『壹』 历史的感悟
作家杨大侠指出，历史学家总是期望用详尽的资料来系住人们对于历史的记忆，却不知真正的历史是用来忘记的。记住历史只能是对历史的重复，忘记才是另一个新生命的起始。
『贰』 原创历史感悟是什么意思
作为历史中的人却没有理由不学习历史。你不一定成为历史的伟人，却不能没回有历史答的修养和历史的底蕴，否则，你就没法站在历史的高度去审视历史的问题，你也没法用历史的思维来评说现实的问题。数学专业的校长抱恨当时没有选择历史专业，选择了历史专业的我庆幸自己能够引导学生爱学历史、会学历史、用历史的思维思考今天的问题。
『叁』 历史感悟
清明节的感悟
清明节到了，不管走得再远，还得回来给祖先扫墓，在野草丛生的墓地前，轻轻地拔掉那些美丽的小野花和杂草，然后培上一些新土，压上纸条，献上一束鲜花，点几柱清香，揖几个礼。在默默祷告之中，突然细想，不知先人感受的我，不知道现在黄土下面安息的祖先，是否喜欢这样的打扰？后人在墓地前走动、沉默、追思、悲伤，因为后人还活着，有感觉，有思维。对无可逃避的死亡的疑惧变成了内心涌动着的对生命的敬畏和感激。
清明节给祖先扫墓，不知道哪个聪明祖先地为后人设置的窗口，让生者和死者来这里在默视中对话。喧嚣、浮躁之中的现代人暂时安静下来，来到这荒山僻岭，在细雨蒙蒙的春天，在绿草幽幽的原野上，聆听先人的声音，感悟生与死。
望着那孤寂的墓碑和土堆，想着静静卧在黄土下的亲人，一幕一幕的那些尘封的回忆，便悄然涌上心头，那些充满快乐和悲伤的日子仿佛就在昨天。这时，我不安分地猜测、评价、默问着已逝的祖先。他这一生算得上活得美丽吗？他这一生算得上活得幸福吗？他这一生算得上活得快乐吗？其实，不管怎么说，他还算是没白活！
突然之间，我是乎明白了生命的价值和意义原来并非虚构的。记得有个哲人曾说过，如果你不明白死亡，就不明白生命是什么；又说，活着并不重要，重要的是为什么活着。其实，在无限的未来生命中，我们目前需要探索的只是活着，在活着的时候，得做一件件生前死后都将无遗憾的事，在无限的宇宙的时空之中和无限的未来之中，认真走完属于自己“活着”的那一段极其微小的人生历程。
其实，活着本来就是一种美丽。生命自从它诞生的哪一刻开始，就在与死亡做终生的搏斗。生与死，本来只是一线之隔，释迦牟尼说：生死呼吸之间，一口气不来，即成来世。有时候，生命之灯的熄灭易如拍死一只蚊子。对于很多英年早逝的人，我们除了回忆他们的聪明才智与对人类的贡献以外，更多的只是叹息：他若能多活几年就好了。其实，不是多活几年的问题，而是几秒钟的事情，比如如突发事故的发生，虽然我们在生与死之间奋斗了几十年，可是却失意于几分钟之间。
想到这里，便会觉得活着真的是一种美丽，真的是一种幸福，此时，便会觉得活着的每一分钟都是来得不容易的，在生命之旅中，我们战胜过无数次疾病、突发事故、每分钟都可能飞来的“横祸”，才有平安、健康、幸福今天。这时或许觉得有点在安慰自己，但谁又能说这不是生命的“真实”呢？
生命其实也十分简单，我们都是紧握着拳而来，撒开着手而去。刚出生时那雪白而幼嫩的小小拳头，在清洗的时候，是掰也掰不开；撒开着手而去的老人，也许是在冥冥之中告警后人，他是一点都没有带去，所以才撒开着手，于是“撒手尘寰”便成为一种永恒真理。人不可能永远地活着，生命从它诞生的那一刻起，便注定一步步地走向死亡。死亡本来就是是必然的，然而最重要的是面对死亡的态度，就是坦然地走向死亡，那就需要在生的时候，能够知道无愧于生命，能够体会到活着就是一种美丽，能够体会到珍惜生命美丽的重要。
『肆』 谈谈对历史的感悟
要联系着记那些复时间和年代，记这制些东西跟讲故事差不多，这个时间发生了什么事，接下来又有什么事发生。当你记得多了的时候，在同学面前侃侃而谈也是一件很享受的事。对于一些历史事件你要明白它发生的必然性或偶然性，要置身于那个时代去想象那个时代的情感和趋势。多记多背才是最重要的，技巧只能培养你对历史的兴趣。我们现在也在创造历史。
