巨罡村有什么历史

① 老水浒传里林冲在招安那天就气死了，新水浒传的招安那天不仅没死，还跟着征讨方腊，真实历史是什么

水泊梁山豹子头林冲的死因很清楚，《水浒传》记载是患风病瘫了，留在六和寺中，武松看视，后半截而亡。电视剧说是因释放高俅被活活气死的。豹子头林冲出场何其轰轰烈烈，死的却无声无息。无论是病死还是气死，我都持怀疑态度。 在梁山泊所有有头有脸的干部队伍中，林冲是老革命了。他最早上的梁山，开辟了革命根据地，属于元老级人物。风雪山神庙之后，害得他有家难回，有国难投，一咬牙、一跺脚，在小旋风柴进的引荐下，上了梁山。空有一身本事，满腔壮志，却受了白衣秀士王伦那厮一肚皮的鸟气，屈居第四把交椅。他早就对王伦那厮怀恨在心，只待时机出这口鸟气。 机会终于来了。晁盖一行七人截取生辰纲，大败官军，费尽周折，投奔水泊梁山而来。梁山泊主要负责人汪伦对林冲上山就有提防之心，恐自己位置不稳，眼看又上来一群如狼似虎之人，肚子里怎能不掂量掂量？明摆着来抢班夺权的嘛。从自身利益考虑，理应将其拒之门外。就在这个关口，林冲从梁山泊健康稳定可持续发展的高度出发，勇敢站了出来（吴用的撩拨刺激也功不可没）。“林冲把桌子只一脚踢在一边，抢起身来，衣襟底下掣出一把明晃晃刀来（早有预谋），搦的火杂杂。”晁盖一帮人都在干什么呢？口里大叫“不要火并”、“休为我等坏了大义。”实际上是在拉偏架，挡住了汪伦的退路。“林冲拿了王伦，骂了一顿，去心窝里只一刀，喀嚓地搠倒在亭上。”按说，王伦的缺点就是心胸狭窄一点儿（金无足赤，人无完人嘛），尚属于人民内部矛盾，赶下山也就算了，却被林冲割下了吃饭的家伙。可见，政治斗争是残酷的，是血淋淋的，来不得半点的温良恭俭让。 吴用是个典型的阴谋家，从血泊里拽过第一把交椅，按林冲就坐，叫道：“如有不服者，将王伦为例！今日扶林教头为山寨之主。”这分明是陷林冲于不义，好像火并王伦，就是为做山寨之主似的。林冲也是经过政治斗争考验的老同志，哪能不明白这里面的蹊跷，便把一、二、三把手的位置分别让给了晁盖、吴用、公孙胜，自己干当配角，做了第四把手。 就是这样一位为梁山事业立下卓越功勋的老同志，职务却一直没有得到升迁，反而王小二过年——一年不如一年，公开授衔的时，只排到了第六名的位置，甚至排在上山时间很晚的关胜之后，如此安排，令人“相当”困惑。当事人林冲本人也很困惑，再不济，咱也可以稳坐第四把手的位置，怎么没有进步，反而倒退了呢？这里面的原因和复杂，与林冲的死大有干系，我这里试着分析几条。 第一，关于英雄排座次的问题：梁山大业稳定之后，需要论功排位。这是一件最棘手，最难摆平的事儿。恰在这时，出了件怪事儿。天空霞彩缭绕，一个豪光耀眼的火球钻入地下。从地下挖出，原来是个石碣，双面都是蝌蚪文，众皆不识。一个姓何的牛鼻子老道站出来说认识这天书，前面是三十六天罡星，背面是七十二地煞星。水泊梁山三十六名高级领导，七十二名中层干部，人人榜上有名。众弟兄见老天爷早已安排好了，还有什么可争的呢？各安天命罢了。 这件事儿唬得了别人，唬不了林冲。林冲是什么人啊，曾经是东京八十万禁军枪棒教头，怎么也抵上东京军区作战部部长（起码正军级）的职务了。什么事儿没见过？他心里明白，这事儿的总策划是黑老大宋江，总导演是总参谋长吴用，执行导演是牛鼻子老道公孙胜，没准儿那个地主老财卢俊义也参与了这个阴谋。大碗喝酒大块吃肉你好我好他也好的时候没什么，一旦利益攸关，众弟兄不服反将起来，那麻烦就大了。如何才能摆得平呢？核心层领导成员在一起捏咕了很长一段时间，吴用提出了天降石碣的计策，公孙胜安排他的师兄师弟具体实施，做得天衣无缝，果然瞒住了众兄弟。林冲识破了其中勾当，却又不能明说，心里那个郁闷啊…… 第二、关于学历和经验问题：林冲同志资格最老，一直没有得到足够的重视。没有落草之前，林冲是卫戍区警备司令部的，专门保护最高领导人宋徽宗，直属中央军委主席高俅领导，是梁山水泊所有兄弟中地位最高的。能坐到此等位置，学历起码在研究生以上，你看人家写给老婆的休书，文采是何等斐然啊。咱们再看看林冲上面都是些什么人，第一任老大晁盖，虽然尊称为“托塔天王”，不过是东溪村的村长而已，交接了一帮子刁民流氓恶棍，抢了梁中书送给老丈人蔡京的生日礼物。如果抢了不义之财，分给穷苦老百姓，也还是豪杰所为，事实上他们全部分了脏，这就对他的英雄形象大打折扣了。第二任老大黑脸宋江，本是郓城县检察院检察员，这黑厮不遵守职业道德，执法犯法，私自给犯罪嫌疑人晁盖通风报信，触犯国家法度。因平时善于行贿，建立了一张庞大的关系网，重罪轻判。