阳江岸东村人有多少年历史

Ⅰ 人类一共有多少年的历史

世界最早发现的猿人化石,，是1891年印度尼西亚爪哇岛上发现的爪哇猿人，距今60至版80万年。权爪哇猿人同1927年在我国周口店发现的北京猿人，一度被世界公认为“最早”的人类。当时人们认为，人类历史不超过数10万年，最早出现人类的是亚洲。1981年我国发现的山东沂源猿人，与北京猿人属同一时代。然而，这一人类最早起源之说为我国两起考古发现所推翻。解放后，考古工作者先后在陕西蓝田和云南元谋发现猿人化石。蓝田猿人距今100万年，元谋猿人距今170万年。 那么，人类历史到底有多长呢？近二三十年来，考古学家在非洲大陆发现了许多猿人化石，使我们对于人类历史有了新的认识。1959年，在坦桑尼亚发现的一个几乎完整的猿人头骨化石和劳动工具，测定年代为距今175万年。1972年，在肯尼亚发现的猿人头骨、腿骨化石和石器，测定年代为距今260万年。1973年，有报告说埃塞俄比亚发现的猿人化石，距今约300万年或300万年以前。由此看来，人类历史不是80万年，也不是170万年，而是300多万年。至于人类最早的出现地，也还有待更多的考古发现方能确定。
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Ⅱ 玛雅文明有多少年的历史

玛雅文明约形成于公元前2500年。距离现在约4500年。

玛雅文明是中美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。主要分布在墨西哥南部、危地马拉、伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区。约形成于公元前2500年，公元前400年左右建立早期奴隶制国家，公元3～9世纪为繁盛期，15世纪衰落。

