新疆历史三个无关指的是什么

① 新疆三史哪三个

新疆“三史”是指抄 新疆历史、民族发展史、宗教演变史。新疆自古以来就是一个多民族聚居和多种宗教并存的地区，从西汉(公元前206年-公元24年)开始成为中国统一的多民族国家不可分割的组成部分。

中华人民共和国成立五十多年来，新疆各民族人民团结协作，努力开拓，共同书写了开发、建设、保卫边疆的辉煌篇章，新疆的社会面貌发生了翻天覆地的变化。

(1)新疆历史三个无关指的是什么扩展阅读

西藏和新疆在我国具有极为重要的战略地位。所以近代以来，西方列强一直不断地在西藏、新疆等地培植民族分裂势力，利用他们来遏止中国的发展，进而达到分裂中国的目的。

“藏独”和“东突独”的分裂活动对国家安全和统一构成了极大的危害，主要表现在：

一是破坏民族团结、危害国家统一和安全；

二是在国家经济安全方面，由于“藏独”、“东突独”的分裂活动，使我国西部地区经济发展环境受到了严重的干扰；

三是在国家社会和社会发展方面，由于民族分裂主义的破坏活动，不仅给各族人民生命财产造成了重大损失，而且也严重影响了社会稳定和经济发展。

② 新疆三史是哪三史

新疆“三史”是指
新疆历史、民族发展史、宗教演变史，

新疆，古称西域，意思是中国西部的疆域，这一名称自汉代出现于我国史籍，一直沿用到清朝统一新疆，之后改称新疆。
新疆位居东西交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徒和交往，导致了新疆古代居民错综复杂的种系族属和民族关系。
西域同中原地区的交往联系源远流长。 很早以前，我国的丝及丝织品便中经西域远销南亚和欧洲，古希腊人称中国为“丝国”。沿此以往，这条横贯东西的贸易通道被后人统谓作“丝绸之路”。
我国古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代，同样也在汉代，中央政府在西域各地开始设置地方政府机构，所以，自汉代以后，西域便已是我国不可分割的组成部分。
汉武帝刘彻为了打败匈奴，巩固其统治，决定“通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌，月氏”。为此他先派张骞两度出使西域，以加强同西域诸地的联系，共同对付匈奴。张骞西使加深了中原地区对西域的了解，密切了两地之间政治、经济联系，扩大了汉朝在西域诸地的政治影响，为汉朝统一西域创造了条件。
张骞第一次出使西域后不久，公元前121年汉朝大将军霍去病大败驻牧在河西走廊一带的匈奴浑邪王和休屠王，汉朝在此置武威、酒泉两郡（后改为武威、张掖、酒泉、敦煌四郡），从而切断了匈奴同氐、羌诸部的联系。尔后汉朝同乌孙的联盟使匈奴在西域更显孤立，公元前109年，汉军将领赵破奴等率部西征攻破楼兰、姑师等西域重镇。前102年，汉军攻破大宛城（今费尔干纳），汉朝在西域各国中的威望大增。翌年，汉朝在西域的轮台、渠犁等地驻兵屯田，并置使者校尉统领之。使者校尉是汉朝政府设在西域的最早的地方官员。
公元前60年，驻扎西域的日逐王贤掸降汉，天山南北诸地均归汉朝中央政府统属。西域都护府的建立，标志着西域诸地自此成为我们统一多民族伟大祖国的组成部分西域的手工业，如陶器制造，毛纺织品，玉石制造业技术工艺俱有相当高的水平。汉代新疆广泛流行汉朝的五铢钱，和田马钱以及安息银币等说明了该地区蓬勃发展的商业水平。
现有的石窟壁画和大量的汉文记载都说明当时西域的音乐舞蹈艺术已有相当高的水平，并给内地很大影响。汉朝在政治、经济、军事等方面加强了西域同中原地区的关系。
1206年，蒙古汗国建立，1271年改国号为元。蒙元时期西域大部分地区为成吉思汗次子察合台的封地。明代，西域在东察合台汗国统治之下。明朝中叶，东察合台汗国演变为叶尔羌汗国。元、明两代，西域各族人民为保卫和开拓祖国边疆、繁荣西域经济、发展科学文化技术，作出了卓越的贡献。