他还与土匪（如清风山之流）、水霸（如张横兄弟、李俊之流）勾勾搭搭，完全丧失了一个国家公职人员应有的素质。老二卢俊义，北京城的一个土财主，本来对梁山“贼寇”不顾一屑，被吴用那厮设计诓到水泊梁山，他还想着捉两个“贼人”献给朝廷。后被阴谋家吴用断了后路，老婆也大管家撬了，戴了绿帽子，本人被捕，梁山兄弟冒死救出，没有寸箭之功就做了常务副总的位置。老三参谋长吴用，本是一名乡村教师，以家教为主。说起来他也算是个知识分子，却不安心祖国的教育事业，专门研究兵书，还特别贪财，甘愿为虎作伥，是打劫生辰纲的积极组织者，主要策划者。老四公孙胜，是个不安分的牛鼻子老道，摈弃信仰，助纣为虐。老五关胜，依仗先人关羽的余荫过日子，上山晚，也没有建立什么丰功伟绩，典型的“摘桃子”派。 无论是凭学历、凭资历、凭本事、凭功劳，林冲都应该做一把手，起码也应该进入五大常委班子。可是，他始终被五座大山死死压着，才能得不到充分发挥，同志们对此心里都有数，谁也不愿意捅破着层窗户纸。 三、关于战功和护驾问题：咱们前面说过梁山泊草创时期林冲火并王伦，为后来的发展奠定了基础。林冲坐上第四把交椅之后，并没有只坐在办公室看看文件、在地图上比划比划，而是一直在第一线冲杀。三打祝家庄，遇到一块难啃的骨头一长青扈三娘。这扈三娘色艺双绝，轻易就将色狼王矮虎提脱雕鞍。后来追赶黑脸老大宋江，正待下手，被林冲截住。“两人斗了不到十合，林冲卖个破绽，放一丈青两口刀砍入来。林冲那蛇矛逼个住，两口刀逼斜了，轻舒猿臂，款扭狼腰，把一丈青只一拽，活挟过马来。”如果不是林冲舍身相救，宋江铁定成了扈三娘刀下只鬼——在这里插一句话，扈三娘也是个恩仇不分的女人，她本来已经打定主意归顺梁山，黑旋风李逵却把她一家不分老幼，尽数杀了，不留一个。如此血海深仇，她不仅不报，反而听从宋江的安排，嫁给了又矮又丑又没本事的王矮虎，宋江也只是拿她还个人情罢了——还回过头说林冲，很多战役都是身先士卒，指到哪里打到哪里。其他将领都有过吃败仗的时候，唯有林冲，没有失败，从胜利走向新的胜利。林冲武艺高强，又懂战略，又懂战术，既宏观，又微观，他进了核心领导层，宋江往那里摆？ 四、关于思想认识问题：这可能是林冲不能当龙头老大最关键的因素。他与黑脸老大宋江先生最大的分歧在于招安。林冲在首都任职期间，与中央领导打交道比较多，深知政治斗争的残酷性和复杂性。他之所以被逼上梁山，就是与顶头上司高主席产生了过节。高衙内看上了他的老婆，他当然不愿意戴这顶绿帽子。高俅于是设计陷害林冲，先是让负责押送的两名公安在野猪林结果了他的性命，被花和尚鲁智深所救；后来陆虞候火烧草料场，让他葬身火海，又恰逢他在山神庙避雪，躲过一劫。与高俅有如此血海深仇的人，怎么可能接受招安呢？和他持有同样观点的还有鲁智深、武松、阮氏兄弟、李逵等一干人。在这些人里面，他资格最老，威信最高，本事最大，很有可能把众兄弟给“忽悠”起来。如果让林冲进入核心领导层，与老大宋江发生争执，说不定一怒之下，再上演一场“火并宋江”，历史的经验值得注意啊，何况宋江这样老奸巨滑、深谋远虑的政客呢？即使不发生火并闹剧，林冲是个二杆子，什么话也说得出，什么事也做得出，宋老大上东京与宋徽宗的小蜜李师师勾勾搭搭，走情人路线，唆使浪子燕青使用“美男计”，这么卑鄙的勾当，林教头在民主生活会上提出来，大家面皮都不好看。伤害个人自尊心事小，重要的是会影响“招安”的既定方针。别看林冲平时不吭不哈的，一旦犟起来，六亲不认，特别是事关“招安”这样的大事，他一搅局，鲁智深等一干人跟着附和，就极有可能给搅黄了。所以，无论如何也要把林冲挡在核心领导层之外。 林冲同志是经历过严峻政治斗争考验的，又经过阶级斗争和人民战争血雨腥风的洗礼，对常委班子搞得这套把戏心知肚明。他火并白衣秀士王伦，是因为那厮心胸狭窄，嫉贤妒能。回过头来看，天下乌鸦一般黑啊，黑脸宋江何尝不是呢？只不过他的政治经验更成熟，玩弄权术更老练，手法更隐蔽而已。林冲同志是个原则性很强的老同志，即使对鲁智深那样的知己也不便把窝在心里的话全部讲出来，只能自己生闷气，实在想不开，就独自借酒浇愁，酒入愁肠愁更愁，块垒郁积于胸，越积越多，无法释放。人如果有了鸟气，是需要宣泄的，宣泄的通道堵塞了，就容易憋出毛病来。久而久之，高血压、心脏病、冠心病等等接踵而来，最主要的是还有重度抑郁症。梁山泊虽然有个神医安道全，但他擅长的是外科，对心理学一窍不通。林冲得的是心理疾病，又不能说，安道全也只能望病兴叹，林冲最终抑郁而亡。 综上所述，我研究的结论是：林冲是窝囊死的！

