长汀村云深寺多久历史

『壹』 长乐水月寺历史来历

长乐水抄月寺（又名袭曹溪水月寺）

曹溪水月寺，位于长乐市罗联镇马厝村九鲤山之麓。卵石铺设登上羊肠小路可通寺庙，今已修通乡村大道直通寺院门前。寺前正门上用石雕琢精细的横额书写着正楷苍劲有力的“曹溪水月寺”。
据《长乐县志》记载：“水月寺在五都罗田马厝村，明弘治元年（1488年）始建，清嘉庆八年（1803年）重修，光绪年间里人马惟普倡募重修，民国初年又有修葺。”

水月寺为明代建筑，占地面积1446．6平方米，坐东南向西北，单进正中为大殿，左右偏房，周以封火墙，大殿面阔三间，进深二间，穿斗式木构架单檐悬山顶，双坡式山墙，横梁上刻：“明进士第，文华殿大学士，礼部尚书马思理于崇祯庚辰重修”。和“明岁进士益府长史马凤山喜拾鱼 鱼四肆么零横梁壹”等字样。寺后殿还保存有雕琢精细青石龙头、香炉、佛像等一些具有文物价值的实物。
寺右边于1986年侨胞马永独资兴建《仙君楼》双层壹座，楼中保存有马思理未登仕途时，曾赴福清石竹山请回木雕仙君壹尊。

『贰』 弥勒佛会在何时降生降生是的世间是什么样子的越详细越好

南无阿弥陀佛

净空法师---弥勒菩萨什么时候到这个世间来成佛？

【阿逸多。当知疑惑於诸菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。】

到这里是一段。这几句话是释迦牟尼佛对弥勒菩萨讲的，『阿逸多』就是弥勒菩萨。在无量寿法会里面有两位当机者，前半部的当机是阿难尊者，后半部的当机是弥勒菩萨，这个意义非常的深远，阿难是传承佛教的人，而弥勒菩萨是下面一尊佛。现在这个社会非常混乱，我们曾经听到传言，说弥勒菩萨已经下凡，已经到我们世间来了，这是决定不能够相信的。而实在讲，诸佛菩萨慈悲心切，众生在遇到灾难的时候，哪有不感应的道理？可是我们晓得，我们凡夫有感，佛菩萨就有应。

…………………………..

弥勒菩萨是底下一尊佛，什么时候到这个世间来成佛？《弥勒下生经》里面，释迦牟尼佛给我们讲得很清楚，这个年代其实我们可以计算得出来。弥勒菩萨现在在兜率内院，兜率天。佛给我们说，兜率天跟我们有很大的时差，兜率天的一天是我们人间四百年，一年也是三百六十日。诸位要晓得，它的一天是我们人间四百年，那个地方人的寿命多长？人的寿命一般都是四千岁。你看四千岁，都是算三百六十天这个算法的，一天是四百年，大概是五十六亿七千万，才会到这个世间来，哪有现在就来的道理？现在他也来，决定不用示现成佛的身分来，那就是楞严会上所讲的「随众生心，应所知量」。我们求弥勒菩萨，弥勒菩萨以菩萨身分来，真的，这是等觉菩萨，菩萨身分来。我们所见到的不一定是什么样的形相，在中国历史上记载，一个是傅大士，是在家居士，弥勒菩萨来的，另外一个是布袋和尚，诸位晓得，中国佛教造弥勒菩萨像，都是造布袋和尚相。布袋和尚出现在宋朝，跟岳飞同一个时代，出现在浙江奉化，所以奉化有他的道场。他真正的姓名没有人知道，生死没有记载，在《高僧传》里有他的传记，《神僧传》里头有他，他确实显示一些神通。怎么知道他是弥勒菩萨？他是自己向大家宣布的，临走的时候跟大家宣布，他是弥勒菩萨，说完就走了，真的就往生了，这是真的；如果说了不走，那是假的，那就是招摇撞骗。我们佛门就是身分暴露立刻就走，确实有不少佛菩萨身分暴露了就走，像永明延寿，这是阿弥陀佛再来的，说了就走的，被人发现他就走了，就不住世。

