历史马克思主义的原理有什么

① 马克思主义基本原理有哪些

马克思主义基本原理是有层次的，大致说来包括两个层次：一是揭示客观世界最一般规律的原理；二是揭示人类社会发展和社会形态更替规律的原理。

立足于当代中国具体实际来探讨马克思主义的，因此要研究中国化马克思主义的基本原理，即中国特色社会主义的基本原理、基本原则。

它具有中国特色，是马克思主义基本原理的具体体现。这些原理是在中国具体历史条件下产生的，适用于中国实际，同时对经济文化落后国家进行社会主义革命和建设也有重要借鉴意义。

(1)历史马克思主义的原理有什么扩展阅读

发展历程：

1、马克思主义的诞生是人类思想史上的伟大革命，它第一次确立科学的世界观和方法论，不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路，而且为各门科学的发展提供锐利的武器。

2、马克思主义不是教条，而是行动的指南。一百多年来，它指导无产阶级的解放斗争取得重大胜利，随着社会实践和科学技术的发展而不断发展。

3、马克思、恩格斯在进行深刻的科学研究工作的同时，亲身参加和领导国际共产主义运动，建立无产阶级的革命组织，指导国际无产阶级的革命斗争，总结无产阶级革命斗争的历史经验，在理论和实践相统一的基础上不断丰富和发展马克思主义。

② 马克思主义基本原理 什么是历史观的基本问题

历史观又称社会历史观。
一、社会历史观的含义和两大派别
社会历史观是人们对人类社会及其历史变迁的根本看法、根本观点。
社会历史观分为历史唯心主义和历史唯物主义两大派别。历史唯心主义简称唯心史观，历史唯物主义简称唯物史观。
二、社会历史观的基本问题
社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。
社会存在是社会生活的物质方面，包括地理环境、人口因素和生产方式三大方面。社会意识是社会生活的精神方面，包括社会心理和社会意识形式两大层次。
对社会存在和社会意识关系的不同回答是划分唯物史观和唯心史观的根本标准。凡是认为社会意识决定社会存在的理论，都属于唯心史观。凡是认为社会存在决定社会意识的理论，就属于唯物史观。
马克思主义诞生以前的各种历史观都是唯心史观。马克思主义运用辨证唯物主义的一般原理来研究人类社会，得出了社会存在决定社会意识的科学结论，创立了历史唯物主义，也就是唯物主义历史观，简称唯物史观。
三、确认社会历史观基本问题的逻辑根据
（1）社会存在和社会意识的关系问题是任何社会历史理论都无法回避的问题，如何回答这个问题是解决其他社会历史问题的前提和基础。
（2）社会存在和社会意识的关系问题是两种历史观斗争的焦点；如何回答社会存在和社会意识谁决定谁（谁是第一性）的问题，是划分唯物史观和唯心史观的根本标准。
（3）社会存在和社会意识的关系问题也是社会实践中的根本问题。

③ 马克思主义基本原理中，有哪些重要的原理

主要分为四大部分，即辩证唯物论，唯物辩证法，唯物认识论以及历史唯物主专义。
辩证唯物属论中包括物质与意识的辩证关系，物质与运动的关系，运动与静止的关系；
认识论主要包括尊重客观规律与发挥主观能动性的关系，现象与本质的关系，以及认识和时间的关系，科学理论与时间的关系；
辩证法主要包括联系的观点（整体与部分的关系、因果关系），发展的观点（质变与量变、前景性与曲折性），矛盾的观点（矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、普遍性与特殊性的辩证关系、主次矛盾、矛盾的主次方面）；
历史唯物主义主要观点是人民群众是历史的创造者.

④ 马克思主义基本原理具体是什么

马克思主义原理的基本内容是指：马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物回主义以及科学社会主义。

马克思主义基本原理，是马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴，是其立场、观点和方法的理论表达。这些基本原理和范畴是人类社会的本质和发展规律的科学概括。

马克思主义科学真理是绝对和相对、普遍性和特殊性的辩证统一，是理论与实践、科学性与阶级性的高度结合。这是马克思主义学说的精髓。马答克思主义是完整的科学体系，也是发展的理论。马克思主义不论对社会实践，还是对哲学社会科学的发展都有重要的指导意义。

(4)历史马克思主义的原理有什么扩展阅读：

马克思主义的历史变迁：

1848年2月，《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。

1867年，马克思发表了《资本论》第一卷，《资本论》是科学社会主义政治经济学原理的母本经济理论，是中性经济理论。直接阅读《资本论》，不能够体会科学社会主义政治经济学原理的内容，需要对中性经济理论进行改编社会属性，才能够学习解读到科学社会主义政治经济学原理。

1875年，马克思完成了《对德国工人党纲领的几点意见》写作，这标志着马克思完成了科学社会主义政治经济学原理的全部设计与写作。

⑤ 马克思主义基本原理包含了哪些内容

马克思主义基本原理包含马克思主义哲学、马克思主义政治经济学与科学社会主义三部分内容。而这三部分中第一部分是关于认识世界和改造世界的方法论和世界观，起着认识和改造人、社会与世界的桥梁媒介的工具性作用。第二部分是我们批判资本主义，认识社会主义的基础性知识。第三部分是在掌握历史唯物主义的基础上，把握人类社会的发展规律，并在这一规律的指导之下，推动我们国家社会主义国家建设的理论指导。

