重庆酉阳有多少年历史

1. 重庆市酉阳县为什么叫酉阳

历史 酉阳县，《禹贡》为梁州之域。商周为蛮夷地。春秋战国时期，今酉阳地域属楚。秦时隶属黔中郡。 汉高祖五年（前206），改黔中郡置武陵郡，于武陵郡境（治今永顺王村）置酉阳县，今县境属武陵郡酉阳县地的一部分。王莽改武陵郡为建平郡，东汉复为武陵郡，其属地依旧。 东汉献帝建安十九年（214），刘备与孙权联合分治荆州，时县境属蜀武陵郡。 蜀汉章武元年（221），于汉酉阳县境西部酉水北岸设黚阳县，今县境东部属吴武陵郡黚阳县地，西部属蜀涪陵郡涪陵县地。公元222年，东吴攻占武陵，界东属吴荆州武陵郡黚阳县地，西部属蜀益州涪陵郡丹兴县。 西晋，今县境界东属武陵郡黚阳县，西部属涪陵郡汉葭地。 南朝梁改黚阳县为大乡县，今县境东南部属大乡县，西北部属巴郡奉州地。 隋开皇九年（589）废酉阳县名，十九年（599）于今酉阳县万木乡柜木村（城子头）置务川县。唐武德四年（621）改务川为务州。贞观四年（630）改务州为思州，以境内思邛水而名。天宝元年改为思州宁夷郡，乾元元年（758）复为思州。 五代时，中原无主，冉氏遂据之，后世居其地，即史书所谓“没于蛮僚”。 宋绍兴元年（1131），析思州部分地，合酉阳寨置酉阳羁縻州，治所在县境南部官坝（今蚂蝗乡）。 元朝建立，仍为酉阳州，由冉氏子孙世袭，隶四川南道宣慰司怀德府。延佑元年（1314年）改酉阳州为酉阳军民宣慰司。元末，明玉珍据蜀，改酉阳军民宣慰司为酉阳沿边溪洞军民宣慰司。 明洪武五年（1372）四月仍置酉阳州，兼置酉阳宣慰司都元帅府，八年（1375）废州和川东道宣慰司怀德府，复置酉阳宣慰司，隶四川布政使司。兼领平茶、石耶、邑梅、麻兔四洞长官司。永乐十一年（1413）改酉阳宣抚司邑梅长官司隶重庆。十六年（1418）石耶、平茶洞长官司改隶重庆卫，麻兔洞改隶贵州铜仁府。另析石耶洞长官司置地坝洞长官司。嘉靖时废溶溪芝麻子坪洞长官司，改以隶酉阳宣抚司。今秀山石堤、妙泉、宋龙属酉阳宣抚司。天启元年（1621）酉阳宣抚司升为宣慰司。 清雍正十三年（1735），改土归流，废酉阳宣慰司为酉阳县，隶黔彭厅。乾隆元年（1736），升酉阳县为酉阳直隶州，实行以州代县。时酉阳州领秀山、黔江、彭水三县。是年，酉阳州改隶四川省。 民国二年（1913），改酉阳州为酉阳县，隶川东道。民国二十四年（1935），酉阳为第八行政专员公署，辖酉阳、秀山、黔江、彭水、南川、涪陵、石柱、丰都、武隆9县。 中华人民共和国成立后，酉阳县隶川东酉阳地区专员公署。1952年，撤酉阳专区，酉阳县改隶涪陵专区。1983年11月11日，成立酉阳土家族苗族自治县，仍隶涪陵专区。1988年，改隶黔江地区。1997年6月18日，随黔江地区改隶重庆市。

