武器装备线描

❶ 国庆英语手抄报版面

你要的是字能看清还是不能看清
这是诗歌，国庆节的，你的手抄报上看看能不能写：
国旗 升起来了，升起来了，升到万众瞩目的高度。
虽然没有惊涛骇浪，但有一种排山倒海的气势在起伏，有一种雷霆万钧的力量在荡。升起来了，万物在这个高度里陶醉！
多么鲜红的高度，尊严从这里独领神州风骚，太阳就在灿烂里陪伴……
多么有力的凝聚，自信从五角星的光芒中笑傲风景，万物就在激情中生长，自信愈发坚强起来……
升起来了，升起来了，升起世人惊叹的目光
这鲜艳的五星红旗哟，猎猎飘扬着半个世纪的辉煌，展示着神州风采！
面对国旗，山，站起来；水，活起来；天，阔起来！
面对国旗，每个生命都庄严起来、神圣起来，沿着国旗下的路向前延伸。
飘扬的国旗啊，您是我昼夜难眠的情感……
她容纳了神州大地百分之百的乐感，她的每一个音节都凝聚着东方民族的骨气，她的每一个音符都能够滋生咆哮的力量，她的每一个音律都爆发出东方雄狮的最强音！
是的，每当民族到了最危急的时候，总要唱响这力量与信心之歌；每当五星红旗冉冉升起的时候，总要奏响这庄严和圣洁之歌；每当取得胜利和收获的时候，总要从内心深处吟诵这雄浑与骄傲之歌……
沿着这歌声潮头，我们驾驭着追求之舟，向着理想的彼岸航行。
每一个人生的码头都有我们金色的梦幻。
只要歌声不灭，我们总能挽起手来，摘取时代挂在亮丽之处的金牌！
再一次唱响这不朽之歌吧。
远方的地平线既是路的终点也是路的起点，在那里，这歌声还会与我们会合！
国徽
赞美有时不需要歌唱，要用心聆听。
是的，我听到了麦穗在齿轮中生长的声音。
这个声音萦绕着一群红五星的光芒和一座城楼的文明。
文明都沐浴在这光芒和文明之中。
我深知泥土的真实和可靠，我深知钢铁的坚硬和骨气。
这泥土、这钢铁终于用她的赤诚和硬度支撑起了一个伟大民族的脊梁！
在光芒中，我们挥舞镰刀，收割几千年的清香；在文明中，我们启动齿轮，伸延几千年的征程
把民族的向往浓缩起来，把民族的尊严升华起来，浓缩到朴实里，升华到自然
这就是麦穗和齿轮的不朽糅合。
国庆节历史由来
1949年10月1日，是新中国成立的纪念日。这里应该说明一点，在许多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。其实，人们头脑中的这一印象并不准确。因为，1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典，而不是开国大典。实际上，中华人民共和国的“开国”，也就是说中华人民共和国的成立，早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。当时也不叫“开国大典”，而是称作“开国盛典”。时间是1949年9月21日。这一天，中国人民政治协商会议筹备会主任毛泽东在政协第一届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。

那么10月1日的国庆又是怎么回事呢？在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第一次会议上，许广平发言说：“马叙伦委员请假不能来，他托我来说，中华人民共和国的成立，应有国庆日，所以希望本会决定把10月1日定为国庆日。”毛泽东说“我们应作一提议，向政府建议，由政府决定。”1949年10月2日，中央人民政府通过《关于中华人民共和国国庆日的决议》，规定每年10月1日为国庆日，并以这一天作为宣告中华人民共和国成立的日子。从此，每年的10月1日就成为全国各族人民隆重欢庆的节日
10月1日是中国的国庆节.中国人民在中国共产党的领导下,前赴后继,取得了人民革命的伟大胜利. 1949年10月1日,在首都北京天安门广场举行了开国大典,在隆隆的礼炮声中,中央人民政府主席毛泽东庄严宣告中华人民共和国成立并亲手升起了第一面五星红旗.聚集天安门广场的三十万军民进行了盛大的阅兵和庆祝游行.10月1日是我国的国庆节,为什么把这一天定为国庆节呢?中国人民经过一百多年的英勇奋战,在中国共产党的领导下,取得了人民革命的伟大胜利.在1949年10月1日宣告中华人民共和国成立,这是中国历史上一个最伟大的转变.1949年9月的政协一届一次会议上决定把10月1日定为国庆节

