历史节点是什么意思

⑴ 历史沿革是什么意思

历史沿革：指的是涉及政治活动规律和政治思想发展变化的重要节点，重点是说明这些节点的关系，包括形成原因、相互影响、实际作用、历史和现实意义，根本从改革开放对企业发展的基本利益出发，突现了历史革命，简称历史沿革。

包含内容

1、社会风俗的历史沿革。

2、历史沿革地图。

(1)历史节点是什么意思扩展阅读：

一个县的历史沿革举例：

湖北省罗田县历史沿革

罗田在新石器时代即有人类居住。夏、商、周，属扬州地。西周，属弦子国。春秋、战国，时属楚，曾置鸠兹国于县境内九资河镇。西汉，为松兹侯国。东汉，为蕲春侯国，属江夏郡。三国时，先属魏，隶于豫州之安丰郡；后属吴，隶于扬州之蕲春郡。

西晋，先为高陵县，属武昌郡，后属豫州之安丰郡。东晋为安丰县，隶于豫州之弋阳郡。南北朝，刘宋初年隶豫州弋阳郡，后于境内分立东安、义安、直水等蛮县，属郢州西阳郡，后改为义安县，隶于郢州齐安郡。梁武帝普通四年（523年）六月，始设罗田县，附于义城郡，县治于今石桥铺附近的魁山。

据方志学家王葆心考证，“罗田”之名因安置当时雄踞此地的巴水蛮巨族田氏于罗州（当时罗田属罗州）而得。隋代，罗田改属蕲春郡。唐代，罗田县并入兰溪县，属淮南蕲春郡。五代，时为蕲水县地，初属扬吴，继属南唐，再归后周。

宋，属蕲春郡，元祐八年（1093年）划出蕲水县之石桥镇复立罗田县，县治仍于魁山，咸淳元年（1265年）划出县东的直河乡成立英山县，罗田县仍属淮南西路蕲春郡。元初，曾撤销罗田县，以英山县领属。至元十二年（1275年）恢复，属河南江北行省蕲州路。

元大德八年（1304年），知县周广将县治由魁山迁至官渡河（即县城凤山镇）。明朝，罗田初属湖广布政使司的蕲州府，后改属黄州府。清初依明制，后改称湖北省黄州府。民国时，先后属湖北省的江汉道，第三行政督察区，第二行政督察区。抗战期间，曾一度属鄂东行署。

1949年3月27日，罗田县全境解放，成立人民政府后即归湖北省黄冈地（专）区管辖。1952年，湖北省政府划出胜利镇和其他13乡与麻城划出的部分乡镇成立胜利县。1955年，胜利县撤销，原划出的区域归回罗田。1995年12月，撤销黄冈地区行政公署，设立黄冈市，罗田隶属黄冈市。

2019年3月6日，中央宣传部、财政部、文化和旅游部、国家文物局公布《革命文物保护利用片区分县名单（第一批）》名单，罗田县在其中。

⑵ 什么是历史的闭环逻辑

一言以蔽来之，就是发展与稳定的自辩证史。发展经济必须放活民间，实现繁荣，而繁荣日久，地方势力就会坐大，商人就会骄纵，中央权威就会受到挑战。此时，便需要进行集权式的变革，加强中央权威和控制力，可是如此一来势必削减地方，侵蚀民间，造成生产力的下降，最终仍然会导致政权新一轮的不稳定。

⑶ 阐述中国共产党历史上的八个关节点及其简要史实

中国共产党建党88年来，经历了不少危急时刻和重大关头，中国共产党人以非凡的智慧和勇气，推动了一次次伟大的历史转折。不朽的业绩，定格在一个又一个历史的关节点上。
日出东方

时间：1921年7月

标志：中国共产党诞生

结果：上海法租界望志路106号一座砖木小楼内，中国共产党第一次全国代表大会秘密召开。出席大会的13人，代表着当时全国的50多名党员。会议是在白色恐怖中举行的。7月30日，会场突然遭到巡捕的侦察，不得不转移到浙江嘉兴南湖的一艘小船上继续。

