左传记载了什么历史

❶ 左传主要记载是什么

记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况

《左传》是中国古代一部编年体的历史著作。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。

春秋左传
《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”，又名《左氏春秋》。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。

《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。司马迁首先认为《左传》是左丘明所写，自刘向、裴骃、刘歆、桓谭、班固皆以《左传》出于左丘明。
唐朝的刘知几《史通·六家》亦称：“左传家者，其先出于左丘明。”

唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚国人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书。明朝的郝敬认为是晋国人。

❷ 《左传》记载有什么内容

《左传》襄公二十三年(前550)，载有“美疢不如恶石”，东汉经学家服虔在《春秋左氏传解谊》中注释：“石，砭石也。”《山海经·东山经》记有：“高氏之山，其上多玉，其下多箴石。”箴石已如前述。《素问·异法方宜论》叙述疾病的区域性时讲过：“故东方之域，……其病多为痈疡，其治宜砭石。”唐代王冰作注时指出：“砭石，谓以石为针也。”《汉书·艺文志》有“用度箴石汤火所施”一句，唐代颜师古作注曰：“石，谓砭石，即石箴也。古者攻病则有砭，今其术绝矣。”现代学者大多认为砭石为针之母体，所以我们在此较多地论述了许多名家对砭石的观点。如果针来源于砭石是正确的，那么讨论针灸之起源自然必须弄清砭石之原始用途，我们认为针源于砭石的观点是正确的，针灸起源于砭石应该是有道理的，这不但从文献记载找出了不少依据，在发掘的原始社会、新石器遗址中有不少砭石存在，数十年前民间之磁砭等原始医疗方法在若干地区仍然应用也是一个有力的佐证。我国考古发掘，原始社会的砭石、石针、骨针、青铜针等越来越多，许多形状也大体相似，给讨论针灸的起源增添了珍贵的资料。至于传统的观点，如《路史》所述“伏羲氏……乃尝味百药，而制九针”，很明显，制九针当晚于制针，更晚于砭石之打制和应用。如果伏羲制九针的历史故事有其一定的真实性，那么伏羲时代约相当原始社会的山顶洞人时期，砭石之用于外科、针灸当有数万年的历史。

❸ 左传记录的是哪个时期的历史

记录的是春秋时期的历史，是左丘明所著的一部编年体史书，也被称为左氏春秋

❹ 左传是记载什么时期各国诸侯国的军事，文化

《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左回氏》 《春秋内答传》《左氏》，汉朝以后才多称《左传》。
《左传》的记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年）。
主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。

❺ 《左传》记载的最后一个历史事件是什么( )

三家灭知伯

经过春秋时期长期的争霸战争，许多小的诸侯国被大国并吞了。有的国家内部发生了变革，大权渐渐落在几个大夫手里。这些大夫原来都是王室贵族，为了扩大自己的势力，他们积极对外征战，就这样，他们的势力越来越大。

一向称为中原霸主的晋国，到了春秋末期，国君的权力也衰落了，实权由六家大夫（韩、赵、魏、智、范、中行）把持，另外还包括郤、栾等大家族。他们各有各的地盘和武装，互相攻打。后来有两家（范、中行）被打散了，还剩下智家、赵家、韩家、魏家。这四家中以智家的势力最大。

春秋末期，越国灭亡吴国，勾践率军北上举行诸侯会盟，成为春秋时期最后一位霸主。智伯瑶执政后，对三家大夫赵襄子、魏桓子、韩康子说：“晋国本来是中原霸主，后来被吴、越夺去了霸主地位。为了使晋国强大起来，我主张每家都拿出一百里土地和户口来归给公家，我智家先拿出一个万户邑献给晋公，你们呢？”

三家大夫都担心失去土地后，自家的实力会下降，都不愿献出封邑，可是三家心不齐，韩康子首先把土地和一万家户口割让给晋公；魏桓子也惧怕智伯瑶的威力，也把土地、户口让了。

智伯瑶又问赵襄子，赵襄子不答应，说：“土地是上代留下来的产业，到手的东西说什么也不能再交出来。”