18世纪末开始引起学术界注意，19世纪末发掘一批重要遗址，开始了玛雅文明的现代考古学研究。20世纪50年代后，研究进展较快，形成专门的玛雅学，是世界考古学及历史学研究的重要领域。玛雅文明的发展阶段，学者间说法不一。据美国考古学家N.哈蒙德的划分，可分为前古典期、古典期、后古典期3个阶段。
前古典期即玛雅文化形成期，年代约当公元前2500～公元250年。在尤卡坦半岛中央佩滕盆地及其周围山谷已出现定居的农业生活，玉米和豆类是主要的作物；由土台、祭坛等组成的早期祭祀中心也已建立，此后出现国家萌芽，并出现象形文字。
古典期（约公元250～900）玛雅文化进入盛期，各地较大规模的城市和居民点数以百计，都是据地自立的城邦小国，尚未形成统一国家。各邦使用共同的象形文字和历法，城市规划、建筑风格、生产水平也大体一致。主要遗址大多分布在中部热带雨林区，蒂卡尔、瓦哈克通、彼德拉斯内格拉斯、帕伦克、科潘、基里瓜等祭祀中心已形成规模宏大的建筑群。蒂卡尔遗址由数以百计的大小金字塔式台庙组成，气象宏伟，城区面积达50平方公里，估计居民有4万左右。此时出现大量刻纪年碑铭的石柱，一般每隔5年、10年或20年建立一座，成为独特的记时柱。800～900年左右，这些祭祀中心突然废弃，玛雅文明急剧衰落。11世纪以后，玛雅文明中心开始逐渐移向北部的石灰岩低地平原。
后古典期（约1000～1520）的文化有浓厚的墨西哥风格。从墨西哥南下的托尔特克人征服尤卡坦，并以奇琴伊察为都城。建筑中出现石廊柱群及以活人为祭品的“圣井”、球场，还有观察天象的天文台和目前保存最完整的高大的金字塔式台庙，崇拜羽蛇神魁扎尔科亚特尔。此后北部的玛雅潘取代奇琴伊察成为后古典期文化的中心。这一时期的陶器和雕刻艺术都较粗糙，世俗文化兴起，并带来好战之风。玛雅潘的统治者与其他城邦结成联盟，用武力建立起自己的统治。1450年，大概由于内部叛乱，玛雅潘被焚毁，此后百年中文化趋于衰落。1523～1524年，西班牙殖民者乘虚而入，从墨西哥南下，占领尤卡坦半岛，玛雅文明被彻底破坏。
玛雅文明基本上属新石器时代和铜石并用时代，工具、武器全为石制和木制，黄金和铜在古典期之末才开始使用，一直不知用铁。农业技术简单，耕作粗放，不施肥，亦无家畜，后期有水利灌溉。手工制品有各种陶器、棉纺织品等。不同村落和地区间有贸易交换关系。玛雅人的建筑工程达到古代世界高度水平，能对坚硬的石料进行雕镂加工。建筑以布局严谨、结构宏伟著称，其金字塔式台庙内以废弃物和土堆成，外铺石板或土坯，设有石砌梯道通往塔顶。其雕刻、彩陶、壁画等皆有很高的艺术价值，著名的博南帕克壁画表现贵族仪仗、战争与凯旋等，人物形象千姿百态，栩栩如生，是世界壁画艺术的宝藏之一。
玛雅文明的天文、数学达到很高成就。通过长期观测天象，已掌握日食周期和日、月、金星等运行规律，约在前古典期之末已创制出圣年历和太阳历两种历法，前者一年13个月，每月20天，全年260天；后者一年18个月，每月20天，另加5天忌日，全年365天，每4年加闰1天。每天都记两历日月名称，每52年重复一周，其精确度超过同代希腊、罗马所用历法（后被阿兹特克人采用为他们的历法）。数学方面，玛雅人使用“0”的概念比中国人早800余年，比欧洲人早1000余年，计数使用二十进位制。玛雅文明的另一独特创造是象形文字体系，其文字以复杂的图形组成，一般刻在石建筑物如祭台、梯道、石柱等之上，刻、写需经长期训练。现已知字符约800余，但除年代符号及少数人名、器物名外，多未释读成功。当时还用树皮纸和鹿皮写书，内容主要是历史、科学和仪典，至今尚无法释读。
玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦在社会发展上与古代世界的初级奴隶制国家相近，但具体情况尚无详细资料说明。
玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神，其中太阳神居于诸神之上。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。并且在节日时通常有活人供奉。
公元1502年，哥伦布最后一次远航美洲，距离他第一次发现“新大陆”恰好10年。船在洪都拉斯湾靠岸，哥伦布和他的船员们兴奋地踏上久违的葱茏陆地。在当地的市场上，一种制作精美的陶盆吸引住他的目光，卖主告诉他，这漂亮的陶盆来自“玛雅”。这个神奇的名字，第一次传入了欧洲人的耳朵。1519年，西班牙探险家科尔特斯（Hernan Cortez）率领西班牙军队横扫墨西哥，征服正处于文明鼎盛时期的阿兹特克帝国，“铲除一个文化，如同路人随手折下路边一朵向日葵”。此时，玛雅文明已近尾声，但在尤卡坦半岛上，还残存着一些玛雅小邦。1526年，一支西班牙探险队前往尤卡坦，试图用暴力建立西班牙殖民地，并强制推行基督教信仰。不肯屈服的玛雅人展开了长达百余年的游击战，直到1697年，最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。
玛雅文字最早出现于西元前后，但出土的第一块记载着日期的石碑却是西元二九二年的产物，发现于提卡尔。从此以后，玛雅文字只流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。五世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循着这条路线传播到各地。
玛雅人所使用的八百个象形文字，已有四分之一左右为语文学家解译出来。这些文字主要代表一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神祇的名称。大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造，先以石灰水浸泡，再置于阳光下晒干，因而纸上留下一层石灰。虽然现代还有二百万人在说玛雅语，而且其文字中一部分象形和谐音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比较探讨出其中的异同来，但我们对整个玛雅文字的解译，依然力有未逮。
然而，一九六三年，苏俄语言学者瑞．克洛鲁夫，成功地将碑文分门别类，以统计学的方式来处理和分析，从这些不同的类别中，归纳出相同的象形文字。玛雅文字不像英文那样用二十六个罗马字组成，而是文字每个字都有四个音节。克洛鲁夫终于成功地看懂了几个文字。按着，苏俄数学研究所的斯尔．索伯夫和巴基．由斯基洛夫，使用电脑，利用庞大的资料文字（约十万字）成功的解读了一篇文章。德勒斯基的古文书有月食、星星的运行、结婚等记载；马德里的古文书中有农耕、狩猎和雕刻等记录；巴黎的古文书则记载历史的真相。总之，基本的内容有宗教仪式、气象现象和农作物等。
玛雅人认为52年则为一个周期。

