历史上有多少人成仙

『壹』 历史上真的有人修炼成仙吗

成仙是一个中性词，我们不能否定历史文化，但是也无法认识它的科学性。对于成仙内也是记载在古籍中，容我们作为现代人更多的是向往，但是不能考证事实。如果说成仙的话，历史上还是存在几位的。

左慈是一个令人熟悉的人物，后人称他为“左仙人”，不过很多人都只是在游戏中看到这个名字。左慈是汉族人生在安徽地区，在东汉末年时间左慈可谓是神人。他身怀奇术，能够使用道术且能通鬼神。在天下大乱的时间，左慈也是在天柱山中发现了一个石室，随后他隐蔽修行在石室中。

『贰』 从天地分至今有多少人成仙成金仙 道教问题仙学问题。

这个问题没抄有谁能够给出正确的答案。因为成仙或者成金仙的人是不会喧说的，多数在不知不觉中成就。历史无记载或者记漏的多得数不胜数，远古的文献也无法全面传承下来。就拿现代来说吧，仙道是看淡名利之人才能成就的，试问从何登记得来呢。

『叁』 自古以来羽化成仙的有哪些人

在中国神话里，许多神仙都以传说为据，不足信，而惟有安期生，是多部史书明确记载羽化成仙的人，其神秘行踪甚至若隐若现逾千年。
据《史记》记载：安期生游说秦始皇三日三夜，未采其策，仅赐金壁赤玉履，归隐在东海之滨。后来项羽起兵反秦，安期生与好友蒯通跑去向项羽献策，又未被采纳。最终“仕不成则隐”，流落到东海桃花岛隐居。《史记•卦禅书》说：“安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”。晋•皇甫谧《高士传》记载更为详细：“安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。秦始皇东游，请与语三日三夜，赐金璧直数千万”。秦始皇离去后，安期生委弃金宝不顾，留书始皇：“后数年求我于蓬莱山”。秦始皇曾三次东巡琅琊，三次到天台山，第一次与安期生长谈三昼夜，第二次到访时已经见不到安期生，于是天天远眺东海，并派徐福出海寻找，可谓是望眼欲穿，找不到安期生，便“立祠阜乡亭并海边十数处”，同时将天台山中的山谷改名为望仙涧。
《史记•封禅书》还记载说，临淄方士李少君在汉初深得文帝与武帝之欢心，在二帝面前极力推崇河上公与安期先生。当时，河上公到西安一带隐居，引出了汉文帝晋见河上公的故事。而汉武帝对东海与安期先生更为尊崇。李少君曾对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”。齐方士栾大也自称“臣常往来海中，见安期，羡门之属”。于是汉武帝先后七次到琅琊天台山一带寻找安期生，并“遣方士入海求蓬莱安期生之属”。
安期生授徒很多，《史记•乐毅传》中记载：“乐巨公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐巨公，乐巨公教盖公，盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师”。曹相国即汉初平阳侯曹参。此外，安期生的弟子还有临淄人李少君、马明生、王老等。《列仙传》记载“有王老，与鲁女生、封君达为友，访道名山，于东岳遇一神仙乘白鹿，与侍女约十人，自山中而下，自称安期生，教以胎息存真之诀，言讫升天而去”。南宋谢守灏在《混元圣纪》中说，安期生后以道授马明生，马明生又传于阴长生。《神仙传》记载：马明生，临淄人也，本姓和，字君贤。少为贼所伤，在路遇神人，与药救之，再生。乃师安期先生。因游天下，勤苦备经，遂授与《太清金液丹经》。入山修炼，药成，未乐升天，乃服半剂为地仙。展转九州五百余年，乃白日升天。
安期生隐居东海桃花岛时是在秦朝还是汉朝？已无从考证。据刘向《列仙传》说，他在东海边买过药。《史记•乐毅列传》说安期生“后访士道家因谓其为居海上的神仙”，从而蒙上神秘色彩。宋《宝庆昌国志》和清光绪《定海厅志》都说安期生在桃花岛炼丹，现尚存“炼丹洞”遗迹。最为后人称道的是宋《乾道四明图经》载：“安期生尝以醉墨洒于山石上，遂成桃花纹，奇形异状，宛如天然，人多取之，以为珍玩”。

『肆』 世界上修成仙的有几人，人名

先说明，修仙复指的不是飞天遁地这类基制本是文艺手法的表现，而是指的是改变自己的气。
所以除了上古神这些已经消失很久的人物之外，最著名的应该就是老子李聃了。
接着可以根据历史流程追溯到宋朝末年，基本这时候修仙已经绝迹了。元明时期就彻底没踪影了，武当道观也是明成祖建的。。。

『伍』 道教历史上哪些人成功成仙了

张道陵和张三丰。最后的结果都是大家口中传的成仙了。张三丰212岁，但内没人知道他死于何处那也不容一定就死去，他既然活了那么长时间，那为何不能在一直活下去呢。没有人见到他死，至于说他死了那是后人们的正常的思想。

『陆』 从老子到陈抟，中国古代到底有多少人成仙了

说道飞升成仙，最先成仙的传说应该是黄帝了，而且在传说里面，黄帝升仙的时候有黄龙从天而降，然后黄帝就乘龙飞升了，而且我觉得不管黄帝有没有飞升成仙后，后人们也会把黄帝死去时的场景想象的很美好，这是一种信仰，也是一种祝愿。

最后就是陈传老祖，当初周世宗中要求他帮助修练丹药，并且点石成金，最后羽化，乘着彩云，脱蝉成仙。关于飞升成仙，都只是后人对于死去之后的一种美好祈愿，希望在经历了现实的磨难之后，死去能够有一个安定平和的日子。

