❶ 哲学的发展历史
哲学发展史，也是科学发展史,归根结底，是哲学主义科学发展史。以往，唯心主义哲学盛行，表现为哲学与科学相背离；唯物主义哲学盛行，则表现为科学与哲学相背离；两种极端，孰可取孰不可取!现在，是一切都归结于哲学主义科学的时候了!以往的一切哲学科学理论，都要由哲学主义科学来界定,都要服从于哲学主义科学的发展而发展。 综观人类哲学发展的历史，大体上可以分为唯心主义、唯物主义、唯理主义和科学主义以及宇宙主义五种基本哲学形态。前三种哲学基本形态业已成为哲学发展的历史，后两种哲学的发展将逐渐取而之。 有文字记载以来的哲学始祖,当属中国的老子,老子基本上提出了宇宙世界本原性的概念，"吾不知其名，字之曰道"(<老子>第二十五章)。老子的道教,孔子的儒教，朱熹的理学,笛卡儿(法国)和斯宾诺莎(荷兰)的唯理论等等，都属于唯理主义哲学。
释迦牟尼的佛教，以佛灵为主线,主张众生平等;耶稣的神教,以神灵为主线,主张爱人如己;都以灵的角度来说明世界;再如苏格拉底柏拉图的理念论,康德黑格尔的绝对精神等等,都是唯心主义哲学的典范。
古希腊哲学家德谟克利特的原子论,古罗马哲学家卢克莱修的物性论,英国培根(弗兰西斯)的机械唯物论,德国费尔巴哈的人本主义,马克思的辨证唯物论等等,都是唯物主义哲学的典范。
唯心主义哲学的错误,主要在于凭心设想;唯物主义哲学的错误,主要在于重物轻理;唯理主义哲学的错误,主要在于重理轻物;它们各自偏激,越偏越激,其实都是孤立片面的形而上学的世界观。
科学主义哲学,是用完全科学的方法,将对过去一切哲学思想理论进行完全科学的检验和深刻的总结,将彻底说明和判定它们的真理性和错误性,进而修正错误,发扬真理,以全新的系统科学形式,全面认识和界定各种事物的真理性。
科学主义哲学之分为基本哲学、自然哲学、人生哲学、社会哲学和哲学发展史五打学科来研究和发展,其结果将形成<<科学主义哲学纲要>>。再以<<科学主义哲学纲要>>为主导,全面促进整个哲学科学事业的系统而有序的发展。待科学主义世界观基本形成之后, 宇宙科学也将有了相当大的进展,宇宙主义哲学也就应运而生了。
❷ 西方哲学史发展的几个阶段的时间及其特点
古希腊哲学亦称古希腊罗马哲学。公元前 6世纪的希腊奴隶社会经济比较发达，在东方埃及和巴比伦的影响下，文化也得到了迅速的发展。西方哲学史在这里开始了它的第一个发展时期。古希腊哲学从神话传说中产生以后，首先集中于对宇宙本原的探讨，最早有米利都学派，以后有毕达哥拉和毕达哥拉学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然哲学。
最初的自然哲学家和以前的宗教家不同，他们很重视对自然科学的研究，但思想还打上了宗教神话的烙印，把人和自然、思维与存在看成是浑然一体的东西，他们中有的主张“物活论”，认为万物都和人一样是活的、有生命的。
中世纪哲学
在中世纪的封建社会时期，天主教会是最大的封建统治者，它支配了中世纪的世俗权力和精神生活，哲学不过是用理性解释信仰的工具，成了神学的婢女。中世纪的科学也和哲学一样屈服于宗教的支配。这时人们所注意的中心不是世俗生活而是脱离世俗的天国。中世纪的主要哲学问题是神与人、天国与世俗的关系问题。
中世纪哲学主要是古希腊罗马哲学特别是柏拉图哲学、亚里士多德哲学和新柏拉图主义同基督教合流的产物，而在各个发展阶段中，这些成分所占的比重又各不相同。
以奥古斯丁为代表的教父哲学在时间上属于古代，但就其思想意识形态来说，则属于中世纪，它是基督教哲学的最初形态。奥古斯丁运用新柏拉图主义论证基督教教义，确立了基督教哲学，他首先提出信仰第一，然后理解的原则，为中世纪经院哲学奠定了基础。。近代哲学分为三个时期：
