沙特尔大教堂的玻璃窗有什么历史

A. 沙特尔大教堂的介绍

沙特尔大教堂，全称沙特尔圣母大教堂，法文 La Cathédrale Notre-Dame de Chartres，坐落在法国厄尔-卢瓦尔省省会沙特尔市的专山丘上。是属法国著名的天主教堂， 教堂的三重皇家大门和其壮观宏伟的罗马尼斯凯像，早期的珠宝光彩的玻璃装饰的窗户，无一不是十二世纪法国建筑史上的经典杰作。它与兰斯大教堂、亚眠大教堂和博韦大教堂并列为法国四大哥特式教堂。

B. 沙特尔大教堂为什么被列为世界遗产了

沙特尔大教堂，坐落在法国厄尔——卢瓦尔省省会沙特尔市的山丘上。1979年联合国教科文组织将沙特尔大教堂作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

英文名称: Chartres Cathedral

世界遗产委员会评价：

沙特尔大教堂部分始建于1145年，1194年遭遇火灾，26年后重建，是标准的法国哥特式建筑。它高大的中殿呈纯哥特式尖拱型，四周的门廊展现了12世纪中叶精美的雕刻，12、13世纪的彩色玻璃闪闪发光。所有的这一切都是那麽非凡卓越，堪称经典杰作。

简介：

沙特尔大教堂位于法国沙特尔城，是法国著名的天主教堂，是哥特式建筑的代表作之一。大教堂坐落在一个土山丘上。教堂的三重皇家大门和其壮观宏伟的罗马尼斯凯像，早期的珠宝光彩的玻璃装饰的窗户，无一不是十二世纪法国建筑史上的经典杰作。

沙特尔大教堂部分始建于公元1145年，12世纪、13世纪遭大火烧毁 ，尽管沙特尔教堂遭受这突如其来的灾难，它还不失是这一时期最大的歌德式建筑之一。16世纪，北面的教堂遭雷击后被杰汗德·博斯修复。公元1836年，第三次大火毁掉了教堂木制的屋顶。于是金属屋顶代替了被烧毁的木制屋顶。

现存沙特尔大教堂的主体建筑重建于公元1194年，公元1264年竣工。保留了原来西门廊和三个正门上的12世纪时期的雕刻艺术作品。大堂有3个圣殿，分别与三座大门相通，象征耶酥不同时期的活动与生活。中殿长为130米，正面宽16.4米，高达32米，是法国教堂中最宽的中殿。其两侧分别有一座互不对称的尖塔式钟楼，其独特的建筑格局最为引人注目。南侧钟楼是早期法国哥特式的八角形建筑，建于公元1145年至1170年间，其风格庄重朴实；北侧钟楼始建于12世纪初期，但当时没有建造尖塔，这个火焰式镂空尖塔于16世纪才开始建筑，其风格精巧而华美，塔顶高为111米。大教堂的西部正门是一组三扇深凹进去的尖拱大门，门的两侧原有24尊圆柱雕像，现存19尊。三扇大门的中门即“主门”。大堂北侧大门旁的雕像是圣母和《旧约》中的人物，南侧大门旁的雕像则是耶酥基督一生的描绘与写照。祭台与中殿之间是美丽的祭廊，建于16-18世纪，上面是描绘耶酥与玛利亚生平的浮雕。此外，无数较小的雕像遍布于教堂各处。沙特尔大教堂雕刻群像是法国哥特式雕刻艺术的典型作品，其特点是形体修长，姿态拘谨，雕像以其头部前仰后合、左顾右盼来生动的表现人物的神态和动作。

公元1600年以来，沙特尔大教堂一直是重要的朝圣中心，同时也是祭祀圣母玛利亚的圣地。远处观看，两个不对称的尖塔特别醒目。走近教堂，又会被教堂中细腻的雕刻、精美的绘画所折服。随着时间的推移，可以看到罗马建筑常用的青蓝色向哥特式的多彩形式的演变过程。“沙特尔风格”曾经风靡于欧洲各地，成为后来许多著名教堂的样本；教堂自身也成为法国著名的四大哥特式教堂之一。

