人类历史上民族形成的时间是什么时期

❶ 请问人类社会是从什么时候开始有民族这一概念的

什么是民族

斯大林根据马克思、恩格斯和列宁的有关论述，给民族下了一个意义， “民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。”

每个民族，都有在它的全体成员中统一使用的共同语言。由于历史原因，在个别民族内部也有几种语言并存的情况。民族共同语是以某种方言为基础发展起来的。一种方言要成为民族共同语的基础，一般是使用这种方言的地方是全国的政治、经济和文化中心；“方言经过经济集中和政治集中而集中为一个统一的民族语言。”民族共同语形成之后，一些方言还会存在，但民族共同语是占优势和居于统治地位的语言。

共同地域是一个民族的人们世世代代共同生活，形成内部联系的空间条件。在一定意义上说，共同地域指的就是地理环境。

共同经济生活是民族构成中的重要物质条件。它和社会经济制度有密切关系，但不是直接指社会经济制度本身，也不是说一个民族中两个对立阶级有共同的经济利益，而是指在一个民族内部，由于生产分工与交换关系的发展，使人们在经济生活上形成紧密的联系，从而把本民族中各个部分结合为一个整体。

共同心理素质是一个民族的社会经济、历史传统、生活方式以及地理环境的特点在该民族精神面貌上的反映，它通过语言和文学艺术的各种形式、社会风尚、生活习俗、宗教信仰，以及对祖国和人民的热爱、对乡土的眷恋等等，表现出一个民族的爱好、兴趣、能力、气质、性格、情操等特征和自豪感。正是这些特征，使一个民族在精神面貌上区别于其他民族。在民族的诸特征中，共同心理素质是最活跃最有生命力的持久因素。

民族之所以成为一个稳定的人们共同体，主要就是因为它具有这样四个共同特征。斯大林认为，不能把四个特征中的任何一个用来作为民族的定义，只有四个特征统统具备，才能构成为一个民族。

民族随阶级与国家的产生而形成

民族不是从来就有的。它是人类社会发展到一定阶段的产物。马克思和恩格斯都曾论及民族的起源和形成，指出“从部落发展成了民族和国家”：“部落联盟是与民族最近似的东西”；比较巩固的部落联盟，是“朝民族的形成跨出了第一步”。一般说来，以血缘关系为纽带的氏族部落制度和原始公社组织走向瓦解，人们开始打破居住界限，到处流动、杂居并依地域而结合，出现了私有财产、阶级和国家时，构成民族的共同的地域、语言和心理素质等要素也逐渐形成，同时，随着商品、货币、交换关系的发展，国内市场的出现以及交通的日臻发达，又为共同经济生活的形成和发展准备了条件。恩格斯在得出“从部落发展成了民族和国家”的结论时，这样描述了当时社会生产力的情景：“劳动本身一代一代地变得更加不同，更加完善和更加多方面。除打猎和畜牧外，又有了农业，农业以后又有了纺纱、织布、冶金、制陶器和航行。同商业和手工业一起，最后出现了艺术和科学”。这里明确提到畜牧业、农业、手工业、商业、艺术和科学的出现，显然是指人类社会己从原始公社阶段转变为奴隶制度的阶段，踏进了文明时代的门槛，这时，产生民族和国家的经济前提已经具备了。

也就是在如上所述的条件下，一些历经分化瓦解而又相互融合、聚集的部落与部落联盟，逐渐孕育成为一种新的人们的共同体，即民族。民族不是氏族共同体的延续与发展，也根本不同干部落共同体；由部落和部落联盟发展为民族，是一个质变。在这一过程中，国家组织起了重要的催化作用。正如马克思所指出的：“只有当结合在一个政府之下的诸部落融合为一个统一的整体时，……民族方始产生。”马克思和恩格斯在论及体力劳动与脑力劳动分离和城乡对立问题时，把“野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡”并提，更加清楚他说明了阶级社会、国家和民族三者的产生互相联系的社会现象。

不同民族因具体历史条件不同在形成过程中各具特点

历史表明，世界上许多民族，包括我国的汉族和一些少数民族，基本上都是沿着上述的过程形成为民族的。但是各个民族由于所处的社会、政治、经济、文化条件不同以及地理环境的差异，在各自形成的过程中也必然会带有特点，不可能是一个模式。