Ⅲ 人类历史至今多少年

人类历史：
世界最早发现的猿人化石,，是1891年印度尼西亚爪哇岛上发现的爪哇猿人，距今60至80万年。爪哇猿人同1927年在我国周口店发现的北京猿人，一度被世界公认为“最早”的人类。当时人们认为，人类历史不超过数10万年，最早出现人类的是亚洲。1981年我国发现的山东沂源猿人，与北京猿人属同一时代。然而，这一人类最早起源之说为我国两起考古发现所推翻。解放后，考古工作者先后在陕西蓝田和云南元谋发现猿人化石。蓝田猿人距今100万年，元谋猿人距今170万年。
那么，人类历史到底有多长呢？近二三十年来，考古学家在非洲大陆发现了许多猿人化石，使我们对于人类历史有了新的认识。1959年，在坦桑尼亚发现的一个几乎完整的猿人头骨化石和劳动工具，测定年代为距今175万年。1972年，在肯尼亚发现的猿人头骨、腿骨化石和石器，测定年代为距今260万年。1973年，有报告说埃塞俄比亚发现的猿人化石，距今约300万年或300万年以前。由此看来，人类历史不是80万年，也不是170万年，而是300多万年。至于人类最早的出现地，也还有待更多的考古发现方能确定。 传说的五千年历史是从三皇五帝开始的
实际上距今六七千年前，中国就出现了古老的彩陶文化和黑陶文化其代表就是陕西西安半坡文化
长江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，与黄河流域的半坡文化同样古老，7000年前那里的人们已经会用大型木构件建筑房屋。
大约4000多年前，发生了一些部落战争。黄帝是其中一个部落的首领，因为他深得人心又聪明勇敢，取得了最后胜利，之后华夏族就初步形成
在古老的华夏族逐渐形成的过程中，黄帝发挥了重要的作用，黄帝也就被后世尊为华夏族（即中华民族前身）的“人文初祖”。
黄帝之后，中华民族先后又出现了几位杰出的人物：尧、舜、禹。尧禅位于舜，舜禅位于禹。
尧舜禹的时代，洪水泛滥成灾。大禹奉命治水，终于治服了洪水
后来，禹的儿子启继承了王位，建立了第一个奴隶制王朝夏朝（约公元前22世纪公元前17世纪）距今大约4000多年前
从夏朝开始中国的朝代就已经成型了

Ⅳ 中国至今有多少年历史

中华文化源远流长，博大精深。我们从小接受的概念就是“中华上下五千年”，但是根据我国可考证的历史，包括夏朝在内，也才四千一百年。远远没有五千年历史，所有说这种说法是很不严谨的。那么中国到底有多少年历史呢？下面让我们来一起分析。

下面让我们反过来思考一下。司马迁的记载中最模糊的一点就是，准确的记载只有周宣王时期以后的历史，共和元年是公元前841年，距今2861年，这是大致是一个的正确的时间。周朝前面是有商、夏的，极有可能也是有三皇五帝的。根据“周武王,始诛纣,八百载,最长久”这句口口相传的民谣可得知：周朝存在时间比夏商更长的。可以大约估计一下，夏商大约可以合计一千余年，三皇五帝合计五百余年，加起来有4300多年。

