南岳庙后山的历史多久

㈠ 南岳后山上山经过哪些庙

你好，欢迎来南岳衡山旅游。我是南岳地道的本地人，在从事旅游工作。
南岳大庙门票50元，在山脚下，在当地称之为新庙。
南岳老庙指南岳衡山顶峰祝融峰，祝融殿，称之为老庙，供奉老圣帝。进入景区的门票是100元，保险3元。景区车辆往返70元，单程40，含索道。nyhs
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㈡ 中岳庙后山黄盖峰供奉哪一位神

造船的员工呢，非常多的是哪一回事呢？这个看一下相关的一些资料记载是吧？

㈢ 衡山的历史沿革

根据汉代《甘石星经》所言，在古代九州中，正南面是荆州，荆州最著名山叫衡山。东汉的郑玄解释说，南岳衡山的名称是根据天上的星宿分野而来的。
在上天为管注生死的星宿，在下则管生长发育，象一把秤一样，要保持两头平衡，所以叫“衡山”。因为衡山对应天上28星宿之轸翼，“度应玑衡”，即象衡器一样，可以称量出天地的轻重，也能保持天地间的平衡，能够“铨德均物”，褒扬人间的真善美，惩治人间的假恶丑。
2007年中央电视台春晚据此曾出一谜：“一物称起众群峰”。打一名胜，即“衡山”也 。
又名南岳、寿岳、南山，为中国五岳之一，坐落于全国重要综合交通枢纽、中南重镇——湖南省衡阳市南岳区。衡山72群峰，层峦叠嶂，气势磅礴，素以「五岳独秀」、「宗教圣地」、「文明奥区」、「中华寿岳」著称于世。现为国家级重点风景名胜区、国家级自然保护区、全国文明风景旅游区示范点和国家5A级旅游景区。
衡山是南中国的宗教文化中心，中国南禅、北禅、曹洞宗和禅宗南岳、青原两系之发源地；中国南方最著名的道教圣地，有道教三十六洞天之第三洞天——朱陵洞天，道教72福地之青玉坛福地、光天坛福地、洞灵源福地。
1982年，衡山作为我国著名的自然景观和人文景观，以南岳衡山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级重点风景名胜区名单；
2000年成为全国首批4A级旅游区；
2001年获得全国顶级、湖南唯一的“全国文明风景旅游区示范点”殊荣；
2006年02月入选首批国家自然与文化双遗产名录；
2006年被评为中国最值得外国人去的50个地方之一；
2007年3月成为全国首批5A级风景名胜区；
2007年8月1日，衡山经国务院批准列为国家级自然保护区；
2008年被评为最受群众喜爱的中国十大风景名胜区。
2009年武广高铁衡山西站建成通车
2012年衡阳市到南岳衡山景区的南岳高速公路建成通车
2014年位于衡南县云集镇西南部的衡阳南岳机场建成通航，北距南岳衡山70公里地理环境 一、地貌特点
衡山在几亿余年的漫长的地质年代中，经受了各种内外应力的相互作用，形成了今日的以峰林状花岗岩断块中山为主体的地貌特点。 群峰突起 用现代地理学观点界定的衡山区范围内，海拔高度超过1000米的山峰20座，海拔500—1000米高的山峰17座。主峰祝融峰海拔高度为1300.2米，高出衡山镇1191.8米，二者地势比降达16%左右。
众多的山峰集聚在不到40平方公里的范围内，构成丁群峰突起的峰林状中山景观。超过1000米高的山峰均是燕山期花岗岩呈岩基岩株状产出，经内外营力长期塑造的结果。这群“南天柱石”耸立于海拔不到100米的湘中地区，显得山更高、坡更陡、谷更深。衡山总体坡度多在300～400之间，少数地段达600～700；山谷深度多为300～400米，在报信岭一带，其相对高度达700～900米。 层状结构 断层作用造成衡山山体之后，地壳运动以间歇升降为主。从地貌上看，衡山以各主峰山脊线为主体，高周低，岭谷交错，自上而不可分为四级阶梯，分别代表由老到新曲四个不同地质时期所残留下来的侵蚀剥夷面。暗示着衡山有着不少于四次的相对快速上升期和四次相对静止的稳定期，从而构成衡山层状结构的地貌特点。