从形成时间及历史来看，有早有迟、有长有短，并非所有民族都顺序经过人所共知的几个社会发展阶段。例如，美利坚民族的形成只有二、三百年的历史，仅经过一个资本主义社会发展阶段；在十世纪左右形成的英吉利民族，也只经过封建主义和资本主义社会阶段；我国两个汉民族以活跃于黄河流域的华夏 族为主体，至封建制时代初期基本形成，经过封建社会、半殖民地半封建社会而进入社会主义社会，已有两千年左右的历史。

从族属渊源和具体形成过程来看，基本有两种情况：一种是“同源异流”，即不同民族渊源于同一族属，这种情况在由部落与部落联盟发展为民族的过程中较为常见，例如西欧德意志、英吉利、奥地利、荷兰等近代民族，其先民主要是日尔曼人与克尔特人：我国的藏、彝、拉祜、景颇、纳西等民族的渊源，可以不同程度地追溯到远古的氏、羌族。另一种是“同流异源”，即同一民族来源于或包含了若干不同的人们共同体，这种过程在封建社会、资本主义社会中较为普遍。例如美利坚民族，主要是由移居北美大陆的欧洲人和当地土著居民所形成；我国的汉、回、满、壮、白、维吾尔等民族在形成和发展过程中，都吸收了其他民族的成分。

再从民族构成的要素来看，有许多民族，四个特征完全具备并获得充分发展；也有些民族，四个特征基本具备，但是其中的一个或两个却没有得到充分发展。列宁曾经指出：“因为资本主义发展得不平衡，而客观现实又告诉我们，除了高度发展的资本主义民族之外，还有许多很弱小和经济十分不发达的民族。”列宁所讲的经济十分不发达，就不能不影响到一个民族某些特征的形成和发展的程度，特别是影响到民族共同语和共同经济生活的形成及其发展程度。例如遭受殖民主义与帝国主义压迫、剥削和奴役的民族，共同经济生活的形成与发展都受到严重的阻碍，民族内部的经济联系都比较薄弱、松散。同时，经济不发达又不能不影响民族语言的统一和发展程度。

此外，世界上还有一些民族，在形成以后，由于各种原因，其共同地域、语言、经济生活等特征已经基本丧失或大半丧失，有的原来就不具备某个特征，唯有共同心理素质仍然顽强地保持下来，成为维系民族生存与发展的唯一精神纽带。如犹太人、吉普赛人和我国的回、满等民族便是这样。

历史上存在过几种不同类型的民族。古代民族是同奴隶制和封建制社会形态相联系的，其共同经济生活还没有达到十分发达的程度。在资本主义上升时期形成的民族是资产阶级民族，或称之为近代民族；共同经济生活获得充分发展是这种民族的一个显著标志。社会主义制度代替资本主义制度以后，资产阶级民族也逐渐发展为社会主义民族，即现代民族。社会主义民族是历史上最先进的也是最后存在的民族类型，然而它本身还不是民族的终结。

民族是一个历史范畴，民族同化和民族的融合与消亡

马克思列宁主义关于民族发展规律的理论指出，民族是一个历史范畴，它不会永恒存在，最终一定要走向融合与消亡。民族的消亡是和民族的融合相联系的；不同民族一旦真正实现了融合，也就是民族消亡的开始。这是未来共产主义世界的事情。迄今为止，人类社会出现的主要是民族同化。民族融合与民族同化是根本不同的两种社会现象。民族融合可以理解为不同民族互相渗透。甲中有乙，乙中有甲，甲和乙中有丙，丙中也有甲、乙的成分……，民族界限逐渐磨灭，不但各民族间的差别消失了，连民族这一社会范畴也根本不存在，所有民族都走向消亡了。同化则不是这样。同化“照字面讲就是同类化，一律化”，“即丧失民族特性，变成另一个民族的问题。”不是某个民族同化另一个民族，就是它同化于另一个民族。因此，同化只是个别民族的消失，各民族之间的区别并没有消灭，民族这一历史范畴依然存在。在阶级社会中，只有民族同化，从严格意义上讲不可能有民族融合。

马克思列宁主义对民族同化问题一向有自己的科学理论。它不是在原则上否定民族同化，而是认为必须对同化作具体分析，区别两种根本不同的情况：强迫同化和自然同化。列宁说：无产阶级“欢迎民族的任何同化，只要它不是借助于暴力或特权进行的。”强迫同化和自然同化的分界线，主要就在于是否凭借政治暴力和民族特权。

