Ⅰ 日本学校怎么学习中国古代历史
我大学有个导师就是研究日本史的。他们有考这方面的东西，我也经内常看到，肯定是日本研究容汉学的专家整的啊，日本研究中国文化历史的汉学家多着呢，世界上研究宋史最发达的国家不是中国而是日本。日本的语言借用了很多中国的汉字，不过有时候那个汉字表示的意思并不是中国国内普通话表示的那个意思了。日本语言的源头其实是英语。
我的导师说由于从唐朝开始养成的良好传统，日本人对中国古代文化的精粹是很推崇的，很多人会去了解学习这方面的东西。日本对中国是虎视眈眈的，中国的任何进步都会让他们产生危机感。我导师说的一个例子就是80年代的时候长春哪开通了一条轻轨，中国自己的地图上还没改呢，一个月之后日本的地图就改了，清晰的标出了这条轻轨的具体位置。而中国是一年之后。 当年鲁迅在中国还没流行的时候，日本就已经出了一系列关于鲁迅研究的专著了。所以不用怀疑他们对中国这个最能威胁他们的邻居挖掘了解的热忱，在他们眼里，这关乎他们未来的人生、安全和发展。
Ⅱ 日本人是怎样学习历史的
新闻网
日本史学曾长期受到中国史学传统的影响，明治维新后它成为亚洲国家中最早建立起近代历史学学术教育与研究体系的国家，并对中国二十世纪前半期的史学转型发生了深刻影响。直到今天，日本的史学研究仍以其高超的水平得到包括我国在内全球学界的高度评价。大树发育自幼苗，伟大的学者从懵懂少年而来，史学界的辉煌成就建立在大学历史系的本科教育基础上，甚至还需要溯及中学历史课这个一般不被归入学术领域的基础教育阶段。
笔者拟以自己在日本留学的经历见闻为为基础，介绍在日本一个人如何从历史系学生成长为学者，希望能对大家更好地理解日本史学提供一点帮助，也给我国的历史学教育培养制度改革提供一点借鉴。
混搭的基础教育：世界史必修，日本史选修，教材自选
日本中小学学制与我国一样，也是小学（日语称“小学校”）六年，初中（日语称“中学校”）三年，高中（日语称“高等学校”）三年。在课程设置和教学内容方面，日本实行政府颁布《学习指导要领》、出版社编辑出版教科书与政府进行教科书检定相结合的制度。
历史内容第一次比较集中的出现，是在小学六年级的社会科中，主要内容是日本史，围绕人物活动和文化遗产展开叙述。到了初中，社会科细分为三个“分野”：地理的分野、历史的分野、公民的分野。与我国初中历史教材分为中国历史和世界历史（其实仅限于外国史）两部分不同的是，日本初中历史教材是将本国史与外国史混合编排，而以日本史为主体架构。这是因为课程的主要目的是让学生在世界历史背景下理解日本的历史脉络及各个时代的特点，所以采取了与世界史关联的形式进行日本史的教学。高中设有地理历史这个科目，具体包括三项内容：地理、日本史、世界史。这三项中世界史是必修课，地理和日本史则学生可以二选一。这是因为初中的历史课是以日本史为主体内容的，所以高中阶段就将世界史定为必修。近年来日本教育界、政界陆续有人向文部科学省（相当于我国教育部、科技部的机构）提出高中日本史应该定为必修课，不过目前还在讨论中。其中日本史、世界史又都分为A、B两种，A与B的区别主要在于A的学分只有两个，只学习近现代史（即明治以降的日本史和文艺复兴以降的世界史）；而B的学分则是四个。
Ⅲ 日本人学不学中国历史
日本人学的世界史中包含中国历史的，就像我们历史课学的世界史中也有日本历史一样，不过据我所知日本政府是有篡改教科书的行为的，比如删掉南京大屠杀......
