1. 国风·豳风·七月 反映了古代哪些社会风俗
《七月》是西周初年豳地（在今陕西旬邑县、邠县一带）的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长，年代久远，有某些错简的地方，但基本次序还是清楚的。 全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。 第一章总括全诗，从岁寒写到春耕开始。七月火星向下降行，八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做，以备御冬。十一月天气寒冷了，北风刮在物体上，发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”，是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服，真不知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了，正月里我们开始修理农具。二月里举足下田，开始耕种。壮夫们在田里干着重活，女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动，那些奴隶主派来的农官感到很高兴。 第二章，写妇女们的采桑劳动。春天来了，开始暖和了，黄莺儿欢快地歌唱着。妇女们挎着深筐子，沿着桑间的小路，去采摘饲蚕用的嫩桑叶。春天昼长，妇女们辛勤地工作了很久，硕果累累，采了很多的桑叶。可是，妇女们突然悲伤起来了，因为她们看见贵族公子正朝这边走来，害怕被掳去而遭凌辱。末句反映了当时贵族蛮横的真实情况。 第三章，写妇女们的蚕桑纺织之事，并指出这是为贵族阶级做衣裳用的。蚕月即三月，三月开始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些远扬的枝条，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑叶。七月伯劳鸟咕咕地叫着，仿佛在告诉人们后半年开始了，于是，八月里妇女们就动手纺织了。纺织品染着不同的颜色，有黑红色的，有黄色的，而最鲜亮的是朱红色的。可惜这些都不是为自己，而是为贵族公子作衣裳用的。 第四章，写农事既毕，奴隶们还是为统治者猎取野兽。四月里远志结子了，五月里蝉儿鸣唱着。八月里作物开始收成，十月树木纷纷落叶。十一月开始出外射猎，以取狐貉皮来给公子做冬衣。十二月声势更浩大，集合起众人继续田猎。射得的猎物，小兽归奴隶们所有，大兽得献给统治者。 第五章，写一年将尽，奴隶们为自己收拾屋子准备过冬。五月里蝗虫动股起飞，六月里纺织娘鼓翅发声。蟋蟀由野入檐，由檐入户，由户入床下，鸣声愈来愈近，而天也愈来愈冷了。这时把屋里所有的空隙都堵好，然后用烟熏老鼠，把它赶出屋里；再把朝北的窗子堵上，把门缝用泥涂上，以防寒冷的北风。感叹我们和老婆孩子，往往农忙时就露宿在场上，到了冬日，天寒事毕，才正式回到房屋里来。 第六章，写奴隶们除农业外，还得从事各种副业劳动，以供统治者享用。同时，七月里还得采摘瓜类，八月里收取葫芦，九月里拾取芝麻，把这些都交给统治者。农奴们不够吃，只得用柴火煮些苦菜来养活自己。 第七章，写奴隶们农事完毕，还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场，十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物，还是后熟的作物，是谷类，还是麻类，都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后，就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草，晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了，奴隶们又快到了春播的时候了。 第八章，写一年辛苦之后，还要大办酒宴，为统治者庆贺祝寿。十二月去凿冰，正月里藏入冰窖，以供来年夏天统治者消暑之用。等到农事已毕，打谷场已清扫干净，就大杀羔羊，大办酒宴，还得举着酒杯，登上公堂，高呼统治者万寿无疆。
《七月》这首长诗，向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动，结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇，我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶，面对面地向人们叙说着自己的生活境况，倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动，苦难生活，倾诉得那么周全，那么悲切，虽然不敢流露出强烈的愤懑感情，但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀，用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威，精神呈现出麻木状态，但总有一天他们会怒吼起来，把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。 此诗语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的。 全篇围绕着一个“苦”字，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动。语词凄切清苦，仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。但值得我们熟加体味的是，这首诗的哀哀诉苦的同时，也表现了一定的清醒的阶级意识。“女心伤悲，殆及公子同归，”“我朱孔阳，为公子裳，”“取彼狐狸，为公子裘。”“献豣于公”，“上入执宫功”等，都表现了奴隶们对贵族不劳而食、蛮横霸道的疑惑和暗恨。在表现阶级压迫时，诗篇还采用了对比的描写来昭示，比如：奴隶们在辛勤劳动，而“田畯至喜”，苦与乐的对比；奴隶们无衣无褐，却在为“公子裳”，“为公子裘”，冷与暖的对比；“言私其豵，献豣于公，”少与多的对比等，这种描写，是在有意识地揭示阶级压迫的不平等。另外，诗篇善于抓住各种物候的特征，来表现节令的演变，使全诗充满了自然风光和强烈的乡土气秘。特别是第五章：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，用昆虫的鸣叫和蟋蟀的避寒迁徙，非常形象地表现了季节变迁的过程。这几句没有一个“寒”字，但却让我们感受到天气在一天天地变冷，以至于寒气逼人了。这种手法在《七月》中应用得很普遍，再如：“一之日觱发，二之日栗烈”，用风声的愈演愈烈来显示季候的愈加寒冷，也很形象生动.