强迫同化是凭借政治暴力与民族特权进行的。它是民族压迫制度的产物，也是民族压迫的一种表现形式。压迫民族在政治、经济、文化和生活各方面，对被压迫民族实行歧视、压制和迫害，把自己的语言、风俗习惯和生活方式等强加于被压迫民族，目的是磨灭、铲除后者的民族特性，直至使后者不再作为一个民族存在。统治民族、剥削阶级所奉行的这种强迫同化政策，造成民族隔阂、对抗和冲突，毒化民族关系，加深民族壁垒，是妨碍民族接近，阻碍历史进步的。因此这种“同化政策是马克思列宁主义的武库中绝对不容许有的。”实际上，由于“民族和民族语言的特点是具有非常的稳定性以及对同化政策的巨大抗拒力”，除个别民族可能丧失部分或大部分民族特征外，一般说来强迫同化政策是行不通的；要用暴力去铲除民族差别和民族特点，消灭整个民族是根本不可能的。许多历史事实都证明了这一点。

马克思列宁主义赞同和欢迎民族间的自然同化。列宁说：“无产阶级不能赞同任何巩固民族主义的做法，相反地，它赞同一切帮助消除民族差别、打破民族壁垒的东西，赞同一切促使各民族之间的联系日益紧密和促使各民族溶合的东西。”不同民族长期共处，在政治、经济、文化各方面发展落后的民族，逐渐为发展先进的民族所同化，逐渐丧失自己的民族特性，成为先进民族中的一部分，也就是变成了另一个民族。这是一个潜移默化的过程，要经历相当长的时间。在这种情况下，主要是发展落后的民族接受先进民族的经济文化；但发展落后的民族中某些进步、合理、有益的东西，也能给先进民族以影响，被后者吸收并加以改造和提高。这种同化，不是凭借政治暴力和民族特权造成的，而是在不同民族之间自然发生的，它有利于民族接近、走向融合和历史进步，因而是应当加以肯定的。二十世纪初，列宁以美国为例，指出民族同化过程正以巨大规模进行，“纽约州好象是一个碾碎民族差别的大磨坊”；并且肯定：“谁没有陷入民族主义偏见的泥坑，谁就不能不看到资本主义同化民族的这一过程包含着极大的历史进步作用”。显然，列宁在这里所指的是自然同化。

历史上落后民族以武力征服先进的民族而结果却被后者所同化，也属于自然同化现象。马克思在论述中世纪在印度发生的情况时指出：“相继征服过印度的阿拉伯人、土耳其人、鞑靶人和莫卧儿人，不久就被当地居民同化了。野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服。这是一条永恒的历史规律。”恩格斯也论述说：“……在长期的征服中，比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下，都不得不适应征服后存在的比较高的‘经济情况’，他们为被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”历史上一切自然同化现象的发生，正如恩格斯所提示的，其深刻的原因在于社会发展水平，主要是经济力量起决定作用。

民族间的自然同化，是在历史上常见的、不可避免的、进步的现象。它和民族融合有些类似或接近。可以说，自然同化是民族融合的初级阶段，是走向民族融合的渐进过程或最终发生质变的量变过程。但是，自然同化还只是个别民族的消失，并不能导致各民族的融合。马克思列宁主义一方面科学地论证了民族融合的必然性，同时又指出了民族融合的长期性。列宁说：“人类只有经过一切被压迫民族完全解放的过渡时期，即他们有分离自由的过渡时期，才能达到各民族的必然融合。”列宁强调指出，各个民族和各个国家之间的差别，“就在全世界无产阶级专政实现以后，也还要保留一个很长很长的时期”。民族差别和国家差别存在的长期性，也就决定了民族融合的长期性；而民族由融合走向消亡，也必将远远迟于阶级的消灭和国家的消亡。概括他说，民族不是被“废除”的，而是缓缓地自行消亡的，这就是历史唯物主义关于民族发展规律的基本观点和结论。