『伍』 学习历史的感悟
修身齐家平天下
家国天下
从独身其身到兼善天下，不熟知历史怎么可能？
『陆』 历史阅读感悟怎么写
你可以从你阅读到得这个历史出发，从它带来的历史联系，对后来的发展的影响。再结合自身实际谈谈你的感想与领悟，更重要的是你的感受，所以自己的理解、想法往往更加重要。呵呵，希望对你有所帮助哦！
『柒』 学习中国历史文化感悟与收获是什么
通过对中国历史文化的学习，我深深感受到我们中华民族历史悠久。长期以来中华回民族的儿答女，创造了灿烂的古代文化，也形成了伟大的民族精神。我为我们伟大的祖国而深深自豪，从而激发我为弘扬中华文化、为伟大的中华民族复兴而作出绵薄贡献的决心。
『捌』 历史感悟怎么写
有些人对现实的分析往往是依据错误的经验和理论，而这种经验和理论往往是依据错误的历史观和史料作出的。要了解现实，就必须了解历史，然而历史并不是想我们理解的那样：我们可以了解一个有绝对真实的历史。历史的真实是相对（当然不能落入绝对的相对主义的陷阱）。历史是三极体系的，历史真实，认识主体（即探索历史的人），中介（就是历史资料，历史遗产），对于历史真实，由于人类局限性和物质条件的局限性，是不可能重构真正的历史真实的；而作为历史的认识主体的人，有自己的主观意志、利益驱使或者是偏见；而作为人们认识历史的中介的历史资料，也可能收集不全，真实性较差。我们能够说，在这样的一种无法改变的条件下，我们现在了解的历史就是真正历史吗？在中国，历史成为一种工具，历史是任人打扮的小姑娘。当然，历史虚无主义也是错误的，历史的真实的真实性是相对的，但如果把相对的真实当作绝对的真实当作判断历史发展进程的依据，将会得到一个荒谬的结论！既然重构的历史只能是相对的，有局限性的的真实，那么这样的历史真实是否仍然是真实的？就象真理一样，我们所能了解或达到的真理也是有条件的真理，而这种真理是否仍然是真理？其实，即使是有条件的真理仍然是真理，因为我们没找到无条件的绝对真理。
有的历史往往是根据一个预设的真理来进行进行编辑的，就是说，这些历史不是历史的真相，而是一种观念，价值取向的附庸；这些历史陈述的可能都是真实的事实，但我们不能够说，这就是历史！因为历史是不可能重现的，即使是真实的事实，也只是整个历史的一部分。有一位历史学者说过，历史只是记载那些我们认为有价值的事实。而那些我们认为没有价值的事实，往往是不会记录下来，而是以实体的形式流传下来，或者是其他方式，在历史研究中，学者总是避免受到现存的思想的约束来研究历史，以便尽可能地反映历史。部分的真实代替历史的整个真实，也是是一种最为卑鄙的篡改历史的手段。我们在生活往往受骗却不知道，我们是被那些说真话的骗子骗了。虽然骗子说的都是真的，但骗子是用真实来创造一个虚假的事实（这比那些满口都是谎言的骗子，或者是以九句真话来掩护一句谎言的骗子要高明多了）。我们对日本与中国的历史了解大体上没有太多的歪曲，但有太多的掩饰，如果比较一下中国与俄罗斯的历史关系，再看看蒙元，满清屠杀汉人的历史，你就明白了。同样不可原谅的罪恶，我们对日本的罪恶很了解，而对俄罗斯呢？
我也是历史的初学者，对历史的真正了解也不是很多，也曾经走过一些弯路。我以往喜欢看一些历史传记，战争纪录等，我不喜欢人物传记，历史小说，因为我认为这不真实。但到后来才发现自己和那些喜欢看人物传记，历史小说的人一样犯了同样的错误。如果对历史仅仅是一般的兴趣，把历史作为一种知识，作为一种文化消遣，看人物传记，历史小说也许是最好的选择；但如果对历史很执着，把历史作为一门职业，或者借鉴历史，或者是在历史中尊求历史的归宿感，仅仅看一些历史资料时不够的，还需要从历史理论入手，进行专业的历史学习。把不要以为看基本历史传记，人物传记，历史记录，就以为了解历史了，要学习历史，还是从理论上入手，而这些理论的依据往往可以上升到哲学，而哲学的依据往往与一个人的信仰有关。我以前也是任凭自己的兴趣，找一些历史书籍看，完全不知道历史的目的，本质。后来接触到的资料和思想多了，原来的知识和思想的正确性受到自己怀疑，因为原来的知识体系和思想体系根本经不起专业的历史理论，哲学理论的质疑。
