书包有多少年历史

A. 学生书包的变迁历史是如何的

到了八复十年代，书包的种类制和颜色发生了许多变化。有布的、皮的，突破了以前黄色的单调色彩，可以说是色彩缤纷，它也不是薄薄的了，增厚了不少，当然它的容积变大了，里面的书也不是两本，而是四五本，不少人有了学习资料了。
走进九十年代，书包可以说是发生了天翻地覆的变化，在原来的基础上不但变长增厚，而且包带的数量也有了变化，有原来的一根发展到两根甚至四根，有的还在腰间配根保险带。里面的书也成倍成倍的增多，书的数量绝对超过了主人的年龄，仅书就让人叹为观止，什么语文、数学、英语(论坛)、物理、化学、政治、历史、社会、自然、手工、音乐、体育、美术而配套的辅助资料之类那可就没法在此一一列举了，因为数也数不尽啊！
也闹不清现在学生背着的是书包还是包袱！估计将来学生的书包不应该叫书包了，应该更名为：书箱。

B. 历史的来源是什么包氏有多少年的历史了

包氏源出自春秋时楚国贵族包胥，他是楚玢冒的后代，因为封地在申，所以有叫申包胥。据史籍《左传》记载：春秋时期，吴王阖闾采纳了伍子胥的谋略，于楚昭王十年(公元前506年)攻入郢都，危急之中，楚大夫申包胥乞师(求援)于秦庭，因遭拒而在秦廷哭了七天七夜，秦哀公为其忠心所感化，发兵相助。后来，楚昭王论功行赏，封包胥于申地(今上海)，他的后人以其名号为姓，申包胥被尊为包姓的始祖。
包氏历史名人：
包胥公：楚大夫，复楚忠臣，居上党，赞曰：时为大夫，伍胥反楚，向秦乞师，不辞劳苦，忠义贯日，历代罕有，伟哉胥公，名传万古，配姚氏一品夫人。

包咸：(前6-后65)，东汉经学家。会稽曲阿(今江苏丹阳)人，字子良。少为诸生，受业长安。习《鲁诗》、《论语》。王莽末，为赤眉军所执，旋得释，客居东海，立精舍讲学。光武帝时，举孝廉，除郎中，授太子(即明帝)《论语》。明帝即位，累迁大鸿胪，颇见信宠。以咸有师傅恩，特加赐俸禄，咸皆散于诸生之贫者。永平八年（65年）病逝，终年71岁。

包融，唐诗人。行二。原籍湖州(今浙江湖州)，徙居润州延陵(今江苏丹阳)，遂为延陵人。开元中，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号吴中四士。张九龄引为怀州司马，历仕怀州司户参军、集贤院学士、大理司直等职。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首。卒后以子贵，赠秘书监。与贺知章、张旭、张若虚合称“吴中四士”。善诗，有《丹阳集》。

包拯：北宋臣。(999-1062)，字希仁，北宋庐州合肥人，天圣五年（1027年）进士。仁宗时任监察御史，主张"练兵选将，务实边备"，以御契。后任天章阁侍制、龙图阁直学士。官至枢密副使。知开封府时，执法严峻，不畏权势。他在朝之时，贵戚官宦都不敢为非作歹，连童稚妇女也知道他是"包青天"。他刚正不阿，为民申冤，惩治权贵，树立了清正廉洁官员的榜样。他的官升至礼部侍郎，嘉祐七年（1062年）逝世，终年63岁，谥孝肃，著有《包孝肃奏议》十卷。明人以他断案的民间传说写成《包公案》一书，流传甚广。包拯在后世被广为称颂，民间誉为包青天，并编有许多颂扬其事迹的文艺作品。

