① 谁是历史的推动者
今天，有幸主持了我的一位二哥的乔迁喜宴，并在宴会上发表了清晨即兴而就的一首小诗，由此抒发我的感想和激情。 可以说，这首诗是因为我整个经历了三里庄之作为古城辽阳的一个城郊村落的动迁历史，目睹了政府与农民之间的矛盾冲突和农民对土地所有权的捍卫等，同时也深切地感受到三里庄之四千多户农民在接受城市化文化熏染，逐步在向城市市民转变的整个内心纠结和矛盾，并且，作为其中的一员（即被动迁的一员），所以才用自由诗表达了我的内心话。有些时候，我们没有经历过农民与土地深切共生同存之关系默契的人，是无法体会到他们对土地的深情厚意。但是，在城市化进程中，任何人的反抗也许都是无济于事的，因此他们的任何抵抗都可能是以卵击石。毕竟是生活了一辈子，这个时间在人类历史征程上看可能不算什么，但是对于一个人的一生，可是最为宝贵的一段时间。他们从出生到长大成长，无法不生存于这种边缘文化的氛围之中，无法离开土地而生存。抵抗的最终结果，也许就是获得所谓的等量或等值的货币，政府一次性支付给动迁户所有的保障，包括房屋、土地补偿、养老金等。于是，整个动迁的过程便转变为讨价还价，讨价还价也便成为政府与动迁户之间的拉锯战。 无论如何，历史的进程是不可阻挡的，历史的车轮滚滚而来，把一切凡夫俗子都辗作尘。在这个历史进程中，我们的农民，作为中国最底层的劳动阶级，他们付出了巨大的代价，虽然他们在文化进步的意义上充当了“英雄”的角色！他们才是真正的历史的推动者，任何政府或政党在历史的主动创造之精神和推动力上都仅仅发挥着一种导向和指引作用，最终是人民把历史巨轮推向前！ 我这首诗是《历史的缔造者 开拓者和见证人》 一纸辛酸泪 两行世间情 动迁移民史 典籍刻英名 三十多年前 小岗村农民 历史 把责任推到他们面前 经过漫长 卓绝的思想斗争 他们 这些改革的先锋者 历史缔造者 开拓者 庄严地 在土地承包责任书上 铭刻下他们的名字 中国 这片古老的土地 开始了改革开放的伟大征程 如今 三里庄的父老乡亲 同样 肩负着历史重托和发展使命 在面临要么发展进步 要么止步不前 要么驻足观望的选择时 他们多数人义无反顾 在动迁协议书上 大气地一挥 坚定地签下了自己的名字 辽阳市南部开发建设 从此掀开了 崭新篇章 历史从此改写 史册铭刻伟名 虽几经风雨 历经磨难 遭遇坎坷 但是 他们怀抱坚定理想和信念 永不放弃 自本世纪初 萌芽的南部开发建设的蓝梦 经过10多年的酝酿和发展 如今正在变成现实 我们离开了陋舍简居 温暖的农家小院 搬进了窗明几净的楼房 我们的生活正在发生质的改变 我们由农民正在逐步转变为市民 角色已改变 身份已转变 然而 这需要思想和观念 同步发生改变 新天地 需要新气象 新素质 新面貌 新风尚 这些都需要我们行动起来 从我们自身做起 把美丽幸福家园建设好 缔造好 责任在肩 使命难违 三里庄的父老乡亲 所有来宾朋友们 历史车轮滚滚向前 改革前进的步伐不会停止 你们才是历史的缔造者 历史的见证人 新生活的开路先锋 一个崭新的未来 正在向你们招手 美好的愿景即将实现 努力吧 拼搏吧 我的父老乡亲 让我们举起酒杯 开怀畅饮 歌颂新生活 畅谈新未来 共同祝福我们的美好明天 我用铿锵有力的声音把这首诗读完了，我只是看到他们在用陌生而疲劳的双眼倾听着，有些人还在私下低语。岁月的艰辛在他们脸颊上刻着擦不去的印痕。我不知道他们能否听懂，也许对他们来说，所谓的新生活只不过就是一种居住环境的改变，似乎根本的东西并未松动。也许吧！这样的蜕变也许还要经过几十年的光阴都未可知！
② 史也者 记事者也