1949年十月一日下午3时，北京30万人在天安门广场隆重举行典礼，庆祝中华人民共和国中央人民政府成立。毛泽东主席庄的严宣告中华人民共和国、中央人民政府成立，并亲自升起了第一面五星红旗。毛主席宣读了《中华人民共和国中："中华人民共和国中央人民政府为代表中华人民共和国全国人民唯一合法政府。凡愿遵守平等、互利及互相尊重领土主权等项原则的任何外国政府，本政府均愿与之建立外交关系。"随即举行阅兵式和群众游行。朱德总司令检阅了海陆空军，并宣布《中国人民解放军总部命令》，命令中国人民解放军迅速肃清国民党一切残余武装，解放一切尚未解放的国土。同日，北京新华广播电台在天安门广场进行中华人民共和国开国大典实况广播。这是中国人民广播史上第一次大规模的实况广播，全国各地人民广播电台同时联播。

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中华人民共和国国旗

中华人民共和国国旗旗面为红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系象征共产党领导下的革命人民大团结。星用黄色是为着在红地上显出光明，四颗小五角星各有一角正对着大星的中心点，表示围绕着一个中心而团结。

1990年6月28日，第七届全国人大常委会第十四次会议通过了《中华人民共和国国旗法》。该法于当年10月1日起施行。

国旗的诞生

1949年6月16日新政协筹备会决定成立国旗、国徽图案初选委员会，并于当年7月14日至8月15日在人民日报等报纸发表征稿启事。1949年9月全国政协第一届全体会议期间，初选委员会将收到的3012幅图案选了38幅印发全体代表讨论。经全体代表分组讨论后，9月25日晚毛泽东主席召开国旗、国徽、国歌、纪年、国都协商座谈会。关于国旗的问题，毛泽东主席指出，五星红旗这个图案表现我们革命人民大团结。现在要大团结，将来也要大团结，因此，现在也好，将来也好，又是团结，又是革命。

1949年9月27日，全国政协第一届全体会议的全体代表通过决议，选定了由曾联松设计的五星红旗为中华人民共和国国旗。决议指出：“中华人民共和国的国旗为红地五星旗，象征中国革命人民大团结。”

更换国旗旗杆

竖立在天安门广场的旗杆曾更换过一次。

第一根国旗旗杆是1949年开国大典毛主席升旗时用的那根旗杆，高22米。

1991年5月1日重新修建了国旗旗杆，高度达32．6米。更换旗杆基于两种考虑，一是已站立了42年的国旗旗杆确实有些老化；二是天安门广场及长安街发生了巨大的变化，高大雄伟的人民大会堂、历史博物馆和毛主席纪念堂修建起来了，旗杆的高度已明显显低，与之不相衬。

改建后的国旗杆基座颇有讲究，共分为三层：内层四周是高80厘米的汉白玉栏杆，东西两边各有2米宽的出入通道；第二层是环绕基座的2米多宽的赭色花岗岩带，象征“人民江山万代红”；第三层是5米宽的绿化带，四季常青，象征社会主义祖国欣欣向荣。国旗基座四周是用56个黄色铜墩连成的护栏，象征56个民族手拉手心连心，团结在国旗下。

升降国旗

1990年通过的《国旗法》规定：升旗时，必须将国旗升至杆顶；降下时，不得使国旗落地。为此，国旗卫士们在降国旗时，练就了过硬的收旗动作：当国旗在2分07秒的时间内降到国旗杆底座时，一名战士迅速用双手将国旗托住，而后另一名战士将旗面均匀地打成折叠状，此动作精确在13至15把之间。

更换国旗

1990年通过的《国旗法》规定：不得升挂破损、污损、褪色或者不合规格的国旗。为确保国旗的圣洁和完整，天安门广场上空的国旗基本上每天都要更换一面。每逢重大节日，必须更换新国旗。即使国旗不受损，悬挂的最长时间也不能超过10天。

中华人民共和国国徽

中华人民共和国国徽的内容为国旗、天安门、齿轮和麦稻穗，象征中国人民自“五四”运动以来的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生。

1991年3月2日，第七届全国人大常委会第18次会议通过了《中华人民共和国国徽法》，并于1991年10月1日起施行。

国徽的诞生

1949年6月16日，周恩来主持召开了新政协筹备会常委会第一次会议，决定在常委会领导下设立6个工作小组。第6小组的任务是研究草拟国旗、国徽、国歌、纪年、国都等方案，马叙伦，副组长叶剑英、沈雁冰任组长