在社会主义时期，无产阶级政党应当奉行的原则，是在政治、经济、文化各方面使每一个民族都得到充分的发展，为民族的最终融合与消亡创造条件。毫无疑问，各民族的充分发展，社会主义??共产主义的实现，各民族的逐渐融合，必将意味着差别性在最大限度上的缩小，共同性在最大限度上的增长，然而也不会是任何差别都不存在，只能是重大差别的消失。可以断言，逐渐融合为一体的各个民族，还将保留自己某些原有的健康的、有意义有价值的特点而使人类社会生活绚丽多彩。

❷ 民族是在什么时期形成的

任何时期都有可能。

民族是文化概念，而人类文化在任何时期都在变化

❸ 民族是什么时候开始产生的，民族的由来

民族的产生从4000多年前的夏开始的，慢慢的，很多很多民族融入我们，也有很多很多民族被我们赶走

❹ 民族形成时间一般说来，民族形成的时间是什么时候

民族形成的时间有4种说法：

①原始社会形成说。认为民族形成于原始社会。

②奴隶社会形成说。认为民族形成于奴隶社会，或比奴隶社会稍早的军事民主制时期。

③封建社会形成说。认为民族形成于封建社会。

④资本主义社会形成说。认为民族形成于资本主义上升时期，在此以前不存在民族。

民族并不是一有人类就有的，而是在人类社会发展到一定阶段才产生的。人类最早的社会集团是原始群，随着生产力的发展和生产的需要，才结成稳定的集体——氏族。

当时，最现实、最方便的纽带是血缘关系。几个亲属氏族又结合成部落。二次社会大分工破坏了氏族部落内部的血缘关系，在更大规模上以地缘关系结合成规模更大的共同体——民族。氏族→胞族→部落→部落联盟→民族，这是民族形成的一般规律。

(4)人类历史上民族形成的时间是什么时期扩展阅读

中华人民共和国是一个多民族国家，大陆境内各民族统称为中华民族。按照官方划分，中国共有汉族、满族、藏族、蒙古族、维吾尔族、回族、壮族等56个民族。

汉族是中国的主体民族，同时也是人口最多，地域分布最广的民族。汉族广泛分布在全国各地，其中主要集中在东北、华北、华东、中南、甘陕以及云贵川渝等地区。其他55个民族统称为“少数民族”，另有一些未识别的民族存在。

1949年汉族占中国大陆人口总数的95%，根据中国大陆2010年第六次人口普查，在大陆总人数中汉族占91.51%，显示了严峻的人口危机。在台湾汉族占总人口的98%；在香港和澳门汉族分别占总人口的95%和97%。

从分布来看，汉族聚居中原，遍布全国，少数民族主要分布在边疆地区。56个民族和睦相处，形成了以汉族为主体的大杂居、小聚居的局面。

台湾当局将大陆通称的台湾高山族称为原住民，并将其划分为12个民族。

❺ 中华民族形成几个时期

中华，是中原华夏中国华夏的简称，民和族结合，形成了民族，感觉好就沿用了下来回，中华国人答，这一开始就是单指汉民族，在1912年后中华民族成了中国境内多个民族的总称，包括满蒙回藏彝等，汉族是中华民族的主体民族，是中华民族的主要力量，中华民族的力量主要就是汉族的力量，其他民族力量过小，一定程度可以不计，如抗日战争时期说敌人做元朝灭宋清朝灭明等梦就有很好的号召力，激发汉人民族感情民族意识，比说中华民族各民族团结有号召力，如果说各民族团结真有那么大的力量，就不会说敌人做元朝灭宋清朝灭明等梦了，与前一个相比敌人做元朝灭宋清朝灭明等梦等有更大力量。华夏民族由中原向四方扩张，周人楚人祖先都是来自中原，和商人拥有同样的语言文字习俗血缘等，到秦国统一华夏后，华夏民族实际居住范围就相对来讲两千年来就没有大的扩大，1912年后中国汉人实际居住土地有所扩大。

❻ 民族是什么时候产生的啊

在原始社会，氏族是以血缘关系为基础的人们共同体，过着群居的生活。随着社会生产的发展专，氏族也逐属渐扩大、发展，并形成部落（即氏族联盟），部落是由两个以上血缘相近的氏族或胞族组成的社会组织。到原始社会末期，由于青铜器和铁器的使用，促进了生产和交换的发展，剩余产品开始增多，部落间以掠夺财产为目的的战争频繁发生，为了抵御或掠夺其他部落，部落之间逐渐走向联合，形成部落联盟。部落联盟的出现，加强了各部落之间的经济、文化联系，同时，由于生产和交换的需要，人们自由迁徙成为可能，开始摆脱血缘关系的束缚，而杂居在共同地域内，为民族的形成创造了条件。部落联盟又经过了漫长的发展，当构成民族的必备条件逐步形成后，部落联盟便发展为以地域为基础的新的人们共同体——民族。