在对历史的学习中，我和许多学习历史的人深切体会到，历史是一门求真的学科，真实是历史的生命线，是历史的灵魂。没有真实，历史就沦为普通的艺术（在欧洲，在历史成为一门独立的学科之前，历史是一门修辞学）。为了真实，史官不惜付出自己的生命。春秋战国，鲁国曾发生过多起弑君的事件，孔子却不敢直书，且美其名曰“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”，而同样是春秋战国时代，一位史官和他的两各弟弟因为忠实纪录而被杀。要维护历史的灵魂，代价是高昂的，没有多少人能够情愿作出这种牺牲，因为能够这样的人做只有为了一个理由“信仰”！所以，历史的灵魂往往是粘着灰尘的。我们不能把蒙灰的历史当作真实的历史，必须靠我们知识和才华，方法和努力，抚去历史的尘灰。使得历史蒙灰的不仅是强权的干涉，而时代与观念的干涉更为可怕与隐蔽，历史的记录者与评论者个人的素质修养与喜好偏见也是重要的原因。
『玖』 历史感悟题怎么写。主要是求格式
感悟类试题虽然答案不固定，但是解答时，还是有一定的方法可循。建议解答此类试题要把握好以下两个方面。
（1）明确答题信息。首先，要明确试题所要回答的重要知识点，也就是题目要求对哪些历史事件或哪些人物进行感悟，明确感悟的对象和内容；其次，要结合对历史事件的经过或人物的事迹看法，阐发出自己的真实感受，感悟时一定要遵循实事求是的原则，做到论从史出，切忌脱离教材的东拉西扯和高谈阔论甚至不着边际的口语化句子。
（2）力求答案完美。在找到知识要点和确定答题思路后，还要准确完整地组织答案。这既包括一般要求，如书写整洁、语言规范、要点清新、合乎逻辑等，又要做到答案与分值相一致，即分值少则少答，分值多则多答详答。
1、探究创新型： 历史是复杂的。历史人物、历史事件等在历史上的影响和作用，往往具有多重性。后人从不同的角度、不同的立场的评价，仁者见仁、智者见智。所以，把历史上有争议的历史人物、历史事件引入习题，可以激起学生探究学习的浓厚兴趣，让他们知道，评价一个历史人物、历史事件，不仅仅是专家、学者的专利，学生也可以根据自己所掌握的知识为依托，以正确的历史观和世界观为基础，给历史人物和历史事件一个评价。让他们在探究中创新，在探究中进步，让他们学会如何运用科学的辩证唯物主义和历史唯物主义观点，以更加宏观和开放的视角重新审视历史和历史人物，以前所未有的从容与平和的心态，公正、客观地分析每一个历史事件和历史人物。而不能用“忠臣”或“奸臣”、“民族英雄”或“卖国贼”、“好事”或“坏事”来简单地划分、评价历史人物、历史事件。如：如何评价李鸿章、左宗棠、康有为等历史人物；如何看待隋朝大运河的开凿等。 例1：在2000年，中国保利集团公司不惜代价，以总价3000万港元勇购三件兽首，受到国人的热烈欢迎。对于花巨资收回国宝，有人以为不值得。你同意他的观点吗？国宝的流失和回归说明了什么问题？ 例2：修复圆明园的争论：有人认为应该修复圆明园。理由是圆明园是我国古代建筑的顶峰和精华所在，必须全面恢复，以使后人了解我国古代在建筑上的辉煌成就。有人反对，认为被侵略者的烈火焚烧后的圆明园遗址，是铭刻在中华民族脊梁上的国耻，是每个中国人心头的一口警钟。你认为要不要修复圆明园呢？结合所学历史知识，说说你的想法。 此类练习的设计，有利于促进和发展学生的个性化思考，张扬学生的个性，鼓励学生去思考、去发现，乃至标新立异。无疑能养成学生独立思考、善于探究的良好习惯，增强学生发现问题、解决问题的能力。让他们学会学习、学会创造、学会思考，从而达到全面提高学生综合素质的目的。
