中国古代军事思想发展于什么时期

1. 中国古代军事思想的形成与发展经历了哪几个阶段特点是什么

古代军事思想是在冷兵器时代、火器和冷兵器并用时代的军事实践中形成和发展起来，经历了由原始社会末期到封建社会晚期漫长的历史过程。

以金属兵器的广泛使用为标志的第一次军事革命，促进了古代军事思想的发展。中国从奴隶制社会到封建社会前期，军事思想的发展水平一直居于世界前列。

远古时代，伴随着战争和战争准备活动的出现，人们开始了对战争等军事问题的思考，军事思想开始萌芽。由于那时人类社会还普遍处于蒙昧状态，人们最初往往把战争发生和胜负的原因归结为“天意”“神旨”等。

中国上古时代传说的黄帝、炎帝、蚩尤部落间的战争，两河流域苏美尔人关于“秩序”之神战胜“混沌”之魔的传说，反映的就是这样一种情况。

秦代修筑万里长城体现的“用险制塞”思想；汉代推行军屯实边措施；隋至唐初将全国划分为若干军事战略区，采取强干弱枝、居中驭外、中外相维的兵力部署原则；

明代提出的哨于远洋、击于近海、巩固海岸、严守要城的海防思想，使中国古代国防思想有了新的发展。唐代李世民的“持久”防守和围城打援、一举两克的战法；

《卫公兵法》提出的速决和持久不可偏废的观点；火器出现后，明代有人提出火器在线、各兵种配合作战的思想，进一步丰富了中国古代作战指导思想。

2. 中国古代军事思想形成于什么时期

中国古代军事思想形成于奴隶制的夏王朝。

公元前21世纪（一说公元前22世纪），中国建立了奴隶制的夏王朝，从此战争成为阶级斗争的最高形式。此时，尽管人们对于战争的认识处于低级阶段，还是产生了以靠天命观指导战争为中心内容的军事思想。

奴隶主对外族发动掠夺战争，或用武力镇压本族奴隶的反抗，都是以征讨“违天命者”、“吊民伐罪”、“敬天保民”相号召，并用占卜手段，假借神的旨意和严刑厚赏驱使士卒作战。作战方式是集团列阵正面冲杀。到商代以后，作战逐渐以车兵为主。

对军队指挥，要求行动统一，严厉管理。这种思想，指导着夏、商、西周几个王朝的军事斗争。通过这一时期的战争实践，人们已初步认识到审势而动，量力而行，众可以胜寡，强可以胜弱，反映了朴素的唯物主义观念。

传在西周时期，已出现《军志》、《军政》等军事著作，虽早失传，但在后来问世的《左传》、《孙子兵法》等书中，还保留着一些片断的引文。

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一、继续前进

大约从14世纪末至19世纪40年代，约从明朝至清朝后期，中国封建社会逐步走向没落的境地，不但有连绵不断的大规模农民起义战争、民族起义战争和统治者的平叛战争等，而且外国也开始入侵中国。

这一时期，由于火器的改进和从外国引进部分先进兵器，出现了独立的水师、炮兵、工兵及其他技术兵种，加以作战对象发生了变化，因而在建军和作战指挥等方面都发生相应的变化。

二、经验总结

中国古代军事思想是中国古代千百次王朝战争和大规模农民起义战争的经验总结。它的丰富内容，是前人留下的宝贵军事遗产，也是中华民族灿烂文化遗产的一个重要部分。中国近代的直至现代的军事思想，都从中批判地继承和吸取了许多有价值的内容。

3. 中国古代军事思想的形成和发展经历了哪几个阶段

公元前21世纪（一说公元前22世纪），中国建立了奴隶制的夏王朝，从此战争成为阶级斗争的最高形式。此时，尽管人们对于战争的认识处于低级阶段，还是产生了以靠天命观指导战争为中心内容的军事思想。

奴隶主对外族发动掠夺战争，或用武力镇压本族奴隶的反抗，都是以征讨“违天命者”、“吊民伐罪”、“敬天保民”相号召，并用占卜手段，假借神的旨意和严刑厚赏驱使士卒作战。作战方式是集团列阵正面冲杀。到商代以后，作战逐渐以车兵为主。