2. 酉阳的来历

酉阳县，《禹贡》为梁州之域。商周为蛮夷地。春秋战国时期，今酉阳地域属楚。秦时隶属黔中郡。 汉高祖五年（前206），改黔中郡置武陵郡，于武陵郡境（治今永顺王村）置酉阳县，今县境属武陵郡酉阳县地的一部分。王莽改武陵郡为建平郡，东汉复为武陵郡，其属地依旧。 东汉献帝建安十九年（214），刘备与孙权联合分治荆州，时县境属蜀武陵郡。 蜀汉章武元年（221），于汉酉阳县境西部酉水北岸设黚阳县，今县境东部属吴武陵郡黚阳县地，西部属蜀涪陵郡涪陵县地。公元222年，东吴攻占武陵，界东属吴荆州武陵郡黚阳县地，西部属蜀益州涪陵郡丹兴县。 西晋，今县境界东属武陵郡黚阳县，西部属涪陵郡汉葭地。 南朝梁改黚阳县为大乡县，今县境东南部属大乡县，西北部属巴郡奉州地。 隋开皇九年（589）废酉阳县名，十九年（599）于今酉阳县万木乡柜木村（城子头）置务川县。唐武德四年（621）改务川为务州。贞观四年（630）改务州为思州，以境内思邛水而名。天宝元年改为思州宁夷郡，乾元元年（758）复为思州。 五代时，中原无主，冉氏遂据之，后世居其地，即史书所谓“没于蛮僚”。 宋绍兴元年（1131），析思州部分地，合酉阳寨置酉阳羁縻州，治所在县境南部官坝（今蚂蝗乡）。 元朝建立，仍为酉阳州，由冉氏子孙世袭，隶四川南道宣慰司怀德府。延祐元年（1314年）改酉阳州为酉阳军民宣慰司。元末，明玉珍据蜀，改酉阳军民宣慰司为酉阳沿边溪洞军民宣慰司。 明洪武五年（1372）四月仍置酉阳州，兼置酉阳宣慰司都元帅府，八年（1375）废州和川东道宣慰司怀德府，复置酉阳宣慰司，隶四川布政使司。兼领平茶、石耶、邑梅、麻兔四洞长官司。永乐十一年（1413）改酉阳宣抚司邑梅长官司隶重庆。十六年（1418）石耶、平茶洞长官司改隶重庆卫，麻兔洞改隶贵州铜仁府。另析石耶洞长官司置地坝洞长官司。嘉靖时废溶溪芝麻子坪洞长官司，改以隶酉阳宣抚司。今秀山石堤、妙泉、宋龙属酉阳宣抚司。天启元年（1621）酉阳宣抚司升为宣慰司。 清雍正十三年（1735），改土归流，废酉阳宣慰司为酉阳县，隶黔彭厅。乾隆元年（1736），升酉阳县为酉阳直隶州，实行以州代县。时酉阳州领秀山、黔江、彭水三县。是年，酉阳州改隶四川省。 民国二年（1913），改酉阳州为酉阳县，隶川东道。民国二十四年（1935），酉阳为第八行政专员公署，辖酉阳、秀山、黔江、彭水、南川、涪陵、石柱、丰都、武隆9县。 中华人民共和国成立后，酉阳县隶川东酉阳地区专员公署。1952年，撤酉阳专区，酉阳县改隶涪陵专区。1983年11月11日，成立酉阳土家族苗族自治县，仍隶涪陵专区。1988年，改隶黔江地区。1997年6月18日，随黔江地区改隶重庆市。

3. 酉阳土家族苗族自治县什么时候建的县

楼上回答错了

说"酉阳建县两千多年"，是把今酉阳等同于秦汉时期所置的湖南永顺王村之酉阳。据<<湖南省志>>和<<永顺县志>>记载，王村之酉阳始建于西汉高祖五年(前202)，而2006年考古专家们在湖南里耶发掘的秦简，多处出现"酉阳丞印"、"迁陵县"字样，这就说明酉阳县、迁陵县早在秦代已置，西汉是承秦制。西汉迁陵县治所在今湖南保靖县迁陵镇，而考古专家们推测，秦迁陵县城很可能设在里耶。因此，今酉阳县地和王村之酉阳，其间相隔一个迁陵县，而今酉阳县地春秋属巴国，秦属巴郡，两汉为巴郡涪陵、武陵郡迁陵二县地，和王村之酉阳没有任何关系。
据<<元史>>、<<明史>>、<<嘉庆重修一统志>>、<<路史>>、<<读史方舆纪要>>、<<方舆考证一百卷>>、<<辞海>>等书，今酉阳县上古为梁、荆二州接壤之域，春秋为巴、楚交界之地，秦属巴郡，两汉为巴郡涪陵、武陵郡迁陵二县地，晋永嘉后没于蛮獠，隋属务川县，唐属思州，五代再次没于蛮，北宋再属思州，南宋为冉氏土官地，元置酉阳州，此为今酉阳建州之始。元延佑七年(1320)改酉阳等处军民宣慰司，此为酉阳土司制之始。清雍正十三年(1735)"改土归流"，酉阳置县，此为今酉阳置县之始。次年酉阳升直隶州，以州代县，再辖秀山、黔江、彭水三县。民国二年(1913)酉阳废州为县。1983年酉阳成立土家族苗族自治县至今，有建制688年，其中土司制415年。而说今酉阳建县两千多年，完全是注水历史。