② 历史上姓李的太监有哪些出名的

李莲英（1848年11月12日—1911年3月4日），汉族，原名李进喜，咸丰五年净身为太监，翌年入宫。同治六年专，受封属二总管。慈禧太后赐名连英，俗作莲英。在宫中期间，深得慈禧太后器重，太后甚至打破「太监品级以四品为限」的皇家祖制，封为正二品总管太监，统领全宫所有宦官。

(2)巨罡村有什么历史扩展阅读：

轶事典故：

墓葬被掘

李莲英的坟墓早1966年就被破坏了，只有墓志铭的拓片保留了下来。李莲英死于宣统三年，时年63岁。这时，绵延了二百多年的清王朝已是风雨飘摇，灭亡只在旦夕之间。

文化大革命期间李莲英的坟墓遭到挖掘，一名教师被委派下去清理，结果下去打开棺材以后发现他的棺材里只有一颗头颅和一条长辫子，尸体身躯无缘却无故消失了，具体去向无从考证。

但是李莲英的碑文上面介绍其尸身是完整的，最大的可能就是生前得罪人太多了才导致死后才身首异处。比较悲惨的说，李莲英埋葬有头无身记录的档案保留在当今的清廷档案里面。

③ 史进绰号是什么

《水浒传》里史进的外号是九纹龙。其外号的来历在第二回“王教头私走延安内府 九纹容龙大闹史家村”里有提到，史太公说：“又请高手匠人与他刺了这身花绣，肩臂胸膛总有九条龙，满县人口顺，都叫他九纹龙史进。”所以，他这一外号是因为身上纹有九条龙，所以叫九纹龙。

