历史上的姜子牙是怎么死的

A. 姜子牙怎么死的啊

希望对你有帮助：寿终正寝周朝建国之后，姜尚因灭商有功，被封于专齐，都城营丘（今属日临淄市北）。姜尚东行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人对他说：“我听说过时机难得而易于失去，作为一个客人，安于路边旅店中的享乐，恐怕不象到自己封地上任的样子。”太公听了，夜里穿起衣服马上前行，天亮时到达营丘，正好遇到莱国的人来与他争夺营丘。

姜尚在齐国政局稳定后，又开始改革政治制度。他顺应当地的习俗，简便周朝的繁文缛节。大力发展商业，让百姓享受鱼盐之利。于是天下人来齐国的很多，齐国成为当时的富国之一。在周成王时，管叔、蔡叔作乱，淮河流域的少数民族也趁机叛乱(参见周公东征)，周王下令给姜尚说：“东到大海，西到黄河，南到穆岭，北到无棣，无论是侯王还是伯男，若不服从，你都有权力征服他们。”从此，齐国成为大国，疆域日益广阔，使之成为后来的春秋“五霸”和战国“七雄”之一。战乱最终被周公姬旦给平叛。太公姜尚活了一百多岁而卒，但葬地不详。

B. 姜子牙是怎麽死的

周朝建国之后，姜尚因灭商有功，被封于齐，都城营丘（今日临淄市北）。姜尚东行到自专己的封地去属，路上每宿必留，走得很慢。有人对他说：“我听说过时机难得而易于失去，作为一个客人，安于路边旅店中的享乐，恐怕不象到自己封地上任的样子。”太公听了，夜里穿起衣服马上前行，天亮时到达营丘，正好遇到莱国的人来与他争夺营丘。

姜尚在齐国政局稳定后，又开始改革政治制度。他顺应当地的习俗，简便周朝的繁文缛节。大力发展商业，让百姓享受鱼盐之利。于是天下人来齐国的很多，齐国成为当时的富国之一。在周成王时，管叔、蔡叔作乱，淮河流域的少数民族也趁机叛乱(参见周公东征)，周王下令给姜尚说：“东到大海，西到黄河，南到穆岭，北到无棣，无论是侯王还是伯男，若不服从，你都有权力征服他们。”从此，齐国成为大国，疆域日益广阔，使之成为后来的春秋“五霸”和战国“七雄”之一。战乱最终被周公姬旦给平叛。太公姜尚活了一百多岁而卒，但葬地不详。

C. 姜子牙是怎么死的

据史书记载，姜太公活了139岁。为什么他能活得那么久、且有那么大的智慧呢？据了回解，修炼的答人达到某个境界之后，可以开智慧，也可以延长寿命。姜子牙经过四十年的苦修，不但延长了寿命，还悟到了常人悟不到的宇宙真理，然后再经过十几年的艰苦磨炼，最后终于成就了博大精深、源远流长的丰功伟业。 因为太公的生平是如此的伟大、超常与不凡，可以说几乎只有神仙才能做得到，所以齐人称他为“天齐至尊”。道家则传说他已经修炼圆满升天成仙了。明代的《封神演义》中，更明确把他纳入神仙之列。而历朝历代也都有人为他建立寺庙，以供后人瞻仰。

D. 姜子牙是怎么死的，姜子牙活了多少岁

《史记》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。”
史记说姜子牙在出山前，“年老矣”，有两种可能：1、当时人认为的年老和现在不一样，可能就在四五十岁；二，姜子牙被齐国人神话，传到太史公的时候，变成了出山就70对岁了（这是普遍的一种看法）。我们从一个侧面也可以证明：姜子牙是在遇到周文王姬昌之后，才将女儿邑姜嫁给周武王姬发的。此时邑姜的年龄应该在十多岁（古代女子二十几岁未嫁就是“黄金剩女”了），那么姜子牙最多就50岁（已经顶天了）。而周武王姬发死的时候，邑姜所生周成王姬诵还是个小孩儿（由周公旦辅政）。由此可见，“兴周灭商”这期间最多就十多年的事，那么这时姜子牙60多岁。再加上姜子牙治理齐国这段时间，估计二十来年（《史记》没有说明姜子牙治理齐国的时间，但有提到：“盖太公之卒百有馀年，子丁公吕伋立。”按照史记普遍认为的姜子牙出山就70多岁，加上伐纣10余年，那么剩下的20来年就应该在治理齐国），这样算的话：姜子牙实际上也就活个80多岁。
这是第一种推理，还有第二种推理：
再根据夏商周断代工程——《寻找失落的年表》里面推算出的年表看：