衡山以紫盖、祝融、天柱、祥光、观音、石廪诸峰组成东北——西南走向脊线，构成海拔1000米以上，延伸10余公里的第一级阶梯。山脊线东西两侧，从北向南排列着4～5列海拔在700～800米的东西向平行山脊，如竹篙岭、掷钵峰、天堂峰、天台峰等，构成衡山第二级阶梯；在第二级阶梯的外侧，沿着平行山脊向东、向西延伸，形成一些400～500米高的山脊山峰：如紫云山、香炉峰、天台、寨子岭、狮子峰等，构成衡山山第三级阶梯；在山体四周山麓，大量的花岗岩、变质岩或紫色页岩的风化物组成的红色丘陵、岗地，构成了衡山层状结构的最低一级，海拔150～200米阶梯。由于河流侵蚀下切作用，在构成第二、三级阶梯的平行山脊之间的山谷地带均形成肚大口小的山窝瓶状宽谷带。如由第三级夷平面下切而成的方广寺、广济寺、九鸡洞、罗汉台、半云庵等宽各地区，其高度大体与第三阶梯相当；第三级夷平面下切而成的华严湖、白龙潭、四方台、镇岳林、严渡、拜殿等宽谷区，其高度大体与第四级阶梯相当。这两条宽谷带同样反映了衡山层状结构特征。 断层地貌发育 衡山山体东西两侧均有大断层存在，至使衡山地区断层地貌十分发育，平行山脊、兰角面、v形河谷、扇状缺口、悬谷等到处可见。山体两侧的一系列平行山脊，排列紧密。山脊南北两边坡度非常陡峻，约在50—60度之间。山脊的外端都有三角面，高出外侧低地100至300米不等。三角面在水桐梍——衡山——云峰寺一线西侧最为明显，望峰——东湖——界牌——国清寺一线东侧次之。 衡山各断层岩面上的各顺向河，都具有狭隘的深刻的V形河谷，前山的河床笔直，后山的则多成之字形，坡度陡峻，河谷内无泛滥平原。此外东侧断层面上尚有不少无明显的扇状缺口。衡山镇以北，辖神庙、止观桥、黄庭观、驾鹤亭、朱晓桥等处的扇状缺口之间，还有类似的方肩存在。
衡山悬谷很多，衡山镇南北五公里内即有十余处，如水帘洞、白龙潭、络丝潭等。可以说在每两级阶梯的转折处都悬各存在，有水流者则形成跌水，瀑布，最典型者首推后山仙岩悬谷，几乎垂直而立，高达200余米。 地表破碎、岩洞石蛋遍布 衡山因气候温暖湿润、降水丰富，地势高峻，各种形式的流水作用活跃，对地表冲刷能力强，使地表分割破碎，沟谷发育，河岗冲沟密度为2.5公里/平方公里。但在岩性不同的地方，地貌特征有明显区别。 在侵蚀、剥蚀及重力崩塌作用的影响下，重力地貌发育，花岗岩山区中上部，存在有很多形状各异的岩洞：如皇帝岩、观音岩、不语崖、烟霞洞、罗汉洞、还珠洞、文殊洞、一生岩、三生岩等。
花岗岩分布区还散布着大小不一的“石蛋竹，上部多基岩岩株经球状风化剥蚀形成的半裸露形的巨大的埋藏型石蛋，以掷钵峰、香炉峰最典型，崩落岩块形成的半裸露型石蛋如“狮子岩’’，崩落岩块形成的裸剥石蛋，如望月台、会仙岩等。在中下部，特别在V型河谷中，裸剥型石蛋分布更广泛：如观音岩、飞来船、福寿石、试剑石等，至于中小型石蛋则随处可见。
