娱乐历史是什么地方

⑴ 中国历史上最早的娱乐中心是什么

我觉得吧应该是管仲建立的妓院，他是妓院的祖师爷，也是最早的夜总会

⑵ 历史上最著名的皇帝娱乐的宫殿叫什么

阿房宫殿

⑶ 如何看待娱乐历史的小说

误解历史并不是什么了不得的事情，很多人读过《三国演义》或者看过相关的影视剧，恐专怕没有多少属人去认真研读过《三国志》，这对于这些人、或者中国文化有任何不好的影响么？！还有，研究过历史的人都知道，浩如烟海的历史资料中，本来就真真假假、争论不断，甚至就是当事人自己都搞不清楚真相，何况我们这些几百上千年后的人。研究历史可以无限接近真相，但是绝对无法完全复原真相。——至于普通人对历史的误解，只要不是原则性问题，大可一笑而置之。

⑷ 改革开放30年以来人们娱乐方式有哪些有何变化

1、一年难得看上几回的露天电影，现在的个性化的家庭影院；

2、收音机中收听样板戏，到现在遍地开花卡拉OK；

3、单纯地追求“吃饱饭”，到现在追求生命质量的健身运动；

4、打台球，现在的网络游戏；

5、看小人书到观看各种电视剧。

30年对于具体的每一个人来说，最能反映变化过程无外乎吃穿住行。

精神消费上更是30年前的人所无法想像的，现在人的阅历和思想超越了父辈，典型如日常接触的电视、电影、唱片。

手机与世界相连接，进而影响着大多数的中国人。

(4)娱乐历史是什么地方扩展阅读：

现在的各种娱乐方式：

1、电视

电视引进中国可以追溯到上个世纪50年代，代表性事件是1958年成立的中央电视台开始试播(当时还叫“北京电视台”)，央视也是中国第一家电视台。

以近邻日本为例，怀旧感十足的《永远的三丁目的夕阳》中，东京城区的人们看上黑白电视也是50年代末的事情。差不多在二十年后，大街小巷的人们聚集电视机前面围观的场景在中国重演。

电视对走过80年代的几代人来说都是一份珍藏的回忆，屏幕发光的13寸电视机打开了一个国家封闭已久的大门。

2、电影

无论是作为一种视听艺术还是娱乐手段，电影的出现都比电视更早，它给中国人的生活带来过强烈的冲击变化。

虽然中间甚至一直到现在都受到电视的冲击，不过电影依然拥有它无以伦比的魅力，这也让成千上万的人涌入电影院，而不是守在家中面对背投等技术都换不来的环境。中国电影始于世纪初，跟随世界电影的大潮走过了默片、有声电影和彩色电影等多个阶段。

3、录像带

录像带的流行要分开来说，80年代电视机得到迅速普及，与电视机配套的录像机跟着走上了历史舞台。当时电视节目也不丰富，它既可以弥补电视的单一缺陷，用来看电影，实用性极佳。

从80年代到90年代，受当时港片兴盛等多方影响，录像带领域基本维持着以香港电影为主体、外国片为辅助的受众欢迎模式。

总之录像带和录像厅的美好时光一直持续到90年代中期，最后毫无悬念地被VCD和DVD淘汰并终结，难觅其踪。许多人是到了后来才知道，他们一直看的录像带仅是VHS画质。

4、唱片

与电影、电视一样，唱片背后的音乐是大众娱乐的另一块根据地，唱片捧红了无数内地港台歌手。经过二十多年的动乱和空白时期，刺耳的高音喇叭成为过去式。

70年代末到80年代初，唱片和收录机把中国人带离了眼前现实，憧憬一个美好又不可描述的未来。歌声里的爱情、梦想和希望成为许多人的心中所往，抄歌词、找海报更像是一场全民运动，真正把追星发挥得淋漓尽致的，正是来自这一领域。

5、唱盘

唱盘没有大规模流行是因为70年代的国外，黑胶唱盘已经被卡式录音带所取代。由于唱盘体积大，远不如卡带来得便携，加上每一面录制的歌曲数目有限和程序麻烦，唱盘在中国始终显得曲高和寡，被取代也是早晚的事情。

