历史文章结尾怎么写

1. 历史作文结尾句

5000年的华夏灿烂文明，有多少君王成败，又有多少悲欢离合，在华夏大地奔腾。愿我们这个伟大的中华民族，巨龙永远腾飞在天空。

2. 写汉朝历史的作文，的结尾

思想文化伴随着帝国的成长，也在不断变迁。法家，一种既受推崇，又不能独霸的理念。它的独大导致了我们大秦帝国的速亡，但由此而来的很多问题，却也被一笔带过，比如统治者的性格。始皇帝残暴吗？我的答案是否定的！秦始皇不但不残暴，而且是华夏两千年封建专制统治下，屈指可数的几位圣君中的一员。换言之，始皇帝是第一位可谓圣明的君主。首先，始皇帝的雄才大略应该是不容置疑的，历代史家也不置疑。所以，论文治武功，始皇帝堪称英明。而始皇帝被人非议的唯一一点，应该是“残暴”。要推翻这点，首先要清楚怎么样才算“残暴”。我们知道，残暴肯定是草菅人命，但杀人不一定是残暴。汉武帝杀李广利一家是残暴吗？非也，李广利参与谋害戾太子，武帝知道真相，当然愤怒。举上面那个例子是要说明，皇帝杀人，随便杀那是残暴，但事出有因，那就不能妄议，尤其是这个“因”关乎国家根本的时候。而说到始皇残暴，大家都是拿这个和秦朝的灭亡联系在一起的。也就是说，因为始皇帝残暴，所以导致民众苦不堪言，所以举兵反秦。那么，始皇帝残暴，我们就觉得他滥杀无辜，老百姓过不下去了。始皇帝虽为开国（论秦朝，不是秦国）之君，但离亡国之君只有一代。也就是说，老百姓的忍耐力不像后代，有一个从中期到末期乃至灭亡的过程（诸如汉、唐、明，都是忍到最后不能再忍才起义的）。那么这个就关系到老百姓到底能忍到什么程度。试问，如果始皇真的像现在传言那么残暴，为什么起义会爆发在二世时期，而不是始皇在世的时候就反？始皇帝不是残暴吗？老百姓不是过不下去了，不能再忍了吗？为什么不早早地反了，少受几年苦。有人会说这个有一个积累过程。那好，武帝后期由于战事频繁，老百姓也很苦，但一直到王莽簒汉后才有大起义，那也是一个积累过程嘛。唐玄宗后期昏聩，又有安史之乱，到黄巢起义那段时间，那也是一个积累过程啊！为什么没人说汉武帝残暴，说唐玄宗残暴？！可见，这个观点，原本就有太多的变数，比如评定标准什么的。那么我们也就不能绝对地说，始皇帝就是生性残暴，其他的君主就是时代变迁的问题。当然也有人说，那是因为始皇帝威慑力大，他在位时没人敢反，二世就比较弱，人们就敢起义了。然而，据史记记载，陈胜吴广起义是在秦二世元年（前209年）七月爆发的，而始皇是公元前210七月驾崩九月发丧的。秦代以10月为岁首，因此，从前210年九月天下知道始皇驾崩开始算起，前210年3个月，加上前209年7个月，总共十个月，将近一年时间。那么请问，这十个月时间，老百姓在干嘛？我们知道，帝国时代，一个平静无事的王朝，最危险的时期就是旧主驾崩、新君即位的时候。那时候是帝国各种势力都不安分的时期，所以很多君主都会托孤。如果真是始皇帝威慑着反乱之心，那么始皇一驾崩,新君即位未稳，大家就都该起义啊，机会难得嘛，始皇只会一次，过了这村，就没那店了。为什么要等近一年才造反？要召开“一大”，组织起义？可见这个也不成立。所以我得出的结论是：始皇并不残暴！始皇执政只能算严酷，不能称为残暴。真正残暴是二世的时候。而初期一直想推翻秦朝的，只是六国的旧贵族。比如张良曾雇杀手刺杀始皇（张良是韩国旧贵族）。如果老百姓真是过不下去要反，张良为什么不组织起义，而只是搞暗杀？凭张良的聪明才智，组织个起义不成问题吧。而后来各国旧贵族起义，说什么“天下苦秦久矣”，那只不过是为自己夺回权利而找的冠冕堂皇的借口罢了。你以为项羽就比始皇好（都知道项羽爱屠城）？而所谓“焚书坑儒”，我们也要知道他的背景。清代袁枚《随园诗话》中说：秦禁书，禁在民，不在官。什么意思呢？就是说，秦朝焚书，是为了禁止人民读书，而不禁止官方。换句话说，焚书前，每本书都留了一份放在秦宫里。这就是为什么虽然焚书，但很多典籍还是流传了下来（不要以为那是民间窝藏的功劳，民间再能藏，他能藏住几本？）