参考资料：网络

4. 郑氏家族在酉阳发展历史见证有那些

郑姓出自姬姓，发祥地为郑国，是黄帝的后裔。在中国的早期历史上，郑姓曾经创造过辉煌的业绩。五千多年前，轩辕皇帝以姬水为姓，建都有熊，后来春秋时期的郑武公 郑文公也在有熊建立国都。

黄帝的第五世孙后稷是郑姓的血缘始祖。黄帝的第19代孙姬昌是商朝的西伯，姬昌的儿子姬发灭掉了商朝，建立了周朝，成为周武王。公元前807年，周宣王姬静封他的异母兄弟姬友于郑（今陕西华县）为三等诸侯国的国君，国号“郑”，郑国诞生。

郑姓始祖世系如下： 黄帝→玄嚣→峤极→高辛→后稷→不窟→鞠陶→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁俞→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→古公父→公季→西伯姬昌（周文王）→姬发（周武王）→姬诵（周成王）→康王钊→昭王瑕→穆王满→共王医扈→懿王燮→夷王燮→厉王胡→共和行政→宣王静→封姬友（郑桓公）於郑。

公元前375年，郑国被韩国所灭。郑国灭亡后，散居于京（今河南荥阳京襄城）制（今荥阳西）祭（今河南郑州东）和陈（今河南淮阳）宋（今河南商丘）之间，为纪念故国，相继改姓为郑，自此，郑姓诞生。

姓氏起源

一说：

郑姓的历史已有三千多年。它的来源据《唐书·宰相世系表》记载：周宣王把他的弟弟友封于槿林（今陕西华县东），建郑国，友即郑桓公。周幽王时，桓公任司徒，见幽王无道，便向当时的智者太史伯询问自保之计。太史伯说，在洛水以东，黄河、济水以南的虢、郐两诸侯之间有一大片土地，交通便利，物产富饶，可以在那里安置家室和财产。桓公依计而行，可惜还没来得及安顿好，就在“犬戎之难“中被杀害了。此后，桓公的儿子郑武公帮助周平王巩固了东周，因功被赏了虢、郐之间的土地，在那里建立了新的郑国。由此，郑氏子孙便在这里发展繁衍起来，世袭郑公称号。公元前375年，郑被韩所灭。郑国遗族从此散居于京（今河南荥阳京襄城）、制（今荥阳西）、祭（今河南郑州东）和陈（今河南淮阳）、宋（今河南商丘）之间，为纪念故国，便纷纷改为郑姓。郑国的最后一位国王郑幽公生公子鲁，鲁7世孙郑当时在汉代任大司农。郑当时之5 世孙郑稚汉末自陈迁至河南开封，从此定居在那里。晋时置荥阳郡，逐成为荥阳开封人。此后，天下郑姓言源流者，皆曰出自荥阳。郑姓人中自古有“天下郑姓出荥阳”或“荥阳郑氏遍天下”的说法，所以，郑姓的主要发源于今河南中部一带，这里在古代曾是荥阳郡的管辖范围。现在，河南中部还有一个荥阳市。