包世臣：(1775-1855)，字慎伯，号倦翁，清书法家、书法理论家。清朝泾县人嘉庆十三年（1808年）举人。曾任江西新喻县知县，对农政、漕运、盐政、货币、兵法、鸦片等问题都有论述，主张积极抗英。他还善于书法，肆力北魏，兼习二王，对咸丰、同治年间的书法很有影响。咸丰五年（1855年）逝世，终年80岁。著有《艺舟双楫》、《管情三义》、《浊泉编》、《齐民四术》等。

包何，字幼嗣，润州延陵人。包融之子。与弟包佶齐名，世称二包。登天宝进士第。大历中，为起居舍人。诗一卷。

包佶，字幼正。天宝六年及进士第。累官谏议大夫，坐善元载贬岭南。刘晏奏起为汴东两税使。晏罢，以佶充诸道盐铁轻货钱物使。迁刑部侍郎，改秘书监，封丹阳郡公。诗一卷。

包天笑 ：（1876—1973），初名清柱，又名公毅，字朗孙，笔名天笑、拈花、春云、钏影、冷笑、微妙、迦叶、钏影楼主等。著名报人，小说家。1876年2月26日生。江苏吴县(今苏州)人。清秀才。幼进私塾，为富家开馆。懂日语。曾任山东青州府学堂监督。

包惠僧 ：（1894年－1979年7月2日），又名晦生，别名鲍一德、包生，号栖梧老人。湖北黄冈人。中共早期领导人，工人运动活动家。1920年参加武汉共产主义小组。1921年7月，受陈独秀委派出席中国共产党第一次全国代表大会。1927年脱党。1949年从澳门来到北京。历任内务部研究员、参事、国务院参事。 生前著有《包惠僧回忆录》。

包玉刚 ：(1918—1991)，浙江宁波镇海庄市钟包村(今属镇海区)人。香港巨富。号称世界船王。只用短短20 年，就白手兴家建立庞大的航运王国，雄踞世界十大船王之首。父包兆龙(1895—1982)，早年在武汉开鞋店、在上海设钱庄，后任衡阳工矿银行、重庆工矿银行经理。抗战胜利后任上海市银行业务部经理。1946年与人合资在沪开办国丰造纸厂。1949年春携眷迁香港，从事进出口贸易，后营航运业，1967年扩为环球航运集团，任主席、名誉主席。包玉刚为次子，早年入上海中兴学堂，后入吴淞商船学校。1937年辍学，供职中央信托局衡阳办事处，任中国工矿银行衡阳分行副经理，未几任中国工矿银行重庆分行经理。抗日战争胜利后返回上海，改任上海市银行业务部经理，1946年任副总经理兼业务部经理。1949年初至香港，与人合资开设华人行，经营进口贸易，为大陆装运进口钢材、棉花、药品等紧缺物资。1955年创设环球有限公司，经营印度至日本间煤炭运输。次年，埃及收回苏伊士运河为国有，运费大涨，获资甚丰，遂购置新船，扩展业务。继与日本造船业、金融业和香港汇丰银行等合作，渐著声航运界。1967年在中东战争石油危机中扩大船队，1970年改为环球航运集团有限股份公司，1972年创设环球国际金融有限公司，任董事会主席。至1981年底，拥有船只210艘，总载重吨位2100万吨，占香港商船总吨位一半，人称“东方船王”。又于纽约、伦敦、东京等地设立十几家子公司、代理公司，还兼营地产、码头仓储、公共交通等业，历任国际独立油轮船东协会、亚洲航业有限公司、世界航运及投资公司、世界海事及陆丰国际(投资)公司、世界金融国际有限公司和LBJ金融(香港)有限公司主席等职。1963年加入英国籍，1976年英国女王授予爵士，比利时国王、巴拿马总统及日本天皇授予勋章、奖章。1991年9月23日病逝香港。热爱祖国，拥护“一国两制”政策，任香港特别行政区基本法起草委员会副主任委员。自奉节俭，乐善好施，先后捐资兴建北京兆龙饭店、上海交通大学兆龙图书馆、杭州包玉刚游泳池等，又倡设包兆龙、包玉刚中国留学生奖学基金，捐款赈济灾民。促进故乡建设，应聘任国务院宁波经济开发协调小组顾问和甬港联谊会、宁波经济建设促进协会名誉会长等职，捐资5000万元创建宁波大学，继捐资建包玉刚图书馆，并偕同亲属、同乡捐资兴建中兴中学、兆龙大桥、钟包新村、兆龙公路等，德泽桑梓。故居今存。