1、马克思主义哲学

马克思捍卫了哲学唯物主义 ，用德国古典哲学的成果、特别是辩证法丰富了哲学，把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识，创立了历史唯物主义，指明了被压迫阶级摆脱精神奴役的出路，把伟大的认识工具给了工人阶级。

2、马克思主义政治经济学

马克思论证并发展了英国古典政治经济学的劳动价值论，创立了剩余价值理论，阐明了无产阶级在资本主义制度中的真正地位，科学地论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性。

3、科学社会主义

空想社会主义批评资本主义社会，幻想有比较好的制度出现 ，但它不能指出摆脱剥削制度的真正出路；马克思对资本主义作了科学的分析，说明无产阶级才是创立新制度的社会力量，得出了阶级斗争是划分为对抗阶级的社会发展的基础和动力这一结论。

⑥ 马克思主义的原理是什么

（一）辩证的唯物论

1．唯物主义和唯心主义
世界观和哲学。哲学的基本问题及其两个方面。唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义的基本观点及历史形态。唯心主义的根源、基本观点及主要形态。旧唯物主义的成就和缺陷。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。

2．世界的物质统一性和多样性
辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。

3．意识对物质的依赖关系和能动作用
意识是人脑的机能，客观物质世界在人脑中的的主观映象，是人特有的精神活动。意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物。意识与人工智能的关系。意识的能动性及其主要表现。发挥意识能动作用的途径和条件。

（二）唯物的辩证法

1．唯物辩证法是关于联系和发展的科学。

世界是普遍联系的整体。联系的客观性、普遍性和多样性。从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能。世界是永恒发展的过程。物质和运动的关系。运动和静止的关系。事物发展的规律性。规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势。本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系。唯物辩证法和形而上学的对立。在实际工作中坚持唯物辩证法，防止形而上学。

2．对立统一规律
对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心。
矛盾的含义。矛盾是事物发展的动力。矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用。事物发展的内因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。
主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。坚持“两点论”和“重点论”的统一。
矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。

3．量变质变规律
量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态。
一切事物都是质和量的统一体。质、量、度。掌握适度原则的重要意义。
量变和质变的含义及其基本形式。量变和质变的相互关系。

4．否定之否定规律
否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。
事物发展过程中的肯定因素和否定因素。辩证的否定观和形而上学的否定观。否定之否定。事物发展的前进性和曲折性。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

（三）辩证唯物主义的认识论

1．以实践为基础的能动的反映论

实践的含义和基本形式。实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性。
认识的主体和客体的基本含义及其相互关系。认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
实践在认识中的决定作用。实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。

2．认识的辩证运动

认识的感性形式和理性形式及其辩证关系。从感性认识到理性认识。从理性认识到实践。认识对实践的能动作用。
认识运动的不断反复和无限发展。主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。
认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础。

3．辩证思维方法

辩证思维的实质和意义。
辩证思维的基本原则和方法：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一。

4．认识的真理性和检验真理的标准

真理及其客观性。真理的绝对性、相对性及其辩证关系。真理问题上的绝对主义和相对主义。
真理是具体的。真理和价值的关系。实践是检验真理的唯一标准。
实践检验与逻辑证明的关系。

5．认识世界和改造世界

认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约。改造客观世界和改造主观世界的一致性。
认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
思想路线是实际工作中的认识路线。解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。

（四）历史唯物论

1．社会的本质、结构和社会形态

劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙。
自然环境和人口是人类历史的自然前提，使社会存在和发展的必要条件。环境、人口和社会的协调发展，实施可持续发展战略。
社会生活在本质上是实践的。物质资料生产是人类社会存在和发展的基础。物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。
人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体。
社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式，包括生产力和生产关系两个方面。生产力的要素和构成。生产关系的构成和类型。
所有制的多种实现形式。生产关系与阶级关系。
社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式。
国家政权是社会政治结构的核心。国家的起源、本质和职能。国体和政体及其相互关系。资本主义国家的本质和基本职能。资本主义民主制度的实质及其两重性。
社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统。社会心理和社会意识形式。社会意识是社会存在的反映。社会意识的相对独立性。社会意识形态属于思想上层建筑，在阶级社会中具有鲜明的阶级性。资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性。意识形态领域斗争的长期性、复杂性。精神文明建设的重要性。
社会的物质关系和思想关系。社会的经济基础和上层建筑。社会形态是经济基础和上层建筑的统一体。社会形态是具体的、历史的。社会形态范畴的方法论意义。
社会形态的发展是自然历史过程。社会形态发展的统一性和多样性。

3．社会发展的动力与规律

生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾。
生产力和生产关系的辩证关系。生产力和生产关系的矛盾运动。生产关系适合生产力状况的规律及其意义。
经济基础和上层建筑的辩证关系。经济基础和上层建筑的矛盾运动。上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义。
社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力，决定着社会历史的一般进程。
生产力是社会发展的最终决定力量。生产力标准及其意义。
科学技术是第一生产力。当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用。
阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。马克思主义的阶级分析方法。
社会革命是阶级斗争的最高形式，是阶级社会形态更替的决定性环节。
改革是解决社会基本矛盾的有效途径，是推动社会发展的重要动力。改革的目的是解放生产力和发展生产力。

