陕西白水历史记载有没有什么大墓

㈠ 陕西有哪些古墓

陕西帝陵数量和密集度为全国之最，历代帝王在陕西建都简表：
西周（公元前1134--771年） 沣京、镐京（今长安县境内）
秦（公元前350--207年） 雍（凤翔）、咸阳
西汉（公元前206年--公元8年） 初在临潼栎阳、乔迁西安西北部
新莽 （公元9年--24年） 长安（今西安市西北郊汉故城）
西晋（公元213--316年） 长安（汉故城）
前赵（公元219--329年） 长安（汉故城）
前秦（公元351年--383年） 长安（汉故城）
后秦（公元384年--417年） 长安（汉故城）
大夏（公元407年--431年） 统万城（今靖边县白城子）
西魏（公元535年--556年） 长安（汉故城）
北周（公元557--581年） 长安（汉故城）
隋（公元581--618年） 大兴城
唐（公元618年--907年） 长安（今西安市）
一共有13个朝代在陕西曾经建都过。 陕西共有历代帝王的陵墓72座。①、炎帝陵在宝鸡市南郊常羊山上。②、黄帝陵位于陕北黄陵县城北的桥山。③、西周最有名的开国之君周文王，周武王以及开国之勋周公三人之墓皆在毕原上（今沣河东镐京乡）。④、秦国建都雍城（凤翔县），附近有秦国20个国君中的18个国君的墓葬群。其中秦公一号大墓已开掘。秦始皇陵位于临潼区东5公里处，背靠骊山，面对渭水，修建历时37年之久。
⑤、西汉有11个帝陵。⑥、唐代有18个帝陵在陕西境内。
陕西王公贵族、名人名臣陵墓不计其数，楼上已说了，不再列表。

㈡ 仓颉陵有几个

仓颉陵有复一个。

仓颉陵在河南省制濮阳市梁村乡吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。

陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书仓颉二字。仓颉，史皇氏，今河南省濮阳市南乐县西十八公里吴村人。

(2)陕西白水历史记载有没有什么大墓扩展阅读：

仓颉陵是豫北地区著名的名胜古迹，是华夏子孙敬仰的造字圣人仓颉的陵地。仓颉陵已引起海内外学者的极大关注。原来陵前有翁仲、石狮，并建有石坊，上书仓颉二字。

仓颉陵与仓颉庙在郡志邑乘中均有记载。虽然是后人构筑的纪念物和纪念地，但始建年代不详，据库存内碑刻记载，历汉唐以来，未尝稍替。

建国后保存的库存系明清两代重建，占地七十多亩，座殿内有寇准题的盘古斯文地，开夭圣人家楹联。

还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕像。庙内碑刻林立、松柏苍翠杨柳依依、楼台亭阁、鳞次栉比，整个建筑群雄伟壮观，可惜在文革中被破坏殆尽，幸存石刻近三十件为复原时的依据。

㈢ 白水景区啥地方

白水县旅游景点
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林皋湖生态休闲游乐区林皋湖生态休闲游乐区位于白水县城西20公里处林皋乡境内的白水河中游，地处陕西旅游北线西安——黄陵——延安——壶口——西安环形往返通道及旅游东线兵马俑——华山——韩城的辐射区。濒临305省道1.5公里，距西安市138公里，铜川市60公里，渭南市80公里，时间距离均在两小时内。白水县是国家扶贫开发重点县，国务院扶贫办和国家旅游局启动的旅游扶贫政策，为白水旅游业的发展提供了良好机遇。林皋湖生态休闲游乐区是在林皋水库基础上建设的。林皋水库投运于70年代，坝长460米，高33.3米，总……[详细]
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飞泉寺
飞泉寺飞泉寺，亦称观音寺。距白水县城25公里，地接渭清公路，位于洛河之滨。始建于明代，至清乾隆十八年扩修。殿宇几层，栉比鳞次，寺东山岩，瀑布数道，冬夏飞流，蔚为奇观，寺虽不大，却群峰环抱，清泉映带，落水激湍，飞泉爽幽，实为休憩胜地，名已列《中国名胜词典》之中。寺近南纪庄，依山建宅，绿荫环翠，溪水帘门，自然古朴，风景宜人。西影厂电视剧《全德旺和他的儿女们》即取景于此，改村名为苦泉村。村外有石，状如锣，形似鼓，自古就有“石锣石鼓震破天”的传说，乃白水古八景之一。该寺创建于明朝，具体年代不详，寺内原供……[详细]
白水县热门景点:

杜康泉
杜康泉杜康泉，在白水县大杨乡杜家壑村。由于杜康酒以清冽透明，味甜质纯，柔润芳香，回味修长而名传千古。所以酿酒用其水的杜康泉，千百年来和杜康酒一样，成为游人慕名前来观赏的一景。据《白水县志》和有关碑石所载，杜康，字仲宁，汉代康家卫人。三国时，曹操曾以“何以解忧，唯有杜康”之说，对杜康酒给予高度赞美。从而使杜康酒名声大…….[详细]

少华山
少华山位于陕西白水县境内。白水河自西北环流山下，这里山青水秀，风景幽雅，是一处灵境胜地。少华山属石灰岩山地，山上原始石洞颇多，当地群众沿山路依借山洞的天然形势，修庙琮，塑神像，凿石开路，设置栈道、铁索、椽板。攀援而上，如同按比例缩小的华山，因而取名少华山。少华山上现有齐云洞、观音洞、希夷崖等景点。山南二十米处，有白…….[详细]

仓颉庙景区
仓颉庙景区仓颉庙景区位于陕西省白水县史官镇境内，是为纪念中华汉字始祖仓颉而建。景区内有仓颉庙和中华仓颉碑林。仓颉庙距今已有1800余年的可考历史，现存有以元、明、清为主的古建筑群，精美壁画19幅，珍贵碑刻16通。尤其是被专家誉为“绿色国宝，活着的文物”的四十余棵千年古柏环绕于庙，与山东曲阜孔庙、桥山黄帝陵之古柏群并…….[详细]

元鹤山
元鹤山元鹤山也称洞耳山，在白水县杜康镇境内，距县城20公里，距305省道3公里。山高330多米，地势高峻，形如仙鹤，因形得名元鹤山。山前峰峦叠翠，左右沟渠坡陡，山后河水绕行，清流湍激。元鹤山于明朝万历年间，依山建庙，供奉炎帝、陪礼诸神。松柏参天，庙宇相间，山色秀丽，气象万千。每年三月十五日、十月十五日两次庙会。期间…….[详细]

方山林场
方山林场方山林场位于白水县城西北20公里处，林区面积10万亩，是陕西目前最大的人工造林基地，这里拥有60类500多个品种的野生动植物资源，有景色壮观的大神山、斩断山。传说中的马刨泉、石梯子等景点。林区绿浪起伏，连绵数里，莽莽-，一望无际，古木参天，松柏苍翠，奇花异草，珍禽鸟兽，深壑幽谷，清溪长流。春天山花似海，夏天…….[详细]

杜康庙
杜康庙杜康是酿酒的发明者，据《白水县志》和有关碑石记载，“杜康，字仲宁，汉代康家卫人。其卒葬之墓在白水故乡。为了纪念杜康，白水人民修建了杜康庙，庙在杜康河沟底，左为杜康墓，庙前之泉名为杜康泉，相传杜康用此泉造酒，泉水清澈，长流不竭。…….[详细]

下河遗址
下河遗址白水县下河遗址发现于1988年的全省文物普查，隶属于白水县雷村乡下河村。经初步调查和试掘，初步认定下河西遗址面积在150万平方米，确认75座属于五六千年前仰韶时代和龙山时代的房址，发现27个当时典型的丧葬仪式瓷棺葬。该遗址的整体文