其人物介绍为：史进，小说《水浒传》中108将第一个出场，史家村史太公之子，在梁山好汉中排名第23位，马军八虎骑兼先锋使第七名。史进是东京八十万禁军教头王进的徒弟，因身上纹有九条青龙，人称“九纹龙”。史进和朱武、陈达、杨春聚义少华山，后全伙上梁山。征讨方腊时，在昱岭关前中箭身死。

人物绣图为：

④ 有句诗赞颂黄河“五千年的古代文化，/从你这儿发源。”这么说有什么历史证据

黄河流域在公元前3000～2000年间（黄河流域仰韶文化时期至安阳殷墟）的版地理环境适宜于植被权的生长与人类生产生活活动的开展，高出约2℃的气候环境为农作物和植被的发展创造了优良的条件。在这一时期，黄河中下游流域有雷夏泽、大野泽等大量的湖泊存在。《孟子·滕文公上》曾记载黄河流域“草木畅茂，禽兽繁殖”，关中平原直到中国战国时期依然有着“山林川谷美，天才之力多”（《历史时期黄河中游的森林》，史念海，1981年）。
战国以后随着铁农具的广泛使用和秦国经济中心向关中迁移，黄河流域与黄土高原的植被开始遭到破坏。由于黄河流域在很长一段时间内一直是中国文明的中心之地（《中国历史地理学》，蓝勇，2002 年）

从公元前3000年到公元2009年应该有5000年了吧~~

⑤ 《水浒传》里提到的108好汉齐聚梁山，是不是历史上真的有这事

小说是文艺作品，是依托在现实之上的。确实有官逼民反的大背景和一些起义的人物，但小说还是做了很大的艺术加工。

⑥ 请问有没有什么有趣的历史文章，趣闻，不要长篇的。

我也来说道一下复

刘备吃过人肉制的趣闻 觉得好就及时采纳
据《三国志》记载，东汉末年，刘备老家，河北涿州闹饥荒，饥民饿死者甚多，一向孝顺的刘备，离开家去朋友家借粮给老母吃。走到一故友家，不好意思的张了口，没想到老朋友说你等着，刘备在客厅等了些许功夫，一会老朋友端了一锅肉上来，刘备饿昏了眼，疯狂吃了一通，吃完后才向朋友道谢，顺便问了他朋友一句：嫂子呢？故友神情自若的说：喏，在这锅里呢

⑦ 中国历史四川出过哪些名人

噶恩抢饭碗的诗人李白哇

⑧ 请问有谁知道新乡市封丘县巨罡村雷敬事大夫治疗肝病怎么样谢谢！谢谢！

您是哪一种肝病？治疗肝病建议去国家公立的重点肝病医院治疗。不要为盲目治疗花冤枉钱耽误病情

⑨ 历史上的徐庶怎么死的死因是什么

徐庶《三国志》无传，裴松之引注《魏略》中记载有：“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走，为使所得，问其姓字，闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市廛，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。于是感激，弃其刀戟，更疏巾单衣，折节学问。始诣精舍，诸生闻其前作贼，不肯与共止。福乃卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业，义理精熟。“读了这段记载我们可以知道《三国演义》对徐庶生平的介绍取自《魏略》，而单福这一名字的来历无疑起源于“庶先名福，本单家子”。按照《三国演义》中的描写，徐庶早先名福，是单姓人家的子弟，所以叫做单福，后改名为徐庶。但是这种理解大错特错了。。。”单家“二字在这里绝不是”单姓人家“的意思。单字有四音，作姓时读作”SHAN“，一般的情况下读作”DAN“。古籍中常见”单家“一词。如《晋书。苏峻传》：”峻本以单家，聚众于扰攘之际。“裴松之注《三国志》引《魏略》叙薛夏事迹：”薛夏字宣声，天水人也。博学有才。天水旧有姜、净、任、赵四姓，常推于郡中，而夏为单家，不为降屈。四姓欲共治之，夏乃游逸，东诣京师。“所以《魏略》所谓徐庶”本单家子“，是说徐庶出身寒微，非高门大族。并非说徐庶本是姓单人家之子。