他是未来的一尊佛，释迦牟尼佛在经上付嘱菩萨将来成佛肯定讲这部经，《无量寿经》，肯定是以这个法门做为教化众生的第一法门。这是什么？娑婆世界众生与这个法门相应，这个法门最容易接受，也容易成就。所以，中国净土宗第二代的祖师善导大师，善导大师也是阿弥陀佛化身再来的，那么善导的话就是阿弥陀佛自己说的。他曾经说过，「诸佛所以兴出世」，这是讲一切诸佛以示现佛的身到这个世间来，以佛身示现的，「唯说弥陀本愿海」，他说过这么两句话；换句话说，讲《无量寿经》，传净土法门，这是主要的，其他的是随顺众生说的。众生有不同的根性，特殊的情形，不同的根性，给他说与他相应的法门。这是什么？过去生中他生生世世曾经学过，所以再以这个法门教他，他很容易接受，他也很容易学习。能不能成就那是另外一桩事情，肯定帮助他提升，成就是实在不容易。如果是转到净土来的，那就没有一个不成就，这是净土法门无比的殊胜。不但是释迦牟尼佛在宣扬，我们在净土经，《弥陀经》上看到，十方佛赞叹，罗什大师翻译的《弥陀经》是六方佛，玄奘大师翻译的是十方佛。玄奘大师译的是直译，依照经文直接翻的，罗什大师翻的是意译，没有依照梵文，依照梵文的意思写出来的。我们在《无量寿经》上也看到十方佛，一切诸佛没有一个不赞叹，这是我们必须要晓得的。

无量寿经菁华（第二集）

『叁』 华严寺灵签第八十五签；云深雾罩山前路，若得诗书沉梦醒，春残花尽又再开，贵人指引步天台。

云雾把山前的路遮住暂时有困难你要不畏困难往前行走春尽花残又在开柳暗花明又一村会有贵人帮助你的老者要求寿欲求功名利禄者此卦春尽花开之象主遇横财凡事以后会有大的转机的

『肆』 云泉寺的历史

在山腰深来处有古云源泉寺，它建于明洪武二十六年（公元1393年），至今已有600余年。
所以叫云泉寺，是取“白云深处有清泉”之意。它是佛、道建在一处的寺庙。寺内有子孙娘娘殿，上部为道，下部为佛。赐儿山云泉寺历经600多年沧桑，经明、清、中华民国，特别是解放后，张家口市人民政府拨专款多次维修，广植树木，一年四季景色不同。春天，桃花、杏花，竞相开放；夏天，绿色浓郁，百花争妍；秋天，漫山金黄，分外壮观；冬天，银装素裹，宁静洁白。以其“云在泉上飞，泉在云间流”的自然风光和佛道并举的文化特色，迎接越来越多的游人观光。1993年被河北省政府公布为省级重点文物保护单位。