❼ 民族形成时间

中华民族的形成
中华民族的形成问题，是近几十年来的一个热门话题。如何看待中华民族的形成，这需要从地理、历史以及文化诸多方面来考察，才能得出比较客观的结论。

中国这个多民族国家是逐渐形成的，它先有一个大致的中心，随着时间的推移，这个中心不断扩大，到最后才形成了今天这样的局面。可以说，由小到大，不断融合，是中华民族从开始就有的特点。

这个中心大概在现在河南山西一带，那里居住着一个叫商的民族。比商早的朝代肯定还有，因为商已经是一个很成熟的政体了，而国家的形成是不可能一蹴而就的，所以它前面肯定还有别的政权形式，一般说是夏朝，那块地方后来就叫做华夏，也称中原。当然，那时中国大部分区域还不在华夏的范围内。随着商人的扩张，到了商朝后期，现在山东江苏安徽一带也纳入了商的版图。商朝大概延续了五百年。后来中国西部有一个叫周的民族强大起来，周民族来源很有可疑，不过后来它灭了商，入驻了中华，就成了中华民族的正宗。而且周的历史悠久，它从建立起到公元前256年被秦灭亡为止，几乎长达八百年，是我国历史上时间最久的朝代。随着周的加入，周的地域加上原来商的国土，华夏的疆域扩大了许多。但即使到了春秋战国时期，华夏的区域也只包括现在中国中东部的十来个省份，不过这是一块最适宜人类居住和耕作的地方。

人类自从走出原始社会以后，就分成了两大种族：农耕民族和游牧民族。农耕民族占据着一些水源充足土地肥沃的地方，从事着农业生产；而游牧民族则活动在广大的地势高寒草原区，进行放牧和狩猎。不同的生存环境造就了不同的性格，富足且安定的生活养成了农耕民族怯懦保守的个性，而严酷的生存环境倒反成就了游牧民族桀骜不驯的性格。因此，农耕民族虽然人口众多，但是力量薄弱。游牧民族虽然人口较少，却骠悍强横。在历史上，这两大种族之间劫掠与被劫掠的争斗一直不断。劫掠的一方往往是游牧民族，被劫掠的一方往往是农耕民族。这很有点像动物世界中的食肉动物和食草动物，游牧民族是食肉动物，而农耕民族则是食草动物。华夏文明大概从开始以来，就一直面临着北方游牧民族的威胁。“岂不日戒，猃狁之故”，诗经里的句子早就透露出了这方面的信息。南方也有许多不开化的蛮族，但相对于北方的游牧民族，南方蛮族对中原的威胁就要小得多。因为地球人还有一个特点，即北方的民族都要强过南方的民族。所以，历史上对华夏民族的威胁几乎都来自北方。

游牧民族不断地侵蚀农耕地区，掠夺人畜财富，西周就是被它灭亡的。继任的周平王只好东迁，这就是东周。而长江流域一带蛮人居住的地方，那里也产生了一个大国，就是楚。楚国在当时也只能算是蛮族，但它把触角伸到了华夏的版图中来了，要和中原那些传统的国家争霸，而且还真的争到了霸，不过从那时起，它也牢牢地把自己和中华民族捆绑在了一起。

后来也是处于西北的秦统一了中国。历史上中国的统一，大多来自北方，南方的北伐很少有成功的例子，这也是北强南弱的例证。但秦这个国家也有很多疑问。它居住的地方已接近游牧民族区，它的祖上因为替周天子养马有功，得了这块封地，它的居民中肯定混杂了不少游牧民族的成分。春秋战国时期，北方的诸侯国之间交战，不少国家就借用游牧民族的武力打败对方。后来秦统一了中国，也没有人说它不是华夏的正宗。但秦自己也不断遭到游牧民族的威胁，所以秦始皇就派了将军蒙恬率领三十万大军驻扎北方，防备匈奴。