2. 七月革命发生的历史背景是怎样的
拿破仑帝国灭亡后，波旁王朝复辟，上台的路易十八于1824年去世，他的弟弟查理十世继位。查理十世是流亡贵族的头目，他的复辟狂热和专制程度非常强烈。
1830年7月25日，查理十世颁布敕令：修改出版法，限制新闻出版自由；解散新选出的议会；修改选举制度。敕令破坏了1814年《宪章》的精神，劳动群众和自由资产者对此十分气愤。当天下午，反对派主要报刊的编辑和记者在《国民报》编辑部集会，起草抗议书。他们拒绝承认解散议会，宣布政府已经失去合法性，但并不否认王权。27日，几千名工人和手工业者走上街头，与军警发生冲突。28日黎明，起义开始。工人、手工业者、大学生和国民自卫军建筑街垒，夺取武器库，攻占市政厅。以银行家拉菲特为首的大资产阶级温和派力主与国王谈判，但查理十世和首相波利尼亚克拒绝谈判。7月29日，起义者控制了巴黎，占领卢浮宫和杜伊勒里宫，外省发动的起义也取得胜利。起义群众及其领导者要求宣布成立共和国。在巴黎市政厅成立了以拉菲特和国民自卫军总指挥拉法耶特为首的市政委员会。
查理十世此时不得不收回敕令，命令蒙特马尔公爵组织政府，但已无法挽回局势。30日，拉菲特召集60名议员开会。决定委任奥尔良公爵路易·菲利浦为摄政官。31日，路易·菲利浦在拉法耶特陪同下，手举三色旗出现在王宫的阳台上，接受摄政官称号。8月2日，查理十世将王位让与其孙波尔多公爵。路易·菲利浦拒绝承认。8月7日，众议院召路易·菲利浦即位，建立了金融资产者统治的“七月王朝”。
3. 《七月》反映的是哪个民族历史a夏b商c周d原始社会
《七月》选自《诗经》，反映的是周的历史。
4. 《诗经》中的《七月》主要表达什么主题啊
关于《七月》《七月》是《豳风》中的杰作。豳在今陕西旬邑和彬县一带，是周的祖先公刘率领族人由邰(今陕西武功西南)迁居至此而开发的。《豳风》就是这一带地方的诗，共七篇，都产生于西周，是《国风》中最早的诗。周是重视农业的民族，豳诗大多有务农的地方色彩。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信。《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄(lí),公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”这段话，有助于我们理解《七月》。但这首诗历来受到重视的主要原因，不在于它体现了《豳诗》的特点，而在于《七月》描绘了一幅形象的历史图景，具有很大的文学价值和历史价值。 《七月》表达主题：它以连续性的画面，具体全面描绘了三千年前我国农奴的生活和劳动，真实反映了商周之际农业社会的方方面面。 《七月》原文和翻译： 七月流火，九月授衣。一之日毕发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，?彼南亩，田?至喜！ 七月的时候火星就往西跑，九月的时候衣服得准备好。十一月到了四处风寒料峭，十二月到了寒气逼人周遭。
正月的时候开始修理犁耙，二月的时候抬脚下田除草；
带上儿子还有我的老太婆，迎着太阳在地里吃饭干活；偷着乐的只有那狠心农官！ 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 七月的时候火星就往西跑，九月的时候衣服得准备好。春天来了能感觉太阳温暖，就连黄鹂也知道快乐歌唱。年轻的姑娘们背起了竹筐，她们走在山路上弯弯扭扭，一心辛苦将柔嫩桑叶祈求。春天的白昼是特别得长呵，采下来喂蚕的白蒿也真多。可是姑娘的心里依然忧伤，怕自己会在少爷手下遭殃！ 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧?，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣?，八月载绩。我朱孔阳，为公子裳。 七月的时候火星就望西跑，八月的时候得把芦苇收好。