1949年7月10日，新政治协商会议筹备会拟就《征求国旗国徽图案及国歌辞谱启事》，对国徽设计提出要求：“（甲）中国特征；（乙）政权特征；（丙）形式须庄严富丽。”9月25日，毛泽东、周恩来在中南海丰泽园召开会议，协商国旗、国徽、国歌等问题。这次会议上，大家对国徽应征图稿都不满意。毛泽东最后说：国旗决定了，国徽是否可慢一点决定，原小组还继续设计，等将来交给政府去决定。9月27日召开的新政协第一届全体会议，讨论并通过了国旗、国都、纪年、国歌4个决议案。大会主席团决定，邀请专家另行设计国徽图案。清华大学和中央美术学院收到了政协的邀请，分别组成了由建筑学家梁思成、林徽因领导的清华大学营建系设计组和以美术家张仃为首的中央美术学院设计组，展开设计竞赛。

1950年6月20日，国徽审查小组召开会议，最后一次评审清华大学营建系与中央美术学院分别提出的方案，最终确定清华大学营建系梁思成、林徽因等8位教师设计的国徽方案中选，并送政协大会表决。此后又根据周恩来总理的意见，改进了国徽的稻穗细部形象。

1950年6月23日，全国政协一届二次全体会议上，毛泽东主席主持通过决议，同意国徽审查组的报告和所拟定的国徽图案。9月20日，毛泽东主席签署中央人民政府命令，公布中华人民共和国国徽图案及说明：“国徽的内容为国旗、天安门、齿轮和麦稻穗，象征中国人民自‘五四’运动以来的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生。” 1950年下半年，中央人民政府把制作国徽的任务交给了沈阳第一机床厂。1951年5月1日，由沈阳第一机床厂青年工人焦百顺、裴庆江、朱风仪等铸造出的中国第一枚金属国徽正式悬挂在天安门城楼上

中国历次国庆大阅兵

中华人民共和国成立时，根据全国政协决定，把阅兵列为国庆大典的一项重要内容。从一九四九年开国大典至二零零三年建国五十四周年，共举行了十三次国庆阅兵。一九四九年至一九五九年建国十周年，共举行了十一次国庆阅兵。此后，连续二十四年没有举行国庆阅兵。直到一九八四年，根据邓小平的提议，中央决定恢复阅兵，并于一九八四年国庆三十五周年时举行大型的国庆阅兵式。一九九九年，党中央决定在天安门广场举行盛大的世纪阅兵式,庆祝祖国五十年华诞。

阅兵是展现武装力量建设成就，树立民族自信心和自豪感的重要形式。一般而言，阅兵包括两部分，一是阅兵式，即阅兵者从受阅部队队列前通过，进行检阅；二是分列式，即受阅部队列队从检阅台前通过，接受阅兵者的检阅。

一九四九年开国大典阅兵，受阅部队以海军两大排为前导；接着是步兵师、炮兵师、战车师、骑兵师，共一万六千四百人，由东向西行进。空军十七架飞机从天安门上空飞行受阅，其中有四架是携弹飞行。

一九五零年第二次国庆大阅兵，朱德总司令在阅兵式上发布命令，就朝鲜战争爆发、台湾的局势，要求人民解放军做好战斗准备。此次阅兵最壮观的景象是骑兵部队的一千九百匹白马以六路纵队通过天安门广场。

一九五一年第三次国庆阅兵，受阅部队最前列的方队是正在军事学院受训的身经百战、功勋卓著的高级军官。本次阅兵还首次出现民兵大队。

一九五二年第四次国庆阅兵，公安部队首次参阅。本次阅兵民兵大队的成员来自汉族和多个少数民族，他们穿着五颜六色的民族服装，手里拿着新式的武器。还有乘坐一百六十辆摩托车的摩托化步兵方阵。

一九五三年第五次国庆阅兵，中国人民志愿军代表团出现在天安门观礼台上。火箭炮兵方队第一次出现在受阅队伍中。

一九五四年第六次国庆阅兵，出现了伞兵部队的方队，但并没有跳伞。中国人民解放军骑兵部队则是最后一次接受检阅。

一九五五年第七次国庆阅兵，为解放军实行军衔制的第一次阅兵，部队官兵穿着新制式军服，佩戴军衔、领章，军容焕然一新。

一九五六年第八次国庆阅兵，是十三次国庆阅兵中唯一一次在大雨中进行的。应邀参加中共八大的五十多个国家的共产党、工人党代表参加了观礼。阅兵部队乘坐的汽车是第一批出厂的国产解放牌汽车。