说说徐庶

徐庶，字元直，曹魏重要谋士。在刘备居新野时投奔刘备。208年，曹操南下，大破新野，徐庶与诸葛亮一起行至长板坡时被曹操击溃，徐庶的母亲也被曹操抓了去。徐庶对刘备说：“我所能发挥才能的，只有新野小县。现在新野没有了，我心已乱。老母在曹操处，请让我去。”刘备签应后，徐庶就去投奔了曹操。赤壁之战时，徐庶被派往镇守长安，以防西凉马腾。赤壁之战后，徐庶很好的起到了谋士的作用，深得曹操喜爱。曹丕继位后，徐庶官至三公之列，在诸葛亮北伐时都为司马懿出了不少主意。历史上的徐庶和《三国演义》中写的是完全两个人。所谓“徐庶进曹营－－一言不发”是完全没有根据的。徐庶非但不是一言不发，而是说了很多话。否则他决不可能会官至三公。如果不说忠义的话，徐庶真是一个不错的谋士。

按三国演义的说法，徐庶之才强于二荀，但在【三国志】中，对徐庶的记述却极少，只说他是诸葛亮少年时的朋友，后来跟随刘备，也没有什么建树，只是推荐了诸葛亮算是功绩。而如果结合裴注中所载【魏略】中的说法，则徐庶的形象就更不那么圆满了：“亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。””——在诸葛亮的眼中，徐庶的才能只能做到郡守，和自己根本就不是一个等级的。而徐庶后来由于襄阳追击战中，老母被捕获，于是就同他的朋友石韬一起跟随了曹操，最后只是做到了御史中丞，似乎也验证了诸葛亮的评论。因此有人据此就认为历史上的徐庶是一个和三国演义中的徐庶完全不同的凡夫俗子，即没有荀、郭之才，也没有鸿鹄之志，对于刘备阵营来说，实际上也是有他不多，没他不少的人物。 但如果我们读史时再仔细一些，就会发现，事实并非如此。

在【三国志】中明确记载徐庶的志向是“与将军共图王霸之业”——和诸葛亮的志向是一样远大的。他跟随刘备后，立刻得到刘备的器重，飧銎髦厥窃谛焓?萍鲋罡鹆林?熬偷玫降模?虼诵焓?畔蛄醣竿萍隽酥罡鹆痢6?罄矗?罡鹆撂?敌焓?谖汗?蛔鞯接?分胸┦保?痔鞠⑺怠拔菏舛嗍恳?『伪硕?瞬患?煤酰俊保?蜕倌晔钡钠兰劢厝徊煌??

而【资治通鉴】中的一段记述，更能说明徐庶在诸葛亮心目中的地位：“五月，太子禅即位，时年十七。尊皇后曰皇太后，大赦，改元建兴。封丞相亮为武乡侯，领益州牧，政事无巨细，咸决于亮。亮乃约官职，修法制，发教与群下曰：“夫参署者，集众思，广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃敝趫而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又，董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之勤渠，有忠于国，则亮可以少过矣。””将当时已经在曹魏出仕的徐庶作为道德高尚的楷模提出来，要臣下们向其学习，足见在诸葛亮的心目中，徐庶绝非泛泛之辈。
按【魏略】中的说法，徐庶少年时是一个任侠击剑的狂放少年——或许就是一个强盗，曾经为人报仇（我的理解是杀死了仇人），后来才折节学问，则其弃武从文之时应该不下十五六岁了，而此时向来狂放的徐庶居然能够不理会那些因为他曾经当贼而瞧不起他的同学的白眼，卑躬早起，刻苦读书，很快就在学问方面有很深的造诣，则其志向见识也应该异于常人，似乎是和壮年始学的吕蒙一类的人物。而诸葛亮却将他放到石广元、孟公威一个档次，认为其只能胜任刺史州郡级别的职务，如果属实的话，可能是因为当时诸葛亮和他相交尚浅，徐庶由于求学时间尚短，学问还不很精深的缘故。而后来徐庶学业完成，和诸葛亮相交日深，其志向和道德学问也基本成熟，在诸葛亮的眼里，自然也就非“吴下阿蒙”了。

但从后来徐庶弃刘归曹的情况来看，徐庶与人“共图王霸之业”的志向可能确实并非他自幼的志向，而是他折节向学后，随着学问的增长，其志向才逐渐远大起来的。但因为时间尚短，并不非常坚定，因为母亲的原因不得不投奔曹操后，徐庶对功名之事看的就很淡了，而且曹操帐下英才辈出，也没有徐庶合适的位置——徐庶的志向是与人共图王霸之业，需处于从事、别驾之位才能展现其才华的，致使徐庶最终仅做到御史中丞——实际上这时的徐庶就是一个隐于朝的大隐了。如果徐庶不归曹操而继续追随刘备，其功名虽然赶不上诸葛亮，应该也不低于孙乾、简雍之流，或许能够和法正庞统并列吧。