『伍』 青田大云寺历史文化

◆公元601年(仁寿元年)，隋文帝下诏，在全国30个州建舍利塔。泾州（泾川旧称）大兴国寺兴建。14枚舍利被高僧送往泾州，在大兴国寺兴建舍利塔和地宫。
◆公元690年，武则天登基称帝。敕令诸州兴建大云寺，珍藏《大云经》。泾州大云寺在隋代大兴国寺原址兴建，并把原塔基下的石函和舍利取出，请了当时制作金银器工艺水平最高的工匠，选择当时最珍贵的珠玉宝石，做成鎏金铜匣和金棺银椁，并用琉璃瓶盛装14粒佛祖骨舍利再配以石函，于公元694年重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。
◆公元1370年(明洪武三年)，泾州大云寺毁于洪水。
◆公元1964年，泾川县城关公社水泉寺大队农民整地时发现唐塔地宫和以上国宝。
◆公元1971年9月，郭沫若先生亲自鉴定了大云寺佛祖舍利和金棺银椁，被评定为国宝级文物。
◆公元2004年，大云寺佛舍利套函参加国家文物局主办的3至8世纪中国艺术和中外文化交流展览“走向盛唐展”，在纽约大都会博物馆等各地展出达半年之久。
◆公元2004年10月20日，《甘肃日报》第5版《观察纪事》专刊发表了甘肃日报社记
者许维采写的长篇通讯《拂去岁月的尘封》。
◆公元2005年4月26日至6月15日，在北京中华世纪坛“中国的文明——世纪国宝展Ⅱ”展览会上，神秘舍利首次在国内公开展示，每人限时30秒。
◆公元2005年5月1日，央视科教频道播出专题片《国宝档案·甘肃泾川大云寺舍利》。
◆公元2005年6月13日、14日，央视国际频道国宝档案栏目播出《大云寺佛舍利套函》上、下集。
◆公元2007年4月，泾川大云寺博物馆建设工程启动。
◆公元2007年5月，甘肃省委书记、省人大常委会主任陆浩为泾川大云寺博物馆题写馆名。
◆公元2007年8月，大云寺博物馆舍利塔工程正式开工。
◆公元2007年12月，博物馆大门、钟鼓楼、碑亭工程正式开工。
◆公元2007年至今，《新华网》、《人民日报》海外版、《人民网》、《光明网》、《凤凰卫视》等千余家媒体竞相报道，在海内外引起巨大反响。
◆2012年12月31日中午12:10，城关镇修建道路时，在泾川大云寺遗址发现佛教造像窖藏一处。1月5日，省文物局局长杨惠福带领省文物考古研究所所长王辉及考古发掘工作人员到现场查看后，确认该遗存为一处佛教造像窖藏，当即决定由省文物考古研究所进行抢救性发掘。截止1月24日，田野清理工作基本完成，发掘面积40平方米，清理佛教造像窖藏、疑似地宫遗存各一处，共出土各类单体造像、造像碑（塔）240余件（组），主要为石造像及少量陶造像、泥塑造像、经幢等 。1月26日，省文物局邀请初世宾、张宝玺、董玉祥、魏文斌等省内佛教考古领域的专家组成专家组，在省文物局副局长马玉萍，文物保护与考古处处长肖学智、副处长赵剑飞陪同下，对近日发现的佛教遗存及出土文物进行了现场考察，对佛教遗存发现和发掘清理基本情况、出土佛教遗存与周边遗址的关系、佛教遗存及出土文物价值等问题进行了交流探讨，形成了初步认识。
从现场清理情况看，佛教造像窖藏坑开口距地表1.50米，南北2.40米，东西1.90米，坑深1米。坑内造像大体分三层摆放，大型造像佛头朝南面西排列，小型造像放置于四周。出土造像多残损，造像形式有单体造像、背屏式造像、造像碑、造像塔等，造像题材有立佛、立菩萨、弟子、天王、二佛并坐、维摩文殊等，造像多表面施彩。大型立佛像高度多在1.4—1.7米之间，小型造像高度多在0.2—0.5米之间。出土造像时代为北朝、隋、唐、宋，以北朝至隋唐时期居多，可以判断该窖藏坑为宋代所埋。
发掘清理中，在窖藏坑东侧发现一座疑似地宫遗存，东西1.95米，南北0.85米。出土陶棺（长0.45米）一具，内有木匣。陶棺东侧出土铭文砖一块（边长33厘米、厚5厘米）。铭文内容主要讲述北宋大中祥符六年（公元1013年）龙兴寺僧人智明、云江收集并埋葬佛舍利之过程，初步判断可能为一处地宫遗存。
在窖藏坑北侧还发现一处穹窿顶遗存，有待下一步清理发掘。
专家组认为，此次发现的佛教遗存窖藏位于省级文物保护单位泾州古城保护范围内，1964年曾在这一区域发现地宫，出土安奉佛祖舍利的唐石函铜匣银椁金棺琉璃瓶五重套函等重要文物。根据舍利石函铭文可知，唐代此处应为大云寺。
此次发现的疑似地宫内有明确的宋大中祥符六年（公元1013年）砖铭，说明宋代称龙兴寺，已清理的两处遗存应为龙兴寺的组成部分。由于发掘区域及面积所限，寺院总体布局及该区域的范围、性质等尚不明确。
专家组认为，这次发现并清理的佛教遗存及出土文物，具有多方面的重要价值，是甘肃乃至西北地区有关佛教考古的重要发现。
（一）该区域1964年已发现地宫及五重舍利套函等重要文物，此次又发现并清理了佛教造像窖藏、有明确纪年的疑似地宫及大量各时代佛教造像，对研究该区域佛教寺院的历史沿革及相关情况提供了非常珍贵的实物资料。
（二）出土造像时代为北魏、西魏、北周、隋、唐、宋等各个时期，延续时间长，各时代造像特点明显，既具有强烈的时代共性，又具有浓郁的陇东地域特色，并与周边乃至长安地区佛教艺术有着比较密切的关系，反映了古代泾州佛教文化与周边地域的文化交流。
（三）此次发现清理的佛教造像窖藏及有明确纪年的铭文砖，为宋代佛教瘗埋制度提供了新的重要资料。
（四）这一窖藏为甘肃境内第二次发现的较大规模的佛教窖藏，出土的佛教造像种类较多，内涵丰富，题材多样，较为完整地反映了古代泾州乃至整个陇东地区佛教艺术发展的序列，是古代泾州佛教兴盛及在丝绸之路上重要交通地理位置的见证。
（五）出土的佛教造像中隋唐两代较多，说明了该地区隋唐两代佛教极为兴盛，这与历史上隋文帝在泾州敕建舍利塔及唐建大云寺相符合。