一九五七年第九次国庆阅兵，国产喷气式轰炸机、歼击机第一次接受检阅。

一九五八年第十次国庆阅兵，最引人注目的是解放军在开国后创建的军事学院和步兵、炮兵、坦克兵、工程兵、空军、海军等军事学校的将校学员们。

一九五九年第十一次国庆阅兵，参加典礼的各界群众是前十一次国庆阅兵中人数最多的一次，达七十万人。受阅部队的装备中最新式的自动步枪、大炮、坦克、高速喷气歼击机，都由我国自行制造。

一九八四年第十二次国庆阅兵，是建国以来规模最大、装备最新、机械化程度最高的一次大阅兵。受阅部队的武器装备全部是国产现代化兵器，压轴的海军导弹部队方队、空军地空导弹部队方队和战略导弹部队方队尤为引人注目。其中战略导弹部队是首次向全世界亮相。

一九九九年十月一日第十三次国庆阅兵。参阅军种全，兵种多。这次参阅的陆、海、空、二炮、武警和地方武装，代表了我国武装力量构成的所有成分。这次国庆大阅兵规模宏大，场面壮观。参阅部队都是精锐之师，这样的规模和阵容，在我国历史上是空前的，在世界上也是少有的

国庆颂歌仰望高山我们是展翅飞翔的雄鹰

俯首平原我们是激越奔腾的黄河

当滚滚的车轮在大地上奔跑

祖国 我们就是你起跑的动力

我们让祖国与世界相连

看历史地车轮滚滚向前 世界在发展

祖国在前进,祖国请允许您的儿女为您自傲吧

迎国庆对联欣赏

一年一度的国庆节即将来临，抚今思昔，过去的现在的一些吟咏国庆的佳联，其中有颂扬国运昌盛的，也有针砭时弊的，读来颇具韵味。

辛亥革命是一次资产阶级民主革命，它推翻了几千年的封建专制，是历史的在飞跃。这时年仅19岁的郭沫若，为庆贺胜利，挥毫作了两副对联，其中一联云：

桃花春水遍天涯，寄语武陵人，于今可改秦衣服；

铁马金戈回地轴，吟诗锦城客，此后休嗟蜀道难。

上联用东晋陶渊明《桃花源记》之典，下联则借唐代李白《蜀道难》之诗，歌颂时代变革，大地春回，革命前途无限广阔。读之令人欢欣鼓舞，催人奋进。

在国民党统治时期，政治腐败，军阀混战，民不聊生。四川人刘师亮于民国10年“双十节”时，撰联直刺反动军阀：

你在拖，我也在拖，中华版图竟此弄成两块；

公有理，婆亦有理，民国幸福硬算饱受十年。

刘师亮还作了一幅四字联：“民国万税（岁）；天下太贫（平）。”他巧用双关谐音，无情地揭露了反动政府横征暴敛的罪恶行径，看似歌颂，实则是辛辣讽刺和挖苦，可谓入木三分。 1949年10月1日，中华人民共和国成立，人民载歌载舞欢庆解放，并用对联形式歌颂新中国的诞生：

物换星移，万里山河尽归人民所有：

眉开眼笑，五亿人民共祝祖国新生。

此联吟出了祖国天翻地覆的变化，以及人民群众欢庆胜利的喜悦情怀，对仗工稳，词情并茂。

自改革开放以来，祖国现代化建设成绩斐然，人民生活不断改善，这些年每逢国庆，人们都爱用对联形式，歌颂党和祖国。如：

民富国强数今朝欢笑迎国庆；

山南海北赞改革歌舞颂党恩。

今年“十·一”，是建国56周年的庆典，人们正积极吟诵佳联妙句，以讴歌祖国华诞和改革开放的伟大成就。最近已有人撰颂联云：一步一歌五十二载，歌歌唱不尽山青水秀故园美；一朝一曲“三个代表”，曲曲道不完国富兵强万民情。