文艺复兴时期哲学
由中世纪到近代的过渡期，即15～16世纪的所谓“文艺复兴”时期，是一个自我觉醒的时代。人们的思想从空幻的彼岸世界回到了现实的此岸，从清净的僧院走到了纷扰的尘世，从而发展了自然，也发现了人自身。追求科学知识，要求个性解放，反对宗教桎梏，这是当时人们的一般精神面貌。自然和人成了当时思想界所研究的中心课题。在这一研究的过程中，形成了人文主义和自然哲学两股互相联系而又有一定区别的思潮。
人文主义主张以人为中心，一切为了人的利益。它研究古代文化和各种哲学流派，是以资产阶级人道主义为核心的反封建、反神学的新文化运动。人文主义的主要代表人物有柏拉图派的希腊人普莱索、贝沙里扬和意大利人M.费奇诺(1433～1499)，亚里士多德派的P.彭波那齐等。
自然哲学的代表人物主要有库萨的尼古拉、B.特莱西奥和G.布鲁诺。这些自然哲学家在15世纪下半叶兴起的近代自然科学的基础上，用自己的唯物主义反对经院哲学的唯心主义，用经验观察的科学方法反对经院哲学的推演方法，用辩证法的思想反对经院哲学的形而上学。不过，近代自然科学的发展还刚刚开始，对自然的研究往往与魔术、炼金术、占星术纠缠在一起，新科学尚未完全获得独立。
值得注意的是，自然哲学家尼古拉和布鲁诺从认识论的角度探讨了如何把握对立统一的途径问题。尼古拉从当时自然科学的材料出发，在近代哲学史上第一个提出了对立面一致的原理。他把多样性的统一归结为对立面的统一，认为只有对立的统一才是最高的真理。他还明确主张，要把握对立面的一致，需要经过三个相辅相成的阶段，即“感性”、“知性”和“理性”的阶段。
中期近代哲学
17～18世纪末，是近代哲学的中期。这个时期，资本主义进一步发展，自然科学出现了分门别类的研究，现实世界成了可以由人类把握的对象，哲学的兴趣集中在主体与客体的关系，思维与存在的统一等问题上。真正的近代哲学也就是从这里开始的。
自“文艺复兴”和宗教改革以后，近代自然科学日益脱离神学而繁荣昌盛。1600年前后的 100年左右，出现了N.哥白尼、J.开普勒、G.伽利略等许多科学上的伟人，17世纪是近代自然科学取得辉煌成就的世纪。这时，科学的标准不再是古代的柏拉图、亚里士多德学说或基督教的教义，而是自然本身；科学的方法也不再象过渡时期那样，掺杂很多神秘的巫术，而是以观察和实验为基础的归纳法和数学的演绎法。与此相适应，在哲学上，从前被认为是由神灵统治的世界，现在则被认为是由因果必然性支配的世界，形而上学的机械的宇宙观一时占了统治的地位，这种情况一直延续到18世纪下半叶I.康德的时代。
近代科学的方法肇端于伽利略，他同时也为近代哲学提供了研究的方法。伽利略方法的特点是，以观察和实验为基础，进行归纳和数学的演绎。他与F.培根同时，都很重视归纳法，但培根轻视演绎法，而伽利略则将归纳法与演绎法同时并举。归纳法与数学演绎法的分歧，在哲学认识论上表现为经验论与唯理论之争。经验论认为哲学的研究方法只是以实验、观察为基础的归纳法，知识只限于感官经验中的东西。经验论者轻视或否认超经验的玄学问题。唯理论则依据数学演绎法，认为思维独立于感官经验，思维可以把握超经验的东西。唯理论者注重玄学问题的研究。经验论者和唯理论者从两个相反的角度去求得思维与存在的统一。经验论者重感觉中个别的东西，重多样性，其思想源于中世纪的唯名论；唯理论者重思想中普遍的概念，重统一性，其思想源于中世纪的实在论。经验论的代表人物是培根、T.霍布斯、J.洛克、G.巴克莱和D.休谟，唯理论的代表人物是R.笛卡尔、B.斯宾诺莎、G.W.莱布尼茨和C.沃尔夫。
德国古典哲学
自18世纪末的康德哲学起，近代哲学进入了它的晚期。