不过一直到今天，也有极少部分的黑胶唱盘爱好者怀念着当年的音乐，他们认为那种略带粗糙的逼真质感是后来CD等介质所无法呈现的。

6、卡带

80年代开始，能跟黑白电视、胶片电影形成三足鼎立之势的是卡带的流行，卡带的超强影响力使它成为了磁带的总称，一般说起磁带就是指卡式录音带。

卡带成本低廉，可以反复使用。在国外像日本，卡带与索尼随身听一并出现。在中国由于条件所限，卡带更多是收录机相伴十余载。

虽有形式差异，不过是同样流行。到了90年代，随身听也成为都市年轻人的选择。

7、MP3

MP3是一种数字音频编码和有损压缩格式，它通过一个算法使得人类听觉不会识别出被丢弃的音频部分，从而大幅度地降低音频数据量，容量极小。

MP3能发挥作用的领域远不止于此，它能储存于电脑、手机等终端。即便后面有MP4甚至MP5的推出，MP3在国内依然吃得很香。

8、手机终端

电视、电影、唱片三个领域互有影响，但是电脑的出现将它们集合在了一起，甚至极大地改变了它们的作用地位。比如现在歌手的专辑唱片销量再好，却只有黄金时代的几十分之一。

随着液晶显示器和数字电视的出现，电脑与电视的的联系变得紧密，却依然有着无法克服的天然缺陷。

⑸ 古代人听歌休闲娱乐的地方叫什么

古代人听歌休闲娱乐的地方叫：教坊、妓院、戏院等。

里面弹琴的女子叫：歌妓、声妓、讴者、歌姬、歌女等。

歌女是中国近代对以唱歌为职业的女性的称呼，古代则有歌妓、声妓、讴者、歌姬等称呼。像中国古代其他类型的艺人或艺妓一样，歌妓的社会地位低下，她们多在教坊或妓院表演，近代再加上夜总会、舞厅等，有些会（但不一定）提供性服务。有些歌妓是王公贵族的家妓，除了用作宴客、娱乐外，贵族还以她们作为身份、财富的象征。

各种称呼及其由来：

古汉语“妓”是指女性的艺术表演者，而“伎”是“妓”的本字，因此以演唱为业的女性称为歌妓（伎）或声妓（伎）。后来“妓”在汉语中变成“女性性工作者”的同义词，为免引起误会，就多用“歌伎”或“声伎”。

“讴者”的“讴”是歌唱的意思，“讴者”就是“唱歌的人”。

“歌女”一词则出现于1920年代末至1930年之间。而歌姬则是美称，“姬”在古汉语里是对女性的美称，也有美女的意思，日语中的“姬”也保留了美称的意义，常用来称呼贵族女性，日语至今仍然把女歌手称为“歌姬”。但现在于中文里称女歌手为歌姬或歌女则含有贬义，尤其指于酒廊、酒楼、夜总会、游乐场等场所走场演唱为生的女歌手，已故香港女歌手梅艳芳就曾说自己小时候走场表演唱歌，被称呼为“歌女”，受同学歧视。

“商女”、“秋女”、“秋娘”见于唐朝，杜牧的七言绝句《泊秦淮》中的“商女”就是指歌妓“商女不知亡国恨”。而商女的称呼源自秋女、秋娘，秋女、秋娘是唐人对歌妓的称呼，白居易《琵琶行》就把歌妓称为“秋娘”，古人把五音（宫、商、角、征、羽）与四季相配，因为商音凄厉，与秋季肃杀之气相应，故以商配秋。于是“商女”就成为歌妓的别称。

台湾日治时期，有一种叫“艺旦”的歌妓，也作“艺妲”，常于酒楼以戏曲悦客，此名称最早见于清朝同治年间，她们一般不提供性服务。

英语称为Sing-song girl，由字面上看，很多人会认为是直译“歌女”一词，其实不然。据张爱玲所述，“Sing-song girl”是源自吴语的“先生”一词，吴语把高级妓女称呼为“先生”（“先生”可以是对任何人客气的称呼，不限性别），而她们必会在宴席上歌唱，英美人就误把“先生”当作“Sing-song”（唱歌）了。