包起帆 ：当代著名全国劳模、“五一”劳动奖状获得者、享受国家特殊津贴、有突出贡献的优秀科技专家、高级工程师、上海港务局副局长，致力于港口装卸工具的发明创造20多年，开发了新型抓斗系列共140多种，广泛应用于港口、铁路、化工、军工、河道等行业，多次在日内瓦、布鲁塞尔等国际发明展览会上获得金奖和银奖，“防漏散货抓斗”等9项成果获国家专利，被誉为“抓斗大王”，并被英、美两国国际传记中心分别列入《国际知识分子名人录》及21世纪金质成就奖。

C. 谁能详细地介绍一下书包的发展历史，谢谢

书包是学生不可缺少的一种工具，说它是工具，是因为它的用途很多，小小的书包里既可以装书本和学习用品，还可以装一些零碎的东西，女孩子们还喜欢把自己的一些秘密装在里面。可别看不起这不起眼的书包，它里面可装着从古到今天文地理的知识呢！
随着社会的进步，书包的款式，书包的材料都已经发生了天翻地覆的变化。我哥哥姐姐上学的时候用的是那种军用帆布包，斜跨式翻盖的。我刚开始上学的时候，用的是零碎的花布缝制成的书包，还是妈妈亲手缝制的，很省钱。那时的书本也不多，小小的布书包里只装了一本语文书和一本数学书，还有文具盒和几本作业本。大概到了三年级的时候出现的皮书包，十来块钱一个，我爸爸也给我买了一个黑色的斜跨翻盖书包，把我高兴的好几天都谁不着觉，我每天都把书包擦的铮铮亮，引来了不少羡慕的眼光。
改革开放的春风吹遍了中国大地，随着这股春风的蔓延，社会经济不断发展，人们的生活水平越来越来高，这也体现在了小小的书包上。碎花布书包和颜色单调款式简单的皮书包成了历史。取而代之的是款式新颖材料各异的书包，单肩斜跨式变成了双肩背包，书包的颜色五花八门，价格从几十到几百不等，还出现了品牌书包。书包的功能越来越多，书包里面的内容越来越丰富，同时学生们肩膀上的负担也越来越重。

D. 在中国书有多少年历史了

至于文字有3500多年拉(商代有甲骨文),可书在2500多年前的春秋战国才有丝帛和竹的拉

E. 中国有多少年的历史

中华文化源远流长，博大精深。我们从小接受的概念就是“中华上下五千年”，但是根据我国可考证的历史，包括夏朝在内，也才四千一百年。远远没有五千年历史，所有说这种说法是很不严谨的。那么中国到底有多少年历史呢？下面让我们来一起分析。

下面让我们反过来思考一下。司马迁的记载中最模糊的一点就是，准确的记载只有周宣王时期以后的历史，共和元年是公元前841年，距今2861年，这是大致是一个的正确的时间。周朝前面是有商、夏的，极有可能也是有三皇五帝的。根据“周武王,始诛纣,八百载,最长久”这句口口相传的民谣可得知：周朝存在时间比夏商更长的。可以大约估计一下，夏商大约可以合计一千余年，三皇五帝合计五百余年，加起来有4300多年。

至此，可以得出一个浅显的结论，中华历史肯定在四千年以上，但是还达不到五千年的高度。我们可以期待未来的考古发现，或许能够有更大的发现。

F. 中国至今有多少年历史

中华文化源远流长，博大精深。我们从小接受的概念就是“中华上下五千年”，但是根据我国可考证的历史，包括夏朝在内，也才四千一百年。远远没有五千年历史，所有说这种说法是很不严谨的。那么中国到底有多少年历史呢？下面让我们来一起分析。