二、地貌类型 侵蚀、剥蚀——构造地貌 本类地貌分布范围广泛，包括衡山山体的主要部分有：峰林状花岗岩断块中山（海拔1000米以上）呈岩基岩珠状产出的衡山花岗岩穹鼍体，几经断裂上升，困强烈风化和坡面冲刷作用，在长不超过20公里，宽不超过20公里的范围内，交叠出现19座超千米的山，构成峰林状山体。 刀峰状花岗岩中低山（海拔300-1000米） 呈不对称肋骨状排列于衡山主脊两侧，东西走向，南北平行。匿侧山脊向西延伸4～5公里，东侧山脊向东伸2～3公里，高度从基向外呈阶梯状降低，河流下切十分显著，山脊尖锐如刀锋，山坡陡峭，沟谷幽探。 窄脊陡披的变质岩中低山（海拔200-8OO米） 紧邻花岗岩中山的南、北两端，为构成衡山山脉的重要部分，如南端的岣嵝峰（海拔951米），北端的天马山（海拔422米）。 剥蚀——浸蚀地貌 本类地貌主要分布于衡山主体周围，多为海拔100～300米的丘陵地带。有：红色砂页岩单斜丘陵衡山花岗岩体西侧，自福田、望峰、东湖、国清、江柏堰、神皇山至樟本市，大致成一半圆形，长达80余公里，此线为一谷地，是单面山内侧，岩层向外（向西）倾斜，倾角从5度至50度不等，岩石抗风化能力较弱，相对高差亦较小，多发育为单斜状丘陵。
花岗岩残丘分布于水桐梍——衡山镇——云峰寺一线以东的断层下降盘。因相对下降，花岗岩经长期剥蚀、侵蚀，形成今日海拔IOO～300米的馒头状残丘，其风化壳厚度达15～30米，无植被覆盖区、切掏、冲沟、崩岗发育，水土流失严重。 浸蚀——堆积地貌 本类地貌多分布于沿河及山麓地带的河流出口处，以及部门山窝瓶状宽谷带内。这里河床比降明显减少，河流所夹带的冲刷物质沉积下来。这种洪积——冲积物质在山麓略呈扇形展布，形成洪积——冲积地形。堆积物质主要属石英质沙土层，多经人工耕作改遭为水稻土。 一、季节
衡山属亚热带季风湿润气候类型。冬季衡山多为欧亚大陆干冷气团控制，北方寒流频频南下，造成雨雪冰冻，气候比较湿冷；夏季则多为低纬海洋暖湿气团影响，温高湿重；在春夏之交，衡山正处在冷暖气团交替的过渡地带，锋面、切变线和气旋活动频繁，造成阴湿多雨，天气多变；而在盛夏期间，因副热带高压脊高控制湘东、湘中一带，酿成高温酷热。一年之中，一般1月最冷，7月最热。
二、温度
衡山平均气温17.6℃。冬季比较温暖，一月份平均气温5.3℃。春、秋两季的平均气温都在17～19℃之间，且秋温略高于春温，夏季气温较高，7-8月平均气温在28.6～29.5℃之间。
三、降水
衡山年降雨量在1553.5毫米左右。降水量大于1000毫米的保证率在90%以上。4～9月，平均降水量在820毫米，约占全年降水量的61%。
衡山南起“雁阵惊寒，声断之浦”的衡阳市回雁峰（南岳72峰首峰），北止“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的长沙岳麓山（衡山尾峰），由巍然耸立着的72座山峰组成，亦被称作“青天七十二芙蓉”。衡山横跨湖南省十八个市区县，逶迤八百里，共72峰，其中南岳区境内有43峰，群峰巍峨。衡山七十二峰首峰回雁峰位于衡阳市中心，东临湘江，南接衡州大道，西邻蒸阳南路，北对中山南路。从“天下南岳第一峰”向北出发，沿南岳高速公路乘汽车向北行驶40分钟，从眼前闪过几十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰，就进入了南岳衡山核心风景名胜区。
祝融峰之高 、藏经殿之秀、水帘洞之奇、方广寺之深堪称“衡山四绝”；春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪为“衡山四季佳景”。
衡山还有许多名胜古迹和神话传说，吸引了历代各种人物，形成丰富多彩的文化沉积，宛如一座辽阔的人文与山水文化和谐统一、水乳交融的巨型公园。