星火燎原

时间：1927年10月至1930年2月

标志：第一个红色根据地建立

结果：井冈山时期，红军粉碎了敌人的多次“进剿”和“会剿”，革命根据地不断扩大，土地革命开展得轰轰烈烈。

力挽狂澜

时间：1935年1月

标志：遵义会议

结果：会议通过了毛泽东为中央政治局常委等4项决定，会后又成立了由毛泽东、周恩来、王稼祥组成的“三人军事指挥小组”。红军最终跳出了国民党军40万重兵的包围圈，中国革命从此转危为安。

灯塔指引

时间：1945年4月至6月

标志：七大

结果：确立了毛泽东思想的指导地位，使党在思想上政治上达到了高度统一，是党走向成熟的标志。

进京赶考

时间：1949年3月

标志：七届二中全会

结果：毛泽东在七届二中全会上说，中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。

艰辛探索

时间：1956年9月

标志：八大

结果：八大对中国进行社会主义革命和建设的道路进行了初步探索，提出了当前的主要任务是“集中力量发展社会生产力，实现国家工业化，满足人民的经济文化需要”。

拨乱反正

时间：1978年12月

标志：十一届三中全会

结果：党的十一届三中全会和全会前举行的中央工作会议长达41天，重新确立了“解放思想、实事求是”的思想路线，做出把工作重心转移到经济建设上来的战略决策。

继往开来

时间：1982－2007

标志：从十二大到十七大

结果：从党的十二大提出建设中国特色社会主义的历史命题，到党的十三大明确社会主义初级阶段的基本路线；从十四大全面概括中国特色社会主义理论的主要内容、提出我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制，到十五大把邓小平理论确立为党的指导思想写入党章，再到十六大确立“三个代表”重要思想为党的指导思想，提出全面建设小康社会的宏伟目标，中国特色社会主义道路，越走越广阔；中国人民“奔小康”的步伐也越走越坚定。
《共产党宣言》（又被译为《共产主义宣言》）是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。1847 年11月共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩格斯起草一个周详的理论和实践的党纲。马克思 、恩格斯取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成 。1848年2月，《宣言》在伦敦第一次以单行本问世。
《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论 ，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。构成《宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。
《共产党宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。《宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。《宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造 ，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。《宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略，指出为党的最近目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《宣言》最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召 ：“全世界无产者，联合起来！”

⑷ 股市里的时间节点，资金节点什么意思

投资时，抄节点通常是指重要变袭化的发生点。
比如说时间节点就是指股票长时间下跌或平盘，在某一时间点，突然演化为长期或阶段性上涨，那么这个点就可以称为时间节点。
资金节点也是一个意思，如果某一资金数值可以定位为股票涨跌的分水岭，那么，这个资金数值的点位即被称为资金节点。
有一点要说明，在投资时要有辩证意识，所谓时间节点和资金节点，也都具有辩证的特点，我们不能拿上一次或历史中某一次的资金数据作为未来评估操作的唯一依据。