徐庶

徐庶出场时，自称姓单，名福。《三国演义》是这样介绍的。其实徐庶只是改名，并未改姓。《魏略》说他“本单家子”，是出身单寒，并非高门大族之意。解为“姓单人家之子”，《三国演义》作者未免望文生义了。此人少年任侠，曾替人报仇，失手被擒，同伙大闹法场，把他解救出来。从此改变宗旨，折节读书，在荆州结识了诸葛亮。刘备屯驻新野时，他去见刘备，又向刘备介绍诸葛亮，于是就有“三顾茅庐”这一幕。他离开刘备，投向曹操，却并不如《三国演义》说的那么光彩，也并无“走马荐诸葛”之事。他早就向刘备推荐了孔明，不是等到临走之时。《三国演义》说是曹操迎来徐母，请徐母写信招唤徐庶。徐母痛骂，砚击曹操。于是程昱献计，伪造徐母一信，招引徐庶。徐庶为了“忠孝不能两全”，只得辞别刘备，投曹去了。在这里，《三国演义》塑造了一个徐母，正气凛然，颇为成功。

然而事实却是，建安十三年曹操南征刘表时，刘琮军前投降，刘备措手不及，由樊城南走，曹兵穷追不舍。半路上，徐母为曹兵捉获，于是徐庶就向刘备告辞。他是在刘备最最狼狈的时候，为了“尽孝”，而辞刘归曹的。“走马荐诸葛”是小说家为了安排情节而加插的，其实那时诸葛亮已由刘备请出山了。

《三国演义》让徐庶在庞统献连环计时再露了一面，是顺笔添上去的，正史没有记载。此后便不再提及。而正史却说：徐庶在魏文帝（曹丕）时，官至右中郎将，御史中丞，诸葛亮闻知此事，颇为感慨的说：“徐元直只当上这个官吗？”言下之意，是委屈了他的。不过其他事迹亦无可考。《三国演义》对徐庶固然有维护之处，但却安排了徐母痛责儿子和自缢身亡的情节，这又颇有“春秋笔法”，不单为了徐母的形象了。徐庶不去投曹，徐母未必便死。因为在曹操来说，那时还要与刘备、孙权争夺天下，为了收罗人才，他是不肯胡乱杀一个在对手幕下工作的人的母亲，以免引惹许多人的反对的。他毋宁还会有意优待徐庶的母亲，以便获取爱贤的名声。陈宫的事也可以为证：《三国志·吕布传》有一段记载：“太祖之擒宫也，问宫欲活老母乃女不？宫对曰：‘宫闻孝治天下者不绝人之亲，仁施四海者不乏人之祀。老母在公，不在宫也。’太祖召养其母终其身，嫁其女。”徐母之死，是《三国演义》作者创造性的安排，含义可谓深刻。

三国徐庶真正的归宿

凤雏一语教徐庶，正似游鱼脱钓钩。这便是三国名士徐庶摆脱魏曹集团，自由翱翔的那刻。在兵荒马乱的年代徐庶到底去了哪里呢？据现有的资料和传说，这位向刘皇叔刘备推荐了诸葛亮而名留青史的徐庶在经过一番游历后到了青岛胶南的帽子峰一带隐居下来。

徐庶作为三国前期为数不多的智者之一，在刘备王朝的建立过程中曾经起到过非常重要的作用。作了刘备的军师后，徐庶大展才华，在数月之间连施妙计，杀吕旷斩吕翔，大破八门金锁阵，败曹仁取樊城，使刘备的士气军心为之一变，使曹操的嚣张气焰为之一寒，他向刘备推荐了诸葛亮。因其母被曹操所执，被迫降曹后,徐庶作过中郎将,御史中丞。但无论是《三国演义》，还是其他史书，都未交代这位三国著名人物的去处，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈？我们无从考证。徐庶的去处也众说纷纭，在胶南近年整理校注的编纂于清乾隆年间的《灵山卫志》中找到了关于徐庶在胶南隐居传说的记载，胶南的帽子峰现仍有徐庶庙的遗迹，胶南民间有许多关于徐庶的传说。