对军队指挥，要求行动统一，严厉管理。这种思想，指导着夏、商、西周几个王朝的军事斗争。通过这一时期的战争实践，人们已初步认识到审势而动，量力而行，众可以胜寡，强可以胜弱，反映了朴素的唯物主义观念。

传在西周时期，已出现《军志》、《军政》等军事著作，虽早失传，但在后来问世的《左传》、《孙子兵法》等书中，还保留着一些片断的引文。

约从公元前 8世纪初至前 3世纪末，即春秋战国时期，中国逐渐由奴隶社会进入封建社会。生产力的发展，社会制度的变革，引起了士兵成分的变化和兵器的改进，军事制度和作战方式也随之变化。

为适应这些新情况的需要，产生了统率军队的专职将帅，涌现了许多代表新兴地主阶级的军事家和兵书著作。著名的《孙子兵法》，标志着封建统治阶级军事思想的成熟。

它是世界上最早的系统而全面的军事理论著作，揭示了一系列指导战争的规律，并奠定了中国军事思想的基础，指导着后代的战争实践和军事理论的研究，在国际上也享有极高的声誉。

《孙子兵法》提出，军事斗争必须巧妙地运用权谋，即“上兵伐谋”，“必以全争于天下”，认为“不战而屈人之兵”是高明的军事家所期求的最理想的战争结局。

它打破了奴隶社会的天命观，以朴素的辩证法和唯物主义思想，指出战争获胜不取决于鬼神，只要能够做到“知彼知己”，就可以“百战不殆”。它提出了“以正合，以奇胜”和“攻其无备，出其不意”的作战思想。

《孙子兵法》还指出，战争胜负是由政治、经济、天时、地利、人事等因素所决定的，所以封建统治阶级要修明政治，顺应民心。这些思想，也为《孙子兵法》同时代的其他兵书和论及军事的著作所重视。战国时期，人们对战争的认识又进了一步。

例如，传为军事家吴起所著的《吴子》，就探索了战争的实质，论及战争发生的根源，并把战争分成几种类型，赋予定义，提出对付各类战争的方略。

军事家孙膑所著《孙膑兵法》，更主张抛弃“责仁义，式礼乐”的思想，要求用战争手段解决社会混乱局面；其作战思想则特别强调“贵势”和以奇制胜。这些主张，都是对《孙子兵法》军事思想的继承和发展。

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指导原则

1、重战思想。《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事，不能不认真研究和对待。

2、慎战思想。即慎重对待战争，不轻易言战。《孙子兵法》中这样写道：“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之”。

3、备战思想。其意就是未雨绸缪。孙子受当时形势的影响和思想的熏陶，提出了必须重视备战的思想，并告诫人们思想上时刻不要忘记战备，做到“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”

4、善战思想。就是要会用兵打仗。

一是注重以“道”为首要因素的多因素制胜论。“道”就是政治，是“令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。”当然，在注重道的同时，其他四个“天、地、将、法”因素也不可忽视。

二是庙算制胜论。庙算，是古代开战前在庙堂举行军事会议，商讨与谋划战争的一种方式。《孙子兵法》主张战前要算，要对战争全局进行计划和筹划，定出可行的战略方针。

三是“诡道”制胜论。《孙子兵法》里讲道：“兵者，诡道也”。因此，他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法，进而达到“攻其不备，出其不意”的目的。

4. 中国古代军事思想萌芽于什么时期

中国古代军事思想，萌芽于公元前21世纪（一说公元前22世纪）的奴隶社会的初期。

建立了奴隶制的夏王朝，从此战争成为阶级斗争的最高形式。产生了以“靠天命观指导战争”为中心内容的军事思想。处于萌芽时期的军事思想，都是以征讨“违天命者”、“吊民伐罪”、“敬天保民”相号召，并用占卜手段，假借神的旨意和严刑厚赏驱使士卒作战。作战方式是集团列阵正面冲杀。

