神学历史观为什么存在

① 什么是"历史唯物主义",与"唯物主义"和有什么区别

历史唯物主义是把唯物主义放到历史的长河中来讨论,其实质是一样的.

② 奥古斯丁是如何提出神学的历史观和历史哲学模式的

奥古抄斯丁认为人类可以分成一方面是爱上帝的人，另一方面是爱他们自己和尘世的人。有两种截然不同的爱，就有两种对立的社会。爱上帝的人他称为上帝之城，爱他们自己和尘世的人他称为尘世之城。

这两种城邦并不与教会和国家等同，在教会和国家中都有那些爱尘世的人，因而这两个城和教会与国家是相互交错的。由此出发，他提出一种神学的历史观和历史哲学的模式。他认为最伟大的戏剧就是人类历史，作者就是上帝。历史从创世开始，穿插着像人类的堕落和上帝以基督为化身这样的事件。历史的发展包含着上帝之城和尘世之城之间的斗争。任何事件的发生都与上帝的最终天意有关。罗马的陷落不是由于基督教的破坏性活动的结果，而是帝国之中弥漫着猖獗的罪恶，这种罪恶正是基督教信仰和上帝之爱所要阻止的。所有的人都要知道自己的命运、社会的命运，进而知天意，并将上帝之爱的统治建立起来。这就是一种神学的历史哲学。

以这种社会历史观为基础的神权至上论，一直为教会的神权政治服务，教会常常会引述上述奥古斯丁的观点来为教会的绝对权威辩护。

③ 奥古斯丁提出的“神学的历史观和历史哲学的模式”是什么

奥古斯丁提出一种神学的历史观和历史哲学的模式。他认为最伟大的戏剧就是人类回历史，作者答就是上帝。历史从创世开始，穿插着像人类的堕落和上帝以基督为化身这样的事件。历史的发展包含着上帝之城和尘世之城之间的斗争。任何事件的发生都与上帝的最终天意有关。罗马的陷落不是由于基督教的破坏性活动的结果，而是帝国之中弥漫着猖獗的罪恶，这种罪恶正是基督教信仰和上帝之爱所要阻止的。所有的人都要知道自己的命运、社会的命运，进而知天意，并将上帝之爱的统治建立起来。这就是一种神学的历史哲学。

④ 唯心主义历史观的共同本质是主张社会意识决定社会存在。它的表现形态有(多选题)

BD

历史唯心主义抄 又称“唯心主义历史观”袭、“唯心史观”。
与历史唯物主义根本对立。指把社会历史发展的原
因归结为社会意识的历史理论。历史唯心主义有两种基
本的理论形态：主观唯心主义历史观和客观唯心主义历
史现。主观唯心主义历史观主张人的意志、愿望决定历史
变迁。如德国哲学家尼采认为历史的意义在于“超人”的
诞生，他的“统治和奴役的意志是决定一切的力量。”我国
资产阶级改良主义代表梁启超认为“历史者英雄之舞台
也，舍英雄几无历史”，“舍豪杰则无世界”，“大人物心理
之动进稍易其轨，而全部历史可以改观”。客观唯心主义
历史观主张某种客观精神，超自然的神秘的力量决定历
史的发展。如德国哲学家黑格尔认为，人类历史是“绝对
观念”发展到一定阶段而外化的产物。孔子认为上天主宰
人世，各民族的伟大历史人物不过是“客观精神”的体现
者。历史唯心主义的两种理论形态的共同特点是：第一，
从社会意识决定社会存在的观点出发，把历史发展的最
终动因归结为精神因素，否认历史发展有自身的客观规
律。第二，在对待人民群众的作用问题上都表现为英雄史
观，否认人民群众是历史的创造者，把人民群众的作用排
除在历史之外。

⑤ 如何理解历史观的基本问题

历史观的基本问题
社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的基本依据。
神学史观、英雄史观、人道主义史观属于历史唯心主义。

