孙子有什么军事才能

⑴ 史记孙子吴起列传中孙子的军事才能

《孙子吴起列传》孙子传译文：
孙子字武，是齐国人。他以所著兵法求见于吴王阖闾。阖闾说：“您的十三篇我已全部拜读，可以试着为我操演一番吗？”孙子说“可以。”阖闾问：“可用妇女来操演吗？”孙子说：“可以。”于是答应孙子，选出宫中美女，共计一百八十人。孙子把她们分为两队，派王的宠姬二人担任两队的队长，让她们全部持戟。命令她们说：“你们知道你们的心口、左手、右手和背的方向吗？”妇女们说：“知道。”孙子说：“前方是按心口所向，左方是按左手所向，右方是按右手所向，后方是按背所向。”妇女们说：“是。”规定宣布清楚，便陈设斧钺，当场重复了多遍。然后用鼓声指挥她们向右，妇女们大笑。孙子说：“规定不明，申说不够，这是将领的过错。”又重复了多遍，用鼓声指挥她们向左，妇女们又大笑。孙子说：“规定不明，申说不够，是将领的过错；已经讲清而仍不按规定来动作，就是队长的过错了。”说着就要将左右两队的队长斩首。吴王从台上观看，见爱姬将要被斩，大惊失色。急忙派使者下令说：“寡人已知道将军善于用兵了。但寡人如若没有这两个爱姬，吃饭也不香甜，请不要斩首。”孙子说：“臣下既已受命为将，将在军中，国君的命令有的可以不接受。”于是将队长二人斩首示众。用地位在她们之下的人担任队长，再次用鼓声指挥她们操练。妇女们向左向右向前向后，跪下起立，全都合乎要求，没有一个人敢出声。然后孙子派使者回报吴王说：“士兵已经阵容整齐，大王可下台观看，任凭大王想让她们干什么，哪怕是赴汤蹈火也可以。”吴王说：“将军请回客舍休息，寡人不愿下台观看。”孙子说：“大王只不过喜欢我书上的话，并不能采用其内容。”从此阖闾才知道孙子善于用兵，终于任他为将。吴国西面击破强楚，攻入郢，北威齐、晋，扬名于诸侯，孙子在其中出了不少力。
原文
孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

⑵ 孙子为什么能在青年时期迅速成长为一名卓越的军事家

主要是孙子那个复 年代比制较远古。。。

说实在话，那时是先进卓越的想法，现在早已是常识 。。。
至于为啥是孙子，不是其他人，这个道理中学的政治哲学内容已经告诉你答案了。
不是伟人推动历史前进，而是伟人顺应历史前进的方向~~
简单的说不要和主流拧着来。。。只要你观察的足够仔细，有足够耐心，你也很有前途的~
接下来就是看运气~~

⑶ 10． 孙子的主要军事观点是什么

孙子的军事思想可以概括为以下一些主要观点:
(一)重战慎战——孙子的慎战论
(二)"胜专兵先胜"——孙子的先属胜论
(三)"五事七计"——孙子的战力论
(四)"不战而屈人之兵"——孙子的全胜论
(五)"致人而不致于人"——孙子的制胜论
(六)"舍事而言理"——孙子的哲学意义和文学价值

⑷ 孙武在军事方面有哪些成就

孙武，字长卿，春秋末期齐国人，是我国古代伟大的军事家。他出生于齐国的乐安(今山东惠民县)。孙武本姓陈，他的祖先陈完于周惠王五年(前672年)因陈国内乱而逃到齐国，改姓田氏。田完的五世孙田书，字子占，是孙武的祖父，齐景公时身居大夫之职，后因伐莒有功，齐景公便把乐安封给田书，并赐姓孙氏。

周景王十三年(前532年)夏，齐国“四姓之乱”后，孙武离开齐国到了南方的吴国。他在吴国都城姑苏(今江苏苏州)附近“辟隐深居”，一方面潜心研究兵法，观察吴国的政治动向，一方面结交被楚王迫害逃到吴国的伍子胥，两人在共同的田园生活中，结成了政治上的知心朋友。

伍子胥深知吴王阖闾的政治抱负和思贤如渴的心情，也了解孙武高明的政治主张和非凡的军事才能。他把孙武推荐给了吴王，孙武施展抱负的大好时机，终于来到了。

孙武带着他写的《孙子兵法》十三篇去见吴王阖闾。吴王对孙武说：“您写的十三篇兵法，我都细细读过了。您能否当场演习一下阵法吗?”孙武回答说：“可以。”吴王又问：“可以用妇人试验一下吗?”孙武说：“完全可以。”于是，吴王挑选了他后宫的嫔妃180人，让孙武演习阵法。