下面让我们反过来思考一下。司马迁的记载中最模糊的一点就是，准确的记载只有周宣王时期以后的历史，共和元年是公元前841年，距今2861年，这是大致是一个的正确的时间。周朝前面是有商、夏的，极有可能也是有三皇五帝的。根据“周武王,始诛纣,八百载,最长久”这句口口相传的民谣可得知：周朝存在时间比夏商更长的。可以大约估计一下，夏商大约可以合计一千余年，三皇五帝合计五百余年，加起来有4300多年。

至此，可以得出一个浅显的结论，中华历史肯定在四千年以上，但是还达不到五千年的高度。我们可以期待未来的考古发现，或许能够有更大的发现。

G. 中国有多少年历史了

(1)某个国家、民族的“历史”：是从有可靠的证据表明该国已开始有了人类时开始算的。因为所谓“历史”就是人类的活动史，有了人类就开始有了人类的历史。这里所谓的证据是指考古发掘到的人类遗址、遗迹尤其是遗骨。是实物证据，不能仅凭神话传说，例如仅仅根据圣经《创世记》上记载的上帝先创造男人亚当，又从亚当身上取根肋骨创造女人夏娃，就把这当作人类历史的开端，而应该根据古人类学家、考古学家发现的“东非人”的遗址、遗骨以及用科学方法测定的年代（约距今300多万年前）而判断已知的世界历史应开始于300多万年前。我国历史何时开始，也不能从“盘古开天”算起，而应该从已知的而且已被学术界公认的约170万年前的元谋人算起。
（2）“文明史”：狭义的“历史”是指“文明史”，过去以及现在一般人所说的“历史”便指的是“文明史”。例如，我们说埃及已有5500多年的历史，中国已有4000多年的历史，都是指“文明史”。所谓“文明史”，比较一致的定义是指开始建立国家后的历史，因为有了国家，人们才能产生出真正的科学文化包括文字。从这个意义上说，我国的“文明史”应从公元前21世纪夏朝的建立算起，虽然人们往往按照旧的习惯把传说中5000年前黄帝时代作为我国“文明”但开始。
（3）“有文字可考的历史”：在我国是指从商朝开始的历史。因为尽管我国母系氏族时代的半坡遗址已发现疑似文字的符号，但毕竟只是疑似且未解读。而商朝却有大量的甲骨文为证。当然，甲骨文已经是比较成熟的文字，汉字的基本构成法如像形、指事、会意、假借、形声等当时都已经有了，所以，我国如果今后能发现更早的文字，我国“有文字可考的历史”还会提前。
（4）“有确切纪年的历史”：是指绝对年代能准确到哪一年开始的历史。我国“有确切纪年的历史”开始于西周“共和元年”即公元前841年。
4016年（有文物可以证明的）

H. LV包包的创造者是谁LV有多少年历史了这么个名字的来历···

著名的奢侈品牌来（Louis Vuitton）。路源易·威登创立于1854年，已经有158年历史。现隶属于法国专产高级奢华用品的Moet Hennessy LouisVuitton集团。创始人路易·威登的第一份职业时为名流贵族出游时收拾行李。他见证了蒸汽火车的发明，也目睹了汽船运输的发展，同时也深深体会到当时收叠起圆顶皮箱的困难。路易·威登品牌158年来一直把崇尚精致、品质、舒适的“旅行哲学”，作为设计的出发基础……路易·威登(LouisVuitton)这个名字现已传遍欧洲，成为旅行用品最精致的象征。