4．人与社会发展

社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行动的规律。社会规律的客观性。社会规律实现的特点。社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一。社会历史观上的唯意志论和宿命论。
人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者，是变革社会制度、推动历史前进的决定力量。人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。
无产阶级政党的群众观点和群众路线。杰出人物在历史发展中的作用。
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的社会性是具体的、历史的。在阶级社会中，阶级性是人的本质属性的重要表现。
人的价值及其实现。衡量人的价值的尺度。正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系。树立集体主义观点和为人民服务的思想。人的全面发展和社会发展。

⑦ 什么是"马克思主义原理"

马克思主义基本原理
一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
本章重点：划清两个界限：唯物主义与唯心主义的界限、马克思主义哲学和非马克思主义哲学的界限。
1、 马克思主义哲学对哲学的定义：
⑴、是系统化、理论化的世界观，即世界观的理论形态；
⑵、是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结；
⑶、是最一般本质和规律的学问；
⑷、是含有阶级性的最抽象的社会意识形态。
2、 马克思主义哲学对世界观、方法论的定义：
世界观是人们对整个世界的根本观点和看法
方法论是人们认识和处理问题的根本方法。
3、哲学与其他科学（非哲学）的关系：
哲学是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是研究自然、社会和人类思维发展的最一般本质和规律的学问。
4、哲学的基本问题： 思维和存在的关系问题。
5、唯物主义和唯心主义的划分：（即思维和存在何为第一性、何为第二性的问题；也即思维和存在谁是本原，谁是派生的问题。）
⑴、凡是断定精神对自然界说来是本原的，属于唯心主义阵营；
⑵、凡是认为自然界是本原的，属于唯物主义阵营。
6、思维和存在的同一性问题：（这是划分"可知论"和"不可知论"的标准）
⑴、思维能不能认识现实；
⑵、现实社会的表象和概念中能不能正确的反应现实。
7、思维对存在、精神对自然界的关系问题，是"全部哲学的最高问题"，唯物主义和唯心主义是哲学发展史上的基本派别。
8、唯物主义的基本观点：
⑴、自然界、物质、存在是第一性的，而精神、意思、思维是第二性的；
⑵、物质是世界万物的本原；
⑶、物质决定意识。
9、唯物主义的主要三种形态：
⑴、古代朴素唯物主义：原始的自发，认为世界的本原是某一种或某几种原始物质。
古代唯物朴素论和朴素辩证法是结合在一起的，例如"万物皆流"、"万物皆变"体现了它们的统一。
⑵、近代形而上学唯物主义（又称机械唯物主义）；
⑶、现代辩证唯物主义。
10、唯心主义的根源：
⑴、社会根源；
⑵、阶级根源；
⑶、认识论根源。
11、唯心主义的主要二种形态：
⑴、主观唯心主义：人的感觉、意识、精神是世界的本原，认为主观精神高于一切，大于一切，支配一切，夸大了主观精神的作用。
⑵、客观唯心主义：离开了人，脱离了物质世界的某种"客观"精神是世界的本原。
12、马克思主义哲学的基本特征：
⑴、在对象上：是普遍规律的科学，正确的指出了哲学和具体科学的关系是互相区别、互相联系的共性和个性的关系。
⑵、在内容上：是辩证唯物主义和历史唯物主义。
⑶、在作用上：科学的世界观和方法论，具有实践性、革命性、科学性三个特点。
13、马克思主义哲学与现代西方哲学：
现代西方哲学的两种对立思潮：科学主义、人本主义。
14、马克思主义哲学的中国化：
体现了马克思列宁主义的基本原理包含了中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验。
15、马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的理论基础：
⑴、马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的世界观基础；
⑵、马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的认识论基础；
⑶、马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的方法论基础；
二、世界的物质性和人的实践活动
1、马克思主义哲学对物质的定义：
物质的客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
物质是：
⑴、不依赖人们的意识而存在；
⑵、并能为人们的意识所反映；
⑶、而且是客观实在的。
2、辩证唯物主义的物质范畴的重要意义：
⑴、坚持了彻底的唯物主义一元论，批判了唯心主义的物质观和二元论的物质观；