为了抵御游牧民族的侵略，汉朝也经常与匈奴交战。一开始是匈奴占有优势，连汉高祖和他的妻子吕后都蒙受了羞辱，到了汉武帝时代才转守为攻。后来匈奴分裂了，汉朝也不复武帝时的强大，双方只好妥协和亲，保持和平。后来南匈奴归附了汉朝，汉朝允许他们进入汉人的地盘，这些人中的大部分归化成了汉族，身份也慢慢由游牧民族变成农耕民族。

汉朝应该说是中华民族历史上第一个真正的王朝，一是它的时间久，二是它的恢弘强大，三是它建立了一套比较有效的行政体制。后来我们这个民族定名为汉，是很有道理的。汉朝成立了四百年，中间有过一次短暂的动乱，动乱结束后西汉就变成了东汉，各有两百年的历史。汉王朝不仅接受北方游牧民族的归顺，也不断开拓南方的边疆。但最强大的王朝也会崩溃，到了东汉末年，汉王朝的气数已尽，代之而起的是三国。但北方的游牧民族并没有停止对汉地的骚扰，相反中国的动乱成了它浑水摸鱼的好机会，他们不断地侵蚀汉人的地盘，掳掠汉地的居民特别是女人。蔡文姬就是其中的一个，后来曹操爱惜她的才华，把她从匈奴那里赎了回来。在兵荒马乱的时候，可能有许多汉人自动或者被动地进入了游牧地区，他们的后代也就成了游牧民族的成员。所以在北中国，民族间的交融是一个无法避免的现象。

西晋的局势很有点像罗马帝国的末期，先是北方的少数民族纷纷内附，终于爆发了一场五胡乱华，最后导致了西晋的崩溃，其原因当然统治阶级的腐败。但还有一个原因，在中国历史上，大凡不用战争方式扫平天下，而是靠巧取豪夺得来的王朝，要么寿命不长，要么不很强大。西晋就是如此，它的政权是从曹魏禅让而来，因此武力就不很强大，经不住严重的打击，后来的隋、宋等朝代都是如此，只有秦是例外。但说到底，少数民族的进入其实是生存权利的争夺。随着人口的增加以及自然环境的恶化，争夺生存权利的斗争从来就没有停止过。在新大陆发现之前，地球上只有两块好地方，一块是南欧，另一块就是东亚，即中国的东部。其余地方，不是燠热，就是严寒，再不就是沙漠，或者就是山地。西晋时期，随着游牧民族进入中原，就爆发了汉人和游牧民族之间为争夺生存范围的斗争。汉民族抵挡不住游牧民族的武力，只好纷纷南迁，于是北中国成了少数民族的天下。在人类的历史上，落后的民族常常凭借强大的武力，屡屡征服懦弱但又发展了高度文明的民族。这种现象直到热兵器发明以后，才得到改变。热兵器的发明，是人类文明史上一个重大的转折，它使战争不再光凭膂力取胜，使落后的民族从此无法战胜先进的民族，从而极大地保卫了人类文明的成果。

那些入侵的游牧民族把汉人往南方赶，逼迫汉人去开发南方的土地。如果没有这个“动力”，恐怕汉人开发南方的劲头没有这么大，速度也没有这么快。南方是华夏民族的回旋之地，中华文明有好几次都依托南方这片土地得以保存下来，而两河文明、埃及文明、印度文明，还有希腊文明和罗马文明等，就没有这么幸运了，它们都没有这样的地理条件，因而他们的文明都过早地终结了。而那些胡人进入汉地时间一长，反被众多的汉人同化，南方的土地又被退却下来的汉人开拓。因此当重归统一的时候，华夏文明的范围又扩大了。

建立唐朝的李氏家族，他们的血统也不那么纯净。李氏家族中有很多少数民族的成分，这对长期居住在西北地区的李氏家族来说，并没有什么奇怪。我国的西北本来就是一个汉胡杂居的地方，你想在那里找到血统纯粹的汉人，比在大海里捞针还难，再说也没有这个必要。所以唐朝是一个民族大融合的朝代，很多少数民族人士都进入了高层领导，但没有人说唐朝不是一个华夏民族的国家。