⑥ 牛顿晚年研究神学，为什么他要证明上帝的存在

大多数人，尤其是那些没有研究物理学史的人，都相信牛顿后来的神学研究无法解释许多现象，例如万有引力的原因。他总结说，这是上帝的第一动力。确实，这种说话方法是不正确的。我想知道牛顿是否迷信并了解他的所作所为。他必须首先研究自己的思想。

例如，如果您说牛顿比其他人更长远，那是因为它站在巨人的肩膀上。这句话说明牛顿非常谦虚，但我们应该研究我们前辈的成就，并在此基础上做出巨大贡献。众所周知，牛顿与胡克之间的矛盾很深。

⑦ 为什么马克思要从分析历史观入手认识社会生活及其本质

社会的本质问题，是历史观的核心问题，围绕这一问题，各派哲学进行了激烈的争论。把人类社会神化的神学历史观认为社会本质上是“神定的一种秩序”，“上帝”是主宰国家兴亡、民族盛衰的最高力量。这就否定了社会的客观性，否定了人在社会中的主体性，从而对社会的本质作了目的论的歪曲。把社会精神化的唯心史观认为，社会本质上是人的意志、意识活动或心理活动的产物，或者是绝对理性在时间中的展开。这种观点的错误在于，只看到了人们历史活动的思想动机，而没有看到思想动机背后的物质原因。把人类社会自然化的自然主义历史观把社会的本质归结于自然条件，认为社会所处的地理环境决定社会的性质，从而片面夸大了地理环境的作用。总之，马克思主义哲学产生之前的旧哲学，由于受历史条件和阶级条件的限制，不理解实践在社会发展中的地位和作用，都没有真正理解和把握社会的本质。 要
认识社会有机体的结构，揭示社会生活的本质，首先要研究社会生活的物质条件。社会物质生活条件是社会赖以存在和发展的基础，它是指构成社会物质运动形态诸要素的总和，包括地理环境、人口因素和物质资料的生产方式。 马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”这就是说，生产方式是社会赖以存在的基础，是人类社会发展的决定力量。
马克思主义哲学通过对人类实践活动在社会生活中作用的全面探讨，在人类哲学思想史上第一次科学地揭示了人类社会的本质。马克思深刻指出：“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。” 马克思这一论断，揭示了人类社会及其生活过程的本质就是人类的实践及其活动过程。

⑧ 神学史观的基本内容是什么呢

神学史观就是把社会的历史认为成神和相关的传说的历史观。
基本内容：
1 救恩派
重神在历史事件中关于自己的启示。科尔曼反对布特曼所持，隐蔽于教会的神话观念；根据科尔曼，圣经的事件都是历史性的，是在时间领域里发生的。然而，圣经本身不是真确无误的；但圣经是唯一能解释神圣历史中神的事件的工具。重要的是「神圣的历史」（holy history），而不是圣经的话语。救恩历史的高峰点是耶稣以弥赛亚的身分降临。末世是从基督道成肉身开始的，但末世的完结则要等到将来。科尔曼重新定义末世论，所有新约事件及教会历史的事件，按定义都是属末世的。救恩历史派与新正统是没有冲突的，救恩历史派强调，若要获得启示含意的知识，主观的相遇（subjective encounter）是必须的
2 复活派
宣讲福音却不把福音植根于历史，是不可能的。
所有历史都是启示；启示是来自横面（horizontal level）的历史事件，而不是从纵面（verticle level）的来自神，用历史的方法，研究基督的生平，而不是利用从神而来的直接启示。透过历史，启示是来自全部的历史事件，而不单是来自圣经或神。自然启示与特殊启示是没有分别的。透过历史，启示是可以被任何凭着信心的人所理解的。灵性上的瞎眼不成问题，可见潘能伯克是忽略了原罪的问题。启示的高峰点在过去——那是基督的复活。相对于布特曼来说，潘能伯克没有将复活当作神话，而当作是一个历史事件。

⑨ 现代社会为什么还有神学存在

因为现代社会还没发展到脱离宗教信仰的阶段~~
人民还需要宗教这个精神支柱