（1上联：一聊相识，再聊相知，相见更叹恨晚，红线巧牵姻缘<BR>下联：千里共月，万里共网，天涯亦如咫尺，小屋喜迎中秋

2） 上联：满地月如霜，秋似水，天涯人思乡 <BR>下联：半樽酒入肠，愁漫天，珍珠泪无语<BR>一江水东流，几多愁，相顾影自怜

（3上联：千重远山万重水，十分相思百分念<BR>下联：三秋桂子十里荷，一轮明月两地心

4）上联：碧海青天，嫦娥应悔偷灵药 下联：一身虎胆，后羿无惧射九日

5上联：往事难回首，回首断肠回

今宵醉苦酒，苦酒独饮苦 下联：明朝奔圆月，圆月中秋圆

6上联：八月中秋占八卦，乾八卦，坤八卦，卦卦八面玲珑 下联：九九重阳登九重，上九重，下九重，重重九霄云外

7上联：美酒佳人伴身侧，春风自得意<BR>下联：夜市千灯映皎月，人月俩团圆

8上联：中秋八月中，月月明，赏好月，赏月好

下联：小屋活动时，日日欢，作美文，作文美<BR>佳节美酒佳，酒酒香，把欢酒，把酒欢 天涯一片天，片片云，剪云片，剪片云

9）<BR>上联：碧空月圆逐花影，龙灯笑舞闹中秋下联：国强民富显龙威，彩旗飘扬迎国庆

（10上联：去年秋别泪暗垂，远渡重洋，满载辛酸，独在异乡为异客 下联：今夜月明人尽望，海外游子，心系故土，每逢佳节倍思亲

11上联：秋风玉露，纤云弄巧，举樽共邀娟娟月下联：才子佳人，对影成双，抚琴同唱绵绵曲

12上联：少年游虞美人，相见欢花心动 下联：杨柳枝柳梢青，沁园春绮罗香

上联：蝶恋花木兰花解语花，一从花开满庭芳 下联：江南柳宛溪柳楼下柳，杨柳枝头柳梢青

14上联：浮曦步晨, 悬月环素, 朝朝暮暮总相循!下联：晚霞漫天，落日披彩，年年岁岁惹沉醉！

上联：月如水，情如丝，你思我思，一样相思。 下联：秋正红，夜正浓，举头低头，愁上眉头.

16上联：明月照纱窗，个个孔明诸阁亮下联：秋风扫落叶，片片相思枫叶情

国庆节征文选登

小草之歌

坡边路旁漫出诱人的色调 房前屋后在秋风里轻弹低箫 是不屑于无端发怒的野火 还是思念春姑娘多情的发梢 花吐香树长高从不自卑 闲庭信步般你遍及天涯海角 因无怨无悔所以才不言不语 默默捍卫着清新洁净的城堡 岁岁枯荣却没有春花秋实 苦乐艰辛依旧悠然消遥 你攀绿了秃峰绘秀了恶水 北国江南跳起绿色的舞蹈 你用柔蔓的根须保水固土 众志成城锁住沙尘风暴 千里大提扯起不屈的植被 洪水狂涛见你落荒而逃 苍天为父大地为母 雨雪滋润日月光照 你懂得寸草春晖的深情 碧草连天高唱报恩的歌谣
今天你走进广场步入花园 任凭园丁泼诗泻韵横剪竖刀 用独具的匠心捧出硕实的寿礼 平地铺开一幅幅喜庆的浮雕 漫步在秋高气爽的十月 赤子之情思潮滚滚滚如涛 激情吟唱一曲小草之歌 将质朴与坚贞投入祖国的怀抱

“国庆”一词，本指国家喜庆之事，最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载、我国封建时代、国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰（清朝称皇帝的生日为万岁节）等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天称国家建立的纪念日为国庆 1949年10月1日，是新中国成立的纪念日。这里应该说明一点，在许多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。其实，人们头脑中的这一印象并不准确。因为，1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典，而不是开国大典。实际上，中华人民共和国的“开国”，也就是说中华人民共和国的成立，早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。当时也不叫“开国大典”，而是称作“开国盛典”。时间是1949年9月21日。这一天，中国人民政治协商会议筹备会主任毛泽东在政协第一届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。 那么10月1日的国庆又是怎么回事呢？在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第一次会议上，许广平发言说：“马叙伦委员请假不能来，他托我来说，中华人民共和国的成立，应有国庆日，所以希望本会决定把10月1日定为国庆日。”毛泽东说“我们应作一提议，向政府建议，由政府决定。”1949年10月2日，中央人民政府通过《关于中华人民共和国国庆日的决议》，规定每年10月1日为国庆日，并以这一天作为宣告中华人民共和国成立的日子。从此，每年的10月1日就成为全国各族人民隆重欢庆的节日了.
版面：
喜迎国庆，说说如何制作一份好的手抄报。