清代是我国统一的多民族国家空前巩固和发展的时期。18世纪中叶，清朝先后平定了准噶尔贵族和大、小和卓的叛乱，统一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，这对于我国西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之间、新疆与中原之间的政治、经济、文化联系与交流，产生了深远的影响。1771年，土尔扈特人在首领渥巴锡的带领下回归祖国。
乾隆二十四年（1759）后，改称西域为“新疆”或“西域新疆”，清政府开始在新疆各地置官立府，行使中央政府对天山南北各地的管辖治理。新疆与内地的军政体制基本一致，国家的统一局面得到进一步加强。
第一次鸦片战争以后，大清王朝日益衰弱，中国领土主权遭到帝国主义的践踏。位处祖国西北边陲的新疆更深受沙俄侵吞之害。沙皇俄国在完成对西伯利亚的扩张之后，开始蚕食侵占我国领土。1860年到1851年前，沙俄迫使清政府签订丧权辱国的《中俄北京条约》、《中俄勘分西北界约订》和《中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程》。由于清朝衰落，就连毗邻新疆的浩罕小国都有伺机吞并我国领土的野心。一些反动和卓打着“圣战”的旗号，攻城掠地，无恶不作，给新疆人民带来沉着灾难。沙俄又借口伊犁农民起义和阿古柏势力威胁到俄国安全，打着保护和代守的旗号，公然出兵占领伊犁。新疆面临为外国瓜分侵占的危险。
清政府在经过一场所谓“海防和塞防密瓜”的争论之后，西北防务生新得到清统治者的关注和重视。光绪元年（1875年），陕甘总督左宗棠受令以钦差大臣督办新疆军务。清军入疆顺应历史潮流，得到新疆各族人民的拥护和支持。至光绪三年底，清军已陆续收复到天山南部诸地，阿古柏的侵略政权覆没。
光绪七年二月，清政府使臣曾纪泽（曾国藩之子）经过与沙俄艰苦的谈判，几经周折，双方签订《中俄伊犁条约》，条约议定次年沙俄军队撤出伊犁，中国以赔款和允许俄商在新疆贸易不纳税，俄国在嘉峪关和吐鲁番设领事作为代价。1882年，伊犁终于回到祖国的怀抱。
光绪十年（1884年），清政府发布新疆建省上谕，刘锦棠被任命为首任新疆巡抚。将迪化直隶州升为府，新疆军政中心由伊犁移到乌鲁木齐。实行以军府制为主体的多元性行政管理体制到单一郡县制的转换，使新疆行政建置与内地趋于一致。
1949年，人民解放军已解放了全国大部分地区，国民党政权土崩瓦解。1949年秋，党中央派遣邓力群到伊犁与三区革命政府联系，三区革命政府涌跃响应。1949年9月，新疆警备司令陶峙岳、新疆省政府主席包尔汉分别通电起义，新疆宣告和平解放。接着王震将军率领中国人民解放军第一野战军第一兵团进驻新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全国人民一起，迎来了中华人民共和国的成立，“中国的历史，从此开辟了一个新时代。”

建立平等、团结、互助的新型民族关系一直是中国共产党解决国内民族问题的奋斗目标，新中国成立以后确立的民族区域自治制度为这种新型民族关系的建立打下了坚实的基础，新疆维吾尔自治区的成立即是这一政策具体实施的结果。为了加快新疆的发展，在世纪之交，我国政府又作出了西部大开发的战略决策，包括新疆在内的西部民族地区迎来了千载难逢的发展机遇。经济社会的发展自然会彻底改变新疆落后的社会状况，新型的各民族之间的关系也将不断发展，但经济社会的发展需要新疆有一个稳定的社会环境，因而坚定不移地与分裂主义势力进行斗争是新疆面临的首要问题之一。