以仁为本的战争观，这一思想大约形成在，到奴隶社会的末期基本成熟。

1、以仁为本是战争支柱。仁者使人亲，义者使人悦。此二者，才是战斗力的凝聚核，才是赢得战争胜利的基础。

2、师出有名作为战争准则。认为师出无名，必将遭到众人的反对，定成败局。

处于初步形成时期的古代军事思想（夏、商、西周时期）：

一，时间：大约从公元前21世纪---公元前8世纪，中国为奴隶社会时期。

二，战争的主要特点是：兵器以木器，石器为主，作战方式基本是以密集队形进行集团肉搏正面冲杀。只是到了商代以后才逐渐以车兵为主，作战中形成了以车兵为核心的方阵队形。

三，军事思想：

1、是把军事视为对内统治的特殊手段。由于当时所受外部侵略少，军队主要承担了治理诸侯和镇压奴隶反抗的任务。

2、是以“礼”和“刑”为治军的基础。

3、是迷信色彩重，形成了以天命为主的战争观。战例有春秋战国宋楚两国的泓水交战。

代表作：《军政》、《军志》。

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趋向成熟时期（春秋、战国时期）的古代军事思想：

一、时间：大约从公元前8世纪---公元前3世纪末，它是由奴隶制社会向封建社会的过渡时期。

二、战争的主要特点是：这一时期，战争的变化和发展比较明显，

1、是从战争形态来看，争霸战争，兼并战争非常激烈，频繁，大约有600多次，用兵数量也逐渐增多了，由几千人发展到几十万人；战争的时间也长了，以前的战争，一战就解决问题，到后来有打几个月的甚至经年不息。

2、是从军事技术来看，铁兵器的制造已经达到了相当高的水平；军事筑城技术也有了很大的提高，有的国家筑了方城，长城；攻守的器械也开始增多，如云梯的使用。

3、军事思想：

（1）是形成比较完整的战争观，如“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”已被各国所接受。

（2）是总接出了一些战争的指导原则，如“不战则已，战则必胜”，“知己知彼，百战不贻”等。

（3）是军事斗争与政治斗争，外交斗争同时或交互进行。如晋，楚城濮之战，在一定程度上就反映了这一思想。

这一时期产生了一些有名的军事专著。被封建社会一直视为兵学经典的《武学七书》中，就有5部产生在这个时期，其中包括在中国乃至世界上影响最大的军事理论的奠基作《孙子》

代表作：《孙子》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》等

5. 中国古代军事思想形成于什么时期

中国古代军事思想大约形成在奴隶社会的初期。

公元前21世纪（一说公元前22世纪），中国建立了奴隶制的夏王朝，从此战争成为阶级斗争的最高形式。此时，尽管人们对于战争的认识处于低级阶段，还是产生了以靠天命观指导战争为中心内容的军事思想。

军事思想作为独立的意识形态出现，始于奴隶社会。“攻”、“守”、“战术”、“统率”等军事概念就产生于奴隶社会时期。

此时，人们已开始探讨战争与物质力量的关系,在一定程序上认识到军队的多寡,武器的数量和质量，对于战争胜负具有重要作用。“强胜弱”、“众胜寡”成为一般的作战原则。

它标志着这时出现的军事思想已具有朴素的唯物主义性质。但是在奴隶社会时期，在军事思想中占据重要地位的是宗教迷信观念，加之战争规模较小，作战形式单纯，这时的军事思想还比较简单。

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中国历史上著名的兵书战册，大都出自于公元前770年至公元前221年，前后500年的春秋战国时代！如《六韬》出自春秋早期；《孙子兵法》成书于约公元前496—453年的春秋吴国时期；《吴子兵法》的作者生活在公元前440年－前381年；《尉缭子》《司马法》《三略》等兵书战册，也都出自先秦时期。

北宋时期编撰的《武经七书》，除了唐朝的《唐太宗李卫公问对》外，其他六部都出春秋战国时代！可以说，春秋战国时代的500年，奠定了中国2500年古代军事思想的基础。

稍加分析就会发现，是哲学基础、思想自由和实践支撑的高度重和，成就了这一时代的辉煌成就！

孔子高度推崇的周朝始自于公元前1046年。周朝是中国历史上最后一个奴隶制朝代，采用分封制，初期的国君，彼此间大都是兄弟或叔侄。姜子牙等少数例外，但也者是周武王的股肱之臣。在此情况下，周朝高度重视礼乐，也就是长幼尊卑等级制度。

此时的战争也是有规矩的，其中很重要的两条：

一是不能搞阴谋诡计，不能全偷袭！宋襄公是最后的模范殉道者。公元前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死。

