗马对西方传统文化的发展有什么特殊贡献

无论是任何古代文明和帝国，或者是独特的建筑风格和社会文化，或者因为当时欧洲版强大的号召力和称雄的权庞大版图留下的历史威名。但是说起古希腊和古罗马，全球都耳熟能详的，真正闻名遐迩的，那就是公民明主，以及罗马帝国占领哪里，就把路修到哪里的浩大工程壮举。这不光是提前许多年拥有要致富，先修路的先进思想，也使得条条大路通罗马这句话一直流行到了现在。而公民明主，也使得古希腊成为早期哲学家(就是字面意思的哲学)的摇篮。

⑻ 古希腊和罗马的关系

1、时间顺序关系：古希腊文明出现在前，古罗马文明发展在后，希腊人是罗马人的老师，古罗马文明是在向古希腊人学习的基础上发展起来的。

2、版图关系：古罗马的版图随着罗马国家的军事扩张处于不断变动之中，最初，古罗马的地理范围仅限于台伯河畔的罗马城，后来扩展到整个意大利半岛，最终成为横跨欧、亚、非三洲的大帝国，但意大利半岛始终是罗马国家的统治重心。

3、文明关系：古希腊文明存在的时间是公元前20世纪到公元前4世纪，先后经历了爱琴文明时代（公元前20世纪到公元前12世纪）、黑暗时代（公元前12到公元前8纪）和城邦时代（公元前8纪到公元前4纪）；古罗马文明存在的时间是公元前8纪到公元4世纪，先后经历了王政时代(公元前753～前509)、共和时代(公元前509～前27)和帝国时代（公元前27～公元476）。

(8)什么时候古希腊和古罗马军事思想的显著发展扩展阅读

古希腊和古罗马称作“古典时代”。古希腊文明是欧洲文明的源泉，是西方文明的基础。而古罗马文明是古希腊文明的主要继承、发展和传播者，古希腊文明正是通过古罗马人的新发展才得以深刻的影响了整个欧洲。

古希腊的地理范围除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿、色雷斯、亚平宁半岛以及小亚细亚等地。公元前1200年，由于多利安人的频频入侵，使希腊历史堕入了所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。

在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，直到公元前800年，新的城邦又纷纷崛起。城邦的出现和长达数世纪之久存在，是促使希腊人取得成就而步入古典文明的第一因素。

第二个因素是因为希腊人在保持自己特点的基础上，继承了爱琴文明和吸收了最早的人类文明中心的埃及和美索不达亚文明，从而产生了光辉灿烂的古希腊文化。

参考资料来源：网络—古希腊

参考资料来源：网络—罗马

⑼ 古希腊与古罗马城市的规划思想是什么

古希腊与古罗马思想文化对城市影响的对比

1．以人为本的社会思潮与古希腊的城市设计

人本主义是古希腊时期最主要的社会思潮。因此城市的规划建设处处体现“以人为本”的理念。和所有的民族一样，早期的古希脂人也因为认知能力和理性思维能力有限对于不能解释的自然现象，用人格化的欲望创造了许多神。

但是希腊人认为人和神的秉性是无本质区别的(神折射出的是深层的人性)，这是希腊人的智慧之处。这种观念在城市设计中则表现为古希腊在城市和建筑设计中力求体现人的尺度，追求与自然环境的协调，以人的视觉感受的和谐为构图的基础，以人的视觉联系为群体设计的手段。与这种以人为本、民主平等的社会形态对应的是雅典卫城式的城市设计模式。

这种模式关注市民公共活动的需要，以营造平等自由的圣地和纪念胜利的地标为空间理念，以市民自发的热情和奴隶的劳动为实施方式，以常年的实地考察和现场建造为设计方法。公元前5世纪,“城市规划之父”——古希腊建筑师希波丹姆斯(Hippodamus)的城市设计思想也集中反映了古希腊奴隶制基础上的民主政治和人本主义。

他所规划的米利都城(Hi1etuS)和普南城(Priene)都采用方格形道路网、城市的中心广场(Agora)是市民活动的中心。他在空间设计上追求几何形体的和谐、秩序、不对称的均衡。这和中国封建都城的轴线对称是完全不同的设计手法，极大地反映了当时社会对人的尊重和理解。

2．大帝国时代与古罗马的城市设计

如果说在古罗马之前，城市是神和人的城市，那么古罗马之后，城市就转变为君主的城市。当古罗马成为地中海霸主以后，古罗马的统治者就以空前的城市建设规模、形式众多的建筑炫耀其国力的强盛。

所以古罗马时期，为突出体现政治、军事力量，城市设计强调街道布局，引进了“主要干道”和“次要干道”的概念，公共建筑被作为街道的附属因素，城市广场采用轴线对称，多层纵深布局，发展了纪念性的设计理念，以为宣扬和肯定现存制度服务。罗马广场就是日益扩大的君主集权思想的表现。

它地处城市的中心地带，通常位于两条交通干道的交汇处，是一片开阔的长方形空地。城市愈大，其广场规模愈宏大。在空旷的广场周边，分布着城市官方奉祀的神庙和与公众生活相关联的法院、市场等重要建筑和场所。

随着城市的发展与繁荣，众多纪念性建筑的修建使广场得到扩展和修饰，并成为展示中央权威的一种显著标志。自罗马成为疆域覆盖从西班牙到小亚细亚的帝国首都后，诸位皇帝(尤其是从公元1世纪施行统治的奥古斯都到图拉真)均扩建了罗马广场，他们所建的广场都比其前任皇帝所建广场的规模更宏大，装饰也更加精致。从中，我们可以明显看出君主集权思想对城市设计的影响