(5)娱乐历史是什么地方扩展阅读：

历史来源：

先秦时期：歌妓历史悠久，原始宗教崇拜中有不少歌唱和舞蹈，那些于宗教仪式中表演歌舞的女性相信为后世歌妓、舞妓的前身。夏朝时，夏桀就蓄养三万女乐，亦即歌舞女艺人。至春秋战国时期，一些地方还保留巫娼，有些歌舞表演则脱离宗教崇拜，变成纯娱乐性质。成语“秦楼楚馆”为妓院别称，而古代妓院为歌舞表演场所，所以先秦时期已有歌妓。秦始皇的母亲赵姬嫁给吕不韦前就是邯郸的歌妓。

汉朝：皇宫中和贵族府中都有很多歌妓，用作于宴席上表演，娱乐君主、贵族、大臣等，少则数十，多则数百。东汉梁冀就蓄养上千名歌妓这些歌妓有时会成为贵族的宠婢，有些会被正式纳为妾侍，有些更成为后妃。例如汉武帝的第二任皇后卫子夫，本来是汉武帝姊姊平阳公主府中的歌妓。

魏晋南北朝：蓄纳声妓、歌妓的风气盛行，贵族府中的歌妓往往数以百计，这段时期的歌妓作为贵族显示财势的功用最为明显，亦常出现抢夺歌妓的事，《世说新语》就记载不少关于歌妓的故事。三国时期曹操有一歌妓，唱歌唱得很好，但脾气很坏，曹操虽然生气，但又怕杀了她就听不到那么悦耳的歌声。

隋唐：蓄歌妓的风气亦很盛行，贵族、文人与歌妓酬唱、交往也很普遍，有些文人更把歌妓引为知己，当时的文学作品中就有不少开于歌妓的描述。唐人传奇故事中有不少女主角都是歌妓，例如《虬髯客传》的红拂女原为杨素府中的歌妓，《柳氏传》的柳氏为歌妓，《霍小玉传》的霍小玉被逐出霍王府后沦为歌妓等。

明朝：明太祖朱元璋建都金陵，在秦淮河畔设置“国营妓院”，称大院，后称旧院，因此歌妓多集中于秦淮河一带。

清末民初至现代：上海的妓院有不少歌妓，韩邦庆的小说《海上花列传》就是描写这些歌妓的生活。她们通常被称呼为“先生”，当时上海有不少从欧洲或美国来的外国人，而歌妓在招待客人时必会唱歌，吴语“先生”又与英语“sing song”音近，所以英语把她们称为“Sing-song girl”。而中文“歌女”的名称在1920年代末叶才出现，即民国十四年之后。