孙武把这些妇人分成两队，叫吴王最宠爱的两个美姬分别担任队长，每人各拿一把戟。孙武问她们：“你们知道心和左右手以及后背的位置吗?”她们点头说：“知道。”孙武说：“演习阵法时，我击鼓发令，让向前，你们就眼看着心；让向左，就眼朝左手看；让向右，就眼朝右手看；让向后，就眼朝后背看。”她们都说：“行!”布置完毕，孙武敲响向右的鼓令，那些嫔妃们觉得好玩，都哈哈大笑起来。孙武严肃地说：“对部属约束不严明，命令交待不清楚，这是主将的责任。”他又重新申明号令，然后发出向左的鼓令，嫔妃们仍然大笑不止。孙武说：“对部属约束不严明，命令交待不清楚，那是主将的责任；现在既然对你们重新申明过号令，再不执行命令，那就是吏卒的责任了。”说完就下令把左右两个队长推出斩首。吴工站在高台上正兴致极高地观看孙武的演习，忽听孙武下令要杀他的两个爱姬，吓出一身冷汗急忙叫人对孙武说：“我已经知道将军能够用兵了。我没有这两个美姬，食不甘味，希望不要杀她们。”孙武回答说：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”说完就命令把两个美姬当众斩首，然后又挑选另外两个嫔妃担任队长，继续演习阵法。吴王因此深知孙武善于用兵，就任命他为将军，孙武的军事生涯也由此开始了。

孙武被吴王任命为大将后，不但为励精图治的吴王治军讲武，勾画富国强兵的蓝图，而且为吴国的兼并战争立下了卓越的战功。

从周敬王八年(前512年)被吴王任命为大将，到周敬王三十八年，孙武在吴国活动了30年，为吴国的强盛和称霸中原做出了杰出的贡献。

⑸ 孙子兵法的主要军事思想有哪些

《孙子》十三篇，字字珠玑，句句经典。是世界上最早的从政治、经济、外交、军事，人力、财力、物力等各方面全面阐释军事活动的规律的军事理论专著。

⑹ 孙子兵法的四个军事观点是什么

这个问题是《马骏说孙子兵法》中的。这四个观点是：
1.“利害相辅”的观点。
2.“有备才能安”的观点。
3.“慎战”的观点。
4.“威慑”的观点。

⑺ 孙武在军事方面拥有哪些才能

孙武，春秋末年兵家，字长卿，齐国人。孙武是我国古代最伟大的军事家，他所著的《孙子兵法》不仅是我国现存的最古老的兵书，也是世界上最早的兵书，在世界军事学术史上也占有十分重要的地位。这部兵书，被历代军事家视为行军打仗的必备之书。

孙武本来是齐国人，由于避难到了吴国，为了施展生平所学，他拿着自己所著的兵书，去求见吴王阖闾，让自己领兵打仗。阖闾想要伐楚，正需要孙武这样的人才，再加上有伍子胥的推荐，于是就接见了孙武。阖闾先把孙武的兵书看了一遍。

第2天，阖闾对孙武说：“你的兵书我已全部看完了。是不是可以当面试一试呢？”孙武回答说：“可以。”阖闾又问：“可不可以让妇女试一试，用来操练女兵呢？”孙武说：“即使是女兵，我也可以训练得像男士一样勇猛。”于是阖闾便把自己身边的宫女都叫了出来，交给孙武去指挥。他自己坐在台上看孙武如何操练女兵。

孙武把这些宫女分为两个队列，让阖闾最宠爱的两个宫女分别担任两队的队长，命令所有的宫女每人都拿一支长矛。孙武问：“你们知道自己的心、左手、右手吗？”宫女们齐声回答：“知道！”孙武说：“好。现在，我命令你们向前，你们就看心所对的方向；命令你们向左，就转向左手所对的方向；命令你们向右，就转向右手的方向；命令你们向后，你们就朝背后转过身去，大家能够做到吗？”众宫女都应声说：“能！”

孙武把号令交代清楚之后，便让人把斧子等兵器摆在宫廷当中，并且再三告诫：如果不听号令，就要受到军法的处分。随后击鼓传令向右，宫女们嘻嘻哈哈惯了，哪里受过这种约束？听到号令，都不知道怎么动，乱哄哄地笑个不停。孙武说：“号令说的不清楚，动作讲的不明白，所以你们操练不好。这不能怪你们，是我这做主将的责任。”说完又把规定的号令反复讲了几遍，然后击鼓传令。宫女们照旧乱七八糟，又是哄堂大笑。

孙武说：“先前，没有把号令讲清楚，你们不熟悉，那是我做主将的责任；现在，号令已经告诉清楚了，你们不按照号令去做，那就是你们的责任了。依据军法，应该处罚你们的队长！”说完就要将左右两个队长斩首。