㈣ 请教高人，匹配史料记载的话，还有没有没被盗的大墓葬啊

西汉十一陵和东汉十二陵等汉朝帝王墓 保存情况：盗挖殆尽 主要盗墓者：赤眉军 董卓 曹操 资料： 1.西汉末赤眉军入长安，除文帝霸陵因传说皆以瓦器随葬而未被破坏外，其余西汉帝陵全被盗掘。东汉末年，董卓胁持汉献帝南迁长安，“又使吕布发诸帝陵，及公卿以下冢墓，收其珍宝”。西晋末年，长安饥民又挖开了长安城东南剩下的霸、杜二陵。 2.两汉一些严重的社会动乱，如吴楚七国之乱、推翻新莽王朝的民众暴动等，都有大规模盗墓的记录。而这些盗墓活动在汉魏之际达到了高潮。据史料记载，曹操为备军需，曾专门设立“摸金校尉”、“发丘中郎将”等官职负责盗墓，仅在一次盗掘西汉梁孝王的陵墓过程中，就盗走金银珠宝72船。此外，江南的孙吴政权也曾经在长沙、江陵盗掘西汉贵族墓。 3.西汉末年赤眉军打开茂陵的羡门后，数万士兵搬了几十天，陵中的陪葬品还没有搬走一半。直到三百年后的西晋时，陵中的珠玉还没有被盗完。汉文帝的霸陵和宣帝的杜陵，是被称为“俭者”的，但“珠玉彩帛”仍然“以千万计”，至于汉武帝的茂陵，因为“享国既久”，以致“不复容物”，经赤眉军发掘之后，到数百年后的晋愍帝时，还是“朽帛委积，珠玉未尽”。后汉赤眉军大量发掘五陵墓穴，五陵自然包括茂陵，覆巢之下，安有完卵，陪葬墓也会遭殃。吕后的尸体因此在光天化日之下被农民军侮辱戏弄。 魏晋南北朝帝王陵墓 保存情况：基本盗挖殆尽 PS：大奸贼曹操是个例外，他设立了七十二疑冢，让后人都找不到他的墓葬 部分资料： 北魏永固陵在历史上先后三次被盗掘，金正隆年间，盗墓者从西北方打洞进入墓室，随葬品大部分被盗走。金大定年间，盗墓者再次进入墓室，前室的铺底砖全部被盗，随葬的大小石俑、石兽有的被盗走，有的被破坏。清光绪年间，永固陵第三次被盗，墓中残余物又大都被盗走，所剩无几。 隋朝帝陵 保存情况亦不佳，省略 唐十八陵 保存情况：基本盗挖殆尽（不过乾陵似乎是个例外） 主要盗墓者： 温韬 黄巢 资料： 五代耀州刺史温韬,领兵盗挖唐陵。《旧五代史·温韬传》载：“唐诸陵在境者悉发。”《资治通鉴》“华原贼帅温韬聚众，唐帝诸陵发之殆遍。”《新五代史·温韬传》载：“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者悉发掘之。……惟乾陵风雨不可发。”唐末黄巢起义，长安周围的皇陵几乎被发掘殆尽。 五代十国帝王陵墓 保存情况：不佳 部分资料： 1.南唐二陵曾经多次被盗。五十年代，南京博物院的考古工作者，对这二陵进行发掘清理时，在钦陵前室西南墙顶发现了盗洞，当年随葬的金银珠宝早已被盗墓者洗劫一空，只剩下男女陶俑和玉制、石制的衰册。 北宋巩县八陵 保存情况：盗挖殆尽 主要盗墓者：刘豫 资料： 北宋灭亡之后，巩县八陵都遭到了破坏。据传，有一次伪齐政权刘豫从士兵手中得到一只水晶宝碗，认定不是一般民间所有，便盘查出是出自于哲宗的永泰陵，于是组织了"河南淘沙队"，就是皇陵的盗掘队。永泰陵被掘开后，珍宝被洗劫一空，尸骨暴露在外。从此不仅北宋诸陵被挖掘殆尽，甚至连民间冢墓也没有幸免的。金灭亡后，元朝控制了北宋陵区，一切地面建筑除石雕外都被"尽犁为墟。""南朝还有伤心处，九庙春风尽一犁。" 南宋六陵 保存情况：盗挖殆尽 资料：元世祖时期，江南释教总摄西僧杨琏真伽与演福寺僧允泽等人在宰相桑哥的支持下，遍掘诸陵 辽金西夏 保存情况似乎也和上面差不多，省略 元朝 资料： 1.元朝所有皇帝死后都葬在起辇谷,帝陵不起坟垅,葬毕以万马踏平,所以至今尚未有元朝帝陵被发现 2.蒙古大汗去逝，用棺殓之，棺“用梡木二片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中，加髹漆毕，则以黄金为圈，三圈定”。大汗无论死于何地，也要运其梓宫于漠北。为了保守秘密，不让人知道大汗的确切葬地，在前往墓地的当天，如遇有行路之人，皆尽行杀戮。至其所葬陵地，开穴所起土成块，依次排列，棺既下，复依次掩覆之。其有剩土，则运置他所。送葬官三员，居五里外。葬毕，“则用万马蹴平，俟草青方解严，则已漫同平坡，无复考志遗迹” 明十三陵 保存情况：除定陵外基本保持完好 2.明末，十三陵先被李自成烧毁了康陵、昭陵和定陵的地面建筑； 又被清兵纵火焚烧。民国初年，各陵又被纵火。日伪时期，献陵、泰陵和德陵被日寇拆毁修了炮楼。解放战争平津战役时期，为解决给养，曾拆毁陵殿去做劈柴。定陵挖掘后，文物毁坏严重；文革时万历和两个皇后的尸首在定陵广场前被焚毁。（类似的情况还出现在唐永泰公主墓） 清东陵、清西陵 保存情况：保存较好