⑸ 史今终不同，古人一生有多少重大人生节点成年意义有何差异

古代成人礼是在男子满二十岁，女子满十五岁的时候举行。

成人礼是在少男少女达到成人年龄时举行的象征迈向成人阶段的仪式。世界各国都有不同的各式各样成人礼。

中国古代的成人礼指冠礼和笄礼，这个传统从西周一直延续到明朝，古代中国华夏族的成年礼，男子满20岁时行冠礼。

即加冠，表示其已成人，被族群承认，之后可以娶妻。女子则是在满15岁后行笄礼，及笄之后可以嫁人。

(5)历史节点是什么意思扩展阅读：

古代举行成人礼的流程：

1、迎宾：

主人立于东等候宾客，有司托盘奉冠按方位立于西；冠者沐浴后，更换中衣，安坐于东房等候

2、就位：

正宾来到，父母亲上前迎接，相互行正规揖礼后入场，正宾落坐于正宾位，主人于宾客落坐后就坐于主人位。

主人起身，简单致辞，今天，拙子某某行成人冠礼，感谢各位的光临，下面，拙子某某成人冠礼正式开始。

3、冠者就位：

赞者先走出来，以盥洗手，于西阶就位，冠者穿中衣走出来，向参礼者行揖礼。然后面向西正坐在冠者席上，赞者为其梳头。

4、加冠：

冠者转向东正坐，有司奉上幞头或小巾，正宾接过，走到冠者面前，高声吟颂祝辞曰：令月吉日，始加元服。

弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。然后跪下为冠者戴上巾，然后起身，回到原位。赞者过来为冠者整理好幞头或巾。

冠者起身，宾向冠者作揖。冠者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上幞头或小巾相配套的圆领汉服或深衣。

5.拜礼：

冠者出房后，向参礼者展示。然后连续行三次正规拜礼，第一次向父母，第二次向主宾，第三次向天地。

⑹ 结点与节点有什么区别

1. 结点。结点中的“结”表示的是“结合、交结”的意思。所以，结点通常是指“交叉点专”（比如，树杈）属。但结也有“完结、截止”的含义，所以，偶尔指“终点”（比如，界碑。）

2. 节点。节点中的“节”表示的是“章节、竹节”的意思。所以，节点通常是指“划分点”（比如，里程碑）。但节也有“突出、显眼”的含义，所以，偶尔指“关键点”（比如，历史转折点）。

3. “结点”和“节点”的意义是“完全不同的”，却时常用来表达同一样东西。这是因为，通常“结点”都比较“突出、显眼”；而“节点”暗指“阶段性完结”……但这是含义（也就是说我们想多了），排除掉“含义”就OK了。
   