⑵、坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，批判了先验论和不可知论；
⑶、坚持了物质与物质形态、哲学的物质范畴与具体科学的物质概念的共性和个性的辩证法，克服以往唯物主义的物质观用个别、个性代替一般、共性的形而上学的缺陷。
3、马克思主义哲学对运动的定义：
运动是物质的根本属性和存在方式，包括宇宙间所发生的一切变化和过程。
4、物质和运动的关系：
⑴、物质是运动的，运动是物质的根本属性和存在方式；
⑵、物质是运动的载体和承担者；
⑶、精神的运动是人脑这种高度发展的物质的运动的表现；
⑷、唯心主义的错误在于：脱离了物质谈运动；
⑸、形而上学的错误在于：设想成没有运动的物质。
5、马克思主义哲学对静止的定义：
静止是运动的特殊状况。
⑴、指一事物相对于某一参照系，没有发生某种特定的运动；
⑵、指事物处于量变阶段而没有发生根本性的变化。
6、运动和静止的关系：
⑴、对立统一关系；
⑵、绝对和相对的关系；
⑶、整体和局部的关系；
⑷、相互渗透的关系。
7、马克思主义哲学对时空的定义：
时空是运动着的物质的存在形式。
8、时空与物资运动是不可分割的。
9、时空既是绝对的，又是相对的。既是无限的，又是有限的。
10、现代自然科学的物质结构观：
揭示了自然界在微观领域、宏观领域、宇观领域的物资结构层次的多样性、无限性，证明自然界是一个具有无限层次结构的普遍联系和辩证发展的有机整体。
11、现代自然科学的物质结构观的哲学意义：
证实了客观实在性是物质的根本特性，世界的统一性在于它的物质性，人类对物质世界的认识是永无止境的，将进一步深化辩证唯物主义的物质概念。
12、马克思主义哲学对实践的定义：
⑴、是人能动地改造物质世界的对象性活动；
⑵、是人的存在方式。
13、唯心主义和唯物主义对实践不同理解：
唯心主义：把实践归结为精神活动；
唯物主义：把实践理解为生物适应环境的活动。
14、马克思主义哲学对实践定义的两层意思：
⑴、是自主性和创造性相统一的活动；
⑵、是物质的、客观的、有感性的性质和形式。
15、实践是人的存在方式。
16、实践的基本特征：
⑴、客观现实性；
⑵、自觉能动性；
⑶、社会历史性。
17、实践的基本形式：
⑴、生产实践：是决定其他一切活动的最基本的实践活动。
⑵、改造社会关系的实践；
⑶、科学实践。
18、实践的主体：
⑴、指于一定社会条件下，从事一定实践活动和认识活动的人；
⑵、作为具有社会性、实践性的人具有自主性、能动性因素，是物质的和精神的统一体、自然的和社会的统一体；
⑶、主体按社会构成可分为个人主体、集团主体和社会主体。
19、实践的客体：
⑴、主体实践和认识活动所指向的对象；
⑵、具有客观性的特征，但客体和客观事物又有区别；
⑶、客体和主体一样也是历史的范畴；
⑷、有三种基本形式：自然客体、社会客体、精神客体。
20、主体和客体的关系不是第一性、第二性关系。
21、主体和客体的相互作用：
⑴、主体客体化：
指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物。
⑵、客体主体化：
⒈指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质为量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分；
⒉人通过实践活动，产生新的意识，也是客体主体化的一种表现。
22、主体和客体相互作用的意义：
⑴、主体和客体的相互作用是目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者的关系，主体处于主导地位，客体成为"为我之物"；
⑵、在实践过程中，主体一方面受容体的限定和制约，另一方面又不断打破限定，超越现实客体。这种限定和超越的关系，是主体和客体相互作用的实质；
⑶、实践使主体和客体相互作用，使世界二重化（一分为二）为自在世界和人类世界，构成了自在世界和人类世界分化与统一的基础。实践不仅具有认识论意义．更重要的是具有世界观意义。
23、主观世界和客观世界的关系：
⑴、主观世界：指人的意识，包括人的意识的一切活动过程及其产物；
⑵、客观世界：指人的意识之外的一切存在。
24、自在世界的定义：（超纲）
指天然世界，是人尚未认识和改造过的世界。
25、一元论与二元论的对立：
⑴、一元论主张世界有一个统一的本原；
⑵、二元论主张世界有精神和物质两个独立本原。
26、唯物主义一元论与唯心主义一元论的对立：
⑴、唯物主义一元论主张世界的本原是物质，世界的多样性统一于物质；
⑵、唯心主义一元论主张世界的本原是精神，世界的多样性统一于精神。
27、自然界的物质性与人类社会的物质性：
⑴、自然界的物质性：是指自然界及其规律是不依人的意志为转移的客观存在；
⑵、人类社会的物质性：是指社会存在等同于社会物质生活条件，由生产方式为主、及地理环境、人口因素等构成。
28、世界物质统一性原理：
⑴、世界是多样的；
⑵、世界的统一性在于它的物质性。
29、折中主义：调和两种根本对立的观点。
30、世界物质统一性原理的意义：
⑴、客观存在的现实世界是物质世界；
⑵、世界上存在包罗万象的的事物和现象都是物质的具体表现形态；
⑶、意识也不过是物质的产物和属性，并不能独立的存在；
⑷、物质是世界上一切变化、发展的基础。
31、意思是自然界长期发展的产物。
