文成公主出嫁历史上叫什么

Ⅰ 历史上有沿着丝绸之路出嫁的公主吗

1、乌孙公主刘细君

刘细君是西汉时江都王刘建的女儿，汉武帝为了联合乌孙抗击匈奴，封细君为公主并下嫁乌孙国王昆莫猎骄靡，以和乌孙结为兄弟之邦，共同抗击匈奴。细君公主是第一位出嫁西域的中国公主。

猎骄靡死后，刘细君随从乌孙国风俗，嫁于猎骄靡之孙军须靡，为右夫人，生一女，名叫少夫。太初四年（前101年），刘细君去世。

2、解忧公主

解忧公主出生皇族，祖父刘戊曾是霸居一方的楚王。景帝三年春，刘戊起兵参与同姓诸王的“七国之乱”，兵败身亡，家族成为罪人。从此，解忧公主和她家人长期受猜忌和排斥，落入无法扭转的苦难之中。

当罪臣江都王刘建之女因“和亲”远嫁乌孙昆莫（国王）而郁郁以终之后，汉武帝为了巩固与乌孙的联盟，于太初四年（公元前101年）又将罪臣之后的刘解忧封为公主，嫁给乌孙昆莫之孙岑陬为右夫人，妾室，地位在同为妾室的匈奴公主左夫人之下。

二嫁又嫁给军须靡的弟弟翁归靡，生有5个子女。三嫁给匈奴公主之子泥靡，生了一个儿子。解忧公主的长女后来成为龟兹王绛宾的夫人，曾数次进中原学习先进科技文化。两位公主的联姻，使汉与乌孙的关系日趋亲密。

3、弘化公主

弘化公主是唐太宗宗室女，贞观十四年（640年），嫁吐谷浑王诺曷钵。弘化公主入吐谷浑，是唐将公主嫁于外蕃的开端，是中华民族团结史上的一件大事。它不仅使唐与吐谷浑的关系很快得到改善，而且也促进了唐与吐善的友好往来。

龙朔三年(663年)，吐谷浑被吐蕃击败，她与诺曷钵奔凉州（今甘肃武威），归附于唐。大周武则天时赐姓武，改封西平大长公主。大唐第一和亲公主，其后世子孙世居于姑臧。

4、文成公主

贞观十五年，唐太宗将文成公主嫁与吐蕃英主松赞干布，礼部尚书江夏郡王道宗负责护送公主到吐蕃。文成公主从长安大明宫出发后，沿丝绸之路西行至西宁，折而向南，过黄河源，至拉萨，这是丝绸之路的一条新的支线。

文成公主入藏时，带去了大批谷物种子、书籍和能工巧匠，把先进的生产技术带到了西藏高原，为西藏的经济文化发展作出了卓越的贡献。

5、王昭君

王昭君是汉元帝时期宫女，竟宁元年（前33年）正月，南匈奴呼韩邪单于来长安朝觐汉天子，自请为婿。元帝遂将昭君赐给了呼韩邪单于，单于非常高兴，上书表示愿意永保塞上边境。

昭君出塞后的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系。呼韩邪单于附汉与昭君出塞，不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了基础。此外，加强了双方的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往，促使一些少数民效仿中原的制度。

Ⅱ 文成公主嫁给谁了

文成公主入藏之后，把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏，和松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化。当时藏族没有文字，记事用绳子打结或以木刻划记号来表示。在文成公主的主张下，松赞干布派人进行专门研究，创造了30个藏文字母和拼音造句文法，结束了藏人无文字的历史，从此汉文书籍可以译成藏文，对藏族文化的发展起了促进作用。西藏过去无完整的历法，以麦收的季节（约为夏历三月）作为一年的开始。文成公主入藏后推行夏历制，大大便利了藏族历史文化的纪年和著录。文成公主带去的宫廷乐队，丰富和繁荣了藏族的民间音乐、提高了藏民的文化生活水平。她带去的许多工匠使藏人深得其利，从此藏民掌握了汉族的先进工艺技术，推广了汉族的农业生产工具，大大发展了藏族的农业生产力。文成公主带去的各种植物种子，也在西藏土地上生根、开花、结实，改变了藏民的食品结构，丰富了藏民的食物品种。文成公主信佛，松赞干布在她的影响下，大力提倡佛教，还特地在拉萨修了大昭寺，这对西藏人的精神生活影响之大，的确难以估量。在文成公主的倡导下，松赞干布不断派人到长安留学，学习汉族优秀的文化和先进的生产技术，还聘请汉人到西藏掌握文书，传授知识。此后唐朝又不断送去蚕种，帮助发展养蚕事业。送去酒曲，派人帮助发展酿酒事业。还有碾磨、造纸、造墨等等，也派专人传授。文成公主本人还亲自传授了刺绣、纺织的技术。松赞干布本人对文成公主可以说是言听计从。在她入藏之前，藏人喜欢用一种矿物赭石的色彩涂面，公主讨厌这种化妆品，使人面目可憎，松赞干布马上下令全国禁止使用赭石涂面。公主喜穿汉族轻质的纨绮服装，松赞干布也就脱掉传统的藏民皮褥毡裘，身着丝绸服饰，真是做到了妇唱夫随啊！