⑺ 历史必然性是什么意思

多少年来,人们一直在苦苦探求什么是人类社会发展的决定因素.历史唯物主义就提出了“历史必然性”这样一个概念,而且在分析社会发展时,它一直占据非常重要的地位：人类社会的产生是历史的必然,社会的发展是历史的必然,旧制度的灭亡及其被新制度的替代也是历史的必然,等等.显而易见,“历史必然性”其实就是历史唯物主义者所提出的、用于解释社会发展直接决定因素的概念.正因如此,对这一概念的正确理解便显得非常重要了.我们是站在历史唯物主义立场上来分析问题的,所以,在进行后面的分析之前,就必须首先搞清“历史必然性”的精细含义,界定其边界条件.
应当明确,我们分析的是能动的人类社会而不是自然界,也不是人化自然世界.自然界的规律是纯粹客观必然的,它是自然万物自身相互作用的结果；人化自然世界就因人之主观能动性作用于其中而不同于自然界,因而,虽然其规律仍然是建筑于自然规律之上、也具有客观性,但已经表现出与自然规律所不同的形式；人类社会则更不同于自然界,它是直接由人类及其能动实践构成的,是直接处理人类（行为和思想）之间、人类与自然界之间关系的.正是因为三者内涵的这种不同,其规律的性质也就各不相同.
自然规律有着明显的客观性和严格性：人们只能认识或利用它却不能改变它,它与自然现象或人化自然现象也基本存在严格的一一对应关系.如：自由落体在真空中必然下落,而且其加速度必然为9.8米/秒2,这根本不依人的意志为转移.人化自然世界就有人之主观能动性作用于其中,因而,其规律虽不能脱离自然客观规律,但其表现形态与自然现象就有很大不同.如：人造的飞机就可向上飞行,因为它是人之主观能动性作用于客观自然界的产物（当然,这种现象也是直接建筑在对客观规律的认识之上的）.相对地讲,人类社会的发展规律是由社会三种矛盾、主要是第一矛盾的演化过程决定的,它直接建筑在人类的能动实践和人类的自我意识之上,不能脱离人类的实践和意识而独立发展.因而,研究人类社会的发展规律不可能离开对人类实践和人类思想意识的研究.由此可见,社会的能动性就必然地决定了社会规律不具有纯粹的客观性,而且,其严格性也远不如自然规律.若换一个角度,也就是说,社会发展规律并非人力所不可抗拒的,它与社会现象也并不存在严格的一一对应关系.由此,逻辑上必然地就可以得出：人类社会发展规律不可能精确地、超越历史地涵盖全部人类社会的所有现象.正如恩格斯所指出的：“我们所研究的领域愈是远离经济领域,愈是接近于纯粹抽象的思想领域,我们在它的发展中所看到的偶然性就愈多……”（见《马克思恩格斯选集》,第四卷,第507页）.就连马克思本人也否认他所揭示的理论和规律是“超历史的”,甚至是对他几乎穷毕生研究而得出的有关资本主义发展运动的规律也是如此,他明确提出,“这一运动（指《资本论》中揭示的资本主义发展的有关规律----引者注）的‘历史必然性’明确地限于西欧各国”.（见《马恩全集》第19卷,第269页）
有了上述认识,我们就可以发现,与社会发展规律之不同程度的客观性和严格性相对应,历史进程中有两种性质截然不同的作用机制.
一种是决定性机制,我们称之为决定律.凡是那种在正常历史条件下必然发生的历史现象,都由决定律所制约,这是社会深层发展规律,普遍地（而非精确地）适用于全人类社会的发展；它是历史发展的主线,决定着社会发展的基本轨迹和主要节点.
另一种是因果性机制,我们称之为因果律.凡是那种由某些特定历史条件决定而必然发生的历史现象,都由因果律制约.尽管在每一个特定的历史环境中,这种历史现象的出现由其必然性成分,但它所反映出的演进历程并不具备普遍意义,并不适用于其他历史条件.也即,它所体现的顶多是历史过程中的一种因果关系,不可能上升为必然性规律.对受这种作用机制制约的历史现象,我们可以在事后分析其发生的原因,却难以事先对其发展进行预测.
两种作用机制之间的关系主要表现为：因果律涵盖决定律,决定律只是因果律的一种特殊情况；凡是符合决定律的历史现象,也必然符合因果律,而符合因果律的历史现象,却不一定符合决定律；因果律可以较为精细地描述各种社会历史现象,而决定律则只能对社会发展趋势和历史演进节点做出宏观上的把握.
据此我们可以说：历史现象虽然变化纷繁,似乎杂乱无章,但若揭开复杂的历史表象就可发现,所有的历史现象都受上述两种机制的制约；认为历史发展全然无规律或全部符合决定律都是不全面的,只能说它们都受制于决定律或因果律这两种作用机制.
现在来看历史必然性是一种什么样的概念.
历史唯物主义指出：社会无穷发展进程中的“每一个阶段都是必然的,因此,对它所由发生的时代和条件说来,都有它存在的理由”（《马克思恩格斯选集》,第四卷,第213页）,这大概是对历史必然性的经典描述.我们来分析这段话：首先,这每一“阶段”是只包括社会发展的某些关节点,还是包括了全部历史“现象”?其次,这里的“必然”的意义是只符合因果律（即“对它所由发生的时代和条件来说,都有它存在的理由”）呢,还是也符合决定律（即可以按照某种普遍定律必然发生）呢?根据对这两个方面的不同理解,可以产生四种完全不同的认识：一是认为全部历史现象都符合决定律,二是认为只有历史发展的某些关节点（即阶段）才符合决定律,三是认为全部历史现象都只能用因果律来解释,四是认为只有历史发展的某些关节点符合因果律.按照我们前面的分析：首先,第一种认识是不全面的,因为它其实就等同于认为所有历史现象全部符合决定性规律（决定律）,而迄今历史唯物主义所提出的决定律（其基本精神即是人所周知的生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的基本规律）显然只能说明社会历史发展的主要轮廓,其主要任务并不在于解释更为具体的特定社会历史现象；第四种认识的理论认定面太窄,几乎等同于认为历史发展全部无规律（无决定律,只有部分因果律）；第二种认识对历史关节点给出了精确解释,但对历史过程中的具体历史现象却没有给出应有的解释；第三种认识对所有历史现象的发生都给出了解释（符合因果律）,但对关节点却没有给出更具有普遍性的理论说明.基于这种分析、结合对历史唯物主义者上述经典论述的理解,我们可以这样认为,历史必然性的真正含义应当是上述第二、第三种认识的综合,即,历史必然性断定：全部历史现象都符合因果律,而且,部分历史现象、至少是某些历史关节点（阶段）还符合决定律.