⑹ 娱乐，历史，情感，故事，美食，游戏，人物，地理风景。你最喜欢看哪方面呢或者哪方面看得多

第1天 北京-长白山 飞机/汽车 从北京搭乘航班赴长白山机场，抵达后赴万达国际一流滑雪场参加雪上娱乐活动，滑雪、雪圈、雪地摩托马拉爬犁雪上高尔夫等，拥有滑雪道43条,冬奥会标准的高级雪道9条，雪道总长度约30公里，2条国际上最先进的8人拖挂式暖箱索道,3条拖挂式吊椅索道,2条固定抱索器吊椅索道,10条魔毯,可同时容纳8000位滑雪者。 备注：滑雪和雪上娱乐活动，客人可任选其一 第2天 万达度假区滑雪 蓝景温泉 早餐后赴万达国际一流滑雪场参加雪上娱乐活动，滑雪、雪圈、雪地摩托马拉爬犁雪上高尔夫等，拥有滑雪道43条,冬奥会标准的高级雪道9条，雪道总长度约30公里，2条国际上最先进的8人拖挂式暖箱索道,3条拖挂式吊椅索道,2条固定抱索器吊椅索道,10条魔毯,可同时容纳8000位滑雪者。激情滑雪后乘车赴长白山脚下第一镇-二道白河镇，晚餐品尝具有浓郁民族特色的韩式烤肉，后夜游大戏台。河风景区，(98元/人，游览时间约1.5小时），感受一片流光溢彩的不夜森林，整个森林河谷霓虹迷离，彩瀑流韵，雾气飘漫，如梦如幻，仿若人间仙境，后乘车抵达酒店，晚享受长白山天然温泉浴，蓝景温泉五星级标准设施豪华，室内设有按摩池，中药池室外玫瑰花池，亲亲鱼疗，并伴有古筝弹奏表演，不限时间。 备注：滑雪和雪上娱乐活动，客人可任选其一 用餐特色：正宗韩式烤肉 住宿特色：长白山最具特色温泉度假酒店 第3天长白山-狩猎场-万达 汽车 早、中、晚 森林别墅 早餐后赴【北景区】(大门票125元/人)，换乘环保车(85元/人)进入景区. 视天气情况可乘倒站车（80元/人,往返加游览约90分钟）， 俯瞰因火山强烈喷发而形成的高山湖泊---长白山天池（它是中朝边境的界湖、是中国最深的湖泊和最大的高山湖泊，参观时间约1.5小时包含乘坐导站车往返时间），游览结束后乘坐倒站车下山至中转服务站，换乘景区环保车去瀑布停车场，徒步游览落差68米的瀑布-- 长白瀑布（往返加游览60分钟,它长年流淌，冬季结冰而不冻，美不胜收），之后观赏中国海拔最高、温度最高、四季水温不变的温泉- 聚龙温泉群(去瀑布途中观看)，后乘车赴绿渊潭，带您到了冰雪琉璃世界仿佛置身于童话中，晚餐后乘车赴[露水国际狩猎场]（车程40公里，约1小时）,后入住森林别墅，体验原生态，夜色朦胧，星光熠熠，数一数深蓝色天空中近在咫尺的银河星辰，才知道，夜原来还可以如此与众不同！ 用餐特色：原汁原味山珍宴 住宿特色：原始森林内原生态森林别墅。 第4天 狩猎场-万达 清晨，在东方刚刚出现的那一丝晨曦的映衬下，乘皮筏观雾凇（视天气而定），在热气腾腾、云雾缭绕的河面上时隐时现，由于碧泉河、九龙泉属低温温泉，河水常年不冻，如遇有温差变化，沿河两岸树木雾凇巧扮，银装素裹，玉洁冰清，使人充分领略在原始森林中旅游的乐趣，早餐后开始体验激情狩猎，冬季的长白山狩猎场更为惬意，露水河长白山狩猎场猎源极其丰富，由于大面积原始森林的遗存以及保存完整的森林生态，使得这里成了野生动物栖息繁衍的理想乐园。繁殖驯养了马鹿、梅花鹿、狍子、野猪、野兔、山鸡等几十种动物，供猎人捕捉，下午乘车赴万达度假区（车程100公里 约1.5小时），晚餐后自由活动与万达小镇里商业街。后自行乘万达班车赴机场结束愉快行程，返回北京！ 用餐特色：品尝亲手猎杀的野味地理作业,选择自己喜欢的目的地旅游路线设计方案