今天，宗教的任职仪式还在这些中世纪教堂里举行，然而，随着占据统治地位的商业寺庙的兴起，原本壮观的大教堂黯然失色 ，但从许多方面来说，人们依旧倾心于哥特式建筑的创新、奇特及在中世纪建筑史上非凡地位。

沙特尔大教堂是哥特式建筑和中世纪基督文明辉煌成就。基督教传入前，在沙特尔的代表就建起了这座教堂。它与兰斯大教堂、亚眠大教堂和博韦大教堂并列为法国四大哥特式教堂。

沙特尔大教堂是在同一地方建造的第六座教堂。始建于1145年-1165年之间，是一座哥特式建筑。大教堂深130.2米，长方形的跨间宽16.4米，四分拱顶高达36.5米，带有侧廊式耳廊，每个耳堂作为出入口。教堂的3座圣殿分别与3座大门相通。祭台与圣殿之间的祭廊上面有描绘耶稣和圣母玛利亚生平的浮雕。在18世纪很长的一段时间内，大教堂拥有一尊受人崇敬的怀有耶酥的圣母木雕像。

教堂西面正门入口是一组三扇的内凹尖拱大门。门西侧原先有24尊圆柱雕像，现存19尊，是1145年-1155年间的作品。教堂有两个高低不同令人瞩目的尖塔，其高度均超过91米，构造简单。其历史可追溯到12世纪30年代。另一座则构造精巧。

中门称为"王门"，因其门楣上有表现基督的雕像，基督是万王之王，故而得名。南北两侧大门有圆柱雕像。南侧表现基督的一生;北侧表现《旧约》人物和圣母。

大教堂里里外外、共有1万多尊用石头和玻璃制作的塑像。其中一件珍宝是一扇12世纪的窗子，被称作美丽的玻璃制的圣母玛丽亚。

教堂除了拥有古老的圣母木雕像外，还拥有圣·安妮·玛丽的母亲的头颅和一件据称为圣母生耶稣时所穿的衣服，现保存在一个圣盒内。教堂有超过2000多平方米的170多个彩色玻璃窗，瑰丽奇巧，以蓝色和紫色为主调，被公认为12世纪-13世纪玻璃艺术最完美的典型。

洞穴艺术

法国南部地区是洞穴艺术比较集中的地区，也是欧洲史前美术最重要的发源地。洞穴艺术的主要表现形式是绘在岩洞深处的壁画,以动物形象和狩猎场面为题材。同时还包括一种人体浮雕,这种浮雕常被雕凿在露天的石窟中。栩栩如生和丰富多彩的岩洞壁画,反映了史前艺术的卓越成就。

C. 中世纪玻璃窗画发展的原因是什么

哥特式绘画以彩色玻璃窗画为主，具有抽象装饰性。由于哥特式建筑的大窗子几专乎占据了属整个壁面，教堂内部的惯用手法——壁画已无用武之地。所以玻璃窗画发展起来。哥特式玻璃窗画有两种，一种是镶嵌玻璃窗画，另一种是染色玻璃窗画。哥特式艺术镶嵌玻璃窗画是最初的窗画，是先用铅条编织成各种物象的轮廓，然后用彩色玻璃镶嵌而成。单线图案和彩色玻璃相结合是其主要特点。法国亚眠大教堂的镶嵌窗玻璃画可为代表。

13世纪末期，由于教堂的大量需要，流行染色玻璃画。染色玻璃画的颜色比较丰富，但它的基本色调是红、黄、紫3种色彩。夏特尔教堂和希尔日教堂的染色玻璃窗是相当完美的艺术作品。阳光透过宽大的窗子射进教堂。光色缭绕，五彩缤纷，使教堂显得更加壮丽、神秘，充满了美妙的宗教气氛。