I. 纸质书有多少年历史

古代文明曾采用过各种材料书写文字。
古巴比伦人将楔形文字刻在泥板上；
古埃及人在莎草纸上书写；
古印度人用贝叶（椰叶）写佛经；
古近东人用野兽皮书写；
古代中国的甲骨文刻在龟甲和兽骨上，西周铭文刻在青铜器上，秦汉陶文刻在陶器上，以后还有刻石、竹简、木片、丝帛等等作为过书写的载体，但是它们各有缺点：或是太沉重，或是太昂贵，不能大量使用，部份更不能修改。
以往认为中国造纸起源东汉，但近年来的一些考古遗迹有了新发现，例如：
1934年在新疆罗布淖尔烽燧台废墟发现古麻纸，约长10厘米，宽4厘米，年代为公元前1世纪。
1942年在甘肃额济纳河东岸查科尔帖汉代烽燧遗址出土“查科尔帖纸”
1957年在西安东郊汉墓出土的“灞桥纸”，约10厘米见方，年代为公元前二世纪。
1973年在甘肃额济纳河东岸汉金关烽燧遗址出土“金关纸”
1978年在陕西扶风中颜村发现公元前1世纪纸残片，上有四个手写的字。
1986年在甘肃天水放马滩汉代墓葬群中出土“放马滩纸”，绘有地图。
1990年在甘肃敦煌甜水井汉代悬泉邮驿遗址出土“悬泉纸”。
这些考古样本包括在中原确认年代遗址中被发现的，为中国造纸起源于前汉之说提供确切的佐证。宋朝苏易简《文房四谱》卷四亦载：“汉初已有幡纸代简。……蔡伦锉故布及鱼网、树皮，而作之弥工，如蒙恬之前已有笔之谓也”。

古代印刷术
印刷术最早可是追溯到西元前三千年两河流域人民使用滚筒印章制造印刷品，主要用作装饰品和巫术。
雕版印刷最早是出现在中国，是拓石和印章两种方法逐步发展而合成的，是经过很长时间，积累了许多人的经验而成的，是人类智慧的结晶。现存最早文献和最早的雕版印刷实物是在公元600年，即唐朝初期。
公元7世纪，唐朝初期出现雕版印刷。沈括《梦溪笔谈·技艺》：“板印书籍，唐人尚未盛为之。”
宋仁宗庆历年间（1041-1049），毕升发明了胶泥活字印刷术。
1241年至1250年杨古为忽必烈的谋士姚枢用活字版印刷朱熹《小学》、《近思录》和吕祖谦的《经史论集》等书散布四方。
元代科学家王祯（1260-1330）发明木活字版（亦有人支持宋代就有木要活字本，而且提出了几种版本加以证明。其中常被人们提到的是被称为宋本活字本的《毛诗》。由于该书的《唐风·山有枢》篇内的一版中“自”字横排著，完全可以证明是活字版。
中国金属活字的早期记载，于元代科学家王祯(1260-1330）在《造活字印书法》(1298)中谈到：“近世又铸锡作字，以铁条贯之，作行，嵌于盔内，界行印书，但上项字样，难以使墨，率多印坏，所以不能久行。”
元朝已有双色红、黑套印之书籍。
明朝时期，出现了双色、四色套印的印刷品，能印出多层次的彩色印刷品。
德国约翰内斯·古腾堡（1397-1468）发明铅活字版。
公元19世纪初期，改良铅活字制作技术并传播至世界各地。
1804年，英人士坦荷（Earl of Sta nbope）针对活字版弊，发明泥型铅版印刷术
1829年，法国人谢罗发明纸型铅版印刷术。
1855年，法国人M.Cillot发明照相铜锌版印刷技术。进一步发展的凸版印刷术。
1871年，美国人B.B.Blackwell改良纸型铅版印刷术，创用薄铅版，垫以木底印刷。
1882年，德人縻生白克（Meisendach）发明照相网版印刷术，将照相制版术向前推进了一大步。