⑺ 历史上的娱乐场所分别叫什么

宋朝娱乐场所叫“瓦子”也叫“瓦舍”，在里面可以听说书、看杂耍、魔术等。

⑻ 历史真实与娱乐之间的关系

从葛红兵与易中天“历史该不该庸俗化”论战，到崔永元炮轰“庸俗历史剧”毒害青少年，以及商家以“日本兵”作秀的“国耻娱乐化”争论，中国历史随各人喜好而转变，在不同的人手中变出了不同的“花样”。在中国传统文化语境中，历史是一种高高在上的神圣的存在。“青史留名”、“是非功过由历史评说”等都彰显了中国人历史感之重。于是，当今天历史遭遇“戏说”甚至“恶搞风”的时候，人们纷纷感叹中国人历史感的丧失。
而高考作文中“曹操与赵文卓结婚”的笑话，也让人们怀疑，当“历史和娱乐联姻”之后，“崇拜皇帝和喜爱格格，也许会从一种好奇好玩变成一种深入人心的历史观”的忧虑会不会成为现实？
正方：“戏说历史”是中国人的传统
在中国，有个特殊的文化现象：与历史相关的书永远不愁卖。即使黄仁宇那样的准学术作者都可以成为畅销书作家，金庸的小说如果不跟历史傍上，想必也不会那么招人喜欢。
中国人喜欢的历史永远不是严肃的，二十四史搁到灰尘满身也卖不出去，所以中国人真有的是“戏说历史癖”。所谓的“戏说”绝非中国人近两年才有的爱好，更不像很多正义的电视评论家所言，是《宰相刘罗锅》、《康熙微服私访记》等电视剧带出的坏毛病。假如说“戏说”是“戏”剧的“戏”，那么古已有之。从《赵氏孤儿》、《二进宫》到《三岔口》，京剧里的哪一出不是从历史中脱胎出来的？戏剧以外，说书的话本以及话本演变成的小说，又有几个不是历史题材？四大名著里面，三部都是演绎的历史。老百姓看不懂真的历史，也没条件到学校去学历史，他们全凭戏说。正是如此，才有了《三国演义》开篇的“白发渔樵江渚上”，也能“古今多少事，尽付笑谈中”了。
中国的历史戏说，已经说了几千年，到了今天，恐怕还要说下去。戏说是中国人的爱好、习惯乃至一种生活方式。我们不能说戏说一定是不严肃的。
专家观点：顾晓鸣：面对大众，历史无需装深沉、摆架子。仅仅死记硬背的灌输并不能触摸到历史的灵魂，恰恰在品味情境、咀嚼故事中，才能让人有所悟、有所得。只要有学理依据，“趣说”“妙说”都是不错的传播手段。毕竟好看、有共鸣，才会有人乐意去读、去品。
而且“古史今说”的模式也非今日才有，鲁迅的《故事新编》、莎士比亚的戏剧都属此类，中华民族的“说书”艺术、野史“小说”更是源远流长。司马迁的《史记》多处采用生动的文学笔调，刻画细节、想象场景，却依然位居正统“二十五史”之首，是“文”与“史”结合得极好的典范。因此，不必把重新阐释视为洪水猛兽。历史剧也好、学者的个人见解也罢，如果能认真对待大众的阅读和鉴赏，把严肃历史讲得雅俗共赏，意味盎然，一定还会激发各种观众的兴趣，追问历史原貌、求诸历史原典，甚至反溯到史论、考古等领域，对推动史学的发展大有裨益。
反方：“戏说历史”会误导观众
历史与娱乐并不是非此即彼的对立关系，为什么娱乐就一定要背离历史真实呢？史书当然不可能包罗万象，野史遗闻也不足以支撑起历史的全貌。因此，历史剧的虚构是在所难免的。但是，历史剧作为文学不是也应该遵循文学虚构的原则吗？这虚构的原则前人已有了很好的概括，那就是：虚构要合情合理。无论是历史还是文学，都应该根据已有的现实真实来虚构。如果超越真实来虚构，又要打着历史剧的旗帜，那未免让懂历史的人倒尽胃口，不懂历史的人了解错误的历史。
因此，历史题材的电视剧不能打着娱乐的旗帜而远离历史。恩格斯在《致斐迪南·拉萨尔》的信中提出了一个历史剧的批评标准——历史的标准和美学的标准。历史剧的目的不是为了娱乐，而是使观众在美的享受中了解历史，而了解历史的目的是为了借鉴。远离了历史真实，高度娱乐化的历史剧，也就失去了借鉴的意义，最终也就使历史失去了存在的依据。
学者观点：葛红兵：“大众化不等于娱乐化，把历史文化娱乐化不是普及文化的好思路。通俗不可庸俗、普及不能粗鄙。比如品三国，应该是品中国人的国家观念，忠义观念，品出一点天、地、人、神的大义来，应该有反思，有批判，有褒扬。否则品的只不过是钩心斗角的智慧，对人的角力的崇拜……这样的三国能给读者什么呢？”
我们该如何对待历史
和其他文明古国相比，中国有着最悠久、最丰富、最连续、最完整的历史记录。
对历史的信念，是中国人的生命哲学之一。司马迁遭受奇耻大辱，隐忍苟活，在于他相信历史的拯救，他可以藏之名山，传之后人。秦桧设计害岳飞，一度犹豫不决，怕死后遭唾骂。文天祥从容就义，他的精神支柱就是“留取丹心照汗青”……
说白了，从中国人的理解来看，历史就是人心，就是人性。这种历史感是很了不起的，因为它内在于人，它更朴素本真。
认真汲取历史上的经验教训，可以使我们少走弯路，避免重蹈覆辙。然而此言之前提在于我们学习的是准确的历史，是基于正确的历史观的历史。