。而有些书为什么失传了？因为项羽烧了秦宫（真正的焚书人，要骂就骂这个家伙）！再说坑儒。为什么要坑？因为儒法政见不同。具体来说，始皇、李斯主张实行郡县制，儒生认为那个不可行。我们现在都知道郡县制比分封制好。那么始皇要行郡县制，自己刚统一，就有人出来为个体制叫板，站在始皇的立场上想想，那种非常时期，他除了暴力制裁还能用什么招？讲道理？权钱收买？春秋战国500多年，百家争鸣习惯了，孔孟二圣也是以骂人出名的，始皇不用暴力镇压的话，后果可想而知：那必然是儒家大肆宣传大秦的体制不合礼法，然后是民情被煽动，导致帝国的有一次腥风血雨。千万不要小看知识分子唱反调的实力，要知道，汉高祖那么个牛人，也拗不过那股势力，而采取郡县、分封共存的妥协形势。所以，千万不要把焚书坑儒想象得那么惨无人道，一个社会需要和谐宁静，必然要有所牺牲。站在当时帝国的立场上，儒生不仅是反对份子，甚至是反动派，地地道道的反动派，其对于帝国动荡的隐患，我想就算唐太宗、宋仁宗这样人们眼中的仁君也必然会采取镇压措施。为何始皇就要被说成是残暴？别忘了那个特殊的年代，没有前车之鉴，始皇的一切措施都是开路之举。让人感到悲哀的是，现在很多人津津乐道的仁君，虽然有前事之师，手上却反而沾满了很多无辜者的鲜血。康熙被尊为“仁皇帝”，但清政府一个半多世纪的文字狱大屠杀，就是由他带头挥动第一刀的。文字狱所杀之人，恐怕绝大多数都是含冤而，但清代文字狱所杀之人，却只增不减。相比清政府的几位所谓的“好皇帝”，始皇坑杀460个反动儒生，已然是小巫见大巫了，为什么没人说康熙残暴，没人说乾隆残暴！？良心安在！其他诸如汉武帝，不也因为巫蛊事件冤杀了不少人吗？李世民一副慈善面孔，还冤杀了位居“凌烟阁24功臣”的张亮。他们这样就是仁慈吗？那么为什么，始皇就要坑儒，而汉朝开国采取妥协呢？是始皇脑袋瓜子不如高祖吗？不是！这是个因果关系，正是因为始皇采取了坑儒的暴力形式，所以后来高祖要实行郡县，阻力没始皇那么大。教训就在不久前嘛，大臣知道抬杠过头了，惹毛了高祖，搞不好脾气一来，也坑了你！始皇无奈啊，他要开头，只能做坏人。而正是这种无奈，才体现了始皇的圣明！因为始皇清楚自己的所作所为，那是不得已而为之，既要维护统治，又要推翻错误的传统（这个世界上，最牛的不是人的权力，而是传统的约束力），这太难了。漫漫两千年，有几个人能体会始皇肩上的重担只知道一味说始皇残暴。如果不强权，那么统一文字、统一度量衡，那都是不可能的。而正是因为始皇严酷，才强行实现了这对华夏文明至关重要的一点。有几个人仔细想过，他们后来的平和，都是因为始皇甘冒留下千古骂名的风险，毅然主张新体制的结果！因为不得已，所以始皇虽然非常疼爱幼子胡亥，但他自始至终都清楚，皇位要传给扶苏！我以为正是他这一英明的决策，决定了他崇高的个人魅力！所谓“子不类父”，汉武帝就是因为刘据性格不像自己，所以不喜欢太子，最后间接酿成了悲剧。刘邦当年要是因为喜欢赵王如意，执意改了太子，不知道后来会搞出什么灾祸。但始皇正是看到了扶苏的“不类己”。他知道自己的统治让百姓受苦了，但他又不能不那么做，所以他要把皇位传给扶苏，扶苏忠厚仁慈，执政必定宽松，要是按照始皇的意愿顺利交接，我们的大秦岂会速亡！那么为什么始皇建国之初要严酷，而汉初却能宽松呢？因为始皇灭了六国旧贵族，六国旧贵族一直心怀怨恨，始皇必需用严刑峻法压制，而汉朝是灭亡了秦朝建国的。人们都懂一个道理，就是：朋友的敌人未必是敌人，但敌人的敌人肯定是朋友。所以六国旧贵族看待汉朝，是帮他们报了血海深仇，既然仇已经报了，还求什么。所以汉初的政治环境相对秦初，那是很宽松的。由此，我们可以知道，秦朝严酷那是历史的必然，但秦朝的灭亡绝对是偶然。当然，用法家一家治国，绝对行不通，但始皇要扶苏即位，显然他懂得这点。而胡亥的篡位那就是偶然。仅以此文，祭奠我们的始皇！理解他的无奈，包容他的不得已，感谢他的强权，崇尚他的个人魅力！