又说：
根据《姓纂》的记载，郑之得姓，是开始于周厉王最小的儿子友。 周宣王即位以后，把幼弟友封在郑地即郑桓公。后来，郑桓公的子孙以 国为姓，从此就开始有了“郑”姓。 当时的郑地，就在现在河南郑县一带，也就是河南省中部黄河以南 的一片土地。 现在河南还有一个新郑县，根据考据，这也是一个因郑姓而得名的地方。
唐书《宰相世系表》说，郑桓公的儿子武公，曾经跟晋文侯辅佐周平王东迁到洛阳，建立了东周，郑武公自己也跟着搬了家，新郑由此而诞生，郑姓更继续繁荣滋长。 这个由周朝王室所分支出来的郑国，虽然在战国时被韩所灭，子孙流离分散于河南境内各地。但是，到了汉唐之后，却大放光芒，为中华文化平添不少光彩。
大家都知道，历史上专治经学的学者中，有十分著名的“二郑”，指的是郑众和郑玄，而以郑玄所享的名气为盛。 郑玄是东汉人，一生沉浸诸经，所注之经书有易、诗、书、礼、礼 仪、论语、孝经、尚书大传等，是一位名实相符的大学者，不但在兵荒 马乱的东汉末年享有盛名，就是在现在，也备受后人的敬仰。

郑氏最早的发源地是今河南省的新郑县。在战国时因为韩国所灭，便散迁到河南东部及山东、安徽等地间。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年，"中原板荡，衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；播迁至海外，始于清朝，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。

5. 酉阳民歌的历史渊源

民间歌谣是人类最古老的艺术创作之一，她是伴随着劳动的呼声，在人类的远古产生的。她的产生具有深刻的历史文化内涵，可以说歌谣和劳动是一对双生子。《诗大序》云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。这段话形象地道出了人类最初歌舞的由来。
酉阳民风古朴，文化底蕴深厚，民歌是各族群众喜闻乐见的艺术形式，她在节日喜庆、婚丧祭祀等活动中都明显地表现出来。故酉阳州志有“土人面对篝火歌舞膜拜以祀神”的记载。酉阳地处古代五溪之首的酉溪地带，属九溪十八峒的原始部落，因此，最初的酉阳民歌具有很强的民族性和原生性。历史上，至少有两次重大事件的发生曾改变了酉阳民歌的原始风格：其一，南宋时期，为镇压金头和尚起义，冉守忠自夔州率兵来酉平叛，后镇守酉阳并由冉氏世袭知州，此为酉阳土司制之始，由于夔州属巴郡，因此给酉阳民歌输入了“巴音”的影响，使酉阳的原始民歌歌风为之一变；其二，清雍正十三年（1735年），酉阳厉行改土归流，废除了“汉不入境、蛮不出峒”的禁令，大量汉人及汉族流官迁酉甚多，同时引入了大量的汉文化，使汉族歌谣与酉阳原始民歌融合一体，基本上形成了现今酉阳民歌的基本架构。加之酉阳地域辽阔，地势复杂，与湖南、湖北、贵州等省相互接壤，酉阳民歌在传承上也形成了“你中有我，我中有你”的复杂局面。