18世纪末法国大革命时代的历史辩证法和18世纪末到19世纪上半叶自然科学的成就，促使西方近代哲学发展到了自己的最高阶段。上一个时期盛行的伽利略的数学方法和牛顿的形而上学方法被进化发展的观点所取代。这个时期的德国唯心主义哲学家们在不同程度上，以不同方式，运用辩证法总结前人的思想，特别是总结唯理论与经验论之争，创立了以康德、G.W.F.黑格尔为主要代表的德国古典唯心主义。
自“文艺复兴”以后，人权问题固然从神权束缚下解放了出来，但17～18世纪形而上学的、机械论的宇宙观，又把人们的精神束缚于自然界因果必然性之下，个人的自由意志被抹杀了，存在与思维没有得到统一。康德、J.G.费希特、F.W.J.谢林、黑格尔置身学院，在抽象的哲学范围内，站在唯心主义立场上，再一次为维护人类精神的独立自主而斗争。他们给哲学规定的任务是，在思维第一性的基础上，力求使存在与思维统一起来。他们一致认为，世界的本质是精神性的，精神、自我、主体在他们的哲学中都占中心地位，所不同者只是这种精神性的东西被把握的程度如何以及如何加以规定和说明。他们都承认哲学所追求的最高真理是多样性的统一或对立面的统一，统一性更根本，所不同者只是这种最高统一体能否由思想认识来把握以及对这种统一体作如何理解。他们都认为唯理论与经验论各有片面性，企图在肯定思想概念更根本的基础上把感性认识和理性认识结合起来，所不同者只是结合的方式与程度不同。
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现代哲学
从19世纪40年代起，西方哲学史进入了现代哲学的发展时期。
随着19世纪上半期欧洲工业革命的完成，许多国家的社会经济状况进到了资本主义高度发展的阶段。这时，资本主义固有的矛盾也日益暴露，特别是无产阶级和资产阶级的矛盾日益尖锐。资本主义大工业生产促进了自然科学的发展。细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化思想等的提出，极大地推进了人们的认识发展进程。面对社会的各种矛盾和自然界新的现象以及科学上的新发现，人们迫切需要理论的解释和哲学的概括。到了19世纪40年代，黑格尔学派已经解体，德国古典哲学已失去了它原有的光彩。但是，这一古典哲学仍然被后来的哲学家们所继承、利用、改造和发展。19世纪30～60年代形成了以Α.И.赫尔岑、Н.г.车尔尼雪夫斯基为主要代表的俄国革命民主主义者的哲学。马克思和恩格斯批判地吸取了黑格尔哲学的合理内核和费尔巴哈哲学的基本内核，在以往哲学成果的基础上实现了哲学史上的伟大变革，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。19世纪40年代和后半叶，是马克思主义哲学的形成以及它在欧洲的传播和发展时期。20世纪，马克思主义哲学在世界各国得到了广泛的传播和迅速的发展（见马克思主义哲学史）。在马克思主义哲学形成和发展的同时，西方资本主义国家也逐渐产生了其他的哲学派别，如实证主义、唯意志论、存在主义、结构主义等等，这些哲学流派总称为“现代西方哲学”。这是西方哲学史中现代哲学发展的另一个侧面。
❸ 哲学的发展历程
物质世界是一个在“四维时空”中发展变化的世界。这是自然科学的定论。
作为社会存在的“物质属性、精神属性、意识属性”也是在“四维时空”中发展变化的。这是一个社会实践者的结论，也是主观四维唯物主义世界观的结论。
物质世界在“四维时空”中发展变化的结果是：推动了人类社会在“四维时空”中的发展变化。
