Ⅰ 炎帝教人们种什么大家尊敬地称呼他为什么
炎帝教人们耕作 ，大家尊敬地称呼他为神农氏。
Ⅱ 炎帝联合黄帝打败蚩尤，历史上称为什么
涿鹿之战
“蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於版涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”权
语出《史记·五帝本纪》
但是俺觉得吧，与其说是炎帝与黄帝联手，不如说是黄帝挟天子以令诸侯，或者说，早已不把炎帝放在眼里了。
因为在涿鹿之战以前，黄帝已经与第八代炎帝榆罔同学在阪泉大打了一场，“三战，然后得其志”，史称阪泉之战。是役过后，炎帝的权威已经名存实亡鸟。
再所以，涿鹿之战擒杀蚩尤后不久，黄袍加身鸟——“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”（《史记·五帝本纪》）。
Ⅲ 炎帝在历史上被称为什么,即农业之神:皇帝被称为什么，是华夏祖始
炎帝被称神农氏
黄帝（不是皇帝）被称为轩辕氏
Ⅳ 历史大神来，炎帝为什么叫“炎帝”
炎帝的称谓与火有关，与原始祭祀有关系。史料上是这样阐述的：《帝王世纪》记：“神农氏，姜姓也，人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。”《说文解字》解释为“炎，火光也。”《玉篇》解释为：“炎，热也，焚也。”即长于焚烧。原始农业离不开火耕这个辅助手段。火耕又称烈山，是指上古的人们割山边灌草，搜集可以燃烧的物体，砍伐林木，放火烧山，浓烟滚滚，火光熊熊，待烟飞灰灭，撒种盖土。经过天泽雨润，寒暑交替，种子生根、发芽、开花、结果，神农氏带领族民收获庄稼当做食物。实际上灰是一种肥料，上古的人们似是而非而矣。
第二种说法“炎帝”是一个部落的名称，是一个官职的名称。《左传?昭十七年》记：“炎帝神农氏双火纪，故为火师而化名。”炎帝称号的确立，标志着由血缘关系维系亲情纽带的神农氏族已经发展成为具有管理职能的炎帝部落，而炎帝部落首领类似酋长即公职名称。
神农氏号称炎帝，与祭祀有关的原因是上古的人们不能战胜自然，常受瘟疫、疾病、饥寒、自然灾害的侵袭，因此祈求神灵保佑平安，帮助先民们战胜无法预料而又无法抵御的灾祸，祭祀也就同领导生产、对外战争一样，成为本部落的一件大事。霍彦儒、郭天祥教授在《炎帝论中》说：“这种隆重的祭祀活动常常由部落首领主持，相沿日久就形成一个崇高的概念：帝，用以配有功德的首领。”《史记?三皇本纪》说：“炎帝神农氏，双其初为田事，故为腊祭，双牟取以天地。”班固说：“德合天地称帝”，“帝者，禘也，象可承也。”就是说，帝就是象征着可双承天之运，降福于人间。于是帝的尊号也就随之产生了。
《说文》云：炎者，火光上也，从重火，即火焰上升为炎。“帝者，禘也”。由于火与禘对原始先民十分重要，于是便把它们加之于姜炎首领或代表之身，称之为“炎帝”。
Ⅳ 炎帝和皇帝被 炎黄子孙 称为什么为什么这样称呼他们
不是皇来帝，是黄帝；
炎帝和黄自帝是历史上传说里我国最早的领袖人物，其实现在推断他们是原始社会两个部落的首领，是人类发展到能够使用语言讲故事的时期最重要的人物。他们两个人在生产力发展到一定阶段后，需要扩展地域、扩大发展空间后，先互相打仗、再融合与外族争斗的有记录的人物；
我们都是他们领导的部落扩展、融合各部落后的一个大部落人民传承下来的，所以我们自称为炎黄子孙；
皇帝是秦始皇首称的。
Ⅵ 炎帝还一个称号叫啥
炎帝又号神农氏。