㈣ 南岳后山上山经过哪些庙

你指的后山上山是从白龙进山入口吧。这一路会经过：
方广寺（往西岭进山口方向，不过距离入口还有很长距离，不在去半山亭的方向上。）
南台寺（从白龙进山口到半山亭登山主路的必经之路上）
福严寺（从南台寺继续往上有一条岔路，一边往福严寺，一边往磨镜台。这几个景点距离都不算远。）

方广寺我没去过，南台寺和福严寺去了。这两所寺庙人都不多，南台寺规模大，有一个建在半山上的塔，登塔可以全方位观景。福严寺的里面的建筑像迷宫一样，很多架空和连廊结构，还有几棵非常古老的银杏树。

大概情况就是这样，希望能帮到你，满意请采纳，谢谢。

㈤ 南岳大庙的开放时间是什么

南岳大庙，位于湖南省衡山市南岳镇北，是中国江南最大的古建筑群，有“江南第一庙”“南国故宫”之称，始建于唐，后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于光绪八年（1882年）形成现在98500平方米的规模。南岳大庙分为九进四重院落，四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风貌。南岳大庙佛道共存，东侧为八个道观，西侧为八个佛寺，堪称我国寺庙一绝，每年八月十五，这里都要举行盛大规模的庙会，不少东南亚的佛国华侨，日本佛教界人士，以及回乡的善男信女，都不惜长途跋涉来此朝拜，因此这里常年香火不息。

中文名

南岳大庙

别 称

江南第一庙、南国故宫

地理位置

南岳古镇北端

占地面积

98500平方米

概况

这座 宫殿式古 建筑群，就是有名的南岳大庙 ，位于 南岳古镇北端，赤帝峰下。它是一组集民间祠庙

现存建筑

于清光绪八年（公元1882年）重建，它是仿照北京故宫建的宫殿式的古建筑群， 因此有“江南小故宫”之美称。中轴线上的主体建筑由棂星门、奎星阁、正川门（正南门）、御碑亭、嘉应门、 御书楼、正殿、寝宫和北 后门九进、四重院落组成。东边有八个道观、西边有八个佛寺，中轴线上则是儒家的 建筑风格。虽然儒、释、道三教信仰不同，追求各异，但他们长期以来友好相处、共同发展、同存共荣。儒、释、道三教共存一庙，这是我国乃至世界庙宇中绝无仅有的。

6张

南岳大庙图册

7张

南岳大庙图册

明清时期

大庙就以其出色的木刻、石雕、泥塑被誉为“ 江南三绝”。同时以八百 蛟龙为最大特色，无论殿宇的梁柱、屋檐，还是柱基、神座，乃至门框、斗拱，神态各异的 蛟龙，随处可见，原来这里自古就有八百蛟龙护南岳的传说。

这座石拱桥，叫“寿涧”桥，桥下是寿涧水，盛传“取岳山之水可以延年益寿”，因为南岳是 寿山、寿岳，所以这座桥，是因水而得名的。相传，如果谁能三步跨过这座桥，便可长命百岁。坐落在南岳镇北，是五岳众多 寺庙中， 规模、布局最大、保存最 完整的古典 建筑群。总占地面积10平方公里。南岳大庙初建于唐代（725年），历经6个朝代，17次的重新修缮，方得今日的规模，历代高僧无不来此讲经弘法。 南岳山下的南岳古镇北街尽头 ， 坐北朝南，前有寿涧水，后有赤帝庙，庙址呈 长方形，建于唐开元十三年，后经历了六次大火，经过扩建和 修缮，才奠定了现存规模。中轴线主体 建筑群共九进，完全仿造帝王 宫殿模式建造，系我国南方现存最大的 宫殿式古建筑群，故有“南国 故宫”之称。南岳大庙始建于唐初，至少有1300多年的历史了。风雨沧桑，更替轮回，多少帝王已化为泥土，多少英雄已归隐江湖，而南岳大庙依然红墙黄瓦，翠柏森森，众生云集，香火袅袅，这不能不说是一个 奇迹。