Ⅳ 日本人没学过历史吗
这不能怪日本复人错认为旗袍马褂是制中国服饰的代表，因为如今的中国就是把唐装定为代表中国的服饰！所谓唐装，根本就不“唐”，甚至可以说成是“满”了。唐装本质上就是清代延续下来的满洲服饰，我实在不明白此名何来，更不能理解为何把它定为国家服饰的代表！
Ⅳ 日本人是怎样给学生上历史课的
日本不是统一的教科书 而是可以自己编写的教科书 具体可以看这个 现在的教科书审定制度是根据 1947 年颁布的学校教育法制定的。（直到第二次世界大战结束之前日本的教科书一般都是由政府编写的。）这一制度规定，民间出版社进行教科书的编写并提交官方审定和批准。教科书的编写必须遵循日本学校的教育基准，即学习指导要领。此外，出版社可以把自己的教学方法和看法等内容写进教科书。 教科书的编写和审定要经过几个步骤。首先，出版社要召集学者和教师组成一个小组。由这个小组对教科书的内容和编写方针等进行讨论并负责编写。 教科书的编写完成后，出版社把教科书样本提交文部科学省。在文部科学省，由教科书图书审定调查审议会进行对教科书内容的审查，审查要遵守教学用书审定标准。根据审议会的意见反馈，文部科学省会通知出版社对不合适的措辞进行再次讨论。然后，出版社对教科书进行修改，如果审议会认为不恰当的地方都已经修改完毕，就可以向文部科学省提出报告，并由文部科学省来决定审定是否通过。（然而，这一过程在 1989 年被大大简化，出版社对出版物的表现余地扩大了。即使审议会要求出版社进行修改，但大多数情况下教科书都能通过审定。） 由文部科学省批准的教科书会被发送到城乡各地，普通群众也可以阅览。关于最终使用哪本教科书，公立学校是由当地的教育委员会决定；私立学校由各个学校决定。一旦学校决定了使用哪本教科书，就会向出版社订购。出版社就开始印刷和发送的工作。 教科书的编审的全部过程需要很长时间。大多数教科书的制作工作从编写小组成立后到教科书实际投入使用至少要用整三年的时间。 日本教科书审定制度（日本驻中国大使馆）
Ⅵ 日本人学不学中国历史
幼稚，还问这样的问题。
中国历史是世界历史的重要组成部分。日本人是肯定要学的，那你说中国人学不学日本历史呀，也要学嘛。
Ⅶ 日本人在义务教育阶段都要学习中国历史吗
首先，所谓七擒孟获的那些具体情节，大都是三国演义和各版演义从回民间的传说中答创作出来的，在古代正史（相关如《三国志》、《资治通鉴》）以及现代考据历史都是没有的。所以我疑惑那“复习内容”是否是历史，或者是相关《三国演义》的文学还是类似于第二课堂的趣味性题目。
至于日本对于中国的学习，历史由来已久。书法是以汉字为根本的，作为一种艺术传统，本无所谓是中国的还是日本的。虽然日文不像韩国的文字是在使用了一阵汉字后再创的，但还是受到了当时中国的极大影响。就像美国英语的改革，再怎么改，莎士比亚的作品任然会是他们的主要文学艺术研究对象。
除了文字，最主要的还是他们的文化上的传袭，中国文化，特别是儒家文化无疑是日本文化的基础。日本最热门的哲学研究就是王阳明哲学。而中国古代儒学，特别是到 了宋明时代，其文化内涵是经历了千年历史的积淀的。所以学习中华历史和文言文，并不一定意味着什么“阴谋”，也谈不上什么尊重，只不过是守住自己的文化根源而已。同样如同西方世界对于拉丁文的学习。
另一方面，日本不会学维纳斯是谁，就像美国不会学撞倒不周山的是不是共工。因此，对于楼上的回答，只是淡然无语。至少，你有什么资格来说这句话！
Ⅷ 日本人会学他们侵略中国的历史吗
会学，不过他们就不管它叫做侵略战争了。
但是中国居然把一些课文删掉，像是狼牙山五壮士之类的，
Ⅸ 对啊，中国和日本是同一个祖先的，但学历史怎么没学过呢
关于日本人的民族来源，尚无定论。在中国的古代典籍特别是《山海经》中有着若干记载。《山海经》是人类历史上最重要的地理文献典籍之一，它记录了中国及其周边地区的山川地形地貌、物产和民族分布，以及相应的历史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏时期（可以追溯到一万年前）。其中周朝文献《海内北经》记有：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”《山海经》的其它篇章则记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。
炎帝时代
中国人从亚洲大陆向日本岛的迁徙有许多次，其中徐福东渡日本是最著名的一次。在此之前，帝禹时代曾考察过日本列岛，黄帝时代曾接近或抵达日本岛，炎帝时代的女娲部落曾迁徙、避难到日本列岛，她们构成日本大和民族的基因来源的主体，女娲则成为日本天皇家族尊崇的太阳女神天照大神的原型。
众所周知，关于日本人及其文化发展的历史事件，首推徐福东渡的故事。公元前219年，秦始皇东巡至山东半岛，命方士徐福率三千童男童女，携带众多器物、食品、农作物种子等，渡海求仙。徐福一行，抵达日本岛，遂滞留不归，华夏文明、文化与科学技术由此而植入日本，并促成日本由绳纹式文化时代进入到弥生式文化时代。