话从建安十三年（公元208年）说起：三国混战，生灵涂炭，老百姓的生活苦不堪言；刘备携民渡江尸塞河道；赤壁一场大火，亡兵数十万。面对残酷的现实，加上老母亲为自己的愚蠢而含恨九泉。徐庶悲愤到了极点，虽预谋摆脱了赤壁之战的干系，却也是万念俱焚，无处发泄的他，不由地仰天长叹：“我徐某，报国有心，却无力回天；不忠、不孝，枉为人臣。”满腹文韬武略的他眼睁睁地看着数十万兵士丧身火海而不能请缨解救，却行若无事，回想起少时“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐”的誓言顿觉羞惭自秽，更无颜面见世人。

年轻时雄心万丈、豪气冲天，只想寻得明主，得以为国家运筹帷幄。不仅可以实现自己的远大抱负，为“寰区大定，海县清一”的理想竭尽自己的智慧，遏止住大汉的衰落，象古贤管仲、晏婴仁名垂于竹帛、德光施及草木。可是综观当时天下之势，已成鼎立，曹孟德虽败赤壁，却具天时。此人虽虚怀纳士，终是枭雄，争权夺利之徒，挟天子令诸侯，以百万将士之白骨，搭建自己通向权力顶峰的台阶，不能扶汉家之威，救黎民于战火涂炭之中。孙郎安居江东，占尽地理之利，亦虎视眈眈，难免兴战火之燎原。心灰意冷的徐庶，内心的悲酸只有自己明白。他百感交集，满脑子是退隐江湖、与世无争的念头，盼望着归隐山林、清风扫门、明月侍坐的时光。在曹操造好铜雀台待锁二乔时，正春风得意，此时的徐庶已易装、潜形，避开繁华闹市，一路出散关、绕长安、游嵩山、回颖川。拜泰山、走青州、访蓬莱、沿渤海湾畔寻访;踏上了秦始皇三次登台祭拜、刻碑颂德、求长生不老仙药的琅琊台。他拜祭了始皇帝、汉武帝均来琅琊祠过的四时主神，探访先祖徐福的足迹。徐福是齐乡方士代表和首领，而琅琊则是齐方士最集中的地区，有着众多的人数和实力。与徐福同时的方士首领，被后人尊为神仙的安期生即是“琅琊阜乡亭人”，曾与秦始皇“语三夜”。也许，徐庶是被琅琊的名气和众多的“神仙”吸引来，他也要到这里修炼成仙。

他刚登临泰山之顶领略一览众山小的豪气，又立足琅琊台感受秦始皇君临天下的英武。泰山虽高，然观日出，难见大海，而琅琊台观日则可目睹其从海底升腾之全景，更为壮丽。站在琅琊台上，放眼望去，汹涌澎湃的大海，无涯无际，朝夕晖阳，让人心旷神怡。脚下云遮日霭，水回天籁；鹤舞松涛之上，鹿呦涧水林阴，大珠山、小珠山、水灵山岛、斋堂岛（为秦始皇斋戒的小岛）环伺周边；观龙湾的白龙戏滩，海市蜃楼的时隐时现，这一切令他陶醉，使他忘却了战场的血雨腥风。

他到了与琅琊台隔海相临的大珠山。大珠山僻荒一域，怪石嶙峋，与海天相依。走兔飞乌，碧树成阴，松涛訇鸣，涧泉戏流水，白云舞清风。山上有峰状如帽子，曰帽子峰。峰下麓角入海。潮涌起处白雪横铺，蛟枭龟寿，渔礁存生。白帆孤影尽穷天际，一派仙家乐土，隐士圣地。他选择了帽子峰隐居下来。玉盘罩顶的帽子峰上，宽袖逸衫，剑影青锋。丹炉红光闪烁，香烟缭绕，风吼箫和。半仙之体的徐庶这时候已达到忘我的境界。随后的岁月里，乡民们经常见到一位仙姿道骨的长髯隐士穿行于胶南沿海一带。他就是厌倦战争的军事家、归隐帽子峰的社会活动家徐庶。据青岛市博物馆及青岛市社会科学研究所的考察，距离帽子峰不远的徐山(原属胶南，今为青岛市黄岛区)即因徐庶而得名。传说三国时，徐庶从大珠山经过这里，在西山的山洞中住过一夜，故将该山称为徐山，即徐庶之山。在牛王庙山西坡的石头上，有两段长数米的粗如茶杯、状如自行车辙印的石槽，当地人说这是徐庶当年推着独轮车经过时压下的车辙印。在徐山东坡有徐庶洞，数年前因采石而被人炸毁，现仅余一大石坑，约100平方米。

