1. 历史很重要吗为什么要学这个
历史教会了我们要以史为鉴，面向未来，避免历史中出现的悲剧在现在出现。读史使人明智。这个“明智”内涵非常丰富： 一，你通过学习历史，可以了解古今中外曾经发生的事情，增广见识； 二，任何事物都有前因后果，目前人类社会的任何现象都有它的过去，都与它的过去紧密相关，就像今天你14岁，你现有的身材、性格、知识都与你过去的成长有关。当你了解事情的过去，你就理解它的今天。如中日之间的尴尬关系与曾经的日本侵华相关；恐怖分子的恐怖袭击是政权或国家之间的历史冲突的遗留；等等； 三，历史不会重复，但在一定程度上是相似的，如果你了解历史，今天发生的某些和历史相近的现象你就可以有所预测它的本质和发展趋势，也可以帮你作出决定。知道“一国两制”吗？它的智慧就是为了使两种人能够在一起和睦相处，就用相应的方式去满足他们不同的习惯和需要。这是邓小平的创造，但他的灵感也来自历史，如辽朝用过的“南北面官制”，“用汉制治汉人，用国制治国人。”你明白了吗？从历史中吸取经验、教训、灵感。 总之，当你认真地、充满兴趣地去学习历史，你会发现自己的想法会与众不同，看问题会比别人透彻、清楚，这就是历史给你的智慧。 我高中分科时选的是历史，大学也是历史专业，现在是中学历史教师；我曾经怀疑过自己的选择，但随着学习的深入，我越来越清楚自己有多么幸福。呵呵。 历史专业不单可以做历史老师，也可以成为行政人员，还可以进入博物馆做讲解员、研究员等，文员也可以的。相对英语等其他科目来说，可能是就业面不是太广。建议你把它当作兴趣吧，闲事多看历史书，不是专业人员不用看太专业的，看看冷成金的作品吧，比较适合兴趣者。 祝你在历史兴趣中找到智慧与快乐。
2. 对历史学科的认识
历史学是历史学家在对人类以往的历史进行系统化整理的基础上，对历史的本质、历史的意义所作出的一种理论解释和精神体验。我们知道，历史是由以往时代的许许多多的人及其活动构成的。在历史学家看来，如果能把历史上那些看似单个的、孤立的人和事联系起来，发现其相互间的关系，发现其对后世特别是对当世的影响与作用，无论这种影响与作用是直接的还是间接的，是经验启示的还是思想启示的，那历史本身于现代人而言，就具有了意义，历史就不是死亡的过去，而是现实的一部分。从这个意义上讲，作为人类的一种古老的精神活动，历史学其实也就是每一时代的人类在反思自己往昔经历的过程中，对历史之本质和意义的一种理性追问和情感体验。这种对历史意义、历史本质的理性反思与情感体验，在每一时代人类的精神生活中，都占据着特殊的地位。
从根本上说，追问历史的本质与意义，探究历史的变因与动力，在不断与自己的历史进行对话过程中，在从对自己历史的重新体验与反思中，获得对自我个性本质与特征、对自我现实存在状态的真切认识，乃是人类源自内心深处的一种永恒的精神需求。历史使我们看清过去的路而得以知道现在的位置。那“我从何处来，现在在哪里，将向何处去？”的追问，那对“天人之际”、“古今之变”的不懈探究，那对文明之兴衰交替、社会之治乱相因的艰难解读，总是会深深地牵动着每一时代人的精神世界，拨动每一时代人的情感心弦。确实，有主体自觉意识、关注自我的现实存在际遇与未来命运的人，怎么能不为历史上那具有昭示意义的无数惊心动魄之往事所吸引，怎么能不为往昔岁月里那无数生命的欢乐痛苦所牵动。在某种意义上可以说，历史学存在之价值与意义，在于它对人类而言乃是一种体现人之本质的、对自我精神故园的回归情感，一种对自我个性特征作理性和情感认同的寻根意识。由此我们说，历史是人类的精神故乡，是人类生命力的活水源头。在这个精神故乡里，凝聚着每一个民族先贤祖辈沥血之路上的光荣与梦想，汇集着每一个民族古圣先哲那经过时间考验的伟大智慧和情感。借助于历史学这一古老而常新的精神形态，人类的智慧、理想、经验、情感才得以延续下来，积累起来，传承下去，而不会被滚滚流逝的岁月黑洞吞噬湮没，现代人也才不会成为迷失故土、无家可归的浪人。历史学作为伴随人类始终的精神追求，每一个民族从这种精神追求中，找到使自己的情感与心灵得以慰藉、得以安顿的庇护所。人们之所以必须守护自己的历史，正因为人们必须守护自己的故土与家园。人类的文明犹如一条江河，它从遥远的昨天流淌而来，还要流向明天流向未来，而它之所以永远奔腾向前，正由于它有着历史这一永不枯竭的源泉。所谓“欲明大道，必先知史”，没有历史，没有对历史的承继与发展，我们并不会比“北京猿人”有更多的智慧。生生不息的历史，智慧与知识日积月累的历史，发展与变化着的历史，使我们得以继承以往一切时代、一切民族的精神、思想和情感，以此来面对当前的生活，应付未来新的挑战。同时，对自己历史的认同与守护，更是每一个民族保持自尊心、自信心的前提。失去与自己历史联系的民族，忘记或背叛了自己历史的民族，必将沦为一个心灵飘泊的精神放逐者，成为一个无家可归的精神流浪者，这种无根的痛苦是一个民族最大的不幸。