吴王阖闾看到孙武要斩那两个自己最宠爱的宫女，连说：“我已经知道将军是善于用兵了。但这两个美人可万万斩不得！没有她们两个陪伴，我连饭也吃不下去啊！”孙武说：“我已经接受了大王的任命，当了主将，将在外，君命有所不受。”于是下令立即把两个女队长斩首。紧接着又指派了另外两个人做队长，重新击鼓操练起来。这一下，那些宫女们马上变得严肃起来，谁也不敢笑了。一个个聚精会神地按着鼓声操练了起来，不管是向左向右，向前向后，完全符合号令，动作做得都很整齐。

训练完毕，孙武派人报告阖闾：“女兵已经操练好了，大王可以检阅女兵了，随便大王下什么命令，她们都能服从，即使赴汤蹈火也不会退缩。”阖闾一试，女兵们果然都被训练得和男兵一样，于是，正式任命孙武为大将。

在孙武的严格训练下，吴军的军事素质有了明显的提高。公元前512年，阖闾、伍子胥和孙武，指挥吴军攻克了楚的属国钟吾国、舒国，这时阖闾自大起来，想要直接攻克楚都郢。孙武认为这样做不妥，便进言道：“楚军是一支劲旅，非舒国和钟吾国可比。我军已连灭二国，人疲马乏，军资消耗很大，不如暂且收兵，蓄精养锐，再等良机。”吴王听从了孙武的劝告，下令班师。

伍子胥也完全同意孙武的主张，并向吴王献策说：“人马疲劳，不宜远征。不过，我们也可以设法使楚人疲困。”于是伍子胥和孙武共同商订了一套扰楚、疲楚的计策，对楚国进行轮番袭击，弄得楚国连年应付吴军，人力物力都被大量耗费，国内十分空虚，属国纷纷叛离，吴国却从轮番进攻中抢掠不少，在与楚国对峙中完全占据上风。公元前506年，楚国攻打已经归附吴国的小国——蔡国，这给了吴军伐楚的借口。阖闾和伍子胥、孙武指挥训练有素的3万精兵，乘坐战船，直趋蔡国与楚国交战。楚军见吴军来势凶猛，不得不放弃对蔡国的围攻，收缩部队，调集主力，以汉水为界，加紧设防，抗击吴军的进攻。不料孙武突然改变了沿淮河进军的路线，放弃战船，改从陆路进攻，直插楚国纵深。

伍子胥问孙武：“吴军习于水性，善于水战，为何改从陆路进军呢？”

孙武告诉他说：“用兵作战，最贵神速。应当走别人料想不到的路，以便打它个措手不及。逆水行舟，速度迟缓，楚军必然乘机加强防备，那就很难破敌了。”

就这样，孙武在3万精兵中选择了强壮敏捷的3500人为前阵，身穿坚甲，手执利器，连连大败楚军，在旧历11月28日攻入楚国的国都郢。孙武以3万军队攻击楚国的20万大军，获得全胜，创造了以少胜多的光辉战例。

然而，这时越国乘吴军伐楚之机进攻吴国，秦国又出兵帮助楚国对付吴军，这样，阖闾不得不引兵返吴。此后，吴又继续伐楚，楚为免亡国被迫迁都。

孙武在帮助阖闾西破强楚的同时，计划征服越国。公元前496年，阖闾不听孙武等人的劝告，不等准备工作全部就绪，就仓促出兵，想要击败越国。不料，勾践主动迎战，施展巧计，把吴军杀得大败，吴军仓皇败退，阖闾也伤重身亡。

阖闾去世后，由太子夫差继承王位，孙武和伍子胥整顿军备，以辅佐夫差完成报仇雪耻大业。公元前494年春天，勾践调集军队从水上向吴国进发，夫差率10万精兵迎战于夫椒，在孙武、伍子胥的策划下，吴军大败越军，勾践只得向吴屈辱求和，夫差不听伍子胥劝阻，同意了勾践的求和要求。

吴国的争霸活动在南方地区取得胜利后，便向北方中原地区进逼。公元前485年，夫差联合鲁国，大败齐军。公元前482年，夫差又率领着数万精兵，由水路北上，到达黄池，与晋、鲁等诸侯国君会盟。吴王夫差在这次盟会上，以强大的军事力量为后盾，争得霸主的地位。孙武精心训练军队和制定军事谋略，对夫差建立霸业做出了不可抹杀的巨大贡献。

⑻ 孙子的军事哲学是怎样的

《孙子兵法》是我国古代最著名的军事著述，也是世界上最古老的兵书，其在世界军事思想史上占有突出的地位。作者是春秋末期的军事理论家和军事活动家孙武。孙武，字长卿，齐国人。生卒年月不详，大约与孔子是同时代的人。据《史记·孙子吴起列传》记载：公元前512年，孙武以兵法十三篇见吴王阖闾。吴王见其谋略过人，善于用兵，就命他为将。后来孙武协助阖闾“西破强楚，北威齐晋，南服越人”，使吴国成为当时的强国，从而表现出了卓越的军事才能。