徐庶用那渊博的知识和过人的智慧帮助乡民。他知天文、晓地理，为渔民出海打鱼选择适当的气候时令。躲恶风、除蛟害，用他的岐黄之术为老百姓排忧解难。教农人采桑养蚕，耕种五谷，承平富庶。乡人有难无不倾心相助，他为当地老百姓做了大量的好事，同时也留下了很多有关他的传说故事，在胶南还有“徐庶不离帽子峰”之谚。在《灵山卫志》中就记载有徐庶在胶南活动的传说。他被乡人奉为神仙，传颂方圆数百里。若干年后，人们在大珠山帽子峰建起了徐庶庙，从此香火不断，供奉达到了狂热的程度，无事不求。过往渔民和胶南、胶州、诸城、高密等地的群众都来进香，十分敬重。象南方人出海前拜祭妈祖一样，此地人出海则是到徐庶庙叩拜。

约于二十世纪四十年代徐庶庙被毁，今庙基尚存。当地很多居民仍信奉着徐庶，每当出海远行必先到徐庶庙址祭拜徐庶，按时进香，“徐庶不离帽子峰”的传说在当地家喻户晓。每到正月初一至初五，人们便成群结队的到帽子峰祭拜他。正月爬帽子峰是胶南的一项独特习俗，在正月初一五更年夜饭后，附近的人们纷纷持灯笼，携鞭炮等，向帽子峰顶攀去，远远看去，像一条蜿蜒游动的火龙，极其壮观。《胡氏世说》云：灵山东北海中有鼓子洋。岛上有白耐冬花，大可拱把。好事者泛海致之，遇老人驾小舟至，芒履道服，貌甚古。问"小子何往？"以实对。叱曰："此非世俗间物，可留伴耐冬人耳。"又云："即墨有道学先生胡峄阳，为吾通一问讯。"言已不见。其人惊疑，遂反登筏。大风忽起，弃其所获乃已。后访胡峄阳，具道其事。胡怃然曰：此三国时徐庶也，隐居鼓子洋久矣

胶南帽子峰与三国徐庶

帽子峰，位于青岛胶南市大珠山南麓的鱼池村，是大珠山众多的险峰奇观之一，海拔223米。峰顶突兀险峻，隆起宽大，状似礼帽（也有的说因时常有白云萦绕，远眺象是戴着一顶帽子）故名帽子峰。帽子峰挺拔险峻，不易攀登。登上峰顶，顿觉腾空而立，心旷神怡。站在峰顶，东观灵山岛，西眺琅琊台，南望大海，北仰壁立千仞、姿态万千的大珠山。古人留下了这样一首诗：“乘胜攀登帽子峰，石礓高仰几千重。悬崖步履心盛怯，窄径崎岖足不容。东望灵山双奇秀，西偏琅琊四面峰。北接珠山通洞府，南临黄海有渔翁。湘子门前云霭霭，桃林村外水盈盈。”经考证，三国徐庶曾隐居胶南，早年帽子峰曾建有徐庶庙。庙宇呈正方形，四面各3.5米，高4米，飞檐斗拱，青瓦盖顶，是一座古朴典雅的建筑。庙内正面有泥塑徐庶像，正中是香案，墙壁绘有壁画，历代香火旺盛;庙外北侧有凉棚，相传是徐庶看书观海之处。庙宇早已坍塌，但其庙基尚清晰可见。凉棚处仍保留着几处立顶柱的柱洞。徐庶隐居胶南沿海一带时，曾利用自己的聪明才智为当地渔民做了许多好事。为了纪念他，人们在帽子峰上建起徐庶庙。现在，虽然徐庶庙已坍塌，但当地人们仍对帽子峰有特殊的感情，帽子峰上一直香火不断。每逢三月三、九月九，渔民们便登峰祈祷。每到过年，附近村庄人们带上供品，到此燃放鞭炮，怀念徐庶，祈祷岁岁平安。