32、人类意识的产生经历的三个决定性环节：
⑴、所有物质都具有的反应特性→低级生物的刺激感应性；
⑵、低级生物的刺激感应性→一般的动物的感觉和心理；
⑶、一般的动物的感觉和心理→人的意识。
33、人的意识的产生，人的劳动起了决定作用。
34、意识的本质：
⑴、意识是人脑的机能与属性；
⑵、意识是人脑对客观世界的主观映像；
⒈意识的内容是客观的；
意识不论是正确还是错误都是对客观存在的反映，包括正确的反映和歪曲的反映。
⒉意识的形式是主观的；
⒊意识是主观和客观的统一。
Ⅰ、否认意识内容的客观性，否认意识对物质的依赖性，这是唯心主义的观点；
Ⅱ、否认意识形式的主观性，把意识解释为"如同肝胆分泌的胆汁的物质的东西"是庸俗唯物主义的观点。
35、意识能动性或主观能动性的含义：
指意识具有认识世界和改造世界的能力和功能。
36、意识能动性的表现：
⑴、具有目的性、计划性；
⑵、具有高度创造性，能创造出物质世界没有的东西；
⑶、对人体生理活动的控制与调节；
⑷、通过实践改造客观世界，即对客观世界改造的反作用。
37、物质和意识辩证关系原理：
⑴、物质决定意识；
⑵、意识反作用于物质；
⑶、物质决定论和意识能动论是密切联系、不可分割的。
⒈主张意识决定作用的观点是唯心主义观点；
⒉主张意识能动作用的观点是形而上学观点。
38、人工智能的含义：
人工智能是根据控制论的基本原理运用功能模拟的方法，制造电脑模拟人脑的部分功能。
39、意识和人工智能的关系：
⑴、相互联系、相互促进；
人工智能在功能上表现上代替甚至超过人脑的部分思维能力。
⑵、人脑和人工智能有本质区别：
人脑 人工智能
区别1 生理的、心理的过程 无意识的机械的、物理的过程
区别2 有自觉性 没有自觉性
区别3 具有想象力和创造性 只能接受人脑的指令
区别4 具有社会性 不具有社会性
40、如何正确地发挥意识的能动作用
⑴、要坚持物质决定论和意识能动论相统一的观点，恰当估计意识的能动作用是第二位的；
⑵、要以尊重客观规律为前提，正确认识客观规律并按照客观规律办事；
⑶、要有一定的物质条件和物质手段，"巧妇难为无米之炊"说的就是这个意思；
⑷、要明确认识到发挥意识能动作用的基本途径是社会实践。把观念的东西化为物质感性的活动即实践并通过实践使客观世界发生合乎目的的改变。
41、坚持一切从实际出发是彻底唯物主义一元论的根本要求：
世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的理论基石和一切从实际出发的思想路线的理论基础，坚持一切从实际出发是彻底唯物主义一元论的根本要求。这是因为：
⑴、世界统一于物质，是不依赖人的意识而独立存在的，这就要求我们坚持从客观实际出发；
⑵、物质世界在时空中运动、变化、发展，这就要求我们一切以时间、地点、条件为转移，使主观符合客观并实现历史的具体的统一；
⑶、物质运动是有规律的，这就要求我们认识规律．尊重规律，使自己的行动符合客观规律；
⑷、这个原理的意义是既反对思想僵化，落后于实际，又要反对思想超越实际。
42、坚持解放思想和实事求是的统一：
⑴、实事求是是指从客观实际出发，从中引出固有的而不是臆造的规律性，以规律作为我们行动的向导来改造客观世界。实事求是是毛泽东思想的精髓；
⑵、解放思想是指从过时的、僵化的、错误的思想特别是"左"的错误思想的束缚下摆脱出来，树立同社会主义现代化建设发展相一致的新思想新观念；
⑶、解放思想和实事求是是统一的：只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。两者在建设有中国特色社会主义的实践和探索中不断实现具体的、历史的统一。
43、解放思想、实事求是的思想路线的重大意义
⑴、解放思想、实事求是，是马克思主义的精髓，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平建设有中国特色社会主义理论的精髓；
⑵、解放思想、实事求是思想路线的重新确立，有力地推动和保证了拨乱反正的进行；
⑶、解放思想、实事求是思想路线的更新确立，有力地推动和保证了全面改革的进行；
⑷、邓小平解放思想、实事求是，解决了关系党和国家前途命运的重大课题，作出了两个历史性贡献，一是科学地评价毛泽东同志，维护了毛泽东思想的历史地位；二是成功地找到了在中国建设社会主义的正确道路，创立了建设有中国特色社会主义理论；
⑸、解放思想、实事求是，始终是我们党永葆蓬勃生机的法宝，坚持在革命和建设中一切从实际出发，敢于和善于走自己的路。
第二章、 联系和发展的规律及其核心
本章重点：辩证法。
1、马克思主义哲学对唯物辩证法的定义：
对现存事物的必然灭亡的理解。
2、马克思主义哲学对形而上学的定义：
孤立的、静止的、片面的（否认矛盾的）观点和方法。
3、唯物辩证法与形而上学之间对立的主要表现：
⑴、联系观点与孤立观点的对立；
⑵、发展观点与静止观点的对立；
⑶、全面观点与片面观点的对立；
⑷、承认矛盾观点和否认矛盾观点的对立，这是最根本的对立，是二者对立的焦点，也是唯物辩证法与形而上学之间的根本分歧。
4、马克思主义哲学对联系的定义：
是指一切事物和现象之间以及构成事物诸要素之间的互相影响、互相作用和互相依赖。
5、联系的客观性：
是指事物本身的联系，是事物本身所固有的，它不依人的意志为转移，人们的联系概念不过是客观存在的联系的反映。
6、联系的普遍性：