手抄报，总的来说没有固定的格式、布局，内容以语文知识为主。手抄报是中学生开展课外活动的形式之一。学生直接参与编辑、撰写、制作等的全过程，深受学生的喜爱。每当重大的节日我们都会以各种各样的形式来表达，或祝愿或庆祝或歌功，比如迎元旦、迎“五四”、庆“七一”、庆国庆等。

大体上可以从这三个方面来阐述：

一、美化与设计的步骤；

二、报头、插图与尾花的表现；

三、编辑抄写描绘制作过程。

一、美化与设计

手抄报的美化与设计涉及的范围主要有：版面设计与报头、题花、插图、尾花和花边设计等。

1、版面设计

版面设计是出好手抄报的重要环节。

要设计好版面，须注意以下几点：

（1）明确本期手抄报的主要内容是什么，选用有一定意义的报头（即报名）。一般报头应设计在最醒目的位置；

（2）通读所编辑或撰写的文章并计算其字数，根据文章内容及篇幅的长短进行编辑（即排版）。一般重要文章放在显要位置（即头版）；

（3）要注意长短文章穿插和横排竖排相结合，使版面既工整又生动活泼；

（4）排版还须注意：字的排列以横为主以竖为辅，行距要大于字距，篇与篇之间要有空隙，篇与边之间要有空隙，且与纸的四周要有3CM左右的空边。另外，报面始终要保持干净、整洁。

2、报头

报头起着开门见山的作用，必须紧密配合主题内容，形象生动地反映手抄报的主要思想。报名要取得有积极、健康、富有意义的名字。

报头一般由主题图形，报头文字和几何形体色块或花边而定，或严肃或活泼、或方形或圆形、或素雅或重彩。

报头设计应注意：

（1）构图要稳定，画面结构要紧凑，报头在设计与表现手法上力求简炼，要反映手抄报的主题，起“一目了然”之效；

（2）其字要大，字体或行或楷，或彩色或黑白；

（3）其位置有几种设计方案：一是排版设计为两个版面的，应放在右上部；二是排版设计为整版的，则可或正中或左上或右上。一般均设计在版面的上部，不宜放在其下端。

3、题头

题头（即题花）一般在文章前端或与文章题图结合在一起。设计题头要注意以题目文字为主，字略大。装饰图形须根据文章内容及版面的需要而定。文章标题字要书写得小于报题的文字，要大于正文的文字。总之，要注意主次分明。

4、插图与尾花

插图是根据内容及版面装饰的需要进行设计，好的插图既可以美化版面又可以帮助读者理解文章内容。插图及尾花占的位置不宜太大，易显得空且乱。尾花大都是出于版面美化的需要而设计的，多以花草或几何形图案为主。插图和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，应得“画龙点睛”之效。

5、花边

花边是手抄报中不可少的。有的报头、题头设计可用花边；重要文章用花边作外框；文章之间也可用花边分隔；有的整个版面上下或左右也可用花边隔开。在花边的运用中常用的多是直线或波状线等。
二、报头画、插图与尾花的表现手法
报头画、插图与尾花的表现手法大致可分为线描画法和色块画法两种。

1、线描画
要求形象简炼、概括，用线准确，主次分明。作画时要注意一定的步骤：
（1）一般扼要画出主线----确定角度、方向和大小；
（2）再画出与图相关的比例、结构及透视；
（3）刻画细部，结合形体结构、构图、色调画出线条的节奏变化；
（4）最后进行整理，使画面完整统一。
2、色块画法
除要求造型准确外，还须善于处理色块的搭配和变化关系，而这些关系的处理要从对象的需要出发，使版面色彩丰富。作画时，可先画铅笔稿（力求造型准确），再均匀平涂大色块；后刻画细部；最后进行修整，使之更加统一完美。
线描画法与色块画法，通常是同时使用，可以是多色亦可单色。不管是线描还是色块画法，最好不要只用铅笔去画。版面上的图形或文字不能剪贴。
三、手抄报的编绘制作的步骤
编绘制作是落实由设想到具体着手完成的重要步骤。
其步骤有二：一是准备阶段，另一是编制阶段。
2、编制阶段。
这个阶段是手抄报制作的主要过程。 大致为：版面设计、抄写过程、美化过程。
（1）版面设计：根据文章的长短进行排版，并画好格子或格线（一般用铅笔轻轻描出，手抄报制作完毕后可擦可不擦）。
（2）抄写过程：指的是文章的书写。手抄报的用纸多半是白色，故文字的书写宜用碳素墨水；字体宜用行书和楷书，少用草书和篆书；字的个头大小要适中（符合通常的阅读习惯）。字写得不是很漂亮不要怕，关键在于书写一定要工整。另外，文章或标题中不能出现错别字
（3）美化过程：文章抄写完毕后，即可进行插图、尾花、花边的绘制（不宜先插图后抄写），将整个版面美化。这个过程是手抄报版面出效果的关键过程。