3. 历史论文要怎么写

历史小论文写作要领

一、立论。立论就是确定历史小论文的中心论点。即作者赞成什么，反对什么，歌颂
什么，批判什么。或对某一历史人物、历史事件表示自己的观点和看法。在考虑中心论
点时应注意：
1．立论的科学性
所谓立论的科学性就是作者的观点和搜集的资料信息要有理论根据和事实依据。即作
者的观点要符合辩证唯物主义和历史唯物主义原理，要坚持四项基本原则，要有利于社
会主义事业，讲述的史实要有依据或明确的出处，不可以想当然，更不应该凭空臆造。
只有这样的立论才有价值。
2．立论的前卫性
立论的前卫性就是超前意识。
立论要新，就是要写没有人写过或很少有人写过的题材。
这就要求学生对近几年的学术动态应该有大致的了解，以免撞车，还有人云亦云之嫌。
3．立论的指导性
立论的指导性又称立论的实用性。论文出来是给别人看的，作品要能给读者以启迪，
对读者有所帮助、有所鼓舞、有所收获。这就是我们通常所说的
“古为今用，洋为中用
”这就是论文的价值。如果有人反其道而行之，去歌颂义和团运动的盲目排外，或者为反
面人物歌功颂德，这类文章即使写得再好，也是不可取的。
二、命题论文的中心论点决定以后，给论文定一个新颖、明确、有吸引力的题目，用
来表达文章主题是十分重要的。从某种意义上说，论文的命题比论文写作更难。
1．题目要新
在重视科学性的前提下，论文命题要新，要有创意，切忌平淡无奇，要力争做到语不惊人死不休。
2．题目要奇
命题要奇，不是指搞文字游戏或故弄玄虚，而是要用科学的态度，实事求是的态度为
自己的论文命题，以达到文章能引人入胜的效果。
3．题目要小
历史论文题，宜小不宜大。特别是刚刚学习写作的中学生更是不要选大题目，选大题
目的结果不是大而空，就是大而乱。想把文章写得面面俱到，却往往因为自身能力和水平限制会一面都不到。
三、布局
1．开头、结尾好的开头，是成功的一半
”论文开头十分重要，第一段应该力求开门见山，直接接触
主题，明确地提出自己的观点，赞成什么，反对什么。最好还要有点悬念，引起读者的
注意和追求。结尾要提纲挈领，发人深思，余味无穷。所以有些有经验的作者在论文的
开头和结尾上是很下功夫的。
2．编写提纲
论文写作提纲是文章的设计方案。首先提出论点（包括总论点和分论点），然后提出
论据。论据包括历史史实、名人名家论述。最后是明确的结论。至于有几个分论点，引
用哪些论据，先写什么，后写什么，一般视作者自身习惯而定。如果有必要，或文章篇
幅较长，也可以加上小标题，以求取得一目了然的效果。
四、定稿
历史小论文的写作，包括起草、修改、定稿三个步骤。
起草就是写初稿，要深思熟虑，一气呵成。修改时，要对史料、观点、语言一一检查，
以提高文章的质量。还可以征求老师和同学的意见，对文章加以补充，最后定稿。