③ 新疆三史是什么

新疆历史、民族发展史、宗教演变史

④ 新疆三史指的什么具体是哪三史

新疆“三史”是指 新疆历史、民族发展史、宗教演变史。

新疆自古以来就是中国不可分割的回一部分。中国对今新答疆的主权是从汉代开始确立的，不过新疆是近代才开始使用的一个名称，汉朝时称今新疆大部分地区为“西域”。其时西域的地域不仅包括今天的新疆，还包括中亚部分地区，有西域三十六国之说。

当时的西域各国也处于漠北强国匈奴的威胁之下。为抗击匈奴，汉武帝决定联合西域各国，对匈奴形成夹击之势，于是派张骞两次出使西域。张骞历尽千难万险，历时二十余载，最终不辱使命，成功说服西域各国与汉朝联合，并将西域冶炼铁器的技术带回，改良了汉朝军队的武器装备，大大增强了汉朝军队的战斗力。其开辟的进出西域的路线也成为最早的丝绸之路。

⑤ 新疆的若干历史分为哪三个部分

新疆的若干历史分为新疆历史、民族发展史、宗教演变史

⑥ 什么是新疆三史

新疆地方史、新疆民族发展史、新疆宗教演变史

⑦ 新疆历史发展的三个基本结论

新疆历史重点总结

1.

新疆维吾尔自治区地处我国西北边陲，面积
166
万多平方公里，约占全国陆地总面积的
六分之一，
是全国陆地面积最大的省区。
国内与甘肃，
青海，
西藏三省区相邻，
国外与蒙古，
俄罗斯，哈萨克斯坦，吉尔吉斯斯坦，塔吉克斯坦，阿富汗，巴基斯坦
'
印度
8
国接壤
'
边界
线长达
5600
多公里，是我国边界线最长的省区。

2.
新疆的宗教演变大体经历了三个阶段：
第一阶段是以佛教为主的多宗教并存的格局。
这一
格局持续了
1000
多年。第二阶段是以佛教和伊斯兰教为主的多宗教并存的格局。这一格局
持续了
600
多年。第三阶段是以伊斯兰教为主的多宗教并的格局。

3.
总之，通过对《教程》的学习，要求同学们在提高认识的基础上，逐步树立马克思主义的
国家观，民族观，宗教观，历史观，文化观，增强对祖国的认同，对中华民族的认同，对中
华文化的认同，对中国特殊社会主义特色道路的认同
.
4.
国家的四个要素：国民，领土，政府和主权。

5.
国家主权是国家的根本属性，也是国家四个基本要素之中最能反映国家本质特征的要素。

6.
古代中国具有多种含义
'
它既有地域的含义，也有文化和王朝法统的含义。“中国”一词
至迟出现在西周初年，周武王灭商后，认为上天将“中国”交付给了他，占有了商的京师，
“惠此中国，以绥四方”。在这里，
“中国”是指王朝京师之地。
历史上说的“中国”不仅
包括以汉族为主所建立的中原王朝，
也包括汉族以外的其他民族建立的中原王朝和非中原地
区政权。

7.
从国家的四个构成要素来看，
中国统一多民族国家主要有以下几个特点：
第一，
“中国”
这一国家中的国民，
是由多民族构成，中国政治，
经济，
文化等的发展也是多民族共同努力
的结果。第二，历史上中国的疆域是各民族共同开拓和发展的。第三，在历史上，由汉民族
建立的政权中有许多少数民族参与任职；
而一些少数民族建立的政权，
也大量吸收汉族知识
分子和上层人士进入其政府机构，
他们并不外于中国。
第四，
国家主权是国家要素中最重要
的内容之一。

8.
狭义的西域是指玉门关，阳关以西，葱岭以东，巴尔喀什湖以东以南的天山南北地区；
而
广义的西域主要指玉门关，阳关以西，中亚，西亚地区，及至地中海，东欧，北非的广大地
区。

9.
1884
年，清政府正式决定在新疆建省。从此，“新疆”成为一个固定的名称沿用至今，
其他几个名称则逐渐不再使用了。

10.
新疆是中国不可分割的一部分从以下四个方面可以表明：第一，历代中央政权对新疆的
行政管理。
第二，历代中央政府在新疆设立的军事机构与驻军。第三，
历代中央政权在新疆
实施的赋税制度与法律制度。第四，新疆各族人民对祖国的认同。