历史学具有博大的时空胸襟，它是人类超越个体生命时空局限而得以认识感受世界无限丰富性和多样性的根本途径。人类的历史是一个如此漫长绵延的过程，每一个体的人生之旅都只不过是这个历史长河中的一瞬。而世界之大，使得每一个个体的人生可能的生存空间范围都不过如同茫茫沙漠之中的一粒沙石。历史时空的无限性，既是文学、哲学、艺术世界里永恒的主题，是一代代的诗人、文学家、哲学家体验生命本质、抒发内心情感的主题，更是历史学得以显示它对于人类精神生活和情感需求之重要意义的根源所在。面对无限之宇宙与历史，有情感有意识的人不能不生发出超越自我、超越当下而去追问无限历史的内在精神冲动，所谓“生年不满百，常怀千岁忧”（《古诗十九首》）。咏史而伤今，每一个时代的人是这样为历史而情动神伤，以至“一篇读罢头飞雪”（毛泽东《贺新郎·读史》），读史而白头，可知历史学是一个多么富于人类情感的世界。面对亘古无际的历史，你是否会生出“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的那种历史情感与历史意识呢？其实，这深沉厚重的历史情感与历史意识，正是人性之本质的一个突出方面。我们可以说，试图对个体生命的这种时间空间有限性困境作出超越与突破的不懈努力，构成了历史学产生与发展的一个重要内在动因。每一个个体的人，尽管他的个体生命是短暂的，他的生存空间是局促的，但却可以通过历史这个浓缩着人类以往时代丰富智慧与思想的巨大宝藏，去认识、去感受、去体验遥远时代遥远地域里人类历史的无限恒久性与丰富性。
总之，通过历史学，通过历史学家为我们提供的关于悠悠往昔岁月、关于遥远异国他乡的人类生活图景，我们获得了无限丰富的人类的知识、智慧，体验到了其它时代的人们的情感与思想，感受到了遥远世界其它民族的欢乐与痛苦。历史学使我们不是简单地只生活在我们自己的时代、自己的国度里，而是生活在一个更为广阔更为漫长的“历史学时空”里，从而得以同过去以往时代、同所有地域的人进行交流对话，汲取全人类的智慧与经验，把自己短暂局促的个体生命溶入到世界历史的无限进程中去，获得对自我的超越和升华。
3. 你对历史专业有过哪些误解
历史不就是从秦始皇到民国嘛，这有什么好纠结的，人物，事件，怎么发生的。
4. 我想学历史专业，求大家解答我的疑问
处理问题。
5. 谈谈你对学习历史的看法
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量，而是重视天人之间关系的演变，从而了解
“古今之变”
的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：
一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿
二、司马迁想继承《春秋》精神
三、司马迁要肩负史家职责
司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。
本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。
司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其“为人”，并注意其“为人”的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。
比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。
《史记》的诞生，就中国史学的具体发展而言，《史记》的贡献巨大。《史记》的贡献和特点主要有这样几个方面；
一、开创了“纪传体”体例