4. 历史小论文的结尾怎么写

用历史唯物主义的眼光辩证的看待历史事件和历史人物，总结成败得失，经验教训。

5. 求一段关于历史作文的结尾。

写作点拨：关于历史作文的结尾可以写一些关于历史典故的句子，并且号召大家要记住历史，勇往直前，例文如下：

梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀；鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴；骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿；历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。

中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。

正是这种精神，让历史选择了它——东方一只永恒的雄狮。气势雄伟，被称为历史长龙的万里长城；古朴典雅，优美如画的苏州园林；银装素裹，云气缭绕的巍峨泰山。

它们让我知道，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不仅仅是因为我所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有独特韵味的沉淀，因为我知道是历史选择了中国。中国有悠久而深厚的文化底蕴。夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑 。

(5)历史文章结尾怎么写扩展阅读：

关于历史作文的素材：

1、成吉思汗。

中国历史上，有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬，征战一生，一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国；有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人。西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，毛泽东称他为“一代天骄”；这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。

2、曹操。

三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操？超过这位三国第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。

6. 祖国的历史悠久作文,结尾

给你几篇参考一下，自己修改（自己摘抄吧）

1
我爱我的祖国，因为她有五千年光辉且不朽的悠久历史；我爱我的祖国，因为她博大精深蕴藏着无穷的宝藏；我爱我的祖国，因为她文明进步，在这片一望无际的黄土上孕育了千千万万华夏儿女。
经历风霜雨雪，历经苦难坎坷，我们的祖国母亲在岁月的长河中，一步一步，艰难的挪动脚步。直到1949年，她甩开了脚镣，挺直了胸膛，祖国母亲用大步前行为我们赢得了今日的幸福生活
翻看史书，映入眼帘的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，看到主句义愤填膺的爱国名句，我们会情不自禁的想起着名的抗元英雄文天祥，再被敌人俘虏之后，并没有向敌人低下头颅，他不畏强暴，即使在牢狱里，依然心向祖国，将个人生死抛之于脑后。像这般爱国的人士，我们的历史上少吗？五四运动时多时少名大学生死在了爱国的血泊中，李大钊先生的满腔热血，即使到了最后一刻，他任然正气凛然，昂首挺胸，还有那无私奉献的董存瑞，他将国运放置在生命的前位，还有那……
仰望长空，历史的星光仍然灿烂！我们这个古老的东方巨人已站起来了，巍然的屹立在这片土地。我们的祖国古老而伟大，文明而辉煌。蔡伦纸上书写着他的智勇，指南针上有着她不断沿着正确方向发展的印记，火药的声声巨响，记录着他不断成功的喜悦，毕生的活字印刷术也不断的记载着她的光辉史记，一次又一次的刷新着历史的丰功伟绩。
为了祖国的成长，有太多的人舍弃生命，有太多的人呕心沥血，将自己毕生心血与青春倾注在这片土地。而今天，我们伟大的祖国母亲已站了起来，重新站回了世界，让所有骂过我们“东亚病夫”的人瞧瞧，中国已经崛起，作为中国人，我们已不在胆怯，懦弱。我们的祖国已辉煌腾达，振翅一飞，已再次飞上云霄，向世界发出我们最动听的语言，自豪的告诉他们：中国人民从此站起来了！