D. 沙特尔的沙特尔大教堂

沙特尔大教堂是一座天主教大教堂，1979年被列入世界遗产名录。法国沙特尔大教堂被认为是哥特式建筑的顶峰，它的高耸的尖顶在30多公里以外都可以看到，它的创新之处在于它的尖拱﹑弯拱穹顶和拱扶垛结构体系使建筑物内部空间高大﹑窗体面积极大。沙特尔大教堂是中世纪人们朝圣的一个主要目的地。它是法国哥特式四大教堂之一。从外观看，沙特尔大教堂的建筑风格极为开放，两座钟楼及尖塔的样式各不相同，南侧塔楼在1194年大火前建造，是法国早期哥特式风格，清晰的线条消失，取而代之是纤细雕琢，四周是一圈圈镂空的拱扶垛。左侧的哥特式新塔与右侧罗马式旧塔，常被喻为神的手指，正门圣母之窗所用的蓝色有沙特尔蓝之称。此外，还有6座小塔环绕教堂四周，在横殿两侧进口处各有两座，唱诗坛外侧又是两座。1506年，雷击毁掉了原钟楼的木制塔顶。在1507年，德博斯的泥瓦匠用石头搭起现在火焰型镂空塔尖，体现哥特艺术精华。塔内有378个台阶，保存有老座钟。最大的钟重5吨，尚在新钟楼里。整个教堂的平面呈十字形，坐西朝东，祭坛在西，教堂两侧的门都通向耳堂，大堂有三个圣殿，分别与三座大门相通，象征耶稣不同时期的活动和生活。中殿是法国教堂中最宽的，大堂西部正门为一组三扇深凹进去的尖拱大门，门两侧原有24尊圆柱雕像，现存19尊，三扇大门的中门有基督是万王之王的浮雕而有“主门”之名。至于祭台与中殿之间有一祭廊，上面刻有描绘耶稣和玛丽亚生平的浮雕，这里所呈现的主要是一种理性，是对于神的全面诠释，而没有强制灌输的地狱情景。右边门上是基督化为肉身的情景左边门是基督升天图，而中间则是基督以一种最权威的姿态出现。其下为使徒，再下则为圣经上之人物之像柱出现。沙特尔大教堂的雕刻群像是法国哥特式雕刻艺术的典型，雕像的容貌姿态具有个性：比例拉长的人体紧裹在长袍中，直挺地附着在石柱上，足尖下垂，给人以升腾之感。这些被称为“石刻的戏剧”的雕塑与宏伟壮观﹑高耸挺拔的建筑形成和谐的整体。大堂内170幅彩色玻璃窗画均以圣经故事为题材，包括4000多个拜占庭风格的人像，被公认为13世纪玻璃窗画艺术最完美的典型。在二次大战期间，法国不少教堂玻璃被炮弹击中破碎，而沙特尔大教堂玻璃窗被拆下运到法国中部，另有一部分存在教堂地下室中。沙特尔大教堂还拥有圣母玛丽亚在基督降生时所穿的衣服，这是查理曼大帝取自君士坦丁堡而送给沙特尔大教堂的礼物，现在仍完好无损，是大教堂一件重要的圣物。因为信徒大众对于这件圣衣的崇拜与热爱，遂使沙特尔大教堂在公元1100年就已成为法国的圣母礼拜中心。在沙特尔大教堂，圣母玛丽亚被颂赞为智能之司，对百姓而言，她柔和而且充满爱心，是一个融合了爱与苦之女性。在每年4次有关玛丽亚的节庆时，百姓便会聚集在这个镇上祭拜圣衣，参与各项圣典。总括而言，沙特尔大教堂宏伟壮观的建筑和生动的雕刻群像共同组成了奇妙而又和谐的整体，又因它的玻璃花窗和彩绘人物组成了绚丽多彩的世界，又有近似天国的神秘境界，因此它又被称为“神秘教堂”。它集合了12～13世纪建筑、雕刻和玻璃艺术的精华于一体，是中世纪最杰出的建筑艺术之一，在美学、经济和科学技术上都是史无前例的壮举，由此可以足见人类伟大的创造力。走近教堂，又会被奔放的拱扶垛和细腻的雕刻，以及精美的绘画所摄服。查理·佩吉（Charles Péguy）在1912年和1913年曾到这里朝圣，他的作品引起了好几次年度朝觐，其中的一次为1935年的“学生们的朝觐”。