在长治市周围有许多炎帝的传说、炎帝活动遗址和与之有关的祭祀性的文物。在市区南边的长治县黎岭村，传说炎帝在此建耆国（即黎国）。在市区东边有一座百谷山（老项山），炎帝神农氏在这里尝百谷、兴农事，完成了从渔猎到农耕、从游牧到定居的伟大转折。在百谷山腰有滴谷寺神农庙，庙院、地基和宋、明、清柱础及经幢尚存。在百谷山西麓的关村，有一座现存完整的炎帝庙，为明、清建筑，为市级文物保护单位。在百谷山南麓柏后村也有炎帝庙，现仍存中院正殿，献亭，东、西角殿等。在距长治市三十多公里的长子、长治县与高平三县交界处有一座羊头山，史籍山上有炎帝神农庙、炎帝神农城、炎帝神农井，今仍能看到残留的遗址、遗迹。长子县西北70华里处的发鸠山，传说是炎帝小女儿女娃化为精卫鸟填海的衔石处。长子县色头村有炎帝庙，长子城北的北高庙又称炎帝庙。在黎城县、壶关县，也有较多炎帝活动的遗址和庙宇。
由此，在长治市及其周围，已构成了一个文物繁密、种类齐全、内容丰富的炎帝文化区，同时也形成了炎帝即神农，神农即炎帝的概念。但在远古炎帝和神农是两个人。炎帝族群兴起于关中地区，后期主要活动于豫北和山西上党，并在上党建立了黎国，使上党（即今长治一带）成为其活动中心区域。神农则是传说中农业和医药的发明者，他制作木耒、木耜，教民农耕，又传说他遍尝百草，发现药材，教会人们医治疾病。在炎黄时期，炎帝和黄帝皆神农氏之后，两部落联合形成华夏族。《史记·五帝本纪》中也提到：黄帝崛起的时候，恰好“神农世衰”，黄帝与炎帝战于阪泉之野。可见，炎帝与神农是两个时代的人。由于神农与炎帝都是华夏族群中的领袖人物，《世本·帝系篇》首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”，谓炎帝即神农氏，炎帝为本身号，神农为代号。《汉书·律历志》说他们都先后封过泰山，都尝百谷，兴农事，又都被黄帝所取代，在传说过程中二者逐步合而为一，到西汉末年逐步定型下来，并列入古帝的系列，即庖（伏）羲氏——炎帝神农氏——黄帝轩辕氏——少昊金天氏——颛顼高阳氏——帝喾高辛氏——帝舜陶唐氏——帝舜有虞氏。
炎帝和神农氏能够被后人合二为一，充分说明炎帝在上党地区尝百谷、教民耕的意义和影响之大，也从另一侧面证明炎帝在上党兴农事早已被汉代之前史学家所认定，是人们所公认的事实。
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神农氏和炎帝到底什么关系？两者是否为同一人呢？关于炎帝和神农氏的关系问题，学术界长期以来形成了观点截然相反的两派：一派认为炎帝就是神农氏。这一派的观点现在占上风，算是主流派，比如湖南的炎帝陵纪念馆就是把炎帝作为神农来祭祀的，所以纪念馆内就有炎帝尝百草的主题。而另一派则认为炎帝和神农是两个系统的人，扯不上关系，因此不可能是同一人。
古代史书关于神农氏的世代记载是这样的：神农氏统治经历了七十个世代，（一说十七个世代）到黄帝部落崛起的时候才衰落下去了。这里有一个问题前面忘了说明的需要说明一下，即神农氏以前包括神农氏的时代，像伏羲，女娲，神农这样的称呼乃是对于某个部落或者部落的若干代首领的统称，而不是对唯一一个君主的称呼。但是后世的学者们往往产生歧见，比如关于古蜀国的历史记载中，很多人都认为蚕从和鱼凫是古蜀国的两代君王，但是实际上蚕从和鱼凫乃是两个分别长达数百年的古蜀国王朝，每个王朝都有十几个世代。（《史记.五帝本纪》中也提到：黄帝崛起的时候，恰好“神农世衰”，黄帝与炎帝战于阪泉之野。请注意这个“世”字。）这就是为什么伏曦，女娲，神农的统治往往高达数百年乃至数千年的原因。按照一世三十年计算，那么神农氏统治的时期大约为两千年（如果是十七个世代则大约是五百年）黄帝的时代，在距今大约五千年以前，以此上推两千年，大约就可以推断出神农氏统治开始于距今大约七千年以前。