❷ 血战河西的读后感35字

甘肃社会科学院魏胜文院长主编的西路军连环画《血战河西》由连环画出版社出版发行了，这是一件非常有意义和价值的事，是一件可喜可贺的事，是传播西路军精神的新形式，是对中国连环画事业的继承和发展。这套连环画是现实主义题材的作品，思想性强，艺术性高，是一套开展社会主义核心价值学习和爱国主义教育的好读本。连环画的创作，脚本是基础，没有感人的故事和催人奋进的精神，连环画是吸引不了读者的。蕫汉和先生是西路军研究方面的权威专家，《西路军女战士蒙难记》获全国报告文学一等奖，《西路军70年祭》被中央政治局领导传阅。在他的指导和执笔下，脚本文字简练，故事生动感人。而美术家为了画好这套书，更是克服种种困难，收集学习了有关西路军史的文献资料和红军指战员的图片影视资料，并且深入河西走廊，不畏寒暑，熟悉环境，速写了大量的风土人情，服装和武器装备。创作组还邀请沈尧伊先生做艺术指导，通过观摩评稿、审稿，反复推敲修改，历时创作了2年才完稿十册，艺术再现了西路军的神貌和感人故事，给我们提供了丰厚的精神食粮。
刘云山同志在姜维朴先生《新中国连环画60年》出版的批示中说：自己是看着连环画长大的。我也是深有同感。6、70年代没有多少书籍，课余读物是连环画，那时候一两角钱的连环画买不起，只好花一两分钱在连环画书摊租书看。刘继卣的《东郭先生》《大闹天宫》故事生动有趣，线条准确有力；贺友直的《山乡巨变》栩栩如生，雅致细腻，梦笔生花；刘旦宅的《屈原》质朴凝重、遒劲奔放，刻画深刻；程十发的《孔乙己》笔墨生动，虚实相间，惟妙惟肖，深深地影响了我。改革开放以来，沈尧伊先生的《地球的红飘带》把连环画的创作提高到了新的高度，多次获奖，反复再版，畅销不已，并且走出国门在国外出版，原稿也被中国美术馆以1000万元的价格收藏。难怪画家陈丹青说：新中国最了不起的艺术是连环画，最有特色的文化产业是连环画。进入90年代，电视动漫和卡通画的大量引进，人们阅读习惯的改变，原创连环画即缺乏人才，也缺乏读者，连环画进入了低潮。老连环画加入到了收藏品行列，连迷为了收藏齐全一套60本的《三国演义》费尽周折和时间。
我国图书有左图右史，图文并茂的传统，连环画的生命力也在于此。现在读图时代的到来为连环画提供了最大的机遇。这套连环画由刘亚洲上将和姜维朴先生作序，甘肃省委宣传部长连辑题写书名，全书以传统毛笔线描和铅笔素描为主要表现手法，内容与形式结合的好，欣赏性强，沈尧伊先生为每册画的封面为这套书锦上添花，图书装帧印刷精美，是青少年和连友阅读收藏的精品。虽然在新的时代背景下探索原创连环画还有不成熟的地方，但是，在西路军精神的鼓舞下，作者不去画一平尺几千元的国画，而是冲着情缘坚持创作连环画，有他们认真的态度，定会创作出更好的连环画。

❸ 怎样画军舰兵器线条画

军舰兵器线条画步骤：

在现代武器装备里战舰是必备的，它具有信息传输和军事打击能力，下面我们就来看看真正的战舰的画法吧。

方法/步骤

• 1

  先画出战舰的战舰体，如图所示：

  

❹ 求佛教法器的黑白线描图片!!