记录和保存历史史实,是史家最基本的也是最原始的动机之一.……回史家从记存史事的答动机出发来研究历史,对于史学的发展产生了巨大影响,可以说,史学的产生即由此始。”
史学著作当以记事为目的,这也是古今中外历史学家的一致看法,故太史公以“废明圣盛德不载,灭功臣世家贤大夫之业不述”为憾事,而以“述故事,整齐其世传”为撰史的立足点。
吕思勉说：“何谓史?史也者,记事者也。”讲的也是同样的道理。
③ 什么是历史，历史的撰写者由谁掌握，可信度又是多少
历史不仅仅是为帝王将相作家谱，更包含职官、食货、礼制、刑法、艺文、内天文、地理容、灾异等等，易言之，包含了前人社会生活的各个方面。历史由史官写成。还有一种旁观者撰写的历史。甚至从长远来说，最好的、最真实的历史可能还是旁观者，也是比较客观者撰写的历史。有些大的历史事件和人物必须是隔开相当长的时间才能看得比较清楚。而这时的历史书写者已不再是利益的当事人，不再容易受偏见的纠缠。有些善果或恶果也在较长的时间里才能比较充分地显示出来。
④ 历史的作用是指什么
第一：学习历史可以启发智能。打个比方，历史就是磨刀石，它最大的作用就是磨利我们脑子中名叫智慧的那把刀。磨刀石不能帮助我们披荆斩棘，只有刀才可以。光是记忆历史是没有用的，只有从历史中学到智慧才是有用的。
第二：学习历史能审时度势。这个世界上，需要各式各样的人才。而历史学正是为了培养眼光不局限于当代，而能洞彻事物发展脉络与前因后果的人才，这也就是古人会把历史学当成是领袖必备教育的原因。
第三：学习历史会感动人心。历史是追求真实之道的学问，只有从真实出发才能提炼出真实的道理，也唯有“真”才能打动人心，才能真正改变世界。
另外像：了解我们自己国家、民族的过去，发生的各种事情；丰富自己的知识体系，无论是学习还是以后的谈资都是很有用的。
即便上面的你都不认同，但历史是考试必考的，这个重要性、必要性就足够了，你必须学习、学好。
1、历史等文综学习，需要阅读、理解、记忆、掌握运用的知识较多，一定要提高学习效率。要找到最适合自己的学习方式：你可能更容易掌握条理化清晰的内容，杂乱的知识点一头雾水，那么你就需要学会梳理自己学过的知识点；你可能擅于听老师讲，自己看书效率低下，那么你一定要抓住上课有限的时间高效的掌握；你可能需要一边听一边勾勾画画写写，纯粹的听纯粹的看都不会让你注意力集中等等，找到自己学习上的一些特性，这样才能有效有针对性的解决。
2、学习掌握速读记忆的能力，提高学习复习效率。速读记忆是一种高效的“眼脑直映”式的学习、复习方法。速读记忆的练习参考《精英特全脑速读记忆训练软件》，用软件练习，每天一个多小时，一个月的时间，可以把阅读速度提高5、6倍，记忆力、理解力等也会得到相应的提高，最终提高学习、复习效率，取得好成绩。如果你的阅读、学习效率低的话，可以好好的去练习一下。
3、在学习之后要学会整合知识点。把需要学习的信息、掌握的知识分类，做成思维导图或知识点卡片，会让你的大脑、思维条理清醒，方便记忆、温习、掌握。同时，要学会把新知识和已学知识联系起来，不断糅合、完善你的知识体系。这样能够促进理解，加深记忆。
4、做题练习是少不了的，但不要一味的题海战术，把自己搞得一塌糊涂。做题的时候坚决独立完成、杜绝抄袭、杜绝题海战术。试题你是永远也做不完的，但题型是有限的，要学会反思、归类、整理出对应的解题思路。学习中还要学会阶段性的总结，了解自己最近的学习情况，进行调节和完善。
⑤ 历史的参与者和历史的创造者有什么区别
个人认为历史上任何人都是历史的参与者,只要不逆历史的潮流阻碍历史进步,就都是历史的创造者,不一定要有丰功伟绩,人民群众是历史的创造者.