历史传承

庙宇是古代享祭的载体，必然引起皇帝的重视。除定期的祭祀外，历来皇室登位、 诞辰、灾病，或国家昌盛、战争胜利、水旱虫灾等，都要举行 祀典活动。这种 祭祀，皇帝要亲自过问，由翰林苑撰写 祝文，派朝廷大员专程赴南岳莅祭。南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一说其神号为祝融氏，一说其神名为泽光，等等。总之，“南岳圣帝”是南岳最大的菩萨，高大，威武，神圣，庄严，代表着神在观察、在思考、在暗示，拥有凡人不可能达到的大智慧、大胸襟、大眼界，人间万事，了然于胸，思接千古，预言 未来。因而不论达官贵人、平民百姓甚至 皇帝，均对他敬畏几分。这种特定的“需要背景”，决定了南岳大庙的前途，必须保持相对的稳定，并且可以持续发展。历史上南岳大庙曾多次毁于大火，又经多次重建和修缮扩建。可以说，南岳大庙的庙史既是一部祭祀的历史，也是一部与天灾人祸搏斗的历史，承前启后，继往开来，频频闪烁中华民族精神的亮点。除了那些民间能工巧匠，历史上对南岳大庙的建设、修复、管理有 贡献的人士中，有 官吏、乡绅、 商贾、军人甚至信男善女，既有普通老百姓，也有像李鸿章、曾国藩、薛岳、 陶铸、陈毅那样的大人物，他们以信仰和智慧、财力与物力，维护着这座古 庙宇雄浑大度的气势和袅袅升腾的香火。在所有的虔诚维护者之中，有一个人值得一提，他就是湖南平江县人李元度。李元度，号次青，字笏庭，自号天岳山樵，晚年更号超然老人，官至 云南布政使。1879年，湖南巡抚王文韵聘请李元度到南岳主持重修南岳大庙，历时三年，将被大火烧毁的大庙正殿重修一新，又增建和重修了行祠、 御碑亭、 御书楼、注生殿、辖神祠，使南岳大庙颇俱规模，沿袭至今。李元度乘修庙的机会，遍涉南岳山水，独立编纂了26卷、40余万字的《南岳志》，其中便有“修监岳祠”的记载，为人们完整认识南岳大庙提供了一把“文化的钥匙”。

景点描述

南岳大庙

第一进是正门，也叫棂星门，由 花岗石砌成，门前有一对石狮子，姿态雄伟， 门内翠柏挺立，绿草如茵；

第二进为盘龙亭，又称奎星阁，旧时于此演戏。阁方形，台基高约2米，花岗岩砌成，中有十字通道。阁楼木石结构，重檐歇山顶，覆黄琉璃，檐下饰斗拱、彩绘雕镂。覆斗形藻井中雕有一条巨大的镏金盘龙，故又名盘龙亭。北面悬横额：“古往今来。”柱联为：“登峰巅俯视洞庭，高唱江从东去；问天下谁称福地，长歌风从南来。”南檐下有“奎星阁”竖额，柱联为：“亭有盘龙，何不在天飞霹电；岳常集凤，都来此地听箫韶。”阁的左边有 钟亭，原有一口元泰定元年（公元1324年）铸造的重九千斤的大铁钟，右边有鼓亭，过去置有一面直径达2米的大鼓。二亭都为重檐歇山式建筑，现 修缮一新，新置了钟、鼓。在二亭纵线的南面，还有二座六角攒尖亭。东亭置明成化年间（公元1460—1487年）尚书商辂撰的《重修南岳庙记）碑，西亭置宋代范纯仁撰的《祭衡岳文》碑，东亭1944年被日机炸毁，现已恢复，亭内二碑均系八一十年代的复制品。