是指联系是普遍存在的，世界上的一切事物都不能孤立存在而与周围的其他事物相联系，整个世界是一个相互联系的同一整体，任何事物都是同一联系之网上的一个部分或环节。
7、联系的多样性：
⑴、是指联系的内容和形式是多种多样的；
⑵、是指各种不同的联系在事物发展过程中作用是不一样的。
8、联系的条件性：
⑴、一切事物的存在和发展都是有条件的；
⑵、条件是可以改变的；
⑶、改变条件也是要有条件的，只有有条件这点才是无条件的。
9、马克思主义哲学整体性的观点：
⑴、整体由部分构成，整体具有各部分所不具有的新性质、新功能；
⑵、部分依赖整体，脱离整体的部分就失去它原有的性质和功能；
⑶、整体和部分可以相互转化；
⑷、整体和部分相互包含。
10、中国传统哲学中的整体观：
是中国哲学的重要特点，有源远流长的思想传统。
⑴、从概念上；如：太极
⑵、从理论上；如：天人和一
⑶、从价值上。
⒈中国古代整体观比西方哲学传统中天人两分的思想有更多的合理与优越之处；
⒉研究整体观的辩证思想，可以理解马克思主义哲学是以往人类智慧的继承，同时中国的整体观又可证明马克思主义哲学联系思想的真理性，丰富其理论体系。
11、事物的普遍联系和运动、变化、发展的联系：
运动：说明事物是变动不居的，标志变化的哲学范畴；
变化：说明物质不仅有量的增减，而且有质的飞跃；
发展：指事物由低级到高级、由简单到复杂的前进性变化或不断更新的过程。
联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的基本特征。
承认运动即变化的观点并不一定是辩证法，如机械论、循环论只承认某种变化，只有承认发展才是辩证法。
12、发展的本质是新生物的产生和旧事物的灭亡。
13、质、量、度及其认识意义：
⑴、质：是一事物区别于其他事物的一种内在规律性；
⑵、量：是事物所固有的可用数量表示的规定性；
⑶、度：是事物保持其质的、量的限度，是质的量的统一。
任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，做到"胸中有数"，才能在实践中掌握适度原则，防止"过"与"不及"，避免"左"或"右"的错误。
14、量变的基本形式：
包括单纯数量的增减和构成事物的成分的变化。
15、量变和质变的辩证关系及其原理：
量变和质变是事物变化发展的两种状态和形式，是对立统一的关系，既相互区别，又相互转化和相互渗透。一切事物的变化发展都是量变和质变的统一
⑴、相互转化：量变是质变的必要准备，即量变不仅是质变的前提、基础，而且决定质变的性质和方向；质变在事物发展中具有重要作用：
⒈只有质变才能使新事物代替旧事物；
⒉体现和巩固量变结果；
⒊为新的量变开辟道路。
⑵、相互渗透：
⒈量变中有部分质变，包括阶段性部分质变和局部性部分质变；
⒉质变中有量的扩张。
16、量变和质变的辩证关系的重要意义：
⑴、在理论上坚持量变和质变的辩证统一观点，反对把量变和质变割裂开来、对立起来的"激变论"和庸俗进化论的形而上学观点；
⑵、在政治上反对"左"、"右"倾机会主义；
⑶、在实践上既要重视量变又要重视质变。
17、规律的含义：
规律即客观规律是指事物发展过程中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
18、规律的特点：
⑴、本质性的特点；
⑵、必然的联系；
⑶、稳定的联系；
⑷、客观的，不能为人的意志为转移的。
19、人的自觉活动与规律的关系：
⑴、规律是客观的；
⑵、规律是人可以认识的；
⑶、规律是可以为人所利用、驾驭的；
人们虽然可以利用规律，改变规律起作用的条件、实现的形式，但决不能随心所欲、为所欲为。
20、必然和偶然是揭示和反映事物变化发展的确定趋势和不确定趋势之间的关系。
21、必然和偶然的定义：
必然：是指客观事物联系和发展的过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。
偶然：是指客观事物联系和发展的过程中不一定要发生、可以这样出现，也可以那样出现的不确定趋势。
22、必然性和偶然性的辩证统一性的表现：
相互依赖、相互渗透、相互转化。
⑴、必然性通过大量偶然性表现出来并为自己开辟道路；
⑵、偶然性是必然性的补充和表现形式。
23、必然性和偶然性的辩证统一性原理的意义：
⑴、掌握必然性是科学认识和实践的基础，认识必然和利用必然才能获得自由；
⑵、重视偶然，利用有利的偶然、机遇，避免不利的偶然、机遇，通过偶然掌握必然。
观点："偶然性是科学的敌人"是形而上学的观点。
⑶、既要反对只承认必然性，完全否认偶然性的唯物主义形而上学机械决定论观点或客观唯心主义的宿命论观点，也要反对只承认偶然性，根本否定必然性的唯心主义非决定观点。
24、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心的理由：
⑴、对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容，特别是揭示了变化发展的内在动因；
⑵、对立统一规律是贯彻于其他规律和范畴的中心线索；
⑶、矛盾分析法是最根本的认识方法；
⑷、对立统一规律体现了辩证法与形而上学的根本分歧。
25、矛盾的含义：
唯物辩证法的矛盾范畴是辩证矛盾、客观矛盾，是指事物之间或事物内部诸要素之间既对立又统一的关系。
逻辑矛盾是指人们在思维中使用概念、判断所发生的不合乎逻辑规则的相互冲突，这是应当排除的。