『柒』 谁知道历史上有哪些成仙的名人啊,比如吕洞宾之类的,真实性比较强的

黄帝乘龙归天,刘邦亦帝化身,武则天狐猩转世,秦始皇理鱼跳龙

『捌』 从古至今有多少人飞升成仙

传说要功德圆满后，还要得到很多老百姓跪拜才能飞升，飞升之后在空中可以见到版西王母权，而且要向西王母行跪拜之礼，就是拜她施礼，可以不跪下，必须要她承认，才可以成仙，因为受她管辖，根据描述她是穿唐朝一样的红色的带花纹一样的衣服，而且身边有一个侍女长得跟王母有点像，穿得也差不多，但是更年轻一点点。仙只有三种，天仙、地仙和尸解仙，飞升的才叫天仙，掌管天上，留在人间的叫地仙，也就是掌管人间，只能在人间享福，尸解仙属于大多数人正常修仙方法，至于留在人间还是天上还是天上地下两头跑（使者）目前不清楚，成仙第一必须要先天资格，上辈子是仙，或者这辈子带着任务下凡的也就是（仙缘），或者犯错误下凡的，三种之一，还要功德圆满，不然没有机会，成仙必须得到老百姓承认，也就是得到老百姓施礼参拜，才能飞升，飞升后还要得到西王母承认，也是施礼参拜西王母，才算是仙。炼丹只能长寿，增加寿命，并不能成仙，还有吸天地灵气和五行布阵这样的不属于正常通道，属于旁门，也就是偏方，没有仙缘的就可使用这个方法，不过因为人间灵气比较少，所以必须到有灵气的仙山上去，否则无效。

『玖』 历史上修成仙有哪些人谢谢

一人得道鸡犬升天这么经典的你没听过么。。
出处一

招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。（汉·王充《论衡·道虚》）
出处二

据陈显远先生著《汉中碑石》载，汉灵帝熹平至元和年间（168—184），人们为成固（今城固县）“唐公房拔宅升天”建庙、立碑，对这位仙人顶礼谟拜。该碑镌刻着一个神奇而动人的故事。
其碑文称，汉居摄二年（公元7年），今城固县许家庙有一个名叫唐公房的人，在汉中郡（治西城，今安康）衙做官。一天在城固老家遇到一位修仙得道的真人，他拜这位真人为师，并给师傅送去鲜美的甜瓜品尝，真人感其诚心，让他到婿谷口山上赐给其仙丹。公房服了仙丹后，能辨别鸟兽语言，行走如飞，数百里外郡府转眼即到，乡亲们和郡守都十分惊讶。汉中郡守老爷遂跟公房学道，始终不得其法。以为公房留有一手故意不教，欲加害于公房和家人，命手下人去城固捉拿唐妻及子女。唐把这一情况告诉师父，真人说不必惊慌，他有一种仙药服后即可飞天而去，逃离厄运。唐妻留恋房舍及禽畜，仙人又给房屋涂上仙药，全家人和禽畜都服了仙药：“须臾，有大风玄云来迎公房妻子，房屋、六畜，倏然与俱去”。于是“鸡鸣天空”、“狗吠云中”。这就是该碑记载的唐公房全家“白日升天”和“拔家飞升”的故事。这通有名的汉碑于1970年由城固调往西安，陈列在西安碑林博物馆第三展室。
北魏地理学家郦道元地理巨著《水经注》、宋代文学家欧阳修《欧阳文忠集》中，也都载有这个异闻。
唐公房举家飞升后，当地百姓建“灵寿宫”祭祀唐公房得道全家飞天。该宫后改名为“唐仙观”。据明嘉靖四十五年（1566）《城固县志》载：“唐仙观，（县）西北二十五里。汉居摄二年名曰：‘灵寿宫’，因唐公房升仙改今名”。又据1994年版《城固县志》载，唐仙观址在今城固县许家庙唐广初级中学内。
后来，人们依据这个美丽的传说归纳出几个有趣的成语：“白日升天”或“白日飞升”，比喻突然平白升官，而且官位升得很高；“拔宅飞升”或“举家升天”，形象一人当了大官，全家大小都随之得势，享受富贵；“一人得道，鸡犬升天”或“一人得道，鸡犬皆仙”，讽刺那些依附权势而升官发财的人。也有人讥笑那些靠裙带关系无真才实学而仕途得意者为“公房鸡犬”。
出处三

另外有一种说法是，汉景帝年间，有一个姓张名百忍的人，很是积德行善、把方圆数十里的地，治理得路不拾遗，夜不闭户。当时仙界出现混乱，无人治理。经赤脚大仙等上仙寻觅到了张百忍觉得此人很适合打理仙界，和几位上仙商量，让张百忍做玉帝。当他们找到张百忍说了此事，张百忍很抠，什么都要带上，连鸡狗都带上了天，猪贪玩，升天的时候跑出去玩了。所以没有带上天，之所以我们用猪头祭祀就是这个原因。所以叫一人得道，鸡犬升天。
其它的八仙啥的 上面都有了 另外还有老子庄子等人也传说神仙了

『拾』 中国历史有记载成仙的是哪几位

八仙皆有所本 不过也不是正史所载

想起一个来
东晋末年孙恩起义，此人是天师道宗师，被刘裕击败后尸解而去。尸解用道教的说法是成仙的一种方式。
可参阅黄易大师的《边荒传说》，有相关的演绎。