『陆』 云门寺的历史记录

光绪《复广德州志》加了一段按语，对云制门寺作了简短的介绍：
“横岗云门寺为于皖南东部群山之中，州北七十里，唐天佑中重建，本名正觉寺，久废。今尚有一钟在城中某庙，勒字：“云大元国江东道广德路云门山正觉寺，僧如云“等。募造顺治年，僧化我即其址重修，州判蔡之芳记”

『柒』 思南县内历史上都出过那些名人,他们是谁

有田秋、李渭。

1、田秋

田秋（1494—1556），字汝力，号西麓，土家族，贵州思南府水德司（今思南县城）人 ，明代进士，官至广东布政使。为官二十年，直言敢谏，廉洁奉公。

他是开发贵州人才，兴办州县学校的先贤，功德卓著，业绩昭然。贵州自明朝永乐十一年（1413）建省至嘉靖的百余年间，全国13省有12省都有乡试科场。

惟独贵州科考仍归并于云南省，凡要考举人的学子都得到云南昆明应试。千里迢迢，道路崎岖，行旅艰难，这对贵州选贤育才带来很大不利。贵州抚按也曾向朝廷申报自设考场，未能如愿。

往往被朝廷以“旧制难改”或“旧制不可轻改”而了之。这样，就造成了贵州教育的发展缓慢，边远州县的教育就更落后了。

田秋于明世宗嘉靖九年（公元1530年）向皇帝上《开设贤科以宏文教疏》，奏请在贵州独立设乡试考场。

十四年（公元1535年），获得朝廷批准。十六年（公元1537年），贵州首次开科，从此贵州人才四起，直追中原。

2、李渭

李渭是明朝理学家。号同野，明朝贵州思南府水德司（今思南县）人。明世宗嘉靖十三年（公元1534年）举人。

历任华阳（四川成都）知县、和州（安徽和县）知州、高州府（广东茂名）同知、化州知府、南京户部郎、韶州知府、广东副使、云南左参议等。

(7)长汀村云深寺多久历史扩展阅读：

思南县近代名人：

1、旷继勋

旷继勋（1897—1933），男，汉族，原名大勋，号集成，贵州思南县人。少时只读过三年私塾，从小好动，爱弹跳，会骑马，练就了一副轻捷矫健的身躯。辍学后随父串乡摆摊卖药。

1919年入川当兵，历任连长、营长。1925年升任黄隐江防军第二师第四旅旅长，不久江防军缩编为第七混成旅时改任第二团团长。同年发起成立中国青年军人联合会四川分会，分管财政。

1929年6月29日建立四川第一个县苏维埃政府——蓬溪县苏维埃。后出任红6军、红4军、红25军等多个红军军长、川陕省临时革命委员会主席。

1933年夏，在四川通江洪口场牺牲，时年三十六岁。2009年9月10日，旷继勋被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一。