米有现成的图片,,如果你不是很着急的话,推荐一本图书给你,很容易找到，里面都是佛教法器的黑白线描图(只是图不是很大):

《藏传佛教象征符号与器物图解》【作 者】 [英]罗伯特·比尔 著 向红笳译
在淘宝网可以查到这本书，下面我把简介发上来：

本书作者罗伯特·比尔是一名英国艺术家。近三十年来他一直致力于西藏唐卡艺术的研究，是从事唐卡艺术研究的首批西方学者之一。他曾有多部有关西藏唐卡艺术的论著问世，如《藏族符号与艺术主题网络全书》等，并为《施魔大师》一书绘制了插图。
器物对藏传佛教的传播和传承都具有举足轻重的作用，它们也是西藏绘画、雕塑等艺术的重要题材。藏传佛教器物包括宗教法器、礼器、战斗武器及神灵所持神器。
全书共分十六章，附有四个附录和二百余张附带文字说明的插图。第一章“八瑞相”介绍了十分常见的宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋白螺、吉祥结、胜利幢和金轮及其起源。第二章“八瑞物”详细描述了宝镜、黄丹、酸奶、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、朱砂及芥子并阐述了它们的功能。第三章“五妙欲”特别介绍了色、声、香、味、触及五大感官器官在藏传佛教中的作用。第四章“转轮工”是十分重要的一章，它就转轮王七政宝、七近宝及七珍进行了言简意赅的阐述。第五章“象征物与供物”侧重在几大组重要的吉祥符号和图案上。第六章“动物和神话动物”主要介绍了出现在藏传佛教艺术中的自然动物及超自然的神话动物及其起源。第七章“星象符号”除了简述太阳和月亮及五大要素外，特别对佛教宇宙观中神秘莫测的须弥山和被称作“坛城”的曼荼罗进行了详细的解释。第八章“主要礼仪和密宗器具”是本书中最为重要的一章，重点诠释了藏传佛教仪轨和仪式中最常用的法器。第九章“兵器”介绍了神人或神神战争中使用的兵器及它们的历史渊源。第十章“吉祥天母的五大神器”是专门介绍吉祥天母神器的章节。第十一章“恐怖的替代品和供物”重点描述了藏传佛教中十分独特的供物和替代品。第十二章“手持标识和礼仪供物”着重讲述了佛像所持器物及它们的历史渊源。第十三章“植物供品”介绍的是其他类似著作中很少提及的植物供品。第十四章“法源”是比较晦涩的一章，更多涉及佛教的本原及其外在的表现形式。第十五章是“朵玛与象征性供品”。朵玛是日常生活和宗教生活中常见的供物，而其他象征性供品的宗教含义却鲜为人知。这一章侧重在对朵玛、灵器、赎身品、五觉供品及内供的描述上。第十六章“手印”十分有趣，在所附插图的帮助下，该章介绍了多种手印、手印的功能及结法。四个附录分别是：1）搅拌大海的传说；2）五部佛；3）三身；4）脉轮。书后所附词汇解释对生涩难解的佛教词汇做了进一步的诠释，相信会使读者受益匪浅。
为了方便读者进一步深刻理解藏传佛教器物深邃的宗教内涵，也为了增加本书的学术性，译者力所能及地提供了千余个注释，希望由此能加深读者的兴趣和理解。需要说明的是，由于个别梵文或藏文语焉不详，只得保留原文或给出音译或根据英文解释进行翻译，因而也无从加注。对于译者来说，这是一个小小的遗憾，我希望这点缺憾不会影响全书的质量。还须指出的是，全书中除了注释中的藏文和梵文是由译者补充的，绝大部分的藏文和梵文均是原书注明的。
译者从事藏传佛教资料翻译工作已有二十余年，对藏传佛教文化的博大精深深有感受。本书中出现的梵文、藏文及其他文字大大增加了翻译的难度，幸亏得到诸多朋友的鼎力相助，才使得这本著作得以面世，译者对此心怀感激，恕不一一致谢。我还要真诚地感谢中国藏学出版社为解决本书的版权所做的不懈努力。最后，我愿对长期以来一直给予我真诚帮助的所有朋友们表达我诚挚的谢意。
由于译者的水平有限，特别受到对佛学精髓之领悟的制约，在翻译过程中难免会有漏译，甚至错译之处，恳请广大读者及藏学界学者不吝赐教。
扎西德勒！

向红笳
2006年国庆节

但愿能如你愿。

❺ [GBA] 光明之魂2中，我发现有些物品发紫颜色轮廓用红线描着，而且不能使用。怎样才可使用这些物品啊

楼上的表乱说，估计没玩过吧！！！这是你的职业使用不了的，或者你的该武器等级不够的，你按大绝招键可以看它的内容