第三进为城门式的三大洞门，正中叫正川门，门内有玲珑别致的御碑亭，亭内有清圣祖康熙四十七年（1708）为重修南岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系 康熙亲笔；

第四进为御碑亭。八角重檐攒尖顶，红柱碧瓦，飞檐翘角。檐下斗拱，玲珑剔透。 亭周四面为红墙，每方开一拱门，亭内置一巨大驮碑。状似乌龟，古传为负重之兽。碑高3.2米，宽2米，系整块青石镂成，上刻清康熙帝玄烨亲撰的《重修南岳庙记》，全文297字，楷体，此碑为1985年重置。亭上有“御碑亭”竖额，额枋上书不同形体的古篆“寿”字二百个，寓意南岳为“寿岳”。

第五进为 嘉应门，现加以改建，内设南岳文物保管所，南岳书画院，大庙招待所等；

第六进为 御书楼。砖木结构，重檐歇山顶，四周绕回廊，前有丹墀，中嵌蟠龙。楼上四周装镂空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翘，为古代所罕见。南檐下有“御书楼”横额。楼下原有御碑五块，现已不存。

第七进为正殿，殿前是一块大坪，正殿耸立在17级的石阶上，正中的石阶嵌有 汉白玉 游龙浮雕，正殿高7.2丈，为重檐歇山顶 建筑，内外共有72根大石柱，象征南岳72峰。殿顶覆盖着橙黄色的琉璃瓦。并饰有宝剑、大小 蟠龙和八仙中的人物，飞檐四角，垂有铜铃，檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽，后墙上绘有大幅 云龙、 丹凤。大殿台阶四周，有 麻石栏杆围绕，柱头 上雕刻有狮子、麒麟、大象和骏马，栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕144块。殿中原来设有岳神座位，历代 统治者对岳神都加赐封号。如唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“ 南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等等。如今的“南岳圣帝”是1983年复制的；

第八进为寝官。亦称谨身殿，后殿。砖木结构，重檐歇山顶。和正殿丹墀相连。殿中设圣帝和夫人 景明后、圣帝父母亲坐像，故亦称圣公圣母殿。檐下装有粗犷的斗拱，天花绘制精美。

第九进为后山门。亦称北 后门，是岳庙 中轴线的终点。砖木结构，单檐硬山顶，红墙黄瓦，屋脊上饰有宝顶和走兽。门东为注生殿，祀注生真君，民间亦称注生娘娘。门柱联为：“注性优劣惟善人知止善地；生命寿夭皆由自造不由天。”西为辖神殿。一门两殿相连，一字排开，装饰古雅大方。出后门，即可登山。

㈥ 南岳衡山烧香的地方

南岳衡山烧香拜佛共有四个庙进香：

1，南岳大庙

南岳大庙烧香拜佛是属于龙头，是中国南方最大的庙宇，烧香拜佛程序最复杂讲究。且南岳大庙佛道共存，分为九进四重院落，东侧八个道观，西侧八个佛寺，中轴线上则是儒家的建筑风格。四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风貌，保持了唐宋以来的艺术精华。

2，财神庙

财神庙，位于莲花路，正门上的“方圆”二字，由原湖南省长刘正亲自题写，中国佛教协会会长赵朴初题写庙名“财神殿”。

3，祝融峰老庙

祝融殿座落祝融峰巅，属于道教庙宇，是一座牌坊般门面的神殿。主要供奉衡山山神是古时民间崇拜的火神祝融，祝融是我国历史上“三皇五帝”的三皇之一。因为祝融氏发明了钻木取火，所以也是传说中的火神。

