① 仿句，如果历史是什么 那么时间就是什么
如果历史来是船，那么时间就源是一条长河。
如果历史是金，那么时间就是绵长沙滩。
如果是历史是一条悠久的长河,时间就是一片无边的汪洋.
如果历史是一本书,那么时间就是优美的文字;
如果历史是一堵墙,那么时间就是组成高墙的砖瓦
如果历史是一幅画,那么时间就是绚丽的色彩;
如果历史是一座高山,那么时间就是嶙峋的巨石;
如果历史是一棵大树,那么时间就是繁茂的枝叶;
② 如果历史是什么,那么时间就是什么
如果历史是地球那么时间就是太阳 ，历史围绕时间而转动，时间是恒定不变的，历史的改变无法影响时间的进程
③ 如果历史是一片大地时间就是什么
如果历史是一大片地的话，那我觉得时间应该就是离地的那个离吧，毕竟时间总会在地上留下什么痕迹。
④ 如果说历史是一本好书时间就是优美的文字如果说历史是一幅彩画时间就是什么如
如果历史是一幅画抄,那么时间就是绚丽的色彩;
如果历史是一座高山,那么时间就是嶙峋的巨石;
如果历史是一棵大树,那么时间就是繁茂的枝叶;
如果历史是一本书,那么时间就是优美的文字;
如果历史是一堵墙,那么时间就是组成高墙的砖瓦.
⑤ 如果历史是……那么时间……
如果历史是一本书,那么时间就是优美的文字; 如果历史是一堵墙,那么时间就是组成高内墙的砖容瓦
如果历史是船 那么时间就是一条长河 如果历史是金，那么时间就是绵长沙滩
如果历史是一幅画,那么时间就是绚丽的色彩;
如果历史是一座高山,那么时间就是嶙峋的巨石;
如果历史是一棵大树,那么时间就是繁茂的枝叶;
⑥ 历史是什么时间是什么
仿写:历史是一本书,时间是一支笔
历史是一个巨车，时间是车上的巨轮，
历史是一条长河，时间是一只小船。
⑦ 什么是时间什么是历史
其实我也对这类问题很感兴趣，看到你提到这一问题，我就来说说我个人的浅见，以作交流之用。
首先，什么是时间。我认为时间至少具有两个范畴，即物理上的时间与意识上的时间。什么事物理上的时间呢，其实指的就是光。举个例子，假如有一个离我们十光年远的恒星，那么从这颗恒星发光开始，它的第一缕光到达地球以被我们观测需要十年的时间，那么在这颗恒星诞生之后到这第一缕光到达地球的第十年之前，虽然这颗恒星对于自己来说已经在物理上确信无疑的存在了但是由于携带者这颗恒星已经存在的信息的光还未到达我们的地球，所以，对于我们来说，这颗恒星是不存在的，换句话说，我们与这可离我们十光年远的恒星之间的时间相差十年，这便是相对论的一个不太严谨的例子，主要是希望你能明白物理上的时间是相对的，取决于用于观测的基点时间。
再说说，意识上的时间，同样以上面的例子说明。假如人类拥有了超空间跃迁能力，甲在地球上观测，乙通过超空间跃迁技术在瞬间到达上面所说的恒星，那么以地球为基点时间，乙超越了甲十年的时间，换句话说，乙向未来穿越了，但是由于是瞬间到达，在意识上所经历的时间或者说感觉时间其实是同甲一样的，也即是虽然穿越了，但在意识上并没有影响。我们在深入一点，这个对于乙的在意识上所经历的时间或者说感觉时间实际上可以认为是以乙本身为基点时间的时间，而在穿越之前乙的时间与甲的时间是一样的都是以地球为基点的时间，那么在穿越之后乙任然沿用着以自身为基点的时间也即甲的时间或地球时间，但是以地球为基准的时间在实际上已经与乙相差了十年，这里出现了悖论，原因是乙违反了时间定律进行了超空间跃迁，所以对于乙来说，无论是地球时间还是该恒星时间都已经不真实了，只有以乙自身为基准的时间函数仍未坍塌，意识上的时间与物理上的时间最终合而为一，换句文学点的话，这一刻，只有你才是你的真实。
说到这里，历史这一概念也已经足够清晰了，什么是历史？历史是个共享概念，是以同一空间点作为基准时间点的时间过程，当基准时间点变更后，作为共享概念的历史也就不复存在了，但是你自身的历史却仍然存在，而这一你自身的历史则往往衍生于当初那个作为共享概念的历史，是对当初那个作为共享概念的历史的加工和个性化解读，而在当初那个作为共享概念的历史消失以前，所有人的历史都是统一的。