11.
据
2010
年第六次全国人口普查统计，祖国大陆
31
个省，自治区，直辖市共有
13.39
亿
人，占世界人口总数的五分之一，汉族占全国人口总数的
91.51
％，其余少数民族占全国人
口的
8.49
％

。人口最多的少数民族是壮族，人口最少的是塔塔族。

12.
我国民族分布的特点是：第一，民族杂居程度进一步扩大。第二，民族人口流动的趋势
有了新的变化。第三，各民族的共同性将日益增多，但各民族特点将长期存在。

13.
新疆是全国人口密度最低的省区，平均每平方公里只有
12
人。

14.
公元前
1
世纪，佛教经克什米尔首先传入新疆于阗。

15.
佛教寺院分两种形式，一种是殿堂式寺院，一种是石窟式寺院（又称“千佛洞”）。新
疆的石窟寺就开凿于这个时期，其中最著名的是拜城克孜尔千佛洞。

新疆佛教在鼎盛时期还形成了于阗，龟兹，疏勒，高昌等佛教中心。

16.
阿图什大清真寺是新疆历史上第一座清真寺。


17.
阿图什大清早寺的建立和萨图克·布格拉汗接受伊斯兰教，是伊斯兰教传入新疆的两个
标志。

18.
新疆现在仍保持着多种宗教并存的基本格局。现有宗教为伊斯兰教，佛教，基督教，天
主教，东正教和道教。

19.
种族是指“在体质形态上具有某些共同遗传特征（如肤色，发色，发形，眼色，血型等）
的人群”。

20.
印欧语系各种文字的“民族”一词，一般源于希腊文，意思是依靠历史，语言或各种族
的联系而被视作整体的人群，最早见于《荷马史诗》。

21.
民族一词是
1899
年梁启超在《东籍月旦》一文中首用的。

22.“四个共同”的民族定义：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言，共同地域，
共同经济以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”

23.
民族发展的基本因素，具体说有以下几个方面：一是社会经济的发展。二是民族素质的
提高。三是民族关系的和谐。四是社会环境的影响。五是自然环境的制约。

24.
民族同化的概念：民族同化是指在民族交往的过程中，一个民族或者其中的一部分人，
因受另一个民族的影响而丧失本民族特征变成另一个民族的假象。

25.
民族同化按其性质可分为两种不同类型，一种是强迫同化，另一种是自然同化。

26.
民族问题的涵义：所谓民族问题，是指民族从产生，发展到消亡的历史过程中，基于民
族差别而产生的一切矛盾，问题和关系的总和。

27.
民族问题产生的根源主要有两个基本因素：一是自身因素，二是社会因素。

28.
胡锦涛总书记指出：“在现实生活中，我国的民族问题往往表现为经济问题与政治问题
交织在一起，
现实问题与历史问题交织在一起，
民族问题与宗教问题交织在一起，
国内问题
与国际问题交织在一起。”

29.
民族问题具有长期性，重要性，复杂性，普遍性，敏感性和国际性等特点。

30.
正确认识民族问题与社会发展总问题的关系，还必须把握以下两点：一是要正确理解和
把握社会发展与民族问题的主从关系。
二是要正确理解和把握民族问题与社会发展问题的辩
证关系。

31.
马克思主义关于民族平等的基本观点是：第一，所有民族在政治地位和法律地位上一律
平等。
第二，
各民族在一切权利方面一律平等，
国家应当无条件地保护和保障一切少数民族
的权利。第三，只有消灭阶级剥削压迫，才能实现真正彻底的民族平等。第四，在不同的社
会主义制度下，
民族平等所包含的具体内容和表现形式，
以及理论根据和实际情况，
都有这
很大的不同，并随着社会实践的发展而发生相应的变化。

32.
中国民族平等是指各民族不论人口多少，经济社会发展程度高低，风俗习惯和宗教信仰
异同，
都有中华民族的一部分，
具有同等的地位，
在国家和社会生活的一切方面，
依法享有
相同的权利，履行相同的义务，反对一切形式的民族压迫和民族歧视。