26、矛盾的基本属性：
同一性：是指矛盾的双方相互依存、相互贯通；相互贯通主要指相互转化（一定条件下）或相互渗透。
斗争性：是指矛盾的双方相互排斥、相互冲突、相互否定、相互离异的趋势。
27、矛盾的同一性与斗争性的相互区别：
⑴、同一性是相对的，是指同一性的存在是有条件的、暂时的；
⑵、斗争性是相对的，是指斗争性的存在是无条件的、不间断的、永恒的。
⑶、斗争性是同一性基础，斗争性寓于同一性之中，没有离开同一性的纯粹斗争性。
28、矛盾的同一性与斗争性的关系的意义：
坚持矛盾的观点，坚持相对与绝对相统一的观点，就要在对立中把握同一，在同一中把握对立。
29、矛盾是事物发展的动力源泉。
30、矛盾在事物发展中作用的原理：
⑴、含义；
⑵、基本属性
⑶、作用；
⑷、意义
31、矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用的表现：
⑴、矛盾的同一性使对立面相互依存：
⒈在相互依存的统一体中得到存在和发展；
⒉使对立面相互作用、相互汲取有利于自身的因素；
⒊向自己的对立面转化。
⑵、矛盾的斗争性：
⒈推动事物量变；
⒉推动事物质变。
32、矛盾的普遍性：
矛盾的普遍性是指存在于一切事物中即处处有矛盾和每一事物变化发展中自始至终都存在矛盾运动即时时有矛盾。
33、矛盾的特殊性：
矛盾的特殊性是指具体事物所含的矛盾及其各个方面都有其自身的特点。
注：坚持矛盾特殊性原理就要坚持具体问题具体分析，这是马克思主义的活的灵魂。
马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的精髓是解放思想，实事求是。
毛泽东思想的活的灵魂是：实事求是、群众路线、独立自主。
34、矛盾的共性和个性的辩证关系是关于矛盾问题的精髓。
35、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理：
⑴、相互区别：
⒈矛盾的普遍性是事物的共性，是无条件的即绝对的；矛盾的特殊性是事物的个性；
⒉共性比个性深刻，个性比共性丰富。
⑵、相互联系：
⒈任何事物都是共性和个性的统一；
⒉共性寓于（存在于）个性之中，一般只在个别中存在，只能通过个别而存在，任何个别都是一般的；
⒊个性体现共性，都同共性相联系而存在。
36、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理的意义：
⑴、在理论上坚持辩证法关于事物矛盾问题的精髓，反对割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上学的观点（如公孙龙的"白马非马"的观点），实际工作中的教条主义和经验主义（用个性代替共性）；
⑵、在认识上坚持从特殊到普遍再到特殊的认识秩序；
⑶、在政治上这一原理是建设有中国特色的社会主义理论的一个重要的哲学基础。中国特色是个性，社会主义是共性，有中国特色的社会主义就是社会主义共性和中国的个性的统一。
37、主要矛盾和非主要矛盾：
主要矛盾是指在事物多种矛盾所构成的体系中对事物发展起着领导、决定作用的矛盾，规定或影响其他矛盾的存在和发展；
非主要矛盾（次要矛盾）是指处于从属地位和不起决定作用的矛盾。
主要矛盾和非主要矛盾两者之间是对立统一的关系，相互区别，相互作用并在一定条件下相互转化。
认识和实践上，坚持分清主次，学会抓中心、抓重点、抓关键并兼顾其他。
38、矛盾的主要方面和非主要方面：
矛盾的主要方面是指矛盾双方中起主导作用的方面；
矛盾的非主要方面是指矛盾双方中起从属地位、不起主导作用的方面。
事物的性质主要的是由取得支配地位的矛盾的主要矛盾的主要方面所规定的。
39、矛盾发展的不平衡原理的意义：
坚持唯物辩证法的两点论和重点论相统一的观点和方法，坚持两点论，反对一点论；坚持重点论，反对均衡论。
坚持"一个中心、两个基本点"的基本路线是贯彻和体现这一观点和方法。
40、具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。
"具体问题具体分析"这一原则和方法来自1920年列宁的"具体地分析具体的情况"之说，列宁这句话的最新翻译是"对具体情况作具体分析"。
⑴、对具体问题进行具体分析，是认识事物的基础。因为客观世界中的一切事物都是具体的，而具体事物的性质又都是由它内部所包含的特殊矛盾所决定的。因此，只有具体分析具体事物，认识矛盾的特殊性，才能认识事物的本质，揭示事物的规律，体现出马克思主义是认识世界和改造世界的统一。
⑵、对具体问题具体分析，是解决矛盾的前提。认识矛盾的目的，在于解决矛盾，不同性质的矛盾，只有用不同的方法才能解决。因而，只有对具体问题进行具体分析，才能找到解决矛盾的具体方法，才能体现马克思主义的科学性和活力。
⑶、对具体问题具体分析，是把马列主义的普遍原理同中国的具体实践相结合的保证，'也只有这样，才能走出一条具有中国特色的社会主义道路来，才能体现出马克思主义实践的革命的本质。
41、中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义：
⑴、在中国，有着丰富的关于矛盾的辩证法思想。如《易经》中的"一阴一阳之谓道"，把阴阳矛盾看作是变化发展的根本之道，春秋史墨的"物生有两"，孙子的"奇正相生"的军事辩证法，五行论"相生相克"理论，老子的"