不过，关于日本岛居民的民族来源，学术界通常的说法是，大约从新石器时代日本岛才开始有居民，最早的日本居民是从北方大陆移来的通古斯人，以后有马来人从南方渡海而来，大约从公元前一千纪后半开始，就不断有中国和朝鲜人移居日本。从新石器时代开始到公元前2世纪的日本，考古学上称为绳纹式文化时代，使用石器、骨器，捕猎、捕鱼，居住在竖穴中，出土有女性土偶（《世界通史》，人民出版社，周一良等主编，1962年）。
我愿意指出的是，历史上中国人从亚洲大陆向日本岛的迁徙活动，并不限于一次，而且也不限于公元前一千世纪后半才开始。事实上，日本人是从哪里来的问题，在中国古代典籍特别是《山海经》中有着丰富的记载。《山海经》是人类历史上最重要的地理文献典籍之一，它记录了中国及其周边地区的山川地形地貌、物产和民族分布，以及相应的历史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏时期（可以追溯到一万年前）。其中周朝文献《海内北经》明确记有：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”而《山海经》的其它篇章则记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。根据上述能够见到的并且能够解读的远古信息来说，华夏居民向日本岛迁徙的重大活动，至少有如下数次。一 、帝禹时代的迁徙活动：对东海岛屿的考察
我在《山海经地理复原图注》（待出版）、全彩绘大画册《经典图读山海经》（孙晓琴图，王红旗文，上海辞书出版社，2003年）等专著中指出，《山海经·五藏山经》乃是帝禹时代（公元前2200年）的国土资源考察白皮书，其中《东山经》的第三条考察路线，记述的是今日山东半岛的胶莱平原（当时尚被海水淹没），以及东海的一系列岛屿，它们包括今天的大黑山岛、济州岛、福江岛、下甑岛、鹿儿岛、琉球群岛。有兴趣的读者可以参阅42平方米的巨画《帝禹山河图》（缩印在《经典图读山海经》的扉页）。
显然，帝禹时代的地理大发现壮举（这是人类历史上最早的规模最大的地理考察活动），不能排除伴随有华夏居民向东海诸岛屿（包括朝鲜半岛、日本列岛）迁徙的可能。
黄帝时代
我在1983年撰写《追寻远古的信息》（中国国际广播出版社，1998年）一书时，指出远古神话传说是人类在发明并广泛使用文字之前，所能找到的最好的信息载体之一。其中，远古传说是对那个时代自然和社会事件的记录，远古神话则是当时的人及其后世的人对远古传说记录信息的理解和解释。因此，利用信息传输学、符号学、密码解读学的原理，对远古神话传说进行信息解读和复原再现，既是必要的，也是有成效的。为此，我曾经专门研究过符号学，并撰写出版了《生活中的神秘符号》（1992年中国华侨出版公司，1996年中国国际广播出版社更名为《符号之谜》）、《生活中的神妙数字》（中国对外翻译出版公司，1993年）等专著。
例如，女娲补天、后羿射日、夸父逐日、共工撞倒不周山、嫦娥奔月、颛顼绝地天通等远古神话传说（包括由此而演化的民间故事），我将它门解读为远古发生的“天地大冲撞”事件。有兴趣的读者可参阅《经典图读山海经》、《追寻远古的信息》、《神秘的星宿文化与游戏》（王红旗著，解放军文艺出版社，1991年）、《新绘神异全图山海经》（孙晓琴图，王红旗文，昆仑出版社，1996年）等书，以及长篇论文《我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》（待发表）。
关于日本人自称和族（大和民族）的来源，《辞海》注谓：大和，日本之别称，简称和，本畿内五国之一，在今奈良县辖境平安奠都，（公元794年）以前世世都此，故名。
“和”的字义甚多：《实用汉字字典》（上海辞书出版社）解释为：温和，和谐，讲和，古代车上的铃铛，古代军队的营门，棺材两头的板，两数相加之数，衣带，跟随，相同，连，指日本（和族，和服），姓氏，跟着唱，诗词的一种格式，和牌（麻将术语），和泥，和药，量词（煎药的次数）。《辞海》（中华书局）解释为：相应也，平也，调也，解也，不刚不柔曰和，心不争也，温也，与也，小笙也，军门也，铃名，棺题曰和，和数，日本之别称，姓氏，声相应也，调合也，和味也。综上所述，“和”的本义为相应，它是形声字，意为声相呼应。
“和”为姓氏用字著名者有羲和、和仲、和叔，他们是古代负责天文历法的官职。羲和的“羲”字，与“姜”字上半部分相同，可能有着共同的族意渊源（伏牺，亦称伏羲、羲皇，可能也与天文观测有关）。《尧典》记有天文总管羲和，他手下有四名天文官，分别观测四方、四时、四季，他们是：羲仲（东，晨，春），羲叔（南，午，夏），和仲（西，昏，秋），和叔（北，夜，冬）。据此可知，羲有晨意始意，和有昏意随意（四时相应），羲和即日出日落、春来秋往。
Ⅹ 日本是怎么教育学生历史的
没说。小日本都是说：孩子啊，我们那是为了大东亚共荣啊。那些庸俗的人不理解我们啊。你要努力，要大东亚共荣啊。 唉，说的还理直气壮，根本都不害羞啊