E. 沙特尔大教堂的历史沿革

教堂规模很大，融合了12世纪的罗马风格及中世纪的哥特式风格，教堂旁内有两座高耸的塔楼容，左边为哥特式，右边为罗马式，看起来是一种不平衡的美感，沙特尔大教堂部分始建于公元1145年，原本属于罗马式建筑，于1194年毁于火灾，全村不分尊卑，努力重建，此时风格转向哥特式，而保留了旧有的罗马式钟楼，与改建后的哥特式塔楼左右相望，饶有趣味。
尽管沙特尔教堂遭受这突如其来的灾难，它还不失是这一时期最大的哥特式建筑之一。16世纪，北面的教堂遭雷击后被杰汗德·博斯修复。公元1836年，第三次大火毁掉了教堂木制的屋顶。于是金属屋顶代替了被烧毁的木制屋顶。

F. 沙特尔大教堂最初是什么风格的教堂

沙特尔大教堂(chartresCathedral)原来是9世纪建的罗马风教堂，在毁于一场大火后，于1194～1260年重建。从外部看，西侧正版立面权，比例和谐，但是风格迥异的两个塔楼，明显地不对称。在双塔之上是耸立的锥形塔尖，直刺云霄。从中间的正门进入，首先映入眼帘的是宽敞的中殿，两边是侧廊。砖石方柱于拱顶相接，高约37米，内有两个大的玫瑰窗及两个尖拱窗的侧高窗，装有160块13世纪的彩色玻璃。威廉·弗莱明说：“墙壁的空间通过形式和色彩的语言和所表现的宗教题材与礼拜者进行交际。在阳光和煦的日子里，透射进的阳光将地面和墙壁变成了不断变换着色彩的镶嵌细工。神秘的光柱和天窗也使拱门、护间壁和拱顶似乎具有无限的空间和高度。由于观者的眼睛自然而然为光线所吸引，因此使人觉得内部仿佛完全是由窗构成的。”任何一个人，当他沿着沙特尔大教堂的三叶拱走动，“沐浴在宝石一样火红晶莹的液体中和先知的长袍的绿色之中时”，就会领悟到，梦是如何变为现实的，“站在教堂会产生步入天堂的感受”。(帕瑞克·纽金斯语)沙特尔大教堂建筑过程就是对哥特式建筑的探索过程，并由此形成了完善的哥特式建筑体系。