智伯瑶回报晋出公，晋出公命令智家和韩、魏两家一起发兵攻打赵家。

公元前455年，智伯瑶率领中军，韩家的军队担任右路，魏家的军队担任左路，三队人马直奔赵家。

赵襄子自知寡不敌众，就带着赵家兵马退守晋阳（今山西太原市）。

没有多少日子，智伯瑶率领的三家人马已经把晋阳城团团围住。赵襄子吩咐将士们坚决守城，不许交战。逢到三家兵士攻城的时候，城头上箭好像飞蝗似的落下来，使三家人马没法前进一步。

晋阳城凭着弓箭死守了两年多。三家兵马始终没有能把它攻下来。

有一天，智伯瑶到城外察看地形，看到晋阳城东北的那条晋水，忽然想出了一个主意：晋水绕过晋阳城往下游流去，要是把晋水引到西南边来，晋阳城不就淹了吗？他就吩咐兵士在晋水旁边另外挖一条河，一直通到晋阳，又在上游筑起坝，拦住上游的水。

这时候正赶上雨季，水坝上的水满了。智伯瑶命令兵士在水坝上挖开了个豁口。这样，大水就直冲晋阳，灌到城里去了。

城里的房子被淹了，老百姓不得不跑到房顶上去避难，灶头也被淹没在水里，人们不得不把锅挂起来做饭。可是，晋阳城的老百姓恨透了智伯瑶，宁可淹死，也不肯投降。

智伯瑶约韩康子、魏桓子一起去察看水势。他指着晋阳城得意地对他们两人说：“你们看，晋阳不是就快完了吗？早先我还以为晋水像城墙一样能拦住敌人，现在才知道大水也能灭掉一个国家呢。”

韩康子和魏桓子表面上顺从地答应，心里暗暗吃惊。原来魏家的封邑安邑（今山西夏县西北）、韩家的封邑平阳（今山西临汾市西南）旁边各有一条河道。智伯瑶的话正好提醒了他们，晋水既能淹晋阳，说不定哪一天安邑和平阳也会遭到晋阳同样的命运呢。

晋阳被大水淹了之后，城里的情况越来越困难了。赵襄子非常着急，对他的门客张孟谈说：“民心固然没变，可是要是水势再涨起来，全城也就保不住了。”

张孟谈说：“我看韩家和魏家现在追随给智伯瑶，也不是心甘情愿的，我想办法找他们两家说说去。”

当天晚上，赵襄子就派张孟谈偷偷地出城，先找到了韩康子，再找到魏桓子，约他们反过来一起攻打智伯瑶。韩、魏两家正在犹豫，经张孟谈一说，自然都同意了。

第二天夜里，过了三更，智伯瑶正在自己的营里睡着，猛然间听见一片喊杀的声音。他连忙从卧榻上爬起来，发现衣裳和被子全湿了，再定睛一看，兵营里全是水。他开始还以为大概是堤坝决口，大水灌到自己营里来了，赶紧叫兵士们去抢修。

但是不一会，水势越来越大，把兵营全淹了。智伯瑶正在惊慌不定，一霎时，四面八方响起了战鼓。赵、韩、魏三家的士兵驾着小船、木筏一齐冲杀过来。智家的兵士，被砍死的和淹死在水里的不计其数。智伯瑶全军覆没，他自己也被三家的人马逮住杀了。

(5)左传记载了什么历史扩展阅读：

关于智伯的败死，资治通鉴作者司马光的解释是：“智伯之亡，才胜德也。”关于智伯的才与德，智氏族人智果有过一番评价：“瑶之贤于人者五，其不逮者一。美髯长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。”

意思就是说智伯一表人才，精于御射，通宵各项技能，文章流利且能言善辩，坚强果敢。但是，为人刻薄少恩，心胸狭窄。”

关于智伯之才，我以为尚有待于商榷之处。智果做出的这番评价，是因为“智宣子将以瑶为后。”也会是说这段评价，是智果在与智宣子讨论继承人的问题时做出的。说智伯“贤于人者五，其不逮者一”这番话之前，智果还说了一句“不如宵也”。