2、肖次瞻

肖次瞻（1905.10--1940.12） 原名炳煌，又名次旃、汉吉，汉族，中共党员，黔东早期中共地下党组织主要创建人，思南县人。

13岁考入镇远中学，后考入常德教会学校，专习英语、数学，1924年随父到武汉，就读于共产党人陈潭秋、进步青年钱介磐创办的共进中学。

1925年加入中国社会主义青年团，积极投入学生运动；1926年在武汉加入中国共产党，同恽代英等一起从事革命活动，后出任中华全国邮务总工会筹备处常委。

3、干正书

干正书，男，中共党员，土家族，高级编辑，贵州省“四个一批”人才，享受国务院特殊津贴，贵州省核心专家。他曾在思南任过乡镇秘书，县委宣传干事。

1981年调入贵州日报工作，任记者，专职评论员，理论部主任。1991年任贵州日报社副总编辑。

1998年任总编辑。他采写和编辑的新闻作品中，有近百件获中国新闻奖，全国党报新闻奖以及贵州新闻奖项。

参考资料来源：网络——李渭

参考资料来源：网络——田秋

参考资料来源：网络——思南县

『捌』 关于长乐市马厝水月寺历史来历

曹溪水月寺，俗称马厝水月寺，位于长乐市罗联镇马厝村九鲤山之麓。卵石铺设登上羊肠小路可通寺庙，今已修通乡村大道直通寺院门前。寺前正门上用石雕琢精细的横额书写着正楷苍劲有力的“曹溪水月寺”。
据《长乐县志》记载：“水月寺在五都罗田马厝村，明弘治元年（1488年）始建，清嘉庆八年（1803年）重修，光绪年间里人马惟普倡募重修，民国初年又有修葺。”
水月寺为明代建筑，占地面积1446．6平方米，坐东南向西北，单进正中为大殿，左右偏房，周以封火墙，大殿面阔三间，进深二间，穿斗式木构架单檐悬山顶，双坡式山墙，横梁上刻：“明进士第，文华殿大学士，礼部尚书马思理于崇祯庚辰重修”。和“明岁进士益府长史马凤山喜拾鱼 鱼四肆么零横梁壹”等字样。寺后殿还保存有雕琢精细青石龙头、香炉、佛像等一些具有文物价值的实物。
寺右边于1986年侨胞马永独资兴建《仙君楼》双层壹座，楼中保存有马思理未登仕途时，曾赴福清石竹山请回木雕仙君壹尊。
寺前有柱联云：“神灵顿震曹溪寺，梦兆尤明石竹山”；“云外钟声留月色，岩前法雨坠天花”；“烟云深处机关息，水月光中色相空”，以上联句把寺的悠久历史、自然风光、曹溪水月寺神祗威灵描绘得有声有色。
绿树环绕中的曹溪水月寺，传颂着里人马思理与水月寺一段美妙的传说：马思理字达生，号还初，明永乐壬辰科状元马铎的七世孙。先世由潭头岭南村迁到马厝村。马幼年聪明，思路敏捷，读书一览成诵，却一直考不上秀才。新婚后不久，在妻子劝说下，他前往福清县石竹山进香，在夜宿仙翁殿神案桌下乞梦指点功名能否得意，朦胧中梦见仙翁说：“功名海底摸针”。他心灰意冷，偷了一尊木刻仙翁像回家。一路上万念俱灰的他，走起路来没精打采，时停时歇，待回到家时已近黄昏。妻子一边捧来热汤让他梳洗，一边问他祈梦情景。马思理连声叹气，低头不语。其妻料是梦境不如意，正想用温语安慰时，见他的蓝衫衣襟缝裂一角，忙叫他坐定，自己去拿针线来补。时新房内贴有喜联一副，上联云：“沿房春似海”，下联是：“蓝桥客是仙。”针线就插在联中的“海”字下面红纸上，当妻子去海字下取针时，马思理猛然醒悟，喜悦连声：“得之矣！得之矣！”乃与妻子说明梦景，从此专心读书，力求功名。
明万历十四年（1612年），马思理考中乡科亚元，将偷来的石竹山仙翁木像供奉于水月寺右边的土谷庙楼上，村人称该楼为梦楼。清嘉庆间（1796－1820年）马氏后人，画家马元钦题水月寺联云：“神灵顿震曹溪寺，梦兆尤明石竹山”即指马思理祈梦故事。

『玖』 普兰店清泉寺的历史究竟有多久

清泉寺

它坐落在普兰店市星台镇葡萄沟村的巍霸山中，顺山势逐层高起，气势恢宏。属于清代庙宇，共有四个部分：第一部分为山门楼，汉白玉诗屏；第二部分为佛殿、二圣殿、药王、龙王诸殿、钟楼、鼓楼、石碑；第三部分为玉皇阁、老君阁；第四部分为金母殿。清泉寺建筑风格古雅别致，硬山式与歇山式相衔，虽为佛寺，却儒、道、佛三教荟萃为一体。

清泉寺又叫吴姑城庙，因寺内石碑上刻有“唐王建刹”、“吴姑重修”之言，故推为唐代古寺。其实唐王并未到过辽南，当年攻克魏霸山城的是唐王的将属，故“唐王建刹”应为“唐王李世民时代建此古刹”。至于“吴姑重修”，则是后来发生的一个真实故事。清泉寺有太多的民间典故，太多的历史遗迹，世外的，世俗的，战争的，和平的，都曾经与这座清静的古寺相纠缠。在天荒地远的辽南，它是一座罕见的中古建筑群，被誉为“辽南第一寺”。1988年，清泉寺被辽宁省政府公布为省级文物保护单位。

『拾』 连江云深寺

在连江长听~~~~连江城关最出名的寺院。。。昨天有4000多人参加活动。。。寺院主持人好好的说~~