夏商周断代工程
西周年表：
武王 公元前1046年——前1043年 在位4年
成王 前1042年——前1021年 在位22年
康王 前1020年——前996年 在位25年
和《竹书纪年》（春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，亦称《古文纪年》、《汲冢纪年》，于西晋咸宁五年（公元279年），被汲郡人盗发战国时期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬发现。对研究先秦史有很高的史料价值。）里所说：“齐太公卒于周康王六年”对照得出：姜子牙死于公元1015年。

竹书纪年
也就是说：姜子牙出山前50岁（可能是40-50岁之间）+辅佐周武王10年+周成王在位22年+周康王在位6年。那么姜子牙的实际年龄很可能在78-88岁之间。

E. 历史上真实的姜子牙是怎么死的

看过《封神榜》的人肯定对姜子牙这个人物非常熟悉。在历史上的确有姜子牙这个人，但对于他最后的结局却并没有详细说明。有些记载中提到，姜子牙活到了110岁，但也有记载中说到姜子牙活到了139岁。按照这两个说法，姜子牙必定是无病无灾，安享晚年。

比起神话中将他塑造得无所不能，这样的他反而更加亲切。很多人都觉得姜子牙活的那么久是因为养身之道。就跟后世的张三丰一样，平日里在饮食和强身健体方面都有一套，再加上心态好，自然是长命百岁。

F. 姜子牙有没有被封神 姜子牙最后是怎么死的

封神完毕后姜子抄牙命袭中无福成正果，元始天尊知其赤诚、正直，他在麒麟崖上攻读兵书40载，有才干，精通六韬三略，所以派他下界顺天道，助周家得主天下，享位极人臣之福。其间元始天尊赐姜子牙打神鞭，封神完毕之后，奉还此鞭，元始天尊念其封神有功，故而不收，并特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，就是所谓的“太公在此，诸神回避”，也有人说是“太公在此，诸神退位”。
周康王六年，姜子牙卒于周首都镐京，岁寿139岁，子丁公姜伋继位。

G. 姜子牙是怎么死的

姜子牙是自然而终的。周康王六年，姜子牙卒于周首都镐京，岁寿139岁。

姜子牙一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。

姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。

(7)历史上的姜子牙是怎么死的扩展阅读

姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治。

百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。

唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（开元十九年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。

公元739年（开元二十七年）追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙宁五年）为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。

姜子牙政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏用其所长，最大限度发挥他们的积极创造性。

这一用人路线打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚。姜太公还把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理论。实践证明，他的用人思想不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，也为后来齐国称霸列国奠定了基础。

文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策。“俗”指“夷俗”，即当时当地东夷人的生活方式；“礼”指“夷礼”，即当时当地东夷人的礼仪制度。

太公认为，如果在齐地强力推行周礼，容易产生民族矛盾，不利于治国安邦。经过再三斟酌，他决定从齐地实际出发，从俗简礼，不强制干涉，且务实地创造了既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制。

H. 封神榜姜子牙 封神榜姜子牙怎么死的

姜子牙本身就是一个传说，因为年代久远，关于他的很多生平事迹，都没有被史书记录，而对于他的出生地、身世等问题，说法也都不一致，导致姜子牙这个人变得愈发神秘莫测起来。比如《水经注》里说姜子牙是东海人，他是商末姜氏的后代，但姜氏所在地应该是陕西;《史记》对姜太公的出身也说得不清楚，司马迁交代了“吕尚处士，隐海滨”，也没有说明海滨就是他的出生地，太史公也只提到了，吕尚“尝事纣”，交代了吕尚未辅佐之前的情况，并没有清楚地提及到关于他的出生地。不过，综合各家的说法，推测姜太公应该是出生在海滨。