但是，关于炎帝的记载则明显和神农氏对不上号。和神农不同，关于炎帝的称号是对某一个人还是对若干世代的部落首领的称呼这一点是存在争论的。有一种说法认为，炎帝经历了八个世代。第一世炎帝叫神农，他的时代比黄帝的时代大约早几百年。而和黄帝同一个时代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。这种说法，就把炎帝和神农串到了一起，即无论炎帝还是神农都是同一部落首领的称呼。同一部落首领有不同的称呼倒不奇怪，但是无论神农氏是七十个世代还是十七个世代，显然都和炎帝的八个世代对不上号。因此，从这一点上来说，炎帝和神农为同一人的说法值得怀疑。
Ⅶ 炎帝和皇帝被“炎黄子孙”称作什么为什么这样称呼他们
炎帝和黄帝两个部落结成联盟在河域繁衍，成为后来华夏族的主干，华夏族专吸收融属合周边民族部落形成汉族。所以后世的汉族人把炎帝和黄帝尊奉为华夏族的祖先,自称炎黄子孙 还有！一个是神农氏，一个是轩辕氏 求采纳~~
Ⅷ 黄帝和炎帝的称号是怎么来的
据《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”历史选择的巨人不是别人，正是我们中华民族的人文初祖——轩辕黄帝。
黄帝，姓公孙，号轩辕氏。据南宋人所作《轩辕黄帝传》的记载计算，黄帝居位之年距秦灭东周有2731，秦灭东周是公元前256年，”距今2255年。那么，黄帝居居位的时间距今当为4986年。
后世有一个故事说，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国的国君。当时少典族已与有？氏世代互通婚姻。于是少典便娶有？氏的女儿附宝为妻。有一天，少典和附宝扛着木耙去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星光满天，和晚上一模一样。这时附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北阗柜，刹那间，四时罩上了一层浓郁的青光，附宝突然觉得腹部有什么东西猛的一动，就怀孕了，经过二十五个月，附宝生下了一个男孩，由于出生在轩辕。轩辕降生的时候，一片紫气弥漫于周围，他刚生下来就会说话，非常精灵，还在小的时候，他看见人们在树上构筑房子，便说“把房子建在树上既不方便，又不安全，如果盖在地上不是更好吗？”不久神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然，于是黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农这才信服了。
在黄帝成为部落首长之后，有熊势的势力得到迅速发展，并开始成为一个独立的黄帝部落。
黄帝部落在与向姬水渭河流域发展的过程中，充分吸取炎帝部落的长处，在神农农业文化的基础上，开启了平原农业的新形式，使本部落的地位急剧上升。据《史记.五帝本纪》，轩辕黄帝的功绩之一是“艺五种”。“五种”据郑玄注释，是指“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。神农氏仅能种植黍、稷，而黄帝由能种植多种粮食作物，表明璜帝将农业生产作了进一步发展。
《国语.鲁语》还说：黄帝“明民共财。”黄帝不但将山耕农业发展为平原农业，发明了平原农业生产生活的器具和自然知识，而且还通过“明上下，等贵贱”，使社会形成一定制度。《尚书大传.略说》：“黄帝始......礼文法度，与事创业。”黄帝造屋子，制衣服，营殡葬，他试图通过将社会秩序规范化来加强人们与自然现象作斗争的能力，缓和因贫富分化带来的氏族冲突。
Ⅸ 炎帝和黄帝叫什么名字
炎帝 姓：伊耆，后改姓姜
氏：烈山氏
名：石年
炎帝诞辰：农历四月二十六日
黄帝 姓：姬，公孙 （《史记》记载姓公孙）
氏：有熊、轩辕
名：轩辕
炎帝和黄帝，都是仰韶文化集群的部落领袖，但是严格考证来说，并没有特别有力的证据证明他们存在，从人类学的考古角度来说他们是传说人物，现有的记录也都是传说性质。