2
祖国是哺育我们的母亲，是生命的摇篮，我们应该因为自己是一个中国人而感到骄傲。因此，我们要时常对自己说：“我是中国人，我为此而感到骄傲！”我坚信只有心系祖国，才会健康成长！”
我哑哑学语的第一个发音是“妈妈”，我首先认得词是“中华”，我会唱的第一首歌是《我爱北京天安门》……从那时起，稚嫩的心啊，就一心向着祖国妈妈，人生道路上15个春夏秋冬，我很幸运，时时充满欢乐，处处铺满鲜花，中华的历史告诫我们：没有祖国，就没有家，国家不强盛，落后就要挨打！祖国，是我们共同的母亲，是我们最亲最爱的妈妈！
我们的祖国历史悠久，地大物博，经历风雨，在世界民族林中巍然屹立。我们的民族精神就是精神就是以爱国主义为核心的，这是中华之魂，是光照千秋的高尚情操。而人类的精神世界好比是一座高不可攀的高山，我们每个人的责任就是做一个攀登者去攀登这座高山，因为山的顶峰有着伟大的中华民族精神！
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”梁启超的《少年中国说》中这样说道。的确，中国的未来就属于我们，辉煌的成就已是过去，关键的是未来！
要想心系祖国，我们应该从小树立起爱国精神。毛泽东主席主张学习要有崇高的理想和远大的目标。他曾经说过，有的人学习看起来是努力的，但是目的却是为了自己将来的穿衣吃饭，为了自己个人的利益，为了谋取个人的功名利禄，这是很没有出息的人。我们应该时刻寻求救国救民的真理，为了改造国家和社会而发奋学习，努力健康成长，才能为祖国做出贡献。
心系祖国然后要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。因此，我们要珍惜和抓紧童年的每一秒，抓紧锻炼身体培养高尚道德，掌握丰富知识，把自己的学习、成长同中国社会主义伟大事业、同祖国的繁荣富强紧密联系在一起，为祖国建设振兴中华做准备。
其次就要从小事做起，规范自己的行为。在升国旗时，少先队员要行队礼，不是少先队员的同学要行注目礼。平时日常生活中要爱护红领巾，应该为自己是少先队的一员而感到骄傲。在学校里要戴红领巾，上体育课时可以把红领巾摘下来，叠好放进书包。回到家里要把红领巾放在床头，以便第二天起来时佩带。红领巾要定期清洗，保持干净整洁。虽然这些只是日常生活中的一些琐碎小事，但是却充分的体现出了自己的爱国意识，只有爱我们的母亲祖国，才会健康的成长，为祖国献力。

3

每个人都会热爱自己的国家，则我热爱我的祖国——中国。中国是一个富强，民主，和谐的一个国家。

在这个国家里，我感到非常的自豪。从古代的4大发明至近代的各种仪器，中国创造了多少历史啊！

祖国的风采，辽阔而壮丽，无数诗人下了千古名句。而卧，只能为祖国感叹了。

我热爱我的祖国，你是多么的雄伟，壮丽。

但我还记得，在八国联军的时候，祖国是多么的软弱啊！而如今是多么的强大啊！

自2008年，奥运会在北京举行。我的心感到无限的自豪。祖国强大了。人们生活水平提高了。

从2008年四川大地震的时候，我从电视里看到了一幕幕悲惨的景象——一片废墟。我不禁的流泪。但几天后我了解到祖国的强大！因为有强大的足骨母亲；所以四川恢复的特别快。