㈤ 仓颉的墓有哪三处

仓颉（jié xié jiá），原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣专。

仓颉的陵墓有属多处：

仓颉陵位于河南南乐县，原称仓颉祠，位于县西北吴村附近，始建于东汉永兴二年(154年)，其后屡毁屡建，1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开，出土大量龙山和仰韶时期的器物。

仓颉墓位于河南省商丘市虞城县西北12公里的古王集乡堌堆坡村西北隅。

开封仓颉墓，在今城东北9.5公里、黄河大堤之外，刘庄村的北侧。

仓颉冢位于现鲁山仓头乡乡政府后院，冢上有仓颉祠。

白水仓颉庙是国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为全国重点文物保护单位。庙西南方向约二十公里有阳武村，是仓颉的出生地。

㈥ 陕西省渭南市白水县北塬乡有关历史以及电视剧

《墓道》

㈦ 陕西省白水县麻姓的来由

有一种说法是杜康"有饭不尽，委之空桑，郁结成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。"是说杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在洞中发酵后，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，并无什么奇异的办法。由一点生活中的偶尔的机会作契机，启发创造发明之灵感，这是很合乎一些发明创造的规律的，这段记载在后世流传，杜康便成了很能够留心周围的小事，并能及时启动创作灵感之发明家了。 魏武帝乐府曰："何以解忧，惟有杜康"。自此之后，认为酒就是杜康所创的说法似乎更多了。窦苹考据了"杜"姓的起源及沿革，认为"杜氏本出于刘，累在商为豕韦氏，武王封之于杜，传至杜伯，为宣王所诛，子孙奔晋，遂有杜氏者，士会和言其后也杜姓到杜康的时候，已经是禹之后很久的事情了，在此上古时期，就已经有"尧酒千钟"之说了。如果说酒是杜康所创，那么尧喝的是什么人创造的酒呢？ 历史上杜康确有其人。古籍中如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》、《说文解字》等书，对杜康都有过记载自不必说。清乾隆十九年重修的《白水县志》中，对杜康也有过较详的记载。白水县，位于陕北高原南缘与关中平原交接处。因流经县治的一条河水底多白色头而得名。白水县，系"古雍州之城，周末为彭戏，春秋为彭衙"，"汉景帝建粟邑衙县"，"唐建白水县于今治"，可谓历史悠久了。白水因有所谓"四大贤人"遗址而名蜚中外：一是相传为黄帝的史官、创造文字的仓颉，，出生于本县阳武村；一是死后被封为彭衙土神的雷祥，生前善制瓷器；一是我国"四大发明"之一的造纸发明者东汉人蔡伦，不知缘何因由也在此地留有坟墓；此外就是相传为酿酒的鼻祖杜康的遗址了。一个黄土高原上的小小县城，一下子拥有仓颉、雷祥、蔡伦、杜康这四大贤人的遗址，那显赫程度可就不言而喻了。"杜康，字仲宁，相传为县康家卫人，善造酒。"康家卫是一个至今还有的小村庄，西距县城七八公里。村边有一道大沟，长约十公里，最宽处一百多米，最深处也近百米，人们叫杜康沟"。沟的起源处有一眼泉，四周绿树环绕，草木丛生，名"杜康泉"。县志上说"俗传杜康取此水造酒"，"乡民谓此水至今有酒味"。有酒味故然不确，但此泉水质清冽甘爽却是事实。清流从泉眼中汩汩涌出，沿着沟底流淌，最后汇入白水河，人们称它为"杜康河"。杜康泉旁边的土坡上，有个直径五六米的大土包，以砖墙围护着，传说是杜康埋骸之所。杜康庙就在坟墓左侧，凿壁为室，供奉杜康造像。可惜庙与像均毁于"十年浩劫"了。据县志记载，往日，乡民每逢正月二十一日，都要带上供品，到这里来祭祀，组赛享"活动。这一天热闹非常，搭台演戏，商贩云集，熙熙攘攘，直至日落西山人们方尽兴而散。如今，杜康墓和杜康庙均在修整，杜康泉上已建好一座凉亭。亭呈六角形，红柱绿瓦，五彩飞檐，楣上绘着"杜康醉刘伶"、"青梅煮酒论英雄"故事图画。尽管杜康的出生地等均系"相传"，但据古工作者在此一带发现的残砖断瓦考定，商、之时，此地确有建筑物。这里产酒的历史也颇为悠久。唐代大诗人杜甫于安史之乱时，曾挈家来此依其舅区崔少府，写下了《白水舅宅喜雨》等诗多首，诗句中有"今日醉弦歌"、"生开桑落酒"等饮酒的记载。酿酒专家们对杜康泉水也作过化验，认为水质适于造酒。1976年，白水县人杜康泉附近建立了一家现代化酒厂，定名为"杜康酒厂"，用该泉之水酿酒，产品名"杜康酒"，曾获得国家轻工作部全国酒类大赛的铜杯奖。无独有偶，清道光十八年重修的《伊阳县志》和道光二十年修的《汝州全志》中，也都有过关于杜康遗址的记载。《伊阳县志》中《水》条里，有"杜水河"一语，释曰"俗传杜康造酒于此"。《汝州全志》中说："杜康叭"，"在城北五十里"处的地方。今天，这里倒是有一个叫"杜康仙庄"的小村，人们说这里就是杜康叭。"叭"，本义是指石头的破裂声，而杜康仙庄一带的土壤又正是山石风化而成的。从地隙中涌出许多股清冽的泉水，汇入旁村流过的一小河中，人们说这段河就是杜水河。令人感到有趣的是在傍村这段河道中，生长着一种长约一厘米的小虾，全身澄黄，蜷腰横行，为别处所罕见。此外，生长在这段河套上的鸭子生的蛋，蛋黄泛红，远较他处的颜色深。此地村民由于饮用这段河水，竟没有患胃病的人。在距杜康仙庄北约十多公里的伊川县境内，有一眼名上皇古泉"的泉眼，相传也是杜康取过水的泉子。如今在伊川县和汝阳县，已分别建立了颇具规模的杜康酒厂，产品都叫杜康酒。伊川的产品、汝阳的产品