33.
马克思主义关于民族团结的基本观点，是指各民族和睦相处，友好往来，互助合作，联
合奋斗，和谐发展。
在我国，各民族团结是指各民族在社会生活和交往中是和睦，
友好和互
助，
联合的关系。
民族平等是实现团结的前提和基础。
民族团结是进一步实现完全平等的重
要条件。

34.
汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。

35.“三个离不开”思想的提出也是有实践根据的，这主要是指：一是政治历史条件。二是
政治现实条件。
三是民族分布条件。
四是各民族人口，
经济，
资源条件。
五是语言文字条件。

36.
巩固和发展平等，团结，互助，和谐的社会主义民族关系，是新的中央领导集体对当代
中国民族关系的新的科学概括。

37.“共同团结，共同繁荣发展”是新世纪，新阶段民族工作的主题。


38.
民族区域自治制度的涵义是：
在国家的统一领导下，
各少数民族聚居地方实行区域自治，
设立自治机关，行使自治权。

39.
在党的领导下，
内蒙古人民于
1947
年乌
5
月
1
日设立克内蒙古自治区，
为其他少数民族
和少数民族地区实行民族区域自治树立了榜样。

40.
截至
2003
年年底，
我国共建立
155
个民族区域自治地方，
其中自治区
5
个，
自治州
（盟）
30
个，自治县（旗）
120
个。

41.
我国民族自治地方的建立是一个十分复杂的问题。一般遵循以下原则和要求：第一，各
民族自治地方都是中国人民共和国不可分割的一部分，
都必须以
《中华人民共和国宪法》
和
《民族区域自治法》为依据，自治地方的建立和自治权的实施必须在国家统一领导下进行。
第二，
民族区域自治地方的建立，必须以一定的少数民族聚居区为基础。第三，民族自治地
方的建立，
民族自治地方名称的确定，
都要同有关民族代表充分协商，
依照法律程序报请批
准。
第四，
民族自治地方区域界限的划分也是一个必须慎重处理的问题，
要考虑到民族关系，
历史沿革，经济条件和政治稳定等各种因素。


42.
民族自治地方的自治机关是自治区，自治州，自治县的人民发表大会和人民政府。

43.
自治区主席，自治州州长，自治县县长由实行民族区域自治的民族的公民担任。

44.
实行民族区域自治的依据：第一，长期以来中国的民族分布呈现出大杂居，小聚居，相
互交错居住的特点，
实行民族区域自治制度适应我国民族分布复杂的特点。

第二，
中国在
历史上长期就是一个统一的多民族国家，实行民族区域自治制度符合我国的国情和历史传
统。第三，
中国各族人民在近代反对帝国主义，封建主义的革命斗争中，形成了休戚与共的
亲密关系，
中国共产党成为凝聚各族人民力量的领导核心。第四，
中国幅员广大，
各民族经
济，文化发展不平衡，实行民族区域自治制度，有利于优势互补，共同发展。

45.
实行民族区域自治制度的优越性：第一，实行民族区域自治制度，有利于维护祖国的统
一。
第二，
实行民族区域自治制度，
有利于保障少数民族在政治上的平等地位和权利。
第三，
实行民族区域自治制度，
有利于保障少数民族当家做主的自治权利和主人翁地位。
第四，
实
行民族区域自治制度，有利于各民族共同繁荣发展。第五，实行民族区域自治制度，有利于
增进民族团结，加强边防建设，巩固国家安全，维护祖国统一。

46.
1984
年
5
月
31
日六届人大二次会议通过的《中华人民共和国民族区域自治法》，于
2001
年
2
月
28
日第九届人大上提出了《民族区域自治法》。

47.
加强少数民族干部队伍建设和人才资源开发：第一，是坚持和完善民族区域自治制度的
必然要求。第二，是增强民族团结，保持社会稳定，维护祖国统一的重要性。第三，是实施
科教兴国，
人才强国和西部大开发战略，
加速少数民族和少数民族地区社会经济发展的关键。