至此，可以得出一个浅显的结论，中华历史肯定在四千年以上，但是还达不到五千年的高度。我们可以期待未来的考古发现，或许能够有更大的发现。

Ⅳ 阳江二中劳动教育实践基地有多少年历史

阳江二中劳动教育实践基地1999年开办。 阳江二中创办于1961年，校园环境优雅，设备设施完善，是阳江市首批“美丽的校园”之一，该校还拥有一支政治思想好、业务精良的高学历和高素质的师资队伍，也是我区初级中学中唯一一间“广东省一级学校”，该校近年来所取得的成绩，特别在每年的中考中所取得的辉煌成绩在漠阳大地上享有一定的知名度，这里的确是授业育人的好地方。 该校坚持以品德教育、法纪教育、思想政治教育、心理健康教育为重点；坚持以做人教育为基础，以成才教育为核心，以理想教育为方向；坚持制度管理、目标管理和情感激励相结合；坚持德育工作的主动性、层次性、针对性和实效性，取得显著成效，得到了上级和社会各界的好评，还成为兄弟单位学习的典范。《阳江教育》曾以“尊师力学，全面育人”为题，图文并茂地介绍了该校德育所取得的良好成效；《阳江日报》也以“市二中——优化育人环境，提高教学质量”为题报道了该校通过德育教育去促进教学质量提高的做法和成效。该校积极开展教学改革，认真落实新课程“以人为本，研究体验”的科学新理念，大力推进教学创新，努力构建富有活力并能促进学生全面而有个性发展的新课程体系，建立起 “教务处——教研组——教师——学生”教学网络，不断加大教学科研力度，大胆进行教改尝试，积极推广使用信息化教学和课件制作技术，充分利用现有的多媒体教学设备开展课堂教学。鼓励学生探索、体验、实践，培养学生的创新精神和实践能力，发掘学生各方面的潜能和兴趣，促使学生全面而有个性地发展。按照“抓两头，促中间”和“分层递进”的办法帮助学生提升文化素质，为高一级学校输送更多更好的新生。
春节期间重返二中农场走走看看，去的那天，只得我与另两个同学同行。也好，三人行必有我师。同行中的明是带路者，小熊与我早已记不得路了。记忆中那条寂静黧黑的土路已变成了平直的水泥路。前面路段多了好几家五金、塑料之类的小工厂，靠近农场的路段，两边则多了许多自建房，大概是村里的人移居至此的。也有大片的待建民房或厂房的空地，我努力在大脑里搜索与之对号的昔日的景况--荒草、荆棘、果树。明把车拐进了随垌村，直奔那里的学校。在门口他指着操场说，还记得吗，这就是我们曾经打友谊篮球赛的地方。学校似乎有些改变。篮球赛的赛况我早是不记得了，因不是球迷，但从农场基地步行到随垌小学的那个行进过程倒是有印象的 --晚饭后，就着落日的余晖，在老师的带领下，三五成群，嬉笑怒骂，尽是“恰同学年少”。球赛结束，又三五成群结伴而回，没带手电筒的同学自是要沾带了手电筒的同学的“光”。早恋的同学，此时是个好机会，打着手电筒“光“明正大地漫步于乡间小路上。环绕基地的鱼塘没变。以前的厨房靠近鱼塘，我们当时打了饭就坐在石凳上面对着鱼塘开吃，明指着石凳说，还记得吧，当时坐在那里吃饭，不喜欢吃的菜或肥猪肉就直接抛进鱼塘喂鱼。确实，我也作过此举。学校的宗旨是要我们来此体验生活，体验“粒粒皆辛苦”的，而年少的我们依然浑然不当是来体验“艰苦的劳作”生活的，依然积习难改。我的初中与高中都是在二中度过的，农场是初二时（1999年）开办的，我们班是头一批进驻农场的。我努力在荒草中寻找我们班当时铺下的路段及“落款”，无奈，遍寻不着了。我记得当时《阳江日报》的记者还来采访过首班进驻农场的我们。如今，我只能在保留的剪报里回望当时的小径及那些被随机拍下的被刊登的劳动画面。
农场的夜晚活动之一就是烧烤。班长安排同学跟厨工去市场买鸡翅牛肉鱼丸之类的烧烤食物，不知是买的还是从村民那里拿的番薯，几个人十几个人一组，围着石砌的烤炉红光满面地烧玩起来。那时我已对烧烤不太感兴趣，所以热情不高，记忆也不深。烧烤场旁边的唯一一间瓦房教室，那时我们在那上农业课，请的是随垌村的村长来讲课，如今它也变成了一栋二层多间教室的楼房。楼房后面还多了一道带有多个灶台的长廊，长廊上堆满了木柴。明说这是在我们之后增加的，给学生实践烧火做饭而设的。长廊对面有个篮球场，我问明这是什么时候增加的，小熊说我们来的时候一直就有。是吗？我怎么一点印象都没有呢？当天农场回来与锐吃饭，与他说起篮球场，他也说一直都有，说他当时还在那被某女同学兴冲冲地狂奔过来，想抢他的篮球，却不小心碰摔了他的眼镜。我听得直笑，但对篮球场的存在依然没有半点印象。原来，一个人没有兴趣关注的事物，可以这样视而不见，连记忆也荡然无存。