2、身临其境型：也可以称之为角色体验型。 指在设置的习题中，让学生置身于历史发展的环境中去观察历史，站在历史人物的立场上去研究历史，从而把握历史人物的思想、情感、信仰、动机和意图等，并理解他们思想的发展变化，即“主体进入客体之中去想象客体”的学习活动。将学生置于当时的历史环境下，可以考察学生对于历史事件的应变能力，让学生走进历史、感受历史、认识历史。从而设置了一种新颖的问题情境，给人以耳目一新的感觉。 例1：我们设计了“北京人制造工具、渔猎、利用自然火”三幅假想图，请学生依据教科书内容，展开自己的合理想象，有声有色地描述“北京人的一天”，领悟我们的祖先在与大自然的斗争中，求生存、求发展的进取精神。 例2：2003年12月4日，是圆明园罹难143周年纪念日。假如我们穿越了时光隧道，作为列强火烧圆明园的见证人，你怎样用简练醒目的文字，富于感情的语言，向世人报道这段历史？ 这种开放题比较有利于检测学生的发散思维和想象能力、综合评价能力和创新意识品质以及情感体验品质等。这种开放题，前提是学生“身入其境”，要求对所学知识、特别是当时的宏观背景要求把握全面准确。
3、学科渗透型： 历史是人类的历史，包含了人类的一切活动，从广义上说，历史学科是人类活动相关的自然科学、社会科学所有知识的总和，上至天文、下至地理，凡政治、经济、科技、文化乃至社会生活无所不有，无所不容，历史的触角所及，必然有着很大程度上的综合性，因而历史练习的设计也应该凸现其综合趋势，强化其与自然、社会的有机联系，从而有助于学生的全面发展与深化对历史学习的领悟。我们向学生传递的历史应是个“大历史”的范畴，而不应仅仅是狭隘的“小历史”，更多的让历史和其它的人文学科相连，让它丰满起来，鲜活起来。
例：（1）结合地图和自己掌握的历史知识说说苏伊士运河在战略、经济和交通等方面的重要性（2）埃及宣布将苏伊士运河收归国有引发了一场什么战争？
此题涉及到一些地理、政治方面的知识，只有清楚地知道苏伊士运河地理位置，才能更清楚地去分析、理解它在战略、经济和交通等方面的重要性及一些大国一直以来要把它据为己有的根源了。这种开放题放大了知识的空间范围和时间长度，突出了各学科知识间的联系，使学生必须具有更多的综合、辨别、理解的能力才能正确作答。
4、聚焦时事型： 历史与现实同属一个不可割断的时间链条，历史是现实的前奏，现实是历史的延伸，有许许多多的历史问题直至今天仍没有解决，仍有它的现实形态；反之，也有许许多多的现实问题有着它们的历史根源。所以在习题设计上以历史教科书书本知识为平台，进而引导学生关注社会问题，促使学生将现实问题与历史问题有机结合，从而实现了历史教育引导学生了解过去，关乎现在、启迪未来的教育价值，使历史教育的人文教化之功能“润物细无声”。当今社会现实生活密切相关的一些热点问题，如环境问题、台湾问题、西部开发、中国“入世”、中东问题、与中国澳门回归同样使世界注目的巴拿马运河回归等。这些内容充分凸显出知识对现实生活的认识和运用的意义和价值。 例1：从纪念诺曼底登陆60周年引出的题（材料略）（1）材料一中德国总理勃兰特这一跪表明了德国人对待历史，对待战争的态度，你如何看待这一跪？（2）“亚洲日本的领导人也下跪了，但跪的不是千千万万的亚洲邻国的受害者，而是当年肆意屠杀无辜生灵的“刽子手”。这段材料指的是什么事件？你又如何看待这一跪？日本对待历史，对待战争的态度除了这个事件外，还有哪些表现？