意思就是说智宣子的另一个儿子智宵比智博个胜任继承人的位置。由此可见，智博的“贤于人者五，其不逮者一”，是智果在拿智博与智宵作比较，还是单纯的对智博的品行进行评价，单从字面上是无法判断的。

不过，智伯日后的所作所为，却难见其智。一日，智伯与韩康子设宴于蓝台，故意戏弄韩康子，而后又侮辱韩康子的家臣段规。从人劝智博早做防备，他却说：难将由我。我不为难，谁敢兴之？”根本不听从人的劝告。

对付对手最好的方法是将他彻底击败，将对手战胜之前对其横加侮辱则是愚蠢之极的行为。这样做，除了增加对手对你的仇恨和增加他打败你的决心之外，没有任何作用。

智伯还向韩魏两家索要土地城池，两家出于各自的目的，皆答应了他的要求，只有赵氏不肯割地予他。于是智博就联合韩魏两家，进攻赵氏。进攻赵氏，韩魏两家各怀心事，很难说他们没有投机的心理。因此不难理解，智、韩、魏的联盟是极其不稳定。

一旦韩魏两家与赵氏接头，谈妥条件，叛盟是极有可能的。关于韩魏的叛盟，智博的手下絺疵也曾告诫智伯：夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？然而，刚愎自用，狂妄自大的智伯不相信韩魏敢于背叛自己，终于不用絺疵之言，断送了身家性命。

家臣段规也曾对韩康子说：“智伯好利而愎”。由此看来，智伯利令智昏，刚愎自用且狂妄自大，倒是当时公认的。然而，纵观资治通鉴，司马公对智博“才胜德也”的评价，却显得不那么恰当，甚至可以说是难服于众的。

智伯每每侮辱对手，无故索要他家土地城池，肆意发动战争，固然无德。但从智博的所作所为来看，好像也很难说他有什么”才”。司马公说智博“才胜德也”，是将其归为小人一类，怕是小人们难同意吧。

❻ 左传记载了什么

《左传》与《国语》成书时代较为接近，二书思想倾向也基本一致，然《版左传》较《国语》有权新的发展，民本思想更加鲜明、突出。首先，《左传》记事表明了民重于天、民为神之主、民重君轻、民为邦本的观点，这比《国语》“民神并重，先民后神”和“论及君民，以民为主”的思想又有进步，而与孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”已经接近了。

《左传》在形式上突破了传统的或记言或记事的单一模式，吸收《尚书》记言体与《春秋》记事体的技巧，使记言与记事二者高度地结合起来，做到了在编年体中将记言与记事有机地融合为一体，达到了记言委婉生动，叙事详明有趣。《左传》叙事的总的特征就是，善于描述错综复杂的社会矛盾和历史事件，运用白描的手法叙述事件的始末由来。这种白描手法的基本特征可以归纳为，遵循严格的时空观念，每一事件的记录必定以极简明的文字交代事情发生的时间、地点和参与的人物，叙述事件按照自然时间的顺序进行；重视事件发展的全过程，记叙每一事必详其发生(起因)、发展(冲突)和结局，尤其注重前因后果；描述事件的经过或重大场面，较少渲染和烘托，往往通过记录其中几个人物的言行，写出事情发展的过程，或写活一个场面。

❼ 左传记载的是什么哪年到哪年的史实

《左传》的记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年）。

❽ 《左传》是记录哪些内容的史集

今存《左传》是西晋杜预按《春秋》经文重新编排过的，因此是一部回按鲁君十二王的次序记载鲁隐答公元年(前722)至鲁悼公十四年(前454)春秋历史的史籍。《左传》无论在编撰形式上还是在内容上，都是编年体史籍不断完善的一次飞跃。

❾ 《左传》记载哪年到哪年的历史

- -蛋蛋怎么突然有这个兴趣
自公元前722年到公元前464年吧...MS是