⑥ 中国历史朝代建立者、时间、都城、开国皇帝分别是什么
夏：前2070~前1600，建立者禹，都阳城（河南偃师一带）
商：前1600~前1046，建立者汤，都亳（今河南商丘），后多次迁都，盘庚最后迁都到殷（今安阳西北）
西周：前1046~前771，建立者周武王，都镐京（今西安）
东周：前771~前256，建立者周平王，都洛邑（今河南洛阳）
秦：前221~前207，建立者秦始皇嬴政，都咸阳（今陕西咸阳）
西汉：前206~25，建立者汉高祖刘邦，都长安（今西安）
东汉：25~220，建立者汉光武帝刘秀，都洛阳（今河南洛阳）
魏：220~265，建立者魏文帝曹丕，都洛阳
蜀：221~263，建立者昭烈帝刘备，都成都（今四川成都）
吴：229~280，建立者吴大帝孙权，都建业（今江苏南京）
西晋：265~316，建立者晋武帝司马炎，都洛阳（今河南洛阳）
东晋：317~420，建立者晋元帝司马睿，都建康（今南京）
北魏：386~535，建立者北魏孝武帝拓跋珪，都平城（今山西大同），孝文帝迁至洛阳
东魏：534~550，建立者孝静帝元善见，都邺城（位于今河北省）
西魏：535~556，建立者元宝炬，都长安（今西安）
北齐：550~577，建立者高洋，都邺城（今属河北省）
北周：557~581，建立者宇文觉，都长安
宋：420~479，建立者刘裕，都建康（今南京）
齐：479~502，建立者萧道成，都建康
梁：502~557，建立者梁武帝萧衍，都建康
陈：557~589，建立者陈霸先，都建康
隋：581~618，建立者隋文帝杨坚，都长安（今西安），后隋炀帝以洛阳为东都，实行两京制
唐：618~907，建立者李渊，都长安
辽：907~1125，建立者耶律阿保机，都上京（今内蒙古巴林左旗）
北宋：960~1127，建立者宋太祖赵匡胤，都汴梁（今河南开封）
南宋：1127~1279，建立者宋高宗赵构，都余杭（今浙江杭州）
西夏：1038~1227，建立者李元昊，都兴庆（今宁夏银川）
金：1115~1234，建立者完颜阿骨打，都会宁（今黑龙江哈尔滨），后迁都中都（今北京），再迁到汴梁
元：1271~1368，建立者忽必烈，都大都（今北京）
明：1368~1644，建立者明太祖朱元璋，都建康（今南京），明成祖迁都北平（今北京）
清：1616~1912，建立者努尔哈赤，都北京
⑦ 历史是什么
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
广义
客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义
人类社会发生、发展的过程。
历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
众说纷纭
对于历史的含义和性质，有很多中不同的诠释，以下列举其中一些。
克罗齐说：“一切历史都是当代史。”
毛主席说：“读史可以明智，这是先人早就说过的。”
柯林伍德说：“一切历史都是思想史。”
梁启超：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也。”
《大英网络全书》（1880年版）：“历史一词在使用中有两种完全不同的含义：第一，指构成人类往事的事件和行动；第二，指对此种往事的记述及其研究模式。前者是实际发生的事情，后者是对发生的事件进行的研究和描述。”
《苏联大网络全书》：“1、自然界和社会上任何事件的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史——物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。2、一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。”
（1）历史学
广义：世界上一切科学都可以称为历史学。 （“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思·恩格斯）
狭义：研究人类社会以往运动发展过程的学问。 即以历史为认识对象的一门学问，叫史学或历史学，也可以用“历史”一词代表。
（2）历史学家
历史学家：研究和记录历史的人。
（3）正史
即经过官方编修的历史，一般较为权威可信。
（4）野史
正史之外带有传说性质的历史。
（5）史书
史书共分为四种：
（1）编年体：以时间为顺序编撰和记述历史 ；
（2）纪传体：以人物传记的方式记叙历史 ；
（3）纪事本末体：以事件为中心，每事各详记起止，自为标题，每篇各编年月，自为首尾，前后连贯，又不重复。把人物在历史上活动的年代和所起的具体作用结合具体的历史事件加以叙述，使读者既详其事件的原委，又了解人物在事件过程中所起的作用；