Ⅵ 江门有多少年历史

江门市区因地处西江与其支流——蓬江的会合处，江南的烟墩山和江北的蓬莱山对峙如 门，故名"江门"。江门建市前为新会县属地。早在元末明初(公元1368－1388年)，这里便形成墟集。十七世纪初，江门墟因商贸而兴盛，逐渐成为珠江三角洲的一个贸易中心，西江中下游一带的商品多在此地集散。1904年，江门被辟为对外通商口岸，设江门北街海关，为广东八大关之一。西方近代工业与文化也随之引入和发展。1925年，江门定为省辖市。1931年撤销市建制，复归新会县辖。1949年10月23日江门解放。1951年1月江门改为省辖市。以后又先后分属过粤中行署、肇庆专区、佛山专区管辖。1983年，江门市定为省辖地级市，实行市管县新体制，下辖新会、台山、开平、恩平、鹤山和阳江、阳春7县。1988年，阳江、阳春分出另设阳江市。1992年至1994年五县先后撤县设市，由江门市代管。2002年9月新会撤市设区，并入江门市区。新会、台山、开平、恩平、鹤山素称“五邑”而闻名海内外。

江门市历史文化悠久，历史上哺育不少著名人物，其中有明末著名理学家、教育家陈白沙；近代维新派代表人物梁启超；民主革命先驱陈少白；中国首位飞行师冯如；著名侨领司徒美堂等。拥有众多的名胜古迹，有东汉时期的新会玉台寺、唐代一行禅师观察天文的外海茶庵寺、元朝灭宋的新会崖门古战场等。

Ⅶ 人类历史有多少年

人类的历史分为史来前史和文源明史。
史前史是没有历史记载的历史，指的是在人类有记载之前的漫长历史，主要存在于考古发现，从人类诞生，到有确切历史记载，都属于这段历史。
文明史是人类有确切记载的历史，是人类文明发展到今天的人类历史。
在史前史和文明史中间，是神话传说阶段，一般称为上古史。
文明史大致分为古代史、近代史、现代史和当代史。
狭义的人类历史指的是人类有文字记载以来的历史。
也就是在5200年以前，出现在伊拉克的南部。

Ⅷ 人类文化到底有多少年的历史

人能从动物中分离出来在于人能制造和使用工具，而发现的最早的人类制造的工具大约为244万年以前，所以人类文化，可以初步定为244万多年

Ⅸ 韩江有多少年历史

江
源于广东省紫金县白山栋流经大埔县的三河坝与澄江汇合后称韩江，全长多公里，是广东省的第二大江。韩江古称恶溪、鳄溪，因鳄鱼出没而得名；又因潮州另名凤城而称凤水；后为纪念韩愈驱鳄又改称韩江。韩江流经潮州城区约3公里，北段江面宽阔，北堤连接竹竿山与金山，捍卫古城的安全。 堤边木棉挺拔，渡船来往于两岸，乘风扬帆，构成了潮州八景之一的“鳄渡秋风”。湘子桥横卧于韩江中段，连接古城与东岸的交通。每当春天水涨，洪水冲击巨石砌成的桥墩，奔泻而下，蔚为壮观，故“湘桥春涨”也被列为潮州八景之一。南段分东西二水绕凤凰洲而过，凤凰洲头筑有凤凰台。每逢雨季时节，登台远眺江面，烟雨蒙蒙，湘子桥若隐若现，故“凤凰时雨”也为潮州八景之一。与凤凰台隔江相对的凤凰塔耸立江边，水影倒映，似巨柱擎天，景观壮美，这就是潮州八景之一的“龙批宝塔”。韩江碧水长流，舟船竹排穿梭于江面，与两岸诸多胜景构成了一幅动静交融的壮丽画卷。