说句题外话，不知你看没看过最近那部《李献计历险记》？其中描述了一种叫做差时症的病，“其表现就是在意识上将一段时间极度的拉长或缩短”，这句话有问题，“一段时间”是谁的时间？“极度的拉长或缩短”后的时间有是谁的时间？这其实就有验证了刚才说的那句话——只有你才是你的真实
说完了，没想到我竟打了这么多字，期待你的回音
⑧ 如果历史是一列列车,时间是什么
如果历史是一列列车,时间是什么？
如果历史是一列列车,那时间就是铁轨，
历史的车流，总会在铁轨上留下痕迹。
⑨ 如果说历史是一幅画，那么时间是什么
如果说历史是一幅画，那么时间就是那只画笔。在空白的宣纸上，留下一系列的红尘画卷。
⑩ 历史是什么时候开始的
你们越扯越远，假如是广义的历史，就是过去发生的一切事情，没有办法知道源头；假如是狭义的历史，就是由人类记载，可供翻阅的历史，那就是有了人类以后，有口述、有结绳记事、有文字记录等等。 补充： 你问的很深，其实想想都清楚的，肯定先有物质，才有意识，物质决定意识，这也是 马克思 辩证唯物主义 的一个基本原理。就像我前面回答的，我们需要认识的是狭义的历史，可供我们借鉴的也只有这种，而广义的历史根本无从得知，也就没有知道的必要了。除非有 时光机器 吧~多啦A梦 追问： 所谓真即是“常”、“一”的意思。常就是东西有一定的相貌，保持一个时期，能让我们感受到的存在。一就是：独立存在，永恒的意思。那么有没有这样的东西存在呢？显然是没有的。一切物质都是 因缘和合 而成的，都在无常变化，都是互相 依存 的，没有一样东西能自己单独、无条件地存在。 假设 金刚石 是“永恒”的，那么如果没有一个 虚空 来承载它，它还能够存在不？又假如说，你是独立的、唯一的，那么，你是否需要我来陪衬？ 我们知道梦是假的，因为无论我们在梦中见到了什么，做了什么，受到何种伤害，一醒就一切归零，都不存在了。所以，针对于“存在性”而言，梦不可以说是真的。对于自己来说，梦中的那些喜、怒、哀、乐，痛、爽等体会与现实比较，却是一模一样。所以，针对于“体会性”来说，梦不可以说是假的。现实中，我们被刀砍了，伤口一定会痛，而且还得经历一段时间伤口才不痛，所以这不是假的。但被砍的伤口却不会“停留”在那里不变，因为一定会“变”，所以，现实（伤口）又不可以说是真的。我们之所以说梦是假的，那是在说它的“存在性”；我们之所以觉得现实是真的，那是在说它的“ 感受性 ”，在讨论现实与梦的真假性时，不知不觉中，我们自己已经偷换了概念。通过这个科学分析就会发现——对于存在性而言，梦与现实都不是真的；对于感受性来说梦与现实都是真的。因此，如果站在同样的角度上来界定梦与现实的真假，那么只能说：如果现实是真的，那么梦也就是真的；如果梦是假的，那么现实也就是假的。 一切事情都不可以说是真的，也不可以说是假的，说有真或假，那是主观的，客观上并没有绝对的真或假，真与假都只是个概念，世上根本就找不出一样“真”，也没有一样“对”。真与假本来就只是“概念”，是事物的某种“程度”，它之所以存在，是因为我们的 思维习惯 。我们的思维设定了“真”才跟着有“假”，没有真时假也就消失。哪里有单独的真或假这回事呢？ ！ 如果硬要找一样“真实不变”的事情，那么也只能方便地说：唯有变是不变的。 用这个真假的概念来分析我们的生命，就会显得很有趣——如果说生命是真的，那么我死后就一定还存在，因为真的东西一定是永恒的。（死后，构成身体的物质确实不会消失，它只是转换成其他物质而已。那么，精神会去哪里？）；如果说生命是假的，那么现在我的这个精神它是由“谁”生出来的？ 生命是何时从哪里开始的——非真非假的东西怎么会有开始？！ 追问： 您的答案是最全面的，起码你已经分析到广义与侠义了，也肯定地说出“没办法知道源头”。 辩证唯物主义 是一种比较被现代人认可的“哲理”，但我们也必须清醒地知道但它不是真理。说到哲理，我以为，道家的“ 无极生 太极”的原理比 辩证法 并不逊色多少呢。