唐以后，少数民族再一次大规模进入汉地，先是契丹，再是女真，然后是蒙古，先后在中国的北方驰骋纵横。宋朝是一个孱弱的王朝，其实那些游牧民族也好不到哪里去，同是血肉之躯，只不过所处的环境不同而已。如果处在同样的环境下，到底谁更糟糕一些也不可知。他们一个又一个地进入中国，而后一个又一个地腐败了。先是辽人，他们的末代皇帝和宋朝的皇帝一样，哭哭啼啼地成了俘虏。不久以后是金人，拷贝得一丝儿不走样。再后是蒙古人，他们的下场稍微好一些，主要是最后一个皇帝没有对朱元章抵抗到底，而是自己识相地跑掉了，所以被谥为顺帝。“顺”者，顺天应人之谓也。还有是他们遇到的不是残暴无比的民族，而是宽宏大量的汉人。所以，一个民族的个性，其实是由所处环境决定的。同样是辽人、金人和蒙古人，他们在草原上的时候骁勇无比，一旦进入温柔之乡，都无一例外地软化了。唯物主义主张物质决定意识，地理就是物质，历史只是意识，是地理条件决定了历史的走向。但可以肯定，随着元顺帝出逃的蒙古人不会很多，更多的是选择了留下，情愿同化为汉人，成为农耕民族的一员，也不愿再到茫茫的草原上去重过动荡不安的生活。那些草原上的民族就像流星，当他们一旦划过历史的天空，就再也没有重新发光的机会了。不少历史上曾经显赫一时的民族，有的到后来连影子也找不到了，他们隐藏到哪里去了呢？其实绝大多数都融入到汉民族里了，成了中华民族的成员。

所以，汉民族往南基本上是一个开拓的过程，而在北方往往是一个被侵蚀的过程。这样中华民族的成分就越来越复杂，版图也就越来越扩大。中国历史上最后的三个王朝，元、明、清，三个朝代中有两个是由异族进入到中国建立的。在当时他们只能说是异族，不能说因为他们后来归属了中华民族，就把以前事实一概抹去。这就像一个女子后来成了你的妻子，但并不能说她一生下来就是你家里的人一样。中华民族是逐渐形成的，否则这个历史就不好说，许多人物的历史地位就不好定。蒙古人占领过好多地方，当他们衰败以后，也都融进了当地的种族，但也不能说他们一开始就是那里人，人家也没有这么说。其实，许多边缘民族的归属往往是很游离的，它既有可能归入这个国家，也有可能归入那个国家，有着很大的偶然性。元末明初，许多蒙古人已被同化，但作为一个民族还没有加入到中华民族里来，蒙古族加入中华民族是满州人进来后的事情。

满州人最早居住在黑龙江一带，后来逐渐往温暖的南方迁移，最后一直推进到中国的山海关外。在农业社会里，荒原、沙漠、极地、海陬都是没有什么价值的地方，放弃也毫不可惜。他们留下的真空，后来就由俄罗斯人来填充。但是他们的人数并不多，据说到后来入关的时候，也不过二十来万。不过明朝也和宋朝一样，是一个糟糕的朝代。当满州人崛起的时候又正好是明朝的末世，这一老一少精神状态的差别实在太大了，所以这二十几万人就奇迹般地占据了汉人的地区，而这一进入同样使他们无法离开。设想一下，如果当年满州人不入关，现在的情形又会是怎样呢？现在东北恐怕多半是别一个国家，因为那时离开现代国家建立的时间已经不久了，中华民族来不及产生一个新的朝代去统一它。满人进入了中国，又笼络了蒙古人，使得蒙古也成了中华民族大家庭的一员，这就是中国最后的格局。