来年养蚕别忘了剪枝修桑，手上的工具自然有斧有戕。砍掉的那些一定很高很长，留下的可都是柔嫩的枝条。
七月的时候?鸟叫得山响，八月的时候又得开始织纺。
我没日没夜赶出来的红装，穿在你少爷的身上做衣裳！ 四月秀?，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其?，献?于公。 四月的时候结子的是王瓜，五月的时候知了已经高唱。
八月的时候粮食可以收仓，十月的时候枯枝风中摇晃。
十一月到了去山里打野貉，狡猾的狐狸有美丽的皮毛，到头来也成了少爷的衣料。
十二月到了在山林里回合，还是继续打猎抓一些野兽。
小点的我能带回家也享用，大的猎物还得归老爷的公！ 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向?户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 五月的时候绿蝗都在忙碌，六月的时候纺织娘娘露头。七月的时候蝈蝈还在田野，八月的时候蝈蝈已到廊下。九月的时候蝈蝈安窝家中，十月的时候蝈蝈睡我床头！
还得用泥堵洞用烟火熏鼠，北窗破了要修门缝大得补。可怜呵我的老婆孩子命苦，都说是要过年了辛劳到头，末了还是住在这破房陋屋！ 六月食郁及?，七月烹葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。 六月的时候吃李子和葡萄，七月的时候摘冬葵和大豆。
八月的时候从树上打红枣，十月的时候要收田里的稻。
春天喝的酒冬天就得酿造，到明年老爷用来庆贺长寿。
七月的时候解渴用的西瓜，八月的时候饱肚可用葫芦，九月的时候还能添上苴麻。
挖了苦菜再砍椿枝做柴火，就这些已足够活了我农夫！ 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重?，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索?。亟其乘屋，其始播百谷。 九月的时候修筑晒粮场圃，十月的时候收好谷物庄稼。
早熟的晚熟的有黍也有稷，豆子麦子乱七八糟都得收。
可怜呵我们是命苦的农夫，就算结束谷物粮食的辛苦，还有那么多家里的活没动。
整理收拾堆积成捆的茅草。忙碌不停的事还包括搓绳。
还得爬上房顶修瓦盖棚草，没消停几天又得插秧种稻！ 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！ 十二月到了冰凌结得很硬，正月的时候就要藏起冰凌。二月的时候还得起个大早，宰个羊羔备好韭菜去祭庙。
九月的时候大地一片浓霜，十月的时候打扫干净麦场。
倒两杯酒你我也醉入梦乡，佐餐的美味羔羊令人安详。
去到平日未敢去的公堂，举起我手里装满酒的陶缸，祝福你老爷从此万寿无疆！
5. 《七月》反映的是哪个民族历史
《豳风》是豳地一带的诗歌，共七篇。豳，又写作邠，是周朝的祖先公刘迁居开发的地方，在今天的陕西省栒邑，邠县一带。这一工区多存周人旧俗，“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”
6. 《诗经》中的《豳风.七月》所反映的时代特点
《豳风.七月》:这首长诗向我们展示了一幅古代奴隶社会的图景.在那个残酷的社会专里属,男女奴隶们一年到头无休止地劳动,劳动成果却全被剥削者霸占去了,他们只能在死亡线上挣扎.全诗语言朴实无华,在叙说中,并没有强烈的愤懑色彩,只是偶尔夹杂着怨叹,但摆出来的事实,是那么清楚,那么有说服力地揭示奴隶主的罪恶,读后,不能不令人感到奴隶制的残酷.