所以,从实际意义和内容上讲,历史必然性包括两重含义：一是指部分历史现象符合决定律,我们称之为历史必然定律；二是指全部历史现象符合因果律,我们称之为历史必然因果.
有了上述界定,我们接下来就必须分析：是什么因素决定了历史必然性?那种“时代和条件”到底有什么内涵?要回答这个问题,就必须深入探讨历史发展中的决定因素,就必须研究社会发展的规律.在本部分,我们先探讨第一方面问题.第二个问题留待后面研究.
我们知道,社会是由无数个个人组成的；因之,社会现象是由无数个个人的行为实践构成的；因之,社会发展的历史也是由这无数个个人的实践和思想意识（即其主观能动性）在时间跨度内的累积形成的,是由在历史上活动的每个人在各方向上的力量所构成的那“无数个力的平行四边形”所形成的一个总结果.表面看来,社会现象往往并不反映个人意志,而且还经常违背和强制地统治着这些意志,以致于对个人来讲,他往往感到社会力量是一种逼迫着他的异己的东西.其实,由于在一个“没有组织的社会”中,各个人的行动、意志在现实中往往会出现冲突和不协调,而社会发展却是这种现实的综合.因此,尽管社会发展不可能完全体现社会中每一个成员的意志和行为,但没有各单个力便没有各“力的平行四边形”,因而就更不会有“无数个力的平行四边形”,就不会有社会行为,就不会有社会发展.因此,社会历史正是众多社会成员在各方向作用力的迭加；社会成员结成的整体就是社会行为的发出者,就是历史必然性是主体.恩格斯指出：“……各个人的意志……虽都达不到自己的愿望,而是融合为一个总的平均数,一个总的合力,然而从这一事实中决不应作出结论说,这些意志等于零.相反地,每个意志都对合力有所贡献,因而是包括在这个合力里面的”（《马克思恩格斯选集》,第四卷,第478～479页）.
从上面的分析可以得出,人类社会向何处发展,也即历史发展中的必然性,恰恰就是社会成员各方向行为的综合作用,是成员意志、因而是成员精神素质外爆为其实践的结果.只不过,由于社会成员在社会中所处地位的不同、所具能力的不同及行为方向的不同,他们对社会发展所起作用的大小和方向也有所不同罢了.
进一步来分析,由成员精神素质所决定的人之意志虽然决定了其实践并进而影响到历史必然性,但它也不具有本原意义,它还是要受制于当时特定的社会历史条件.如果从历史发展的纵向长河中分析,这一社会历史条件就是社会物质条件.然而,每一个人生历程、每一个社会时期、乃至每一个社会形态历程尽管都跨越一定的时间周期,但从宏观的、历史的角度看,都只能算作一个历史剖面.从方法论上讲,我们分析历史问题当然要站在这种宏观的和历史的角度；但要研究社会发展中的具体问题,仅有这种角度、这种方法论以及由此得出的那些观点,就欠精细了.所以,要细致地研究社会发展问题,就必须同时把握两个方面：一是那种分析角度和正确的方法论,一是对历史剖面的精细分析.
如果我们再用历史剖面的观点来分析问题,就可以看到,那一特定的社会历史条件实际上应当包括三个方面,我们称之为“剖面因素”：社会物质条件、社会结构条件（包括社会组织结构条件、社会运行规则条件和成员精神素质条件）和国际环境交流.这三个剖面因素既决定了成员意志（因而决定了其实践）的性质和水平,又决定了它所作用的环境和场合.
值得说明的是,我们此处的论述绝不同于多元论.在上述决定人类意志、行为的三个剖面因素中,后两者不过是早期社会物质条件在人类社会及思想领域中的现实折射而已.也即：前期人类社会发展中,在一定物质条件下所形成的、具有相对独立性的社会精神思想和社会机制条件作为一种不可能一时消亡的遗产,与后期的社会物质条件一起决定人之意志和行为.若追根溯源,社会结构因素和国际环境交流还是受制于社会物质因素的,因此,社会生产力仍然在本原意义上决定着历史必然性.
那么,社会生产力在本原意义上决定着历史必然性是否就排除了我们此处论述的意义了呢?其实不然.前面的分析告诉我们,成员精神素质有着明显的相对独立性,而社会机制因素是否适合社会发展的需要,在很大程度上是由成员精神素质直接决定的.我们在这里所分析的不是历史哲学,而是社会发展中的具体理论问题,主要是对社会历史的剖面（横断面）进行精细分析,因此,单纯一个社会生产力因素便因只有哲学上的意义而显得有些过于笼统了.恩格斯也曾指出：“经济状况是基础,但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的,还有上层建筑的各种因素：阶级斗争的各种政治形式和这个斗争的成果----由胜利了的阶级在获胜以后建立的宪法等等,各种法权形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映,政治的、法律的和哲学的理论,宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展”（《马克思恩格斯选集》,第四卷,第477页）.
总之我们可以说,对个人来讲,社会历史的发展是异己的；然而对社会成员整体来讲,历史却是他们的意志在一定社会物质条件下和一定社会机制框架内的作用产物,人民的意志是次本原意义上的历史创造者.
合上述分析我们得出：
1）历史必然性指出,社会在某一历史条件下发展到某种状态是必然的.但这种必然性却包括两种含义：一是断定部分历史现象、至少是某些历史关节点符合决定律,它属于历史必然定律；二断定全部历史现象都符合因果律,它属于历史必然因果.
2）就内容来讲,历史必然性其实就是人之主观能动性在社会发展中的表现,是主体与客体、人与社会相互作用的结果,是成员精神素质作用于社会基础条件而外爆为其实践的产物.
3）在人类历史进程中,人类自己的意志和实践等对社会发展有着直接的决定性影响,决定人之意志和实践的终极因素只有一个----社会物质条件,而剖面因素却有三个----社会物质条件、社会结构条件和国际环境交流.
4）对历史必然性的分析应以分析特定时期人之主观能动性及决定和制约它们的三个剖面因素作为基本出发点.
由此也可以看出,造就一个具有高度精神素质的民族对社会发展具有何等重要的意义!