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在传说里面，炎帝不是一个人，而是一个传承的世袭，大约传承了12代，末代炎帝榆罔被黄帝（从血统上说很接近，有传说他和公孙轩辕都是少典的儿子）打败，从而臣服于黄帝。
历史上最著名的炎帝（也许是初代炎帝）叫伊奢石年，因为住在“伊奢”而以之为姓（可能是部落名），他的名字叫“石年”，列山（烈山）氏是历代炎帝共有的称号，因他们居住地点（列山）而得名。又因为他们居住在“姜”这条河流一带，所以又以姜为姓，后世炎帝子孙也以姜为姓。
总的来说，初代炎帝叫伊奢石年，末代炎帝称姜列山。大约是没什么问题的。
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黄帝没有传承的说法，我们所谓的黄帝，就是指公孙轩辕，他是有熊氏的领袖，因为居于轩辕之丘而得名，公孙可能是指他在部落联盟中的地位（因为这个在古代常常作为职称存在），因为他居住在“姬”水一带，所以后世子孙也有很多以“姬”为姓。
叫他公孙轩辕或者姬轩辕，都没有错。
又：轩辕是指车轮，也许他是车轮的发明者，因此功绩而得名。这个也是可能的。
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还有，关于炎帝的身份，历来有些疑问。一般认为他和神农氏是不同的，神农氏是部落联盟的首领，炎帝则是一个重要的官位（这个“帝”和后世的“黄帝”是不一样的，虽然崇高，却低于“天子”），还有人说末代炎帝就是蚩尤，神农氏统治衰落，他和黄帝就起来篡位，黄帝打败了他，并迫使神农氏让出了天子之位。
Ⅹ 炎帝黄帝都分别是谁轩辕又是谁蚩尤和他们有什么关系
炎帝和黄帝，都是仰韶文化集群的部落领袖，但是严格考证来说，并没有特别有力的证据证明他们存在，从人类学的考古角度来说他们是传说人物，现有的记录也都是传说性质。
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在传说里面，炎帝不是一个人，而是一个传承的世袭，大约传承了12代，末代炎帝榆罔被黄帝（从血统上说很接近，有传说他和公孙轩辕都是少典的儿子）打败，从而臣服于黄帝。
历史上最著名的炎帝（也许是初代炎帝）叫伊奢石年，因为住在“伊奢”而以之为姓（可能是部落名），他的名字叫“石年”，列山（烈山）氏是历代炎帝共有的称号，因他们居住地点（列山）而得名。又因为他们居住在“姜”这条河流一带，所以又以姜为姓，后世炎帝子孙也以姜为姓。
总的来说，初代炎帝叫伊奢石年，末代炎帝称姜列山。大约是没什么问题的。
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黄帝没有传承的说法，我们所谓的黄帝，就是指公孙轩辕，他是有熊氏的领袖，因为居于轩辕之丘而得名，公孙可能是指他在部落联盟中的地位（因为这个在古代常常作为职称存在），因为他居住在“姬”水一带，所以后世子孙也有很多以“姬”为姓。
叫他公孙轩辕或者姬轩辕，都没有错。
又：轩辕是指车轮，也许他是车轮的发明者，因此功绩而得名。这个也是可能的。
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还有，关于炎帝的身份，历来有些疑问。一般认为他和神农氏是不同的，神农氏是部落联盟的首领，炎帝则是一个重要的官位（这个“帝”和后世的“黄帝”是不一样的，虽然崇高，却低于“天子”），还有人说末代炎帝就是蚩尤，神农氏统治衰落，他和黄帝就起来篡位，黄帝打败了他，并迫使神农氏让出了天子之位。
如果按照这种说法，那么炎帝蚩尤则是大汶口——龙山文化一系的代表（中国古代文化分东西两个源流，彼此时间差不多，东方的后来称为夷，西方的后来称为夏。夷族比较著名的人物有蚩尤、商朝的统治者、战国七雄中的秦赵；夏族就不用多说了，其他的名人差不多都是夏族的）