历史记载的载读什么

1. 将中国古代历史记载最全的是什么书

二十五史：

1921年北洋政府大总统徐世昌下令，将柯劭忞所著《新元史》列版为“正史”，与旧有“二权十四史”合称二十五史。

二十五史的书名、作者、卷数如下表：

2. 四大史书的作者是谁朝代是什么体载是什么

四大史书分别是《史记》、《汉书》、《后汉书》以及《三国志》。

他们的坐着分别是，司马迁也就是我们的太史公，以及班固、范晔和陈寿。

他们的成书年代西汉、东汉、南朝宋和晋朝。

体裁都是纪传体通史。

3. 读历史书，我们到底在读什么

当然很多时候都是讨论影视剧的人和事，然而这些跟真实的历史事件或多或少会有些出入。
目前各类网站很火的就是真相学。专门研究各类历史时间的第一次，第一人，第一时间或做一个与历史记录相悖的结论作为论点。有些人喜欢上做一件事，寻找充足的证据去证明这些历史事件的真实性，虽说看上去有哗众取宠之嫌，但里面引经据典，讲的也头头是道，让人看了觉得茅塞顿开。例如我知道的郝连勃勃大王，文裁缝是此类型的性情中人，专门研究常人所忽略的东西比如为啥皇帝老娘的爸爸为啥叫二狗子，为啥隋炀帝是明君，皇帝的第一次给了谁等等，刁钻古怪又吊人胃口，让人看后觉得终于弄明白了，脑瓜里又多了一个概念：我终于知道历史的真相。 不管历史书籍如何写，是否与真实的历史事件有出入，对于读者来说真正在乎的是什么？如果摒除思考历史的沉重，只把历史书籍当作武侠小说看，也未必不是好事，但历史真的没有小说好看。如果一心只想了解真实的历史事件，那么无疑是最后陷入矛盾的境地，除非你是职业的历史学家，因为历史记载的有很多存在臆想的成分，甚至部分有扭曲真实的嫌疑，后续的很多种传闻还可以影响不同人的推理和记载，因此二十四史的记载哪些是以讹传讹，我们就无可得知了。但我们打破砂锅问到底又是为了什么，难道是追求真理，还是满足自己的好奇心？其实历史总是在不断的重复，千姿百态都发生过，只是呈现在不同的人物身上，了解一个就够了，何必两个三个甚至N个？ 我们读历史，到底是为了读什么？对于那些热衷于读秘史和怪力乱神的，仅仅是在看小说消磨时间而已；在我看来，真正读历史的人，在读的是人类的道德良心。康德说过：世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。一个真正热爱读历史的人，一定实在触摸人类发展史的良知脉络，并希望找到一条引导自己寻找真实价值观和做人准则的标准。从远古蛮荒的原始社会，经历奴隶社会，再一直过度到现在，人类的心灵一直在沿着道德人心这条干道上驯化，从淳朴变诡诈，再到现在返璞归真。其中过程有太多的悲欢离合，不得不发人深思，引导人们对美好品德，美好价值乃至美好生活的向往。说历史就不得不说战争，战争是一面镜子，历史为它流的血，即使是黄河之水怕是也洗不清，尤其是历史上种族屠杀最为惨烈。但在目前的情况，我们的历史课本，对历史事件的描述带有强烈的感情，其中汉民族对异族的战争失败最突出，我至今想不明白，这些言辞向年轻人宣扬爱国主义合适吗？与时俱进吗？孩子们读历史，我们该让他们读的是历史的人物为百姓生民的的热爱，以及这些人的哪些行为符合道德社会的准则，不要写的得某个历史人物为国捐躯了搞得孩子的的也苦大仇深。

4. 汉朝以前的历史可以读史记，以后的历史读什么

各个时期都有国家修的历史书和当时人的记录.比较好的有:
1、班固《汉书》，记录了从秦二世元年（前209年）到汉更始帝3年共212年的历史。
2、陈寿《三国志》，记录了从汉灵帝熹平年间到晋武帝太康年灭吴为止。
3、范晔《后汉书》，从王莽的地皇年间到汉献帝延熙元年
以上三部史书与《史记》合称《前四史》
之后有唐代修成的《南史》、《北史》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》。这几部历史书记录了从西晋到隋朝的历史。有些篇章是由皇帝亲自动笔写的，如《晋书·王羲之传》就是由唐太宗李世亲自动笔写的，原因是他太崇拜王羲之了。
从唐代开始到明朝的历史著作主要有：
1、《旧唐书》，记录了有唐一代的史事；
2、《新唐书》，是欧阳修自己编的私家史书，在金朝被列为官方史书。
3、《五代史》和《新五代史》，记录了唐之后到宋朝建立之前的历史。
4、《宋史》，记录了宋朝的历史；
5、《辽史》，记录了辽朝的历史
6、《金史》，记录了金朝的历史
《宋史》、《辽史》和《金史》都是元朝的脱脱主持编修的。
7、《明史》，记录了明朝的历史，由清朝的张廷玉等人主持修定。
清朝的历史主要有《清史稿》，民国时期编订。
其他重要的史书还有宋代司马光主编的《资治通鉴》，为编年体史书，记录了从周威烈王23年到宋太宗初期的历史。