❽ 中华民族是什么时候形成的

中华民族的形成过程，是中国古代各民族的大融合的过程。
中国的民族大融合有3次：
1，周朝建立，到秦国灭六国，到两汉时期。
周朝时，封了几百个诸侯国，几乎每一个诸侯国就是一个民族。在春秋不断的兼并中，在战国时形成了战国七雄。任何一个国家的形成都是民族大融合的过程。到秦国灭六国后直到两汉时期，是民族大融合完成的第一个阶段，在这期间中原地区，关中地区和江南地区形成了统一的文化，形成了一个统一的文明。
2，两汉之后，进入三国时期。在三国时期，因中原战乱，人口剧减，曹魏内迁了大量的少数民族人口到中原地带（估计占中原地区人口的三分之一多），包括匈奴人（南匈奴人投降了东汉王朝，北匈奴人远遁西方），鲜卑人等等，其中匈奴人最后灭掉了西晋；蜀国也迁了不少少数民族人口到其地盘上；孙吴则是，中原大量人口南迁江南，开发了原来地广人稀的江南。
在西晋短暂的统一后，又陷入了分裂。在北方中国，五胡乱华，前前后后大的国家有十六国。五个少数民族逐鹿中原。后来曾经两次统一北方中国的也是两个汉化，实行汉族文化的少数民族的人：前秦的符坚（他是少数民族，具体哪个忘记了），还有北魏的拓跋氏（拓跋氏的另一支到了今天的西藏青海地区，最终形成了藏族）。上面两个少数民族都靠着汉化，也就是同中原的先进汉族文化同化而统一了北方中国。而这时南方中国则由南渡的东晋王朝统治，大量的北方人口（约占八分之一）涌向南方中国，促进了南方中国的开发。
统一中国的隋朝和唐朝，他们的统一者也是汉化的少数民族，如李唐是西域的沙陀人后裔。这时中国又形成了一次民族大融合，匈奴等民族被汉族同化。汉族的含义也不再是汉朝时汉族的含义，而是包含了匈奴等少数民族，匈奴等民族退出了历史舞台。
3，唐朝末年，中国再度分裂，这时又是有好几个少数民族对北方中国进行了统治。中国又进入了民族大融合，进入了五代十国时期。到宋朝时期，宋朝统治淮南地区，其民族是唐朝大融合时的汉民族；辽国则包括了原本住在辽国的汉民族，其人口可能占大多数，还有契丹和北部的其他少数民族，可能也包括高丽人。西夏则是西部的一些少数民族，和唐宋时居住在西夏的汉族。
上述三个国家除了宋朝本来就是汉族国家外，西夏和辽国金国（金国后来代替了辽国）经过200多年的统治，都不同程度的汉化，都采用了汉民族的文化。
到了元朝，忽必烈统一中国，中国在全中国范围内进行了一次民族大融合。蒙古人在采取汉族文化和保留本民族文化中斗争了90多年，除了今天的蒙古人民共和国地区的蒙古人没被同化，在中原地区和江南地区的蒙古人都被汉化了。元朝因为滥发纸币而引起通货膨胀，激起人民的反抗后，蒙古的上层王公被明朝逐回了漠北。
4，元朝时期是全中国范围民族大融合形成的重要过程，明朝清朝延续了元朝的全国范围民族融合过程。元朝以后的中国，都是在今天中国的大致范围内而统一的，中华民族大致形成。这时的汉族包括了被同化的蒙古族以及其他少数民族在内。
在明朝后面的清朝，也是少数民族满蒙统治中国，最终也被汉族同化了，当然除了上层王公除外，而即使是上层王公也采取了汉族的文化，在文化上跟汉人没什么两样了。
清末，中华文化碰上了从所未有的强大的西方文化的入侵，中华文化奋起抵抗，中华民族的民族意识开始觉醒，而中华民族的觉醒是以几千年华夏各民族融合而形成的中华文化为基础的。中国人对自己的认同是以对中华文化的自我认同为基础的。
中华民族不是随便就提出的一个名词，就像美利坚民族一样，都是以共同的文化为自我认同而形成的一个民族。执泥于汉族，非汉族是不能说明古代中国的变迁的。因为汉族的内涵本来就是随时在变的。现在的汉族，他的祖先可能是匈奴人，也可能是鲜卑人，也可能是蒙古人，汉族本来就是几千年来华夏无数个民族大融合形成的。

❾ 民族是在什么时期形成的

民族产生于原始社会末期！
恩格斯在1884年，马克思去世之后，所出版的《家庭、私专有制与国家的属起源》，无疑被视为马克思主义民族学的第一本经典著作。提到了民族形成的规律。人结合成群；由血缘关系组成原始的家庭型式并形成亲属制度，逐渐排除同胞的性交关系；共祖的血族团体结成氏族，氏族结成部落，进而结成部落联盟，融合成“民族（Volk）”；随着生产力的增加，分工扩大，新的生产关系出现，新阶级产生，使得氏族制度渐渐不能负荷而消灭，随之产生由“新民族（Nation）”组成的国家。