（3）欧洲国家纪念诺曼底登陆60周年所弘扬的诺曼底精神中，最需学习和发扬光大的是什么？这对亚洲国家有什么启示？ 此类题体现了关心生活、关心社会的人文精神。注重历史与学生生活、社会热点问题的结合，在历史与现实的交融点上考查学生的知识结构与运用综合能力解决实际问题的水平。做这类开放题，可促使学生去关心时事，了解世界，这样能使学生敏锐地把握历史的脉搏，深刻地理解各种历史问题的内容和意义。 5、启迪情操型： 历史教育的思想性和现实性是其价值的体现。在习题设计时注重传达正确的世界观、人生观和价值观，渗透德育教育的内容。如：爱国主义教育、道德品质教育、崇高理想教育，开拓创新精神教育，意志与毅力的教育等让学生通过生动真实的历史知识的问答，引起学生兴趣，激发学生情感，启迪学生思维。 例1：（1）你知道《义勇军进行曲》创作的历史背景吗？为什么以这首歌作为国歌？（2）结合材料一、二说说为什么时代在不停的变迁，而我们却依然唱着这首心中不变的歌“我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！前进！前进！进！”？
例2：1976年1月9日，联合国宣布降半旗，哀悼前一天逝世的中国一位领导人，这在联合国历史上非常罕见。时任联合国秘书长瓦尔德海姆解释说：“我决定联合国为悼念他降半旗，原因有二：一是中国作为文明古国，她的金银财宝多得不计其数，可他没有一分钱存款！二是中国有10亿人口，占世界人口的四分之一，可是他，却没有一个孩子！”请回答：
（1） 得此殊荣的中国领导人是谁？
（2） 在你的心目中他是一个什么样的人？
（3） 你打算做个什么样的人？ 此类通过对革命领袖、民族英雄、战斗勇士、劳动模范等事迹的评述的习题，可以让学生受到潜移默化的教育。这种道德情感必然内化为学生个体的行为习惯。使历史教育的德育教育功能得到发扬。 6、文学体裁型 传统教学中，都比较注重具体知识的落实，其“应试”更是只采点而疏意，如此，历史学习客观存在的一大块心理活动----对历史的体验、感悟及认识，因其检测操作的复杂性，人为地排斥在检测之外。在新一轮课改中，开放题的研究设计中，便有了文学体裁型习题 ，这种习题，让学生对所提供的历史材料谈感想，谈体验，谈认识，不追求具体的知识，犹如语文中的材料作文一样
例：以“倡导和平、期盼和平、相互宽容、反对暴力”为主题，给巴以两国领导人或两国人民写一封公开信。 这种开放题较上述所有类型的开放题，开放的灵活性更大，它可以根据测试的需要，开放试题结构的某一部分，也可以开放试题结构的全部，但它较上述所有类型的开放题，在答题方式上，开放的程度则最低，必须是“论文”或“书信”等。因此，它除了重在测试学生的思想感情能力、情感体验能力以及价值取向外，还特别有利于检测学生史论结合的表述能力。 除了上述六种题型以外，还有续问题干型（试题没有具体的问题，具体的问题由学生自我续设，然后自我做答。如：“关于抗日战争你知道哪些问题？请你就所知的某一个问题阐释清楚。”对此，学生可以续设“爆发的原因”、“特点”“贡献、罪行”等）、论坛辩论型（以论坛的形式，对一些问题展开辩论。）、歌曲引用型（利用人们比较熟悉的歌曲引出要问的问题）等等题型，这此就不一一列举。总之，历史开放题具有开放性、探究性、科学性、人文性、趣味性及现实性的特点，通过实践我们深深感到，开放性的试题，有助于优化学生的思维方式，有益于他们用发散思维和求异思维来解决问题。让学生应用所学知识去发现、认识、分析、解决实际问题，达到“以史为鉴”、“学以致用”、“读史使人明智”的目的。开放性的试题能给学生留一个创新思维的空间，引导学生通过发现问题，探讨问题，研究问题，解决问题，拓展思维，使学生在做题中也能体会学习的乐趣，享受成功的喜悦。 政治也是如此。