5. 古代记载历史的人叫什么

中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。

史官为版我国历代设置专门记录及权编撰历史官职之统称。要谈史官，必须从史说起。所谓史，《说文解字》：史，记事者也。从又持中。中，正也。

史本来就是事件记录者，中指的是立场中立不偏不倚。官府专设职务之后，任职者为史官，故历来有官史、野史之别，官史粉饰者，野史明言之。稗官野史常具补充正史之效。正史罹篡改之时，民间记述之文本更显弥足珍贵。

(5)历史记载的载读什么扩展阅读

历朝历代均设有史官之职，对史官之称谓与分类多不相同，主要可分为记录类与编纂类二者。史官出现伊始及其发展过程中，长期二者不大分别，后来演化出专门负责记录之起居注史官及史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，而皇帝不得阅读此记录内容。

后者专门编纂前代王朝之官方历史。没有文字之古代，现任史官只得自前任史官口授习得历史，此过程易产生纰漏与扭曲，故记述之准确度与史官之学识、人品有莫大之关系。

6. 中国最早的有记载的历史是什么

中国最早的有记载的历史是共和元年周厉王逃离镐京后至周宣王登位前的事情。

共和元年是指公元前841年,西周进入了短暂的共和时期。该年也是中国历史有确切纪年的开始。西周共和时期是指周厉王逃离镐京后至周宣王登位前的一个时期，即约前841年至前828年期间。

周厉王三十四年（公元前846年），周厉王任用佞臣，大肆挥霍，连年对外征战，变本加厉地剥夺，垄断山泽之利，引起民众的不满和议论。他派巫师监视，杀死议论的人，使矛盾更为尖锐。

周厉王三十七年（公元前843年）愤怒的镐京居民终于发起暴动，将厉王流放到彘，由周公和召公共同执掌政权，历史上称为周召共和。

共和元年即公元前841年，中国历史从这一年开始有了明确而且连续不断的纪年。

周厉王死后， 他的儿子宣王整顿朝政，曾经使周王朝有所复兴。但到第十二代天子周幽王时，王朝的危机更为严 重。关中地区发生地震、山崩和河水枯竭等严重自然灾害，周幽王不仅不抚恤灾民，反而更加奢侈腐化，贪得无厌。为了博得宠妃褒姒一笑，幽王烽火戏诸侯。

幽王废去王后申氏，杀掉太子宜臼，另立褒姒为王后，立褒姒的儿子伯服为太子。申后的父亲申侯于是联合西方部族犬戎，举兵攻打周幽王，在骊山下杀死幽王，掳走褒姒。

幽王的儿子宜臼即位时，关中遭受兵火洗劫，残破不堪，犬戎又不时前来骚扰。周平王宜臼只得将都城迁到洛邑，史称平王东迁，东周开始。

(6)历史记载的载读什么扩展阅读：

1、中国《初中历史课本》明确指出：公元前841年，史称共和元年，是中国历史上有明确纪年的开始。

2、“共和”的来历。

公元前841年，西周的统治者周厉王推行暴政，国都中的平民和中小贵族不堪忍受，起来反抗，将周厉王赶出都城。

当时的执政者，一种说法是诸侯“共伯和”执政，所以取人名简称，称为“共和”；另一种说法是由大臣周公和召公共同执政（稍微再准确些，周定公和召穆公，即召虎），所以取“共同执政”的含义，称“共和”。

3、从公元前841年开始，我国历史记载的所有事件，都以编年的形式有了明确的记载，每个君主在位的时间长短，他们在位时每一年发生的重要历史事件，都能完整地接续起来。

4、公元前841年前，我国的历史事件是不完整的，特别是有相当年份的历史事件记载是空白，因此传统上不把这些历史记载作为可信的证据。20世纪末中国的“夏商周断代工程”在一定程度上弥补了这个缺憾。

7. 历史的读音是什么

历史拼音：
[lì shǐ]
1.记载和解释作为一系列人类活动进程的历史专事件的一门学科
属2.沿革，来历
3.过去的事实
历史：汉语词语，含义有三：1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。2.沿革，来历。3.过去的事实。历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

8. 什么是历史记载，由谁来记，记在哪

通常指正史，由官方修订的，大部分是史官编写，或政府组织编写，比如《二十四史》。

9. 历史记载的载字的意思

载是描绘的意思 记是记录的意思

10. 读史使人明智。”读什么样的“史”,怎样“读”

1如果有一定基础的话（当然是说读过一些书，不一定是历史书），读一下黄仁宇先生的《万历十五年》《中国大历史》，有了兴趣，慢慢读一读黄先生的其他书籍。读过黄仁宇先生的书，再去看其他人的，比较不容易中毒。2第二步先看一看南怀瑾先生的论语别裁 孟子旁通 原本大学微言 历史的经验 亦新亦旧的一代 解决青年问题的我见 老子他说 庄子讲记《逍遥游》 禅宗与道家 道家、密宗与东方神秘学 易经杂说 易经系传别讲 部分 中国道教发展史略 太极拳与道功 。。。。。南怀瑾先生的书虽不是史家专著，但对中国文化精析透究，可以超过一般学者的见识，而且文章风趣幽默，轻松读来，真正达到“明智”的目的，如果直接去看所谓现代一些什么教材型的史学专著，只会增加一些教材型的知识，思想恐怕还是迷糊。3进行完以上两步，真可以四海之书，尽在于我，想怎样读就怎样读了。（当然这是从史学角度，如果从人生综和方面，则有另一番进度程序了）。。。。。。