祖国啊！有多少英雄为了你而献身啊！

祖国终于不失众望，成为了一个大国。我为祖国自豪，骄傲。我为组股的未懂璟。未来的祖国是怎样的呢？

望采纳，O(∩_∩)O谢谢

7. 中国历史论文结尾怎么写要关于朱元璋的

他不仅觉得自己在统兵作战、处理政务方面高入一筹，而且认为就是专读书为文，也属比别人聪明得多。他曾对侍臣说：“朕本田家子，未尝从师指授，然读书成文，释然开悟，岂非天生圣天子耶?”[38]超凡的英雄，就要有超凡的业绩。自认为是“天生圣天子”的朱元璋，也为自己规定了极高的奋斗目标，以期上可与往昔圣王同垂青史，下可为子孙万代立法垂宪。朱元璋政治理想的框架，是从儒家经典对上古盛世的描绘中归纳出来的，但其内容，则打上了朱元璋本人经历和经验的深刻烙印。他希望能“正纲常，明上下，尽复先王之旧”

8. 历史文章 帮忙写段结尾

中华文化之精神，并非所言儒家唯此，启自三皇五帝，我中华文化之根源在于人与自然，内回化答以儒为主显的人伦道法派系，外化以道为著称的天人通透派系，然则又外内相透，互通神灵。中华文化之流传发展，在各代各有潮落，千百思想，竞相争取，终早就中华传统精髓。

9. 中国历史论文结尾怎么写

总之，他是中国第一位皇帝，也是皇帝尊号的创立者，同时也是中国皇帝制度创立者，使中国进入了多民族中央集权帝制时代的人。他也使中国第一次完成了政治上的统一，形成了“车同轨，书同文”的局面，为其后各朝代谋求统一奠定了基础。

10. 历史小作文结尾怎么写

今天看到一位网友的留言，很是感慨，虽然以往也曾有此种感慨，但一直没有把这种感慨行诸文字，现在觉得有必要写一些文字来表述我的感想。
有
些人对现实的分析往往是依据错误的经验和理论，而这种经验和理论往往是依据错误的历史观和史料作出的。要了解现实，就必须了解历史，然而历史并不是想我们
理解的那样：我们可以了解一个有绝对真实的历史。历史的真实是相对（当然不能落入绝对的相对主义的陷阱）。历史是三极体系的，历史真实，认识主体（即探索
历史的人），中介（就是历史资料，历史遗产），对于历史真实，由于人类局限性和物质条件的局限性，是不可能重构真正的历史真实的；而作为历史的认识主体的
人，有自己的主观意志、利益驱使或者是偏见；而作为人们认识历史的中介的历史资料，也可能收集不全，真实性较差。我们能够说，在这样的一种无法改变的条件
下，我们现在了解的历史就是真正历史吗？在中国，历史成为一种工具，历史是任人打扮的小姑娘。当然，历史虚无主义也是错误的，历史的真实的真实性是相对
的，但如果把相对的真实当作绝对的真实当作判断历史发展进程的依据，将会得到一个荒谬的结论！既然重构的历史只能是相对的，有局限性的的真实，那么这样的
历史真实是否仍然是真实的？就象真理一样，我们所能了解或达到的真理也是有条件的真理，而这种真理是否仍然是真理？其实，即使是有条件的真理仍然是真理，
因为我们没找到无条件的绝对真理。
有的历史往往是根据一个预设的真理来进行进行编辑的，就是说，这些历史不是历史的真相，而是一种观念，价值取
向的附庸；这些历史陈述的可能都是真实的事实，但我们不能够说，这就是历史！因为历史是不可能重现的，即使是真实的事实，也只是整个历史的一部分。有一位
历史学者说过，历史只是记载那些我们认为有价值的事实。而那些我们认为没有价值的事实，往往是不会记录下来，而是以实体的形式流传下来，或者是其他方式，
在历史研究中，学者总是避免受到现存的思想的约束来研究历史，以便尽可能地反映历史。部分的真实代替历史的整个真实，也是是一种最为卑鄙的篡改历史的手
段。我们在生活往往受骗却不知道，我们是被那些说真话的骗子骗了。虽然骗子说的都是真的，但骗子是用真实来创造一个虚假的事实（这比那些满口都是谎言的骗
子，或者是以九句真话来掩护一句谎言的骗子要高明多了）。我们对日本与中国的