48.
发展是解决民族问题的根本途径。

49.
新世纪解决民族问题的主要任务：一，少数民族和少数民族地区从普遍贫穷到总体小康
的历史跨越。
二，
我国现阶段民族问题的集中表现。
三，
发展是新世纪民族工作的主要任务。

50.
从根本上讲，
发展是当代中国民族工作的主要任务，
是解决民族问题的关键和根本途径。

51.
坚持以人为本，是坚持科学发展观的核心。

52.
可持续发展观，主张环境，资源，人口同社会经济协调发展，把当前利益同长远利益，
当代人的需要和子孙代的需要紧密结合起来。

53.
坚持国家扶持，兄弟省市支持与自力更生相结合。

54.
邓小平同志明确指出：“新疆生产建设兵团是稳定新疆的核心”。

55.
新疆生产建设兵团是新疆现代化建设的一支重要力量。

56.
中华民族文化是中国各民族在长期的生活中共同创造的，是中华各民族文化的综合体。

57.
对中华文化的认同，主要是指对中华先进文化的认同。在当代中国，发展先进文化

⑧ 新疆三史指哪三史

新疆“三史”是指新疆历史、民族发展史、宗教演变史。

新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。中国对今新疆的主权是从汉代开始确立的，不过新疆是近代才开始使用的一个名称，汉朝时称今新疆大部分地区为“西域”。其时西域的地域不仅包括今天的新疆，还包括中亚部分地区，有西域三十六国之说。

当时的西域各国也处于漠北强国匈奴的威胁之下。为抗击匈奴，汉武帝决定联合西域各国，对匈奴形成夹击之势，于是派张骞两次出使西域。

张骞历尽千难万险，历时二十余载，最终不辱使命，成功说服西域各国与汉朝联合，并将西域冶炼铁器的技术带回，改良了汉朝军队的武器装备，大大增强了汉朝军队的战斗力。其开辟的进出西域的路线也成为最早的丝绸之路。

(8)新疆历史三个无关指的是什么扩展阅读：

新疆自古以来就是一个多民族聚居和多种宗教并存的地区，从西汉(公元前206年-公元24年)开始成为中国统一的多民族国家不可分割的组成部分。中华人民共和国成立五十多年来，新疆各民族人民团结协作，努力开拓，共同书写了开发、建设、保卫边疆的辉煌篇章，新疆的社会面貌发生了翻天覆地的变化。

中国统一多民族国家的历史进程表明，历史上中国各地，包括边疆少数民族聚居区域，不仅一直保持了密切的政治联系，而且保持了密不可分的经济文化联系。

“西域”一词从字面来说其含义就是“西部地区”。这一概念始见于汉代，有广义和狭义之分。狭义的西域是指玉门关、阳关以西，葱岭以东，巴尔喀什湖以东以南的天山南北地区；而广义的西域主要指玉门关、阳关以西，中亚、西亚地区，及至地中海、东欧、北非的广大地区。西域的概念的变化反映了古代中国对西部地区的认知程度。汉代西域只是指今南疆和东疆地区。

⑨ 新疆三史具体指的是哪三史

新疆“三史”是指 新疆历史、民族发展史、宗教演变史。

新疆自古以来专就是中国不可分属割的一部分。中国对今新疆的主权是从汉代开始确立的，不过新疆是近代才开始使用的一个名称，汉朝时称今新疆大部分地区为“西域”。其时西域的地域不仅包括今天的新疆，还包括中亚部分地区，有西域三十六国之说。

当时的西域各国也处于漠北强国匈奴的威胁之下。为抗击匈奴，汉武帝决定联合西域各国，对匈奴形成夹击之势，于是派张骞两次出使西域。张骞历尽千难万险，历时二十余载，最终不辱使命，成功说服西域各国与汉朝联合，并将西域冶炼铁器的技术带回，改良了汉朝军队的武器装备，大大增强了汉朝军队的战斗力。其开辟的进出西域的路线也成为最早的丝绸之路。

⑩ 新疆"三史"指什么什么是马克思主义"五观

五观指马克思主义国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。
三史指新疆历史、民族发展史和宗教演变史。