⑧ 什么是马克思主义的基本原理

马克思主义基本原理是马克思主义理论一级学科下的第一个二级学科。马克思主义基本原理学科专业立足于对马克思主义进行整体性研究，并与马克思主义中国化研究、马克思主义发展史、国外马克思主义、社会思潮研究相结合，体现马克思主义基本原理及其在中国的运用与发展。旨在研究马克思主义经典著作和基本原理，从整体上研究和把握马克思主义科学体系。马克思主义基本原理，是马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴，是其立场、观点和方法的理论表达。主要研究方向有马克思主义基础理论、马克思主义经典著作、马克思主义理论与现实、马克思主义与当代社会思潮、马克思主义理论教育等。
马克思主义是世界无产阶级的指导思想，其基本内容包括马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义三个主要组成部分。马克思主义是无产阶级解放事业的指路明灯，他以建设共产主义理想社会为最终追求，在世界新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的进程中不断证明其正确性和指导意义。 马克思主义基本原理是马克思主义唯物论、实践观、价值观相互交融、相互渗透、相互支持的理论体系。
首先，以马克思主义唯物论为核心，马克思主义基本原理是马克思主义物质观与实践观、历史观、辩证法等的辩证统一。承认外部世界客观性的辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义正确性和科学性的源泉。
其次，以马克思主义实践观为核心，马克思主义基本原理是实践观与物质观、辩证法、主体论、认识论，以及一切从实际出发、理论联系实际、实事求是等的辩证统一。体现人的主体性和目的性的马克思主义实践观是马克思主义生命力和创造力的源泉。
最后，以马克思主义价值观为核心，马克思主义基本原理是价值观与唯物论、实践观的辩证统一。马克思主义以无产阶级、劳动人民为政治立场、以共产主义为价值理想，这是马克思主义理论引领力和魅力的源泉。

⑨ 什么是马克思主义基本原理，有那些内容

1. 什么是马克思主义

1、从创造者、继承者的角度讲,马克思主义是由马克思恩格

斯创立的,而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者

不断丰富和发展的观点和学说的体系。

2、从阶级属性讲,马克思主义是无产阶级争取自身解放和整

个人类解放的科学理论,是关于无产阶级斗争的性质、目

的和解放条件的学说。

3、从研究对象和主要内容讲,马克思主义是无产阶级的科学

世界观和方法论,是关于自然、社会和思维发展普遍规律

的学说,是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会

主义共产主义发展普遍规律的科学。

2.马克思主义的产生与发展

(一)马克思主义是时代的产物

1.马克思主义产生的经济社会根源

资本主义大工业的发展,资本主义生产方式的成熟和基本矛盾的发展,是马克思主义产生的最根本的经济社会根源。

(1)工业革命引起生产方式重大变革

(2)周期性经济危机爆发

(3)资本主义基本矛盾尖锐化

2.马克思主义产生的阶级基础

无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化,对科学理论的指导提出了强烈的需求。

(1)工人阶级同资产阶级的矛盾上升到首位

(2)无产阶级反对资产阶级的阶级斗争进入到新阶段

(3)结论:工人阶级已成为历史发展的伟大动力

(4)工人阶级需要科学的理论

(二)马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新

(1)马克思恩格斯积极参加和指导工人运动的革命实践是马克思主义产生的重要条件。

(2)马克思主义最直接的理论来源

德国古典哲学、英国古典政治经济学和19世纪三大空想社会主义学说,则是马克思主义产生的最直接的理论来源。

(三)马克思主义在实践中不断发展

1、马克思主义随着实践的发展而发展。

2、列宁在新的条件下丰富和发展了马克思主义,形成了列宁主义。

3、中国共产党人把马列主义与中国具体实践相结合,先后产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。

3.马克思主义科学性与革命性的统一

(1)马克思主义最根本的世界观和方法论

辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思最根本的世界观和方法论

首先,辩证唯物与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论

其次,辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思理论科学体系的哲

⑩ 马克思主义的原理是什么

是科学地揭示了人类社会历史发展客观规律的学说；

科学地揭示这一规律，是马克思主义理论区别于其它一切理论的独有属性，是马克思主义的核心和灵魂，是马克思主义最本质的东西，是贯穿于马克思主义整个思想体系的一条红线，马克思主义的全部学说都同这一规律紧密联系着，都是对这一规律的证明或运用，都是以这一规律为思想武器分析问题、认识问题、解决问题的理论表现和必然性结论。这是马克思主义理论区别于其它一切理论的本质特征。马克思主义之所以当之无愧的被公认为伟大真理，之所以是统一的，之所以无懈可击而始终立于不败之地，之所以能够洞查秋毫，之所以是照妖镜和显微镜，其根源就在这里。

--- 马克思主义根本原理就是指马克思主义对这一规律的揭示，它是马克思主义最根本的东西。

所谓马克思主义基本原理就是指产生和构成马克思主义根本原理的各个原理，如唯物辩证法，社会存在与社会意识的辩证关系，生产力与生产关系的辩证关系，经济基础与上层建筑的辩证关系，资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的运动规律、价值规律、剩余价值规律等等都可以分别称为马克思主义的基本原理。根本原理和基本原理则统称马克思主义原理。毫无疑问，只有对客观规律、对事物发展变化的内在逻辑、必然法则的科学揭示才能被称为原理。

这就是马克思对他发现的“人类社会历史发展客观规律”即他的唯物主义历史观的简要表述，并明确指出了这是指导他的“研究工作的总的结果”，即明确表述了这一思想是贯穿于他的全部理论的核心内容。

-----------------------------------------------------------------------------------------附

--- 对马克思主义理论的上述本质内容，马克思自己是这样说的

“我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在、相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”