G. 教堂里的彩色玻璃有什么特地含义

留意彩色玻璃主要是在哥特式教堂中被运用。 1、古代欧洲制造透明玻璃比拟困难。 2、在中世纪的基督教神学理论中，人与上帝之间的交流是一个中心的命题。哥特式教堂向上飞扬的修建结构，与从玻璃窗洒下的光芒正好形成了对这种高尚体验的最好注脚。“中世纪哥特作风巨匠们试图用石头和玻璃来描画人类的宗教核心问题。他们想描绘一种张力。一方面是人立志到达天国的高度；另一方面是神屈尊向低微者讲话。因此，哥特式活动是双向的。柱子、拱门和尖塔，像一排排准备升至天空的火箭一样连为一体，指向高空。另一方面，神的荣光透过五光十色的铅框玻璃窗与卑微者相遇。这就是建筑大师们融人类理性与神的启示为一体的版本。” 3、彩色玻璃窗作为一种极具发明性的艺术,最初的形成是依托于建筑结构体系的演化。哥特式教堂的肋架券减轻了拱顶重量,谐和了各个构件之间的联系; 飞券则平衡了中舱的侧推力, 将教堂重量转移至外部地基, 从而解脱了厚重的墙体, 减轻了建筑的负荷。一切这些要素使大面积的开窗得以完成。从哥特式教堂大殿的高度来剖析, 可以清楚地看出这种演变进程: 大殿高度分为四层: 连拱廊、台廊、楼廊和高窗。公元1200年的沙特尔大教堂,台廊消逝, 便于加大窗子并加高大殿的连拱廊。到了公元1250年的亚眠主教堂,演变为楼廊深处墙壁开窗采光, 令大殿光线充沛。直至公元1450年的鲁昂圣旺大教堂, 整个开间成为一面庞大的彩色玻璃窗。依托空前未有的结构创新和对技术极限的追求,彩色玻璃窗的启齿尺寸不时加大, 墙面的比例不断减小,最终形成哥特式建筑最有代表性的特征。 这也雄辩地说明, 建筑的艺术样式风格, 必需依靠于相应的结构技术。 4、到了13世纪末以后，彩色玻璃的烧制工艺有了更进一步的开展，玻璃片的面积增大了，愈加透明了，颜色也更加艳丽起来。“在沙特尔大教堂的染色玻璃和13世纪后期教堂的染色玻璃之间便发生了深入的变化……采用后一种玻璃掩饰的教堂墙面逐渐融入到了飘渺的光线当中，因而它看上去似乎并不太像是用宝石马赛克进行装饰的……彩色玻璃制造技术的改良也同样反映出，人们希冀经过增加透光度使更多的空间得以出现。例如，人们采用了于1300年创造的银色染色剂。在后来的染色玻璃中，白色便成了极为主要的色彩了。”由此可见，玻璃制造工艺的传承与提高，是哥特式教堂彩绘镶嵌玻璃窗艺术得以产生并不断发展变化的重要条件。 5、在这样一种感知论视觉美学理论的影响下，彩绘镶嵌玻璃窗艺术所凸现出来的光线的作用，便自但是然地被罩上了一层神圣的外衣。这是由于，在早期基督教和罗马式风格时期，教堂内的光源主要是依靠烛光，但是哥特式风格却是通过采进阳光这一过程，使室内呈现绚烂的现象。在事先的所有艺术类型之中，“只要在哥特式教堂中，巨大的彩绘玻璃画其接受的光线是直接的，这也是其它艺术媒介不能达到的光线效果，它的艺术魅力使所有教徒们都立刻觉得到来自天国的神力。”因此，当耶稣公布说：“我就是世界的光”时，那些在色彩斑驳的窗户上舞动的光便成为了上帝以及上帝与人之间路途的意味。即使是一个没有接受过任何科学理论和宗教学方面进修的农夫，他也会把光线与神圣、昏暗与卑劣相互联系起来，在从玻璃窗洒射下来的光线的沐浴中，体验着自身与上帝之间的交流。 6、比起单调的说教, 教会需求 傻子的圣经 来发扬教义, 极富感染力的彩色玻璃窗无疑比枯燥的说教更有效。玻璃窗上的图画大多以新约故事为内容,包括了圣物移送、耶稣最后晚餐、出埃及记、以赛亚等,内容十分世俗化, 不识字的信徒们以此诉诸感观的手腕来救赎灵魂,寄予了他们对生活的期望。 结论，彩色玻璃窗是随着技术发展产生的，其主要作用是渲染神学的意境，并提高神学。