因为周文王的一句“吾太公望子久矣”，大家就将姜子牙称为太公望、姜太公、吕望，姜太公垂钓和登台封神的故事，可谓家喻户晓。在没有辅佐周文王之前，姜太公跟普通人一样，每天为柴米油盐酱醋茶发愁，他也混迹在田间地里，中年时期在朝歌卖过酒、卖笊篱、面粉、贩猪羊为生，很不幸地都亏本了，这人很没有经商的头脑。看起来笨拙的姜太公，心怀天下，还有“兼济天下”的雄心壮志，即使他被自己的妻子马氏嘲笑、挖苦，但是没有磨灭他为之努力、奋斗的雄心。
身处乱世，姜子牙心里对国事十分关注，他见纣王荒淫无道，自己四处游说诸侯也没成功，干脆就隐居渭水北岸一个叫做磻溪的地方，在这里潜心修行，安心钻研治国之道，同时心系天下。《史记》里也记载：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非彲，非虎非罴;所获霸王之辅。”姜太公年轻的时候，生活困窘，到了晚年隐居在渭水，并以直钩垂钓，以吸引周文王。周文王在出游之前，曾占卜过，卦显示自己将会获得一个能够成就霸业的人才。
因此，当周文王出游到渭水时，见到了这个钓台垂钓的老者时，说出：“自吾先君太公曰’当有圣人适周，周以兴。‘子真是邪?吾太公望子久矣。’故号之曰”太公望“，载与俱归，立为师。”交谈后发现果真如此，十分高兴便带着姜子牙一同入宫去了，姜太公不仅在军事上卓有建树，他帮助周朝灭掉了商朝，他还是个治国的能手，史书记载：“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，变鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国”。在姜太公的治理下，齐国变成了一个经济发达、交通便利的大国。
这样一位智者，在《封神榜》里被描写为元始天尊的徒弟，他最后帮助周灭商之后，封赏诸神的时候并没有封赏自己，而关于姜子牙是如何死的，史书上记载的是在周康王六年，姜子牙卒于周首都镐京，一共活了139岁。