文成公主入藏，对加强汉族和藏族的往来，发展藏族的经济文化，作出了巨大的贡献。藏族人民至今在布达拉宫里还安置了文成公主和松赞干布的塑像，还保留了二人结婚时的洞房遗址，西藏民间还广泛流传歌颂文成公主的民歌，歌颂她给藏族经济文化的发展所作出的巨大贡献。

Ⅲ 文成公主嫁给谁了

隋唐之际，即公元七世纪前期，吐蕃族出现了一位杰出领袖名叫弃宗弄赞，西藏的佛教史则称之为松赞干布，后来的历史文献均用此名。他年纪很轻就当了赞普，性格骁勇，足智多谋，勇敢善战，带领他的部下，用武力征服青藏高原的许多部落，连实力与之相等的羊同国（有大小二羊同国）也俯首归顺，其余较小的部落无不影从，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原各部落的霸主，以逻些（今拉萨）为首都。那时内地正是唐太宗贞观时期，声威远震，万国朝宗。而松赞干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于贞观八年（公元634年）派遣首批使者来到长安，唐朝亦遣冯德遐回访吐蕃，成为汉藏民族友好关系的开端。此后，松赞干布多次遣使来长安朝贡，欲效吐谷浑及突厥之先例，娶唐朝公主为妻，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。正好碰上吐谷浑国王入朝，在唐太宗面前离间我们的关系，遂罢通婚之议。”松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落连合出兵，攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，遣使送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。由使者传话威胁说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。”这种以重兵逼嫁，胁迫成婚的无礼要求，自然遭到唐太宗的反对。不久，松赞干布果然率兵进攻了松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万分四路合击，斩首干余级，松赞干布大败，引兵遁逃，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求。 贞观十四年（公元640年），松赞干布派遣他的大相（职同宰相）禄东赞送上黄金5000两，珠宝数百件到长安聘婚，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含意婚使心领神会，即汉藏两族通过公主出嫁要建立永久的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验，将母马和驹马分别圈起来，并暂时断绝驹马的饮水和草料，过了一两天之后，把母马与驹马同时放出马厩，顿时出现了母觅子，子寻母，母子偎倚一起的动人景象。禄东赞就这样地一一解决了五个难题，唐太宗十分高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗对文成公主出嫁西藏之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。 参考: http://post..com/f?kz=216882779

Ⅳ 文成公主几时出生,几时出嫁

文成公主（？－680），唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文版化，知书达权礼，并信仰佛教。
贞观十五年（641），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多县）亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。
永徽元年（650），松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。
永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。

Ⅳ 文成公主进藏和亲的历史

文成公主进藏：

唐贞观8年，吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒绝。

由于当时吐谷浑王诺曷钵入唐朝见，吐蕃特使回来后便告诉松赞干布，声称唐朝拒绝这个婚约是由于吐谷浑王从中作梗。

唐贞观12年，松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州，扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝。

牛进达率领唐军先锋部队击败了吐蕃军，松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出吐谷浑、党项、白兰羌。

遣使谢罪，再次请婚，派大论薛禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼。唐太宗将一宗室女封为公主，嫁给松赞干布。

(5)文成公主出嫁历史上叫什么扩展阅读：

成公主入藏，唐蕃之间的友谊有了很大的发展，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏。

使西藏的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展，在永徽元年的时候，松赞干布逝世。

文成公主继续在吐蕃生活达30年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。

文成公主与松赞干布的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母的化身。

Ⅵ 什么时期文成公主嫁给什么首领松赞干布

文成公主（来自625－680），十五年（641），16岁的文成公主迅速做进藏的高原气候调适，文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。 松赞干布当时22岁。据说，他和文成公主没有后代。
但是和别的妃子有一子。松赞干布跟芒萨赤增妃（也称卓赤玛张让）生一子，称为贡松贡赞。
另据野史记载,松赞干布小时候有一长兄达赞干布，出生不满一年即因病夭折，因忌讳此事当地人均忌口不谈，后文献亦均无记载，故无从考证。