H. 沙特尔大教堂的玻璃窗

在12至15世纪，法国全境建造了60多座大教堂，大多是哥特式建筑。在中世纪，作为城市解放和财富的纪念碑，教堂建筑正处于鼎盛时期。这种教堂已不再是原先那种纯粹膜拜神灵的场所，也不是古代的军事堡垒，而是市民公共生活的聚会中心，是市民生活所需的大会堂。举凡市民的婚丧大事，都要去教堂里举行。于是，建筑物为适应新的宗教时期人们的心理要求，把它装缀得更富感情色彩，出现了不少哥特式建筑的艺术形象-----雕刻装饰、彩色玻璃窗、地面镶嵌图案、飞升的肋券结构等等。这种奢侈的建筑追求也遭到大封建领主的顽固反对。11至12世纪之交的法国大主教圣伯纳，就曾下令禁止在他主持的最有势力的西斯庭教派的修道院教堂里采用上述装饰，也不许建造钟塔。所以，一种建筑风格的形成，有时也伴随着矛盾与斗争。法国的哥特式教堂，就密切反映着大封建主与王室之间的思想斗争。
10至12世纪的罗马式教堂的拱顶太厚重，不仅浪费石材，窗子也开得很小，内部昏暗，外观封闭，给人以窒息感。而哥特式的结构有以下几个特点： 一、使用骨架券作拱顶，十字拱形成一种推架式。既省材料，侧推力也减轻，建筑物顶部大大升高。二、用独立的飞券在两侧凌空越过侧廊的上方，飞券落脚在侧廊外侧的墙垛上，扩大了中厅的侧高窗面积。
三、所有狭长的窗户以彩色玻璃作镶嵌，使室内光线炫目，增强教堂的神秘感。人在宽长的主殿前，面对金绣银缀的祭坛，烛光前的受难耶稣像，仰望高耸的飞券肋拱，它们象一簇簇飞箭，集中在屋顶，使人顿觉有升腾之感。沙特尔教堂就以其华丽的彩色玻璃窗和装饰雕刻为最富特色。这扇玻璃窗就在教堂南侧唱诗席一面的墙上。
法国教堂中以彩色玻璃窗著称者，以沙特尔大教堂、兰斯教堂和亚眠主教堂为首。此扇彩色玻璃窗最富特色，它用18幅画面来衬托中间一幅贝依·弗里埃尔圣母画。两侧各7幅，中间主图以下4幅，分别叙述耶稣的事迹，其中也有最后的晚餐，圣母领报等主题，总称为《耶稣传》。中间的圣母头戴皇冠，目光端庄肃穆。色彩调配富有对比性(一般只用紫、红、蓝、黄)，富丽堂皇，美不胜收。此扇窗是12世纪哥特式彩色玻璃画的杰出作品。

I. 沙特尔大教堂的外部和内部构造如何

沙特尔大教堂(chartresCathedral)原来抄是9世纪建的罗马风教堂，在毁于一场大火后，于1194～1260年重建。从外部看，西侧正立面，比例和谐，但是风格迥异的两个塔楼，明显地不对称。在双塔之上是耸立的锥形塔尖，直刺云霄。从中间的正门进入，首先映入眼帘的是宽敞的中殿，两边是侧廊。砖石方柱于拱顶相接，高约37米，内有两个大的玫瑰窗及两个尖拱窗的侧高窗，装有160块13世纪的彩色玻璃。

J. 沙特尔大教堂的功能演变

公元1600年以来，沙特尔大教堂一直是重要的朝圣中心，同时也是祭祀圣母玛利亚的圣地。内远处观看，两个不对容称的尖塔特别醒目。走近教堂，又会被教堂中细腻的雕刻、精美的绘画所折服。随着时间的推移，可以看到罗马建筑常用的青蓝色向哥特式的多彩形式的演变过程。“沙特尔风格”曾经风靡于欧洲各地，成为后来许多著名教堂的样本；教堂自身也成为法国著名的四大哥特式教堂之一。
今天，宗教的任职仪式还在这些中世纪教堂里举行，然而，随着占据统治地位的商业寺庙的兴起，原本壮观的大教堂黯然失色 ，但从许多方面来说，人们依旧倾心于哥特式建筑的创新、奇特及在中世纪建筑史上非凡地位。