《孙子兵法》产生于春秋末期，在战国时期已被广泛传播与应用，西汉时期经过整理校订，始有定本，从此代代流传，直到今天。《孙子兵法》问世以来，对我国乃至世界军事思想的发展影响深远，被奉为“兵学圣典”。其在国内流传的同时，于公元八世纪流传到国外，首先是传入日本，其次是朝鲜。早期日本人学习《孙子兵法》是用汉文原版，到了17世纪德川时代始有日译本，而且对《孙子兵法》的研究也有所发展，先后出现几十家兵学流派。《孙子兵法》西传，最早是1772年在法国巴黎出版的《中国军事艺术》丛书中的《孙子十三篇》。1910年，英国出版《孙子兵法，世界最古的兵书》。1910年，德译本《中国的武经》在柏林出版。现在世界上很多国家都有《孙子兵法》译本，不仅得到广泛流传，而且备受推崇。

《孙子兵法》共十三篇。《形篇》以上四篇是阐述战争准备理论，《势篇》以下论述战争实施理论，形成了完整的军事思想体系。在战略上，孙武强调“慎战”，开篇强调：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”反对轻率用兵，他告诫战争的发动者们要冷静分析和权衡敌我双方政治、经济、外交、天气、地理、将帅、士卒、法令、赏罚等诸方面的因素及其优劣，而后做出是否用兵的决定。他提出了“庙算”制胜的主张，认为“未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”这是讲运筹决策和战争胜败的关系，要求战争的决策者根据胜负条件的优劣、得胜因素的多少，制定正确的决策，以操胜券。孙武认为最好的用兵方法是“伐谋”、“伐交”，即用计策和外交手段战胜敌人，所谓“不战而屈人之兵，善之善者也。”即便是打仗，也要争取以最少的时间和代价来赢得胜利。“兵贵胜，不贵久。”长期战争，耗费大量财力、物力和人力，势必给百姓带来灾难，给国家造成危险。所谓“兵久而国利者，未之有也。”孙武比一般兵家高明之处在于，他提醒人们不要光看到战争的利益，更要认识到战争的危害。“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”因此，滥用或炫耀武力，都是不明智的做法。

在战术上，孙武总结出一整套精辟的作战指挥原则，如“知己知彼，百战不殆”、“致人而不致于人”、“以逸待劳”、“避其锐气，击其惰归”等等，都是克敌制胜所必须遵守的基本原则。在战争中，孙武特别重视计谋的运用，他将《计篇》置于全书之首，用意明显。“兵者，诡道也。”战争不仅是双方武力的较量，更是智力的比拼。如何掌握战争的主动权，这里有许多计谋可用。既可以通过“示弱”、“诱敌”、“怒敌”、“离间”等办法造成敌人的失误，如“能而示之不能，用而示之不用”、“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之”，更主要的是要在战争中用“以众击寡”、“避实击虚”、“声东击西”、“因势利导”、“攻其无备，出其不意”等方式来形成自己的优势，以此取得战争的胜利。这些战术原则，一直为历代军事家们奉为圭臬。

《孙子兵法》不仅是一部军事谋略书，也是一部重要的哲学著作，特别是它的军事辩证法，直到今天依然闪烁着真理的光芒。《孙子兵法》中提出了在战争运动中经常出现的一系列矛盾对立的范畴，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、进退、胜败、虚实、勇怯、治乱、逸劳等等，孙武认为这些矛盾不仅相互依存，而且在一定条件下可以相互转化。他说：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”，“投之亡地而后存，陷之死地而后生。”这是说在治、勇、强中包含着乱、怯、弱的因素，如果处理不当的话，就会向相反的方向转化；而亡地、死地本是不利条件，如指挥得当反而可得奇效。正因为战争情况是千变万化的，所以英明的将帅必须根据不同的形势制订战略战术。“夫兵形象水。水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”这是说根据情况的变化，掌握战机取得胜利。

孙武认为在战争中，不可死守陈规、一成不变，“凡战者，以正合，以奇胜”，所谓“正”是正面对阵的常规战术，“奇”是出奇不意的灵活战术。“战势不过奇正，奇正也变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”

⑼ 从管理学的角度举例对孙子宾法最好军事境界是什么

“不战而屈人之兵”
企业的自动化管理，以企业文化来感染员工，激发起主观能动性，让企业员工自动自发为企业发展贡献力量。

⑽ 孙子兵法讲究的是什么军事

不战而屈人之兵，善之善者也！孙子兵法谋攻篇是孙子十三篇的核心篇章，整部孙子兵法都是以不战而屈人之兵作为中心，讲究谋攻，“屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”，在我国古代汉族军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。