雕版印刷之起源

世界上最早的雕版印刷是中国发明的。公元19世纪末曾有日本学者岛田主张中国在公元6世纪的六朝就有雕版印刷，根据是北齐颜之推《颜氏家训》有“书本”一词；又根据明《河汾燕闲录》中“隋开皇十三年十二月八日敕废像遗经悉令雕版”一语，认为最晚在隋朝已有雕版印刷。文献根据有：
（唐）义净：《南海寄归内法传》：“造泥制底及托模泥像，或印绢纸随处供养。”
（唐）冯贽：《云仙散录》：“玄奘以回锋纸印普贤像施于四众，每岁五驮无余。”

最早的印刷品纪录

张秀民著《中国印刷史》中提出雕版印书始于唐贞观，其主要依据是明史学家邵经邦的《弘简录》，唐太宗令梓行长孙皇后的遗著《女则》约在贞观十年（636年）印刷。书中还引唐冯贽《云仙散录》：唐玄奘印施普贤菩萨像（约645—664年）施送四方为旁证。
唐开元年间（713—714年）雕本《开元杂报》是世界最早的报纸。
雕版印刷佛像在唐朝的盛行，和佛教有莫大关系，后来印刷的范围扩大到其他经典。
（宋）朱益：《猗觉寮杂记》：“雕印文字，唐以前无之，唐末益州始有墨版，后唐方镂《九经》”。

现存最早的印刷品实物有：

1906年新疆吐鲁番出土的690—699年《妙法莲华经》，现藏日本。
1966年在韩国庆州佛国寺发现的《无垢净光大陀罗尼经》，刻印于7世纪末中国唐朝武则天时代。韩国学者认为此经刻于新罗。日本学者长泽规矩对《无垢净光大陀罗尼经》是否刻于新罗抱怀疑态度，美国学子钱存训、中国学者张秀民认为此经是唐朝武周刻本，流入新罗。近期研究表明《无垢净光大陀罗尼经》在唐武周长安元年（701年）在洛阳佛瘦寺翻译完毕，次年刊于长安，703年分批传入新罗。
日本奈良法隆寺《百万塔陀罗尼经》，约770年印刷于日本。
敦煌发现的《金刚经》，868年印刷，雕工精细，远胜早先的陀罗尼经。
中国传统的年画中至今还保留有木版年画工艺，例如著名的杨柳青年画。
由于雕版印刷制作的印版只能用于特定的印刷品，制版的工作量很大、效率低下，使得早期印刷品非常珍贵。为解决制版的问题，后来发明了活字印刷术，由于组版中的活字可以重复使用，使印刷的整体效率大大提高。早期的活字使用胶泥制作，近代则改进为使用铅字。
活字印刷是由中国北宋1040年的毕升发明。由当时著名科学家沈括的《梦溪笔谈》记载保存，完整无遗地包括制字、贮字、排版、拆板和刷印等一整套活字印刷术工序，与后世铅字排版的原理完全相同。毕升发明的胶泥活字印刷经过精心设计，反复试验才获得成功。早期活字印刷品的陆续发现和泥活字实证研究成果，证实了毕升活字印刷术的真实性和科学性，有力地否定了国外学者对毕升发明活字印刷术的质疑。
金属活字印刷也是在北宋发明的。在12世纪和13世纪，活字印刷术在亚洲广为传播，有许多阿拉伯文和中文的图书馆，含有几万书印刷的书。金属活字发明于宋代的根据是：
元代科学家王祯（1260—1330）在《造活字印书法》（1298）中谈到：“近世又铸锡作字，以铁条贯之，作行，嵌于盔内，界行印书，但上项字样，难以使墨，率多印坏，所以不能久行。”这是中国关于金属活字的早期记载。元初人所说的近世当然是宋代，说明用锡活字印书是在宋代。由非金属活字到金属活字，是印刷材料和造字工艺上的重大改革。
清藏书家孙从添（1769—1840）在《藏书纪要》(1810)中载：“宋刻有铜字刻本、活字本”。明明确确说明宋代有铜活字本。