㈧ 陕西白水县北乾村由来和历史

白水县位于陕西省东北部，处于关中平原与陕北高原的过渡地带，是关中与陕北的咽喉专要地，因境属内白水河而得名。白水县地处东经109°16′~109°45′，北纬35°4′~35°27′之间，全县总面积986.6平方公里，耕地面积72万亩，辖10镇。东隔洛河与澄城县相望，南接蒲城县与五龙山相隔，西接铜川市郊区和渭北黑腰带相连，北以黄龙、雁门两山为界，与宜君、黄龙、洛川三县毗邻。

㈨ 陕西省渭南市白水县近代有哪些名人

传说中轩辕黄帝的史官仓颉在此地出生，
蔡伦-------造纸术
黄帝妃子---贤女丽娱

近现代名人
民营企业家——董志敏
高级教师——王文钊
著名诗人——鹏鸣
白水才女——龚忠芳
电影演员——闫妮

㈩ 苍颉的坟墓是在濮阳南乐吗

一、全国有多少仓颉陵墓
仓颉，亦名苍颉，据《路史》记载：“仓帝史皇氏姓侯岗，名颉。以仰观苍穹之变，故称苍颉。后苍仓通用。相传为黄帝史官，《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》皆言文字为仓颉所造。事实证明，汉字的形成是一个漫长的历史进程，它不可能是一个人在短时间内的创造，正如《荀子·解蔽》中所说的那样：“好书者众矣，而仓颉独传者、壹也。”这就是说，仓颉以前，各氏族、地区已经有了类似文字的符号、图画出现。黄帝统一中国后，仓颉把各氏族、地区互不统一的符号、图画进行归纳整理，使其整齐划一起来，通行全国，所以他的名字能够独传于后世。并被尊为字圣。正因为他这了不起的巨大贡献，故有关仓颉的遗迹不止前面提到的南乐县有，开封有，河南的虞城县、陕西的白水、山东的寿光和东阿也有，全国共有6处。开封王宴春先生讲，他经过调查又发现河南省阳武（今原阳县）、洛宁两地也有仓颉遗迹。仓颉跟随黄帝曾到过很多地方，说不定有关他的遗迹，今后还会被发现出来。
二、开封仓颉墓
开封仓颉墓，在今城东北9.5公里、黄河大堤之外，刘庄村的北侧。明《汴京遗迹志》载：“仓颉墓在城北时和保。俗称仓王冢是也。”《禅通记》称“仓颉居阳武而葬利乡”。关于利乡的位置，罗泌称：“浚仪县即春秋阳武高阳乡也，或曰利乡。亦即时和保之墟也。”这是开封认定开封仓颉墓是真迹的重要论据之一，《水经注》及宋《太平寰宇记》东汉《陈留风俗传》等著作也有有关仓颉城和仓垣陵墓的记载。所谓仓颉城实际是座包括墓在内的大庙院。今仓颉墓，呈椭圆形，周30平方米，高4米，墓东南约300余米处有一方形土丘，高1.5米，周亦30平方米，传即仓颉造字台。旧时台上有石牌坊、仓颉庙。庙于明末清初时被拆，开封文庙的砖瓦木料部分就是仓颉庙的原物。今天的造字台已栽上树木，什么也没有了。1992年建国道310高速公路，在造字台南侧挖土时，机械铲从地下5米多深处挖出大铁钟一口，石供桌一个（均被铲碎）均是仓王庙旧物。开封城西25公里有个仓家寨，简称仓寨（现已划归中牟县），村中仓姓自称系仓颉后裔，早年他们曾多次到仓颉墓祭祖。开封和南乐县不同的是开封认定仓颉生日是农历三月二十八日，解放前每年这一天这里都要举行仓王生日庙会。民国初期，英籍犹太人哈同等人在上海创办仓圣明智学堂——后改为仓圣大学，我国著名学者王国维曾被聘在该大学执教，他考证仓颉生日和开封认定的一样，也是农历三月二十八日。不过，我们可以肯定的是：五六千年前的往事，又没有遗留下来今人可以弄懂的文字和记载，正月二十四、三月二十八都是推测，没有必要争论谁对谁错。