非常可惜的是：哲学仍然徘徊在“二维论”的“辩证法”阶段，甚至又倒退到了“一维论”的“机械论”阶段，并使得客观机械唯物主义盛行。这就形成了近代的哲学等社会学说脱离了自然科学原理、哲学研究者脱离了社会实践，形成了“主观”与“客观”的不一致，继而形成了哲学原理与自然科学原理的悖反。比如：哲学中对“物质”的定义就与自然科学中的“物质”定义形成了不一致。这是一个非常的错误。这个错误直接导致了一些“哲学原理”与自然科学原理的背离，使得部分人的世界观仍然停留在“有神论”的客观唯心主义阶段或“意识决定物质”的主观唯心主义阶段；使得主观唯物主义者过分夸大了“人的主观能动性”而成为朴素的主观唯物主义者，使得客观唯物主义者否定了“人的主观能动性”而成为朴素的客观唯物主义者。这些朴素的唯物主义者只承认机械论，忽视或否定“辩证法”和“四维论”。这些唯心主义者和朴素的唯物主义者都否认人类认知和掌握客观规律的能力，都对人类社会的健康发展起到了阻碍作用，甚至是破坏作用。
自从黑格尔在实践中进一步发现和发展了二维论的“辩证法”和“辩证唯心主义”，马克思则发现并运用了“辩证唯物主义”。“辩证法”对一维论的“机械论”给予了强大的冲击和否定。尤其是马克思主义的“主观辩证唯物主义”更深入地批判了“唯心主义”体系，并否定了保守的机械唯物主义。在当代，人类在对物质世界和人类社会的探索中发现：辩证法存在着很大的局限性并导致出现了各种无法解释和无法解决的社会问题。比如：东欧原社会主义国家的演变，以及国内的物欲横流、严重的贫富两极分化等。而在实践中就已经出现了“四维论”和“四维唯物主义”的萌芽，探索者在实践中的积极探索，发现“主观四维唯物主义”对推动社会实践的作用更为科学，更为强大。
人类社会的发展进步，就是在对客观世界进行“发现”的基础上，遵从客观规律经过逻辑（数理逻辑和物理逻辑）思维，并认知和掌握了客观规律，达到了“主观”与“客观”的一致性，充分地发挥着主观能动性，按照“四维论”和唯物主义世界观进行“发明”而推动的。——人类创造了丰富的物质文明，创造了先进的精神文明，建立了先进的意识文明。这个先进的意识指导着我们进行着深入的社会实践，是人类社会不断增加感性认识，又进一步增加理性认识，进一步丰富物质文明、精神文明和意识文明。循环往复，不断前进。
客观规律就是物质世界和人类社会这些“物质构成体”发展变化所遵从的质变规律和量变规律，亦即按照物理逻辑和数理逻辑进行发展变化的规律。“物质构成体”随着数量的增加，其质量也不断提高。“物质构成体”的精神也会更加先进。
我们必须遵从客观规律和科学地利用客观规律改造物质世界和人类社会，建立起一个科学的哲学体系——主观四维唯物主义哲学体系。
什么是科学？不同的世界观有着不同的“科学”界定。
主观四维唯物主义承认“物质第一性，意识第二性”，物质决定意识，物质世界按照自身的客观规律发展变化；意识对物质具有反作用，人们的主观意识按照“四维论”改变客观世界，并受到客观规律的制约，推动客观世界发展变化。在这个发展变化过程当中，必须保持“主观”与“客观”的一致性，但在保证“物质构成体”的发展方向不变的情况下，允许产生和存在较小的偶然性“合理误差”。人类对客观世界是完全可知的。主观四维唯物主义认为：人们可以认知和掌握客观世界发展变化的客观规律，并能够利用客观规律改变物质世界和人类社会。主观四维唯物主义在“四维时空”中按照“价值守恒定律”科学地处理“物与物”、“物与人”、“人与人”之间的发展变化关系。这也就是主观四维唯物主义的“科学”概念。“科学”存在于人类追求“社会存在”的“质变”和“量变”发展规律之真理的过程中。