滔滔的韩江水，千百年来陶冶了潮州人的斯文秀气。而在韩江水面上，千百年来也生活着打鱼、行船、放排筏等行业的人。水上的生活磨练了他们的铜筋铁骨，形成了潮州人性格勤劳勇敢的另一面。这其中，尤以放排筏最为辛苦。
韩江的上游在千沟万壑中穿行，那里的山上盛产杉、木、竹子。千百年来，人们将杉、木、竹子捆扎成排筏，顺韩江水流而下输送潮州城，于始就有了放排筏这个行业。最繁荣的时候，据说城外韩江水面上排筏首尾相接，江面上只剩下中间的航道，蔚为壮观。潮州民谣说：“一惨担鱼崽，二惨撑杉排。”由此可见放排筏的辛苦是非同一般的。
排筏有木排、杉排、竹排。长长的排筏中间搭一简易窝棚，就是放筏人的栖身之处了。排筏一旦下水，放筏人从此就餐风宿露了。遇上狂风暴雨，抑或是阴雨绵绵，仅只靠着竹笠和蓑衣遮挡。至于寒冬时候，江风飒飒，风如刀削面如割，也照样顶着寒风前行。猛风烈日暴雨，铸就了放筏人强健的古铜色身躯。一山又一山，一湾又一湾。一路上，哪里应防搁浅；哪里应防触礁；哪里应避漩涡，虽然都心中明亮，但仍不敢大意。寒冬腊月的时候，江水枯浅，排筏很容易搁上浅滩，虽然冷风如鞭抽打，冷水如刀割肉，也只好脱了衣裳下水推撬。排筏推动了，人也冻僵了。
山静悄悄地，水静悄悄地，天上的飞鸟悄悄飞过，半山上的村落也一晃而过。只有那上上下下的船只，才带来短暂的热闹。虽然擦身而过，但船上人和放筏人挥手相招呼，亲切之情在心中久久回荡。有的放筏人长年累月习惯了在静默中劳作，有的则喜欢引吭高歌，畅舒胸臆。
日头即将西落了，排筏撑进了平静的水湾停泊。江水照样匆匆流淌，山野照样阒无人迹。只有那归巢的飞鸟，间或有几声啁啾。排筏上的炊烟随风飘散。放筏人酒喝了，饭饱了，再钻入水中，将一天的疲乏洗去，月亮已经挂在山头了。有人拉起了椰胡，其余的人静静地躺在排筏上，凝神谛听那椰胡上流淌跳动的潮州弦诗。明月高挂，天空澄沏，流水潺潺，琴声幽幽……倘若是月黑之夜，伸手不见五指，山间不时传来三几声黄鹂怯怯的叫声。船头总也穿不透这沉沉的暗夜。灯下，大家围坐斗牌。虽说不论输赢，也照样呼三喝六，叫爹骂娘。兴致尽了，夜也深了，方才倒头鼾睡。放筏人虽是粗豪汉子，却也是深情的人。长年累月，漂泊水上，所以常将对亲人的思念，化作椰胡上跳动的音符，化作潮曲，化作客家山歌，化作长长的呼啸。
排筏一漂过竹竿山口，江面顿时开阔了，水流也平静多了。江上船只往来，轮船突突的机声和岸上汽车的喇叭声应和着，潮州城到了！“啊……呵……”放排人禁不住放声舒啸，似在告诉母亲，出门的儿子回来了！前面，金山，笔架山……潮州城渐渐走近了。
除了在意溪头塘停下的排筏，其余大多必须下潮州城，而下潮州城，大多要经过湘子桥。滔滔的江水被湘子桥墩阻挡，形成了桥北与桥南极大的落差。水流直泻桥下，就形成了急剧汹涌的激流，形成大大小小的旋涡，奔腾着，翻滚着，似千匹野马，难于驯服。过桥洞，可以说是智慧与勇气，经验与力量的考验。每逢这样的时候，桥上的行人必定驻足，做生意的也往往歇了担子围在栏杆上观看，他们在为排筏的平安挂心，个个张目凝视，虽百十人也悄然无声。曾经有过因为操作不当，排筏撞上了桥墩“轰！”一声巨响，顷刻之间排筏四分五裂，江面上顿时竹木四散漂流，横冲直撞。放筏人跳入水中。桥上人无不失声惊呼，纷纷掉头向桥南望去。只见落水的人被急流冲卷，一口气浮起来，已在桥下百米之处的江中载浮载沉。连日的辛劳付之东流。所以过桥洞可说是生死攸关啊！当排筏接近桥洞时，那站立排头的人，双手横握竹竿，双目炯炯盯紧左右桥墩，排尾的掌舵者，是当然的指挥者，呼喝之声，短促而高昂。自己则将舵或左或右扳动，稳稳控制方向。排筏上各人，各司其职。竹竿该顶何处，用力或轻或重，无不配合默契，拿捏准确。这不仅仅是经验丰富，而且是经过长期的磨合。紧张而不慌乱，镇定自如。虽说是片刻间事，但时间似乎在这里凝固了。排筏对准桥洞直泻而下，霎眼间已逼近凤凰洲了。桥上的人方才深深地透出一口气来，各人的额头汗涔涔的，各人的手心汗津津的。
一年又一年，一代又一代，放筏人反复在韩江上演出这壮烈的活剧。寒冬酷暑，冲波逆浪，同各行各业的人一道为潮州的繁荣出力。你可知道，潮州城里那些富丽堂皇的大厝，那些简陋的居屋，有几座不是用韩江上排筏运载的材料盖建起来的？
水面上的生活炼就了水上人吃苦耐劳、坚韧不拔和乐观豪放的性格。如今放排筏这一劳作在韩江上已不再见到了，可是这些性格仍深深植根在潮州人之中。
在省十届人大四次会议上，我市的省人大代表建议省政府要加大对韩江水源水质的保护力度，确保粤东1400万人口的饮水安全。
韩江是梅州、潮州、汕头、揭阳等市1400万人口的主要饮用水源，是粤东人民的生命线。随着上游城镇人口的增多和韩江流域地区经济的发展，生活污水、工业废水等污染源已直接威胁到韩江饮用水的安全。