⑻ 历史节点的汇聚的翻译是：什么意思

历史节点的汇聚的翻译是：

The convergence of historical nodes

⑼ 历史背景的概念是什么

历史背景复
一般是指某一历制史事件在什么历史情况下发生的,实质上包括原因和条件两个方面的内容。如新航路开辟的背景就包括四个原因和三个条件。
原因和条件其含义基本接近,但又略的不同;其一是原因偏重于“为什么”,即必要性,条件偏重于“有什么”,即可能性;其二,条件的使用范围较之原因要小一些,如历史事件或运动的成功或失败,就只能分析其原因,而不能用条件去表达。如:分析巴黎公社的失败原因。在这一题中,“原因”就不能用“条件”去代替。
万能公式1:历史背景=(国内+国际)(经济+政治+文化+……)
⑴经济背景=生产力+生产关系+经济结构+经济格局+……
⑵政治背景=政局+制度+体制+政策+阶级+民族+外交+军事+……
⑶文化背景=思想、宗教+科技+教育+……
例如:鸦片战争背景:
(一)国内:1、经济:自然经济+资本主义萌芽+土地集中。2、政治:①腐败:官场+军队+财政②阶级矛盾。3、思想:愚昧自大。(二)国际:1、经济:工业革命→市场原料。2、政治:资本主义扩张。