主观四维唯物主义是对马克思主义的主观辩证唯物主义的继承和发展，“四维论”之“对比与调和”中包含着“辩证法”的“对立与统一规律”、“量变质变规律”（在主观四维唯物主义哲学体系中则是“质变量变规律”）和“否定之否定规律”。主观四维唯物主义并不否定矛盾的“斗争”性。主观四维唯物主义进行“斗争”的目的是：改造物质世界，改造人和人类社会的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”，即提高人的整体素质，而不是消灭人。这与马克思主义是一脉相承的，即马克思主义的目的也是改造物质世界，改造人和人类社会的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”，只不过马克思主义的理论基础是主观辩证唯物主义。主观四维唯物主义坚持实行马克思主义的革命的人道主义，尊重人的生存权力、经济权力、政治权力等各种权利，支持人们获取并实现各种正当权利的自由。
我们要发展马克思主义，就是要用“主观四维唯物主义”之世界观，站在马克思主义服务和造福于劳动者阶级的政治立场上，认知并掌握“人性”，“以人为本”，积极深入地在实践中探索发现物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的普遍性、普遍规律，以及特殊性和特殊规律，设计创造出更先进的、有益于人类的“物质构成体”，以造福于人类社会。
主观四维唯物主义最终就是全人类共同拥有的科学的世界观。
❹ 请问中国哲学历史起源于什么时候
中国原本没有严格意义的哲学，中国哲学是经过后人整理搜集完成的，具体大概可以追溯到周朝，一般按照西方思维，凡是涉及思维、自然观、伦理观等等的思想都可以算进去，从先秦的百家争鸣、易经哲学等等一直发展下去，打算学习中国哲学的可以在网上搜索中国哲学笔记来学习
❺ 哲学的历史有多长
很长很长
❻ 哲学作为一门专门的学科 大约有多少年的历史
选择B.2000多年.
亚里士多德（公元前384年—公元前322年）,古希腊斯吉塔拉人,世界古代史上最伟大的哲回学家答、科学家和教育家之一,堪称希腊哲学的集大成者.公元前335年,他在雅典办了一所叫吕克昂的学校,被称为逍遥学派.他的逍遥学就是哲学.
❼ 哲学作为一门专门的学科，大约有多少年的历史
哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展内推动了人们认识能容力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。
到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科：本体论、认识论和逻辑学。
随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。
如果把奴隶社会中期作为开端的话，应该是有2000多年的历史了
❽ 中国哲学历史起源于什么时候
中国哲学是世界几大类型的传统哲学之一。它致力于研究天人之间的关系和古今历回史演变的规律，形成答了自己独具特色的自然观、历史观、人性论、认识论和方法论，特别重视哲学与伦理的联系。
中华民族的世界观理论体系形成和发展的历史。中国哲学大约萌芽于殷、周之际，成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面。
❾ 哲学 历史
通俗就苏来菲的世界，不过没大用，源太浅了。从罗素的西方哲学史看起挺好。如果以前看过些著作，有一点哲学底子了，就找一些专业哲学史教材来看，批判的西方哲学史一类的。中国就冯友兰中国哲学简史就行，毕竟自己的东西自己还都算了解些，一点就明白。
❿ 西方哲学至今大致有多少年的历史
2000多年。