省人大代表 郑素珍：水利工程也给水环境保护带来了新的挑战。韩江的青溪水电站、永定水库电站、潮州供水枢纽工程等一批水利工程的建设，虽然在调节水资源的再分配等方面是利大于弊，但是也改变了水的自然环境，给水环保带来新的挑战。
代表们建议进一步加强广东、福建、江西三省边界县市在环境保护方面的联动机制，严格执法，加强监管，共同治理，确保韩江流域水资源不受污染。
省人大代表 郑素珍：建议省政府加大对韩江流域的监管力度，坚决取缔流域两岸污染水源水质的企业和养殖业，严禁在两岸新建污染企业和养殖业。
代表们要求省政府加大投入，帮助地方建设环保基础设施和综合整治项目，设立地方环境保护基金，采用先进技术推进韩江流域整治，解决韩江水污染问题。
在这次会议上，我市的省人大代表还就加快潮汕机场建设、加快农村卫生、文化和职业教育事业发展、增加我市用电负荷计划等问题提出了11个建议案。

Ⅹ 原始社会离现在有多少年历史

原始社会（约前170万年——公元前21世纪）是人类从猿类分化出来之后所建立的第一个共同专体，也就是人属类历史的第一阶段。[1]

到目前为止，还没有发现世界上有哪个民族没有经历过原始社会。人类出现，原始社会也就产生了。但是他的消亡则各地参差不一。处于原始社会的人类生产力水平很低，生产资料都是公有制的。随着生产力水平的提高，出现产品的剩余之后，就出现了贫富分化和私有制，原先的共同分配和共同劳动的关系被破坏，而被阶级社会所取代。

中文名：原始社会
外文名：primitive society
基本定义：人类社会发展的第一阶段
阶段分类：旧石器时代、中石器时代 等