三、拓不走的仓颉造字碑
开封仓颉庙内原有一通仓颉造字碑，现已不见。据当地村民讲，很可能还埋在造字台地下。关于这通碑，开封流传有两种说法，一是：仓王造字碑上的字捶（拓）不走，捶下来一出村就变样。现在碑已没有了，到底捶（拓）走、捶（拓）不走，已无从验证。再一个说法就是“仓颉造字圣人猜，二十八字一未开”。说的是孔圣人一次路过这里，看见仓颉碑上的28个字，一个字也不认识。如果说造字碑上捶（拓）不走的就是这28个字的话，这里现有一张这28个字——也就是所谓《仓颉书》的照片，不知是从哪里保留下来的。也许开封造字碑的字捶（拓）不走，别的地方可以捶(拓)走，才得以流传了下来吧！
就是这个28个字的《仓颉书》和《夏禹书》到底是汉儒刘歆的伪作，还是远古流传下来的真迹?一直是中国汉族书学史上的一个谜。
宋太宗淳化三年（公元992年）编印的《淳化秘阁法帖》收录了这两件作品。《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”这根本无法通读，故不为学术界所认可。后有学者刘志一经过多年研究，发现它是用古彝族文字书写的一篇祭祀经文，直译为：“一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。”它的大意为：“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回，消灭鼠精魂归位。”从译文看《仓颉书》实际上是对一次祭祀活动的记录。
对于刘志一的这份译文，很多人持认可态度，认为黄帝出于西羌，彝族亦出于西羌，古彝文发祥于西北地区，仓颉造字及其一生的主要活动多追随黄帝，故这份《仓颉书》使用古彝文，也就不足为奇了。同时其内容与《淮南子·本经训》所载：“昔者仓颉作书而（曰）天雨粟、夜鬼哭”的意思基本一致。当然，这还不能作为定论。将来是否还会有新的译文、新的解释、新的说法，那就是将来的事了。
四、仓颉墓的比较和鉴别
在已发现的八处仓颉墓及遗迹中，始建于汉代者4处：河南开封、南乐、虞城和陕西白水；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿；余下两处河南省阳武、洛宁系宋代以后。从信史角度来说，始建及文献所载距发生事件或朝代较近，其可靠性就大。那么，我们不妨就拿始建于汉代的这4处仓颉陵墓来做一对照和比较，有了比较，才有鉴别；才能作出接近事实的判断来。
陕西白水县仓颉墓，现尚有残碑一通，该县还有一个史官乡，即依仓颉为黄帝史官之说而建。县志上也有：“史官仓颉死后葬于白水”的记载。我们知道黄帝及其史官仓颉大部分活动均在东方平原，当时（约公元前2697～前2595年间）东方平原地带洪水泛滥，后被迫逐步西迁，终葬陕西。黄帝陵墓在今陕西省黄陵县，已为世人公认。作为黄帝史官的仓颉死后葬于距黄帝陵不算太远的白水县极有可能。