二、开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法
三、秉笔直书，是我国宝贵的史学传统，司马迁的《史记》对此有很好的发挥
四、《史记》也是一部形象生动的历史传记
6. 如何理解历史学的方法与所学专业方法
史学方法论或称历史科学方法论、历史研究方法论。它并不指任何单一的研究方法，而是指关于史学方法的理论，或者说，它是一种可以用于历史研究的普遍方法理论，抑或可以说，拿一定的世界观来观察、分析、解决历史问题便是方法论。在这个意义上，也可称之为“方法学”（methodology）。
也正因此，亦因为科学研究中为达到同一目的而使用的方法、手段是多样的，在不同时代、不同国家、不同学派和不同个人那里，史学方法论是存在明显差别的，但它们不见得必定是尖锐对立的，往往是可以相互补充、兼容并蓄的，故史学方法论应是个开放的系统。当然，创立一门作为方法或关于方法的理论体系，是比较晚近的事，是近代科学极大发展的产物，但这并不是说古代史学就没有其方法论体系，只是缺乏系统的归纳整理。在此意义上，我们可以发现存在着辩证唯物的史学方法论、实证主义史学方法论、结构主义史学方法论、解释学史学方法论、发生学史学方法论、符号学史学方法论、精神分析学史学方法论、证伪主义史学方法论等等多种。而诸如比较方法、数量方法等只作为具体研究方法，而不构成史学方法论。
从另一个角度说，史学方法论也可以理解为论史学方法。但这并不是论述一个个具体方法以及它们的简单排列组合，而是从比较抽象的角度、从理论思维的高度，阐明史学方法一般的内涵、外延、特征，它的层次结构、内部联系；论述它与历史观，与历史认识论的关系；论述它与一般科学方法论的共性和差异性，以及它吸收其他科学方法的角度、程度及局限；最后还应具体描述和分析历史学所能应用的种种方法和手段，并从中抽象出一般，发现历史研究方法的内在一致性。
总之，尽管国内外对史学方法论体系多有论述，但尚无统一意见，并多为对具体方法的介绍，因此，系统地研究科学的史学方法论，而非个别的方法或方法论仍是史学理论界迫在眉睫的任务。
7. 你对大学历史专业的看法
分什么学校的历史专业
学习历史主要看师资，一般老牌的综合性大学都很好
8. 说说你对''历史''这门学科的认识和感想
历史是让我们明白昨天,更好的认识今天,是历史让我们汲取经验,从中收益.学习历史能让我们知道怎版样去做一个更加聪明权的现代人,有许多同学不愿学习历史,那是错误的选择,历史是一面镜子,可以晓古通今.胸怀博远.
9. 历史是什么把你对历史的理解告诉我。
我自我认为历史就是人们对于过去的看法和反思还有就是对于过去的总结 广义历史：物质变动的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义历史：人类社会发生、发展的过程。
历史学：研究物质变动的学科，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。
广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。
（“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思、恩格斯）
狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。
历史科学：
通常我们将马克思主义的历史学称之为历史科学，因为这是在唯物史观科学理论指导下的历史学，而以往的史学从根本上来说，很多都没有超出历史 唯心论的范畴。
历史与历史学的关系：
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词，严格说来，应该是狭义历史学的含义。也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。
词源
“史”字在中国古代指史官。篆文中写为“ ”（见图），许慎在《说文解字》中说：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”
“历史”一词则出现于清末。
历史这个词在英语中为History,在法语中为Histoire，二者同出于希腊语的Histria，其本意为“征问”、“问而知之”。