6. 重庆酉阳地区是什么民族有什么特色

酉阳土家族苗族自治县地处渝东南边陲的武陵山区，渝、鄂、湘、黔四省（市）在此接壤，是渝东南重要门户。全县面积5173平方公里，是重庆市面积最大的县，辖39个乡镇，人口73万，其中土家族44.5 万，苗族16.5万人，还有满、彝、回、黎等16个民族，少数民族人口占全县总人口的83.6％，是土家族苗族的主要聚居地。这里山清水秀，人杰地灵，西面有滩急浪高的乌江天险；东面有被喻为“土家族摇篮”的酉水河和古朴的民风民俗。历史上，酉阳曾是2000多年的县府和八百年州府所在地，是明、清时代川东南政治、经济、文化的中心，也是现今渝东南少数民族文化的主要分布区。2003年3月，国家文化部授予该县“中国民间艺术之乡”（摆手舞）称号，2003年10月，重庆市授予我县“重庆市民歌之乡”的称号。 古朴的民族民间文化 土家族、苗族是古老的民族也是英雄的民族，在强烈的生态压力下顽强地抗争，繁衍生息，铸造了山一般的民族体魄，孕育了灿烂的民族文化。 土家先民经历了从图腾崇拜到祖先崇拜到土王崇拜的历史过程，这三种崇拜形式构成了土家文化的基本架构。 摆手舞。摆手舞是土家族最主要的标志性文化形态之一。是以摆手为特征的祭祀性舞蹈，是土家先民在进行图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜和漫长的生产生活实践活动中创造出来的。 2001年10月，原政治局常委，全国人大委员长李鹏同志来酉阳看望老区人民时，在桃花源广场与酉阳各族群众同跳摆手舞，并欣然题词，“酉阳：土家摆手舞之乡”。 梯玛跳神。“梯玛”即土老司的土家语称谓，是土家人信奉的本民族“巫师”，是沟通人与神的中介。土老司是土家先民进行图腾崇拜、祖先崇拜和土王崇拜的组织者、指挥者和具体实施者，作为土家原生文化模式的主要角色，土老司在婚丧嫁娶、摆手祭祖、敬神驱邪、治病消灾、祈求幸福吉祥等社会活动中，承担着重要的社会职能。 打绕棺。广泛流传在酉阳东部一带的“打绕棺”是一个集吹打与舞蹈于一体的独特而古老的民族民间艺术形式，她起源和适用于丧葬活动，是土家人在进行丧葬活动时必不可少的重要组成部分，根据其舞蹈动律的基本特征，人们习惯上又称为“穿花舞”或“穿丧堂”。 面具阳戏。酉阳中、西部的面具阳戏起源于上古时期的“傩仪”是一个既古老又年轻的复合文化形态。它是在保留了傩戏面具的基础上，又融合了地方土戏和花灯唱腔的特色逐渐演变而成的。 丰富多彩的山歌民歌与花灯。我县的山歌、民歌种类繁多，特色浓郁，源远流长。不论男女老少，都喜欢唱歌，有的唱现成的歌，有的触景生情，即兴而歌。我县的苍岭、井岗、后溪、可大等地是远近闻名的“山歌民歌之乡”，曲调以其高亢和优美而著称。花灯是该县人民群众喜闻乐见的民间艺术形式，境内各地均有分布，且各具特色，其中尤以井岗的花灯最赋盛名，唱腔优美、曲调丰富。此外，我县还有蕴藏丰富的车灯、马马灯、高脚车灯、土戏、吹打乐等民族民间艺术形式，或高亢、或低徊、或激昂、或轻柔，汇成了歌、舞、乐的海洋。 相传汉将军马援伏波当年驻扎酉阳，因当地多瘴气，使士兵的健康受到威胁，将军便用合茗叶、茱萸、芝麻等研成末，再加盐制成汤，供士兵饮用以防瘴气。 后来当地百姓纷纷仿效，渐成习俗，遂演变成今天的“油茶汤”。早在清嘉庆二十三间（1819）纂修的《龙山县志》上也有清楚的记载：“有所谓油茶者，取黄豆、苞谷、芝麻、米花、腐干、干松茹、腊肉饤，以脂油炮炒之，撩起；下水，油锅内加茶叶，煎数沸，酌碗中，泡诸物饷客以示敬。” 后来当地百姓纷纷仿效，渐成习俗，遂演变成今天的“油茶汤”。“油茶汤”味道鲜美，既能作为食品充饥，又能作为饮料提神。土家族有一首歌谣这样唱道：“土家儿女爱唱歌，只因烧了油茶汤喝……”

7. 酉阳桃花源有多久的历史了

99年以前叫大酉洞，是个油库，重庆直辖后发展旅游，大酉洞就改名桃花源，从1A三级跳，短短几年就变成了5A景区！所以历史就是十几年！

8. 龚滩古镇坐落于重庆的哪个位置呢有多少年的历史了

在中国广袤的大地上，各个地方都有着不同独具特色的古镇，古镇已经成为我们日常休闲娱乐的好地方，甚至有些城市内部也修建起来名誉上的古镇，主要是为了给城市增添一个新的景点，也是为了增加一张对外的名片，同时也能市游客逛街游乐的好去处。那么在我国的重庆，本身就是一座有着悠久历史的古城，同时也是我国最热门的网红旅游城市之一，自古就有着山城、雾都、桥都等各种名称。

公摊古镇主要生活的人群是土家族，这里有着淳朴的民风，还有着一群善良的居民，还有那些美丽大方的土家族姑娘，来到这里不仅能感受到不同的民俗风情，还能看到他们载歌载舞是欢快的舞蹈，还有的就是土家族的那一份柔情，这么好的地方，你不打算来看看吗？