4，祝圣寺观音庙

祝圣寺坐落在南岳镇东街，距南岳大庙很近，只有百余步，是南岳六大佛教丛林之一。此寺庙提供食宿，主要供奉观音的本身和千手观音。

(6)南岳庙后山的历史多久扩展阅读：

衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。

网络-衡山

㈦ 南岳大庙的历史传承

庙宇是古代享祭的载体，必然引起皇帝的重视。除定期的祭祀外，历来皇室登位、诞辰、灾病，或国家昌盛、战争胜利、水旱虫灾等，都要举行祀典活动。这种祭祀，皇帝要亲自过问，由翰林苑撰写祝文，派朝廷大员专程赴南岳莅祭。南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一说其神号为祝融氏，一说其神名为泽光，等等。总之，“南岳圣帝”是南岳最大的菩萨，高大，威武，神圣，庄严，代表着神在观察、在思考、在暗示，拥有凡人不可能达到的大智慧、大胸襟、大眼界，人间万事，了然于胸，思接千古，预言未来。因而不论达官贵人、平民百姓甚至皇帝，均对他敬畏几分。这种特定的“需要背景”，决定了南岳大庙的前途，必须保持相对的稳定，并且可以持续发展。
历史上南岳大庙曾多次毁于大火，又经多次重建和修缮扩建。可以说，南岳大庙的庙史既是一部祭祀的历史，也是一部与天灾人祸搏斗的历史，承前启后，继往开来，频频闪烁中华民族精神的亮点。除了那些民间能工巧匠，历史上对南岳大庙的建设、修复、管理有贡献的人士中，有官吏、乡绅、商贾、军人甚至信男善女，既有普通老百姓，也有像李鸿章、曾国藩、薛岳、陶铸、陈毅那样的大人物，他们以信仰和智慧、财力与物力，维护着这座古庙宇雄浑大度的气势和袅袅升腾的香火。在所有的虔诚维护者之中，有一个人值得一提，他就是湖南平江县人李元度。李元度，号次青，字笏庭，自号天岳山樵，晚年更号超然老人，官至云南布政使。1879年，湖南巡抚王文韵聘请李元度到南岳主持重修南岳大庙，历时三年，将被大火烧毁的大庙正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御书楼、注生殿、辖神祠，使南岳大庙颇俱规模，沿袭至今。李元度乘修庙的机会，遍涉南岳山水，独立编纂了26卷、40余万字的《南岳志》，其中便有“修监岳祠”的记载，为人们完整认识南岳大庙提供了一把“文化的钥匙”。
虽然儒、释、道三教信仰不同，追求各异，但他们长期以来友好相处、共同发展、同存共荣。儒、释、道三教共存一庙，这是我国乃至世界庙宇中绝无仅有的。

㈧ 寺庙后山可以住吗

准确的说，寺院为了使信众广结善缘，都会提供住宿的地方供信众居住，只要提前预约，都能找到地方住的，只不过不一定在后山，一起以寺院的安排为准。
如果你是买房子，在寺院的后面那肯定没问题的

㈨ 南岳圣帝的来历

南岳神在古代名声并不大，许多地方都有被称为南岳庙的，如洞庭湖畔、华山脚下蹬均有，唐玄宗时封为司天王，宋真宗加封为司天昭圣地。南岳神人格化以后，传说的名字很多，如丹灵峙、朱丹、崇覃 （金禅氏长子）、伯益、崇黑虎、茹瑺等，但以金禅氏之长子崇覃的说法最为流行。
南岳神庙的主要职责
南岳神的主要职责是主星象分野，管水族鱼龙，上调和气，下拯黎民，阅校众仙，制命水神。南岳神的名声虽不大，但还是很灵应。传说唐朝时有个叫刘山甫的人路过洞庭湖上岸旅游时见南岳神庙破烂不堪，香灯不续，便题了一首讽喻诗。当夜刘山甫睡觉时梦见被南岳神责备。刘山甫顿时惊醒过来，风浪骤起，倒桅断缆，有船翻人亡的危险。刘山甫便向南岳神表示悔过，并命人把诗版撤掉，这样才免于淹死在洞庭之中。现在除了在衡山上的南岳庙以外，各地已无南岳神庙，祀者也少。