河南虞城县仓颉墓、仓颉祠始建于西汉，唐开元年间及清康熙年间曾几次重建。历尽沧桑，如今仅存一座大殿、两株血柏和一通石碑。虞城仓颉墓令人永怀记忆的是陵墓周围的菊花——仓颉菊（简称仓菊），是菊科中的珍种。花淡黄色、大如铜钱、叶茎较小，可入茶入药，清心理气，扶正祛邪，其最大的功效是明目醒神。残存的那通石碑上就镌有：“墓周生丛菊，清香可充茗”的碑文，据说长年饮用仓菊茶，可以养目，耄耋眼不花。尤其令人奇怪的是仓颉菊不可移植，移栽别处后，菊虽可活，其药性、茶性却会很快改变。就这一点来说，似乎和开封仓颉碑的字捶（拓）不走，有相似之处。
河南南乐县仓颉墓位于县西北十多公里的吴村附近，原称仓颉祠，始建于东汉永兴二年（公元154年），庙内有一通元代延佑年间的残碑，有：“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。在1800多年的历史长河中，由于兵燹和自然灾害，南乐仓颉庙屡遭劫难，但屡毁屡建，“历汉唐以来，未尝稍替”。1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开。出乎人们意料的是，人们挖仓颉墓出土的破烂盆罐、石斧石镰等废弃物，经过专家鉴定，竟是龙山文化遗物，再经过有计划的考古发掘，出土文物十分丰富，主要为龙山和仰韶时期的器物。这意外的发现，使南乐仓颉陵墓身价倍增。1994年南乐县多方筹资数百万元，开始着手重修仓颉陵及仓颉庙，2000年全部完工，新修的庙宇大量搜集和使用了散存于民间的原石碑、石兽和建筑构件，保持了建筑物的古老韵味和凝重。2007年11月18日，首届（丁亥年）仓颉汉字文化节在南乐县梁村乡吴村隆重举行。来自河南省内外的各界嘉宾一万余人亲临盛典，同拜先祖。
古遗址的出现，增加了南乐仓颉墓的可信度。著名学者徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中做出了有利于南乐的推测。
仓颉庙中现存的一通旧碑：“盘古斯文地，开天圣人家”乃宋朝与契丹澶渊之盟后，北宋名相寇准专程祭拜仓颉庙时留下的联语。近在朝廷脚下的东京仓颉庙他未题一字，却跑到几百里外的南乐祭拜题字，想来在寇准的心目中，南乐仓颉陵的分量还是比较重的。
五、仓颉陵真迹之争，也许是好事
公说公有理，婆说婆有理，这么多地方都有自己充分的理由说自己那儿的仓颉陵是真迹，但哪里也拿不出真正的实证来。这就像诸葛亮躬耕地南阳、襄阳之争一样，至今也无定论。但争，也许是好事，要争的话，一要从历史的角度查文献、找资料；二要从实地出发，搞开发和建设。在这两方面，南乐县已经起了步，并有了效果。那么，开封呢，好像早几年也有重修仓颉陵，纳入黄河游览区的倡议。这应该是一项可行的大好事，不管我们的仓颉墓地下是否真有其人，仓颉在我们这块土地上活动过，是无可争辩的事实。我们有文献、有传说、有遗址——，把它接收下来，弘扬开去，是我们应尽的责任，我相信在做大做强文化产业，大力开发建设黄河游览区的高潮中，开封仓颉墓一定能够重现辉煌！