7. 在中国 七月发生过什么重大历史事件
党的生日7.1
卢沟桥事变7.7
还有大家最喜欢的暑假从7月开始
8. 诗经.豳风.七月的艺术特色是什么，古代文学的问题
《七月》具有高度的艺术成就。
首先，它描写真实，概括性强。本篇以细节的真实描写版见长，这正权是现实主义创作方法的重要标志。诗人把奴隶们一年之中所从事的农事劳动和生活情景，都一一细致，非常具体地再现了出来。涉及面相当广泛，内容含量甚大，可谓包罗万象，如同连环画幅，足见诗的概括性强。
其次，它结构严谨，形式活泼。这首诗是按月令、时序谋篇布局的。作为民间口头文学创作，它开了后代十二月生产调的先河，为人们喜闻乐见。其大致轮廓是：从初春开始下田耕种写起，到年终农事完毕聚会宴饮结束，中间分别写了衣、食、住等生活情景，显得井然有序，结构非常严谨。
再次，它对比突出，侧重白描。全诗运用对比鲜明的艺术手法，突出表现了两个阶级的矛盾对立情况，是非善恶，泾渭分明。同时，它还用白描手法，敷陈其事，即用事实和图画说话。歌者把满腔愤怨和不平之鸣，全都隐蔽在字里行间，使人自得于其言外。这样，反倒增强了诗的感染力量。
此外，它还语言简朴，词汇丰富。诗句以四言为主，但也有五、六、七、八各言兼用。语言非常简朴无华，不假雕琢，不用夸饰。自然而亲切，富于表现力。
9. 《诗经·七月》反映了怎样的现实
以史般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将在家生活的方方面面展现出来，在古代诗歌中恐怕无出《七月》之右者。
不当家不知道柴米贵，不稼穑不知道农民苦。一年辛苦到头，看似在为自己忙碌着，实际上多数在为他人谋幸福：打了猎，大猎物要献给王公贵族，上好的裘皮也得进贡；送到田间地头饭食也要让官员来沾光；漂亮的衣服要送给达官贵人，自己则连粗布短衣也没有；除了上缴赋税之外，还得服劳役，为官家筑室造屋；年终庆贺丰收之时，要祝主人万寿元疆。
农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作之中默默地度过。其实，他们的愿望和要求再简单不过了：活着，活下去，吃饱穿暖就行。他们的子子孙孙一代又一代地怀着这样的愿望和要求活着，劳作，繁衍生息。
他们既不会像不愁衣食住行的富家子弟那样觉得生活空虚，也不会像文人雅士们对花赏月，一高谈阔论，伤感流泪，更不会像哲人们去思索什么生活的意义、存在的价值一类对他们来说不着边际的问题。实在，单纯，质朴，就是他们的特点。活着就是一切，就是最高的要求。对他们来说，生活最重要的意义就是活着。
因此，自然而然地，食为天，成了他们的生活信条。三亩地一头牛，老婆孩子热炕头，成了他们的生活埋想。春种秋收，日出而作，日入而息，成了他们自觉的职业意识。
这样的生活体验，触及到了最底层、最真实、最不允许有异想天开的层面。它实际得没有任何浪漫色彩，平淡得难以激起哪怕是小小的波澜，忙碌得几乎没有喘息的时候，辛苦得几乎直不抠。瞧瞧他们满是皱纹的古铜色的脸，层层茧疤布满的粗糙的双手，狗偻着的腰，趾头裂开的双足，青筋突露的手臂，这些足以表明无情的岁月在肉体上留下的印痕。
自给自足，与世无争，乐天知命，安贫乐道，田园牧歌，全都是一些局外人的想象。生命的基本欲求如此严峻地横亘在面前，迫使人必须放弃一切幻想，凭着自己的力量去同命运竞争。一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆。锄禾日当午，汗滴脚下土。这样的现实，怎么会不使人非常实际起来？况且，天灾人祸的忧患，像随时都可能出现的乌云，笼罩在农民们的心头。一旦遇上，情形就更遭。
这就是咱们的父老乡亲。倘若真的生活在他们中间，成为他们中的一分子，绝对不会无病呻吟，风花雪月，哥呀妹呀，声色犬马，挥霍无度。