I. 姜子牙怎么死的

史书中只有姜尚活了110岁的一说但好象没有姜子牙死亡的记载.不过小说<封神演义>中把姜尚说成是原始天尊的弟子,那可就成了永不死亡的神仙了.
姜子牙即姜尚，是东方夷人。他祖先在舜时当过一方的部落酋长，曾协助夏禹治水有功，被封于吕，以地为姓，故又称吕尚。夏以后，吕姓子孙繁衍分化，吕尚家穷了。吕尚是一位很有才能、很有抱负的人。但在商纣王的残暴统治下，他怀才不遇。为生计，他曾经在朝歌城里宰牛卖肉，在孟津街头开店卖酒。光阴似箭，一晃吕尚就成了七十多岁的老人，而抱负仍然不能实现。后来他听说西方周文王思贤若渴，便来到陕西岐山脚下，渭水河边。
关于吕尚遇文王的经过，《史记》上有两种说法：一种说，吕尚假装在磻溪钓鱼，期待着文王来临。这一天，文王出土打猎，路过磻溪，见到正在垂钓的吕尚，两人搭上话，越谈越投机。吕尚滔滔不绝地谈论着自己安邦治国的见解。文王无比钦佩，高兴地说；“您正是我祖上太公亶父所盼望的圣人呀！”从此吕尚又得了个“太公望”的别号。文王与吕尚同车而归，封吕尚为太师。另一种说，文王暗中集聚力量，企图反商，被崇侯虎发觉，报告给商纣王。纣王大怒，把文王抓起来关进梦里（今河南汤阴县北）。文王手下的大臣散宜生和闳夭知道吕尚很有本事，请他来，三人商议出一条妙计：搜寻美女、骏马、珍宝献给纣王，表示周对商的“忠诚”。贪婪的纣王果然中计，释放了文王。文王回国后拜吕尚为师。
吕尚给文王出主意，首先“修德以倾商政”。商纣王贪酒好猎不得人心；周文王便禁酒止猎，争取人心。商纣王肆意压榨百姓，人民困苦不堪；周文王则实行“裕民”政策，即有节制地征收租税，使人民有些积蓄，发生努力生产的兴趣。商纣王招诱奴隶，引起其它小国的怨恨；周文王就制定一条“有亡（奴隶逃亡）荒（大）阅（搜索）”的法律，意思是：奴隶逃亡就大搜索，“谁的奴隶归谁，不许藏匿逃亡奴隶。这样，大大提高了周在诸侯国中的地位。甚至虞、芮两国之君为争田地打官司，都愿跑到周来解决，因为他们都承认周文王是“仁人”。天下诸侯听说此事，都认为周文王是“受命之君”，有四十多国归顺了周。接着，吕尚替文王筹划向周围发展势力。周依次“伐犬戎”、“伐密须”、“败耆国”、“伐邗”、“伐崇侯虎”，这些都见于《史记·周本纪》。周原甲骨中还有“伐蜀”、“征巢”的记载，可见周不但向西，而且向南开拓疆土，势力直达江汉流域。周文王晚年，“天下三分，其二归周”，造成了包围商的形势，吕尚的计谋是成功的。
文王死后，武王继位，尊吕尚为“师尚父”，即“师之，尚之，父之”的意思。吕尚辅佐武王代纣。出师前，卜龟兆，不吉利，又赶上风雨暴至，诸侯们都很恐惧，只有吕尚认识到机不可失，坚决劝武主起兵。果然弄得商纣王措手不及，周灭掉了商。武王占领殷都后，把纣王储存在鹿台的钱和储藏在钜桥的粮散发给穷苦的百姓，并且为商朝的忠臣比干的墓添加封土，还释放了被纣王囚禁的箕子，从而深得民心。这些主张也大多出自吕尚。
周取代了商，武王为有效地统治幅员辽阔的疆土，采取“封建亲戚，以屏藩周”的政策。吕尚被封为齐侯，都营丘（今山东临淄县）。吕尚赴齐国，走得很缓慢。这天，他住在一家客店里。店里的人对吕尚说：“我听说时机是难得而易失的。您睡得这么安稳，大概不是赴国的人吧！吕尚听罢，连夜起床登程。黎明时分，他来到营丘。正赶上莱国夷人进攻营丘，吕尚及时击退莱人。这件事说明，吕尚虽然是开国元勋，但他没有居功自傲，能虚心接受别人的意见。吕尚治理齐国，能够根据当地的情况，采取简单适宜的政策，充分利用傍海的自然条件开发鱼盐资源，发展工商业，使人民安居乐业，使周朝在东方的统治得到了巩固。
统观吕尚的一生，他算得上商未周初有名的政治家和军事家。

J. 姜子牙是怎么死的

姜子牙是自然而终的。周康王六年，姜子牙卒于周首都镐京，岁寿139岁。

姜子牙一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。

姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。

(10)历史上的姜子牙是怎么死的扩展阅读
姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治。

百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。

唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（开元十九年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。

公元739年（开元二十七年）追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙宁五年）为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。

姜子牙政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏用其所长，最大限度发挥他们的积极创造性。

这一用人路线打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚。姜太公还把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理论。实践证明，他的用人思想不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，也为后来齐国称霸列国奠定了基础。

文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策。“俗”指“夷俗”，即当时当地东夷人的生活方式；“礼”指“夷礼”，即当时当地东夷人的礼仪制度。

太公认为，如果在齐地强力推行周礼，容易产生民族矛盾，不利于治国安邦。经过再三斟酌，他决定从齐地实际出发，从俗简礼，不强制干涉