Ⅶ 历史上为了和亲，嫁给松赞干布的文成公主，嫁过去的生活是什么样的

历史上的和亲非常的多，嫁给松赞干部的文成公主，书上却说文成公主过上了美满幸福的日子，但是并不近得文成公主过得非常幸福，其实她过的并不幸福。

我也希望这种事情可以不发生，在现实的这个社会中肯定没有这种事发生，但是，古代的时候，这种事发生的情况非常多。好像是那种自己喜欢的和喜欢自己的选择一个，肯定是和喜欢自己的，要幸福的多。历史上的和亲真的非常多，现在幸好没有这种和亲了，要不然就会有很多不幸的事发生。

Ⅷ 文成公主和亲吐蕃的出嫁路线是哪条，她的后半生有多凄凉

文成公主是历史上著名的和亲公主，为大唐和吐蕃之间的政治、经济和文化交流做出了突出的贡献，但很多人并不知道的是，就她个人来说，她的一生是很凄苦的，不远千里背井离乡远嫁吐蕃，她和松赞干布的婚姻如何我们不得而知。

夹在唐蕃之间的文成公主很痛苦，但她对此无能为力，既不可能去说服李治不要攻打吐蕃，也无法插手吐蕃政治事务，让吐蕃停止对大唐的战争，自她出嫁之日起，就注定了她尴尬的身份，也注定了她的凄凉生活。

但她有时有功的，对大唐有功，她和平是为了唐蕃之间的和平，是为了李世民的羁縻政策。对吐蕃也是有功的，她带去了中原先进的文明，让文明的种子洒满吐蕃，可以说，吐蕃的崛起和文成公主是有很大关系的。

于国于民，她无愧于心，但于她自己，她的生活凄凉无比，尤其是松赞干布去世后的三十年，她她独居在吐蕃，像一个外人，但家乡早已不是她的家乡，因此她只能在苦闷中活到了680年，这一年，她得了天花，最终病死，时年55岁。

时至今日，我们已经很难探知文成公主在吐蕃的生活了，但她在吐蕃的印记却一直存留至今。中原的柳树被文成公主种在吐蕃的大地上，生长出来却有别样的气韵，树干左向盘旋、弯弯曲曲拧麻花似的生长，成为当地一景，连带着树下的”唐蕃会盟碑”，就是唐蕃之间友好往来的最佳见证。

Ⅸ 历史上的文成公主出嫁到塞外，难道当时的君王和她的母妃就舍得吗

文成公主并不是唐太宗的亲生女儿，她只是一个宗室女，为了和亲，后来才被唐太宗封为了文成公主，不过远去异国和亲，想必文成公主的亲生父母亲应该还是会很伤心的，毕竟是自己的亲生女儿，又怎么会不心疼呢，可是这也是无奈之举，因为当时松赞干布真的向唐朝提了很多次和亲的要求，甚至一度用战争来威胁李世民。

但是不管怎么说，后来文成公主嫁给松赞干布以后也过得不错，两人夫妻恩爱，和和美美，还联络了两国的友谊，避免了很多战争，后来两人之间的婚姻也成为了一段佳话，相信文成公主的父母应该也会感到欣慰吧。

Ⅹ 松赞干布与唐朝公主结婚,历史上称这事是什么是文成公主进藏，还是唐蕃和亲

按照藏族的传统复，松赞制干布是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。在位期间（629—650年），迁都逻些（今西藏拉萨），平定吐蕃内乱，降服羊同，统一西藏，正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。他发展农牧业生产，推广灌溉，命人制定文字，颁行治理吐蕃之“大法令”，以处理赞普王室与世家贵族、诸小邦及社会各阶层的关系，创设行政制度和军事制度，设置官职品阶，颁布律令，统一度量衡和课税制度，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，并且从唐朝和天竺引入佛教。贞观十五年（641年），松赞干布至柏海（今青海扎陵湖鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主。唐封他为驸马都尉、西海郡王。松赞干布又遣贵族子弟至长安入国学，学习诗书，请中原文士掌管其表疏。唐高宗时，松赞干布献金银珠宝十五种， 促进了汉藏文化的交流