二是不能伤害对方君主。大家都是亲戚、朋友，有什么不服气的，战场上可以决一胜负，无论是胜了败了，以后还是兄弟！这一点，在春秋之前，甚至春秋早期，都是大家共同遵守的。

但是周朝中期后，春秋五霸相继称雄，开始打破了原来的礼教。三家分晋后的战国时代，更是到了彼此只有利益、没有礼教束缚的时期。大家都可以自立门派，畅所欲言，也就带来的文化的大繁荣、大发展，兵法也是文化，当然也会从中受益！

6. 中国古代军事思想形成于什么时期

公元前21世纪，夏王朝时期。

中国建立了奴隶制的夏王朝，从此战争成为阶级斗争的最高形式。此时，尽管人们对于战争的认识处于低级阶段，还是产生了以靠天命观指导战争为中心内容的军事思想。

传在西周时期，已出现《军志》、《军政》等军事著作，虽早失传，但在后来问世的《左传》、《孙子兵法》等书中，还保留着一些片断的引文。

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中国古代军事思想作为中华民族宝贵的历史文化财富的作用

中国传统的军事战略思想作为传统文化的重要组成部分，是中华民族宝贵的历史文化财富。在数千年历史演化的长河中，社会形态、政治体制、经济结构、民族融合、科技水平以及文化心理、地理环境、气候条件等因素互相交织、彼此矛盾运动，形成了蔚为大观的军事文化资源。

尤其是卷帙浩繁、种类众多、内容丰富的各类“兵书”，成为中国传统军事战略思想的重要载体。据陆达节在《历代兵书目录》一书中的统计，中国兵书见于著录的有1304部，6831卷，存世者288部，2106卷。

另据许保林《中国兵书知见录》统计，著录者为3380部，23503卷，其中存世者2308部，18567卷。除此之外，还有一些其他的统计数字，虽然各家的统计口径不大一致，但都说明了中国传统的军事思想文化资源极为丰富。

除了各类专门的“兵书”“兵法”典籍之外，中国传统军事战略思想还散见于历代政史哲及各类典籍之中，儒家、墨家、道家、法家、纵横家、杂家等诸子百家均有相关论述，两汉三国以及后世的宋元明清等朝代的文人士大夫也有很多文人论兵的精辟见解。

其中，很大一部分军事战略思想在今天的军事斗争实践中依然作为基本价值立场，是我军战略决策的重要镜鉴。譬如，“知兵非好战”“慎战而备战”“义兵必胜”“以战止战”等思想体现的战争观，仍然有积极的现实意义。

中国传统军事战略思想的抽象继承必须完整准确地处理好历史与现实、中国与世界以及科技革命飞速发展对军事变革的深刻影响等重要关系。近代以降，在中西方极为不对称的军事冲突中，来自西洋的坚船利炮完胜还几乎停留在冷兵器时代的中国军队。

虽然洋务运动过程中提出了“中学为体，西学为用”的口号，但是，由于工具理性的巨大威力，中国传统军事战略思想受到西方资产阶级军事思想的巨大冲击和挑战。一波怀疑和否定中国传统军事战略思想的思潮接踵而至。

比较具有代表性的观点如：“今之战术非孙吴兵书中战术可尽也”“西国枪炮盛行战阵之间，旧日成法已难胶执”，等等。不但中国人自己在反思和批判，西方的一些研究者也从中国传统战略思想的外部展开分析和研究。

比如，美国密执安大学的阿拉斯泰尔·约翰斯顿就曾撰文指出，中国传统军事战略有很多过于“理想化”和矛盾的地方，所谓的“不战而屈人之兵”很难在军事斗争实践中实现。

由此，我们必须承认，随着近代以来科技革命日新月异，全球化浪潮汹涌澎湃，军事斗争实践的现实样态已经迥异于农耕时代，中国传统的军事战略思想必须在新的时代背景和全球化视角下自我革新自我扬弃自我升级。

我们今天对中国传统军事战略思想的抽象继承，既要从近代以来由于巨大的历史阵痛所导致的虚无主义泥潭中走出，也要避免重新陷入唯我独尊的完全复古主义当中。

我们必须清楚，我们抽象继承的是战略路线、战略手段中蕴含的斗争智慧，而不是具体的军事斗争形式。这涉及“道和器”的辩证逻辑，需要充分厘清。