（4）政书体：记载历代典章制度的体例，起源于“三礼”。按时间分为贯通历代和断代的；按体例分为典志体和会要体。
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。也有人认为“历”乃近代日本学者为翻译英文“history”而附加之辅助义，其意味着人类所经历过的事情，在意义上其概括范围远较“史”字为之大。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
历史并不是归类于人文科学或社会科学中，而是其间的桥梁，合并了两大领域的研究方法。一般来说，史学家通过研究各种书面文字但并不局限与此，努力并尝试解答和历史有关的问题。历史知识的原始资料分为三种：文字记载的、口头流传的、保留下来的历史遗迹，通常历史学家会综合三种方法进行研究，而文字记载经常被作为强调的重点，因为它普遍纪录了发展的时间。这种强调引申出了一个新领域，史前史，也可称为史前学，研究的是没有书面纪录的那一个时期。由于世界各地文字出现的时间各不相同，所以史前史和历史的主要区别是根据具体的论题而决定。学者们为了易于研究，根据过去人类的范围将其划分为不同的阶段。划分过去的方法繁多，包括按年代分类，按文化习俗分类，按不同主题分类。这三种分类经常会有重叠，比如“阿根廷的劳工运动的演变，1930-1945”。
尽管历史研究倾向于一些专门的地点、时间和主题，历史学家也同时会关心其他普通的一些内容。而对于其他人来说，历史已经成为一个非常普通的词语，就是研究过去人类的所有事情，甚至于现在更兴起了一门所谓的广义历史。过去研究历史都是为了应用或者理论的目的，而现在还多了一条：那就是对人类过往的好奇。
以历史为认识对象所形成的一门学问，叫史学或历史学，
历史学的本质其实是把实际发生的事件转换成以意念和文字形式存在的历史的过程和方法。关于历史学的目的和方法的研究探讨，在西方属于历史哲学的范畴，历史哲学的出现和发展，意味着历史学从单纯的历史纪录发展成为对历史的解释和对历史规律的探求阶段。
一开始，历史哲学仅仅关心如何改进历史研究的方法，但认为被研究和记录的历史就是真实的历史。在新康德主义和新黑格尔主义的影响下，人们对自身的认识过程有了重新的理解，哲学家开始重新定义历史学。意大利哲学家克罗齐提出“一切真历史都是当代史”的命题，认为往事只有在当代人生活中发挥作用才成为历史，否则是“死的历史”，即编年史。因此，同样的历史在不同的时期会被不断的改写。英国哲学家柯林武德又进一步认为“一切历史都是思想史”，即历史是历史学家思想的反映，不仅因时代而异，也因人而异。而唯物主义的历史观认为历史事件是客观存在的，历史则是历史学家主观对客观的历史事件的认识。由于人主观的局限性，对客观的历史事件的认识是有限的，主观的认识不能完全符合客观的历史，因此只有不断改进逐渐逼近，这一过程同自然科学的过程一致。这种历史学称为“历史科学”。
⑧ 历史是由什么创造的
历史当然由人民来创造。这是想当然。有文字的历史绝大部分是由少数人创造。
人类发源，发展有近百万年历史。基本上是劳动，劳动人民创造人·人类的过程。而在有文字记载后的历史，约近5000年-3000年的历史，劳动者的创造有所改观。劳动者的创造为少数人窃取，劳动者创造的成果为统治阶级享受，劳动者大多数时间被奴役，劳动者的命运由少数人主使。这个历程能说是劳动人民的选择和自愿？如果说是，那么这段历程中，奴隶，农民，工人的起义又该怎么解释？您说，他们曾经改变过。那么我要问，除了朝代，生产方式有所改变，他们改变了少数人统治制度吗？他们反抗的成果无一例外为少数人窃取，这就是有文字的历史，这就是近代史和当代史。
当人类历史发展到了近代，劳动人民创造的财富越来越多，少数人主导的社会越来越野蛮。中华文明灿烂时，西方的鬼兽们还在饮血茹毛。而160年前，他们利用船坚，利用我们创造的指南针避免了迷失方向，驶向我们的海岸，利用我们发明的火药把炮弹驱到我们头顶。进入20世纪，这少数人更加野蛮，为了商品市场，为了资本家的利益，发起战争，对多数人进行大肆屠戮。这是人民主宰的吗，这历史是人民创造的吗？
20世纪初，人类在东方燃起一盏明灯，列宁率领俄国人民推翻了少数人的统治，试图建立一种没有剥削压迫的制度，让劳动者掌握自己的命运，证实马克思主义是人类的真理。毛泽东率领中国人民推翻三座大山，继承了马列主义，开创了新时代的真理。随着岁月的流失，伟人们相继离去，明灯逐一熄灭，人类又进入黑暗。
面对这不应颠倒的历史，我几乎又写成狂人日记一篇。人民是人类历史发展的动力，回顾人类发源历史，无人否认这一点。我在哀叹，历史发展的动力在近代沉睡的太久太久，清醒的时候太为简短。劳动人民的意志常常为少数人改变。