历史是怎么炼成的

❶ 历史是怎么炼成的57

历史，历之史，经过的事，记载，一个人的历史，一个国家的历史，历史都是人创造的，好好干会有历史，不好好干也会有历史，是否敢分析情况拿出措施去做，是否努力，新的历史等我们去书写。

❷ 钢铁是怎样炼成的 历史背景

历史背景：《钢铁是怎样炼成的》以俄国十月革命前后这一段历史时期为背景，描绘了当时的社会变革、阶级斗争和各阶层人物的心态。

钢铁是怎样炼成的描写保尔·柯察金经历第一次世界大战、十月革命、国内战争和国民经济恢复时期的严峻生活。保尔早年丧父，母亲替人洗衣、做饭，哥哥是工人。保尔12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，受尽了凌辱。

十月革命爆发，老布尔什维克朱赫莱在镇上做地下工作。朱赫莱给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理。

朱赫莱被匪徒抓去了。保尔与朱赫莱一起逃跑。由于维克多的告密，保尔被投进了监牢。从监狱出来后，保尔跳进冬妮亚的花园。冬妮亚和保尔产生了爱情。

在激战中，保尔头部受了重伤。出院后，他参加恢复和建设国家的工作。冬妮亚和保尔思想差距越来越大,便分道扬镳。

在筑路工程快要结束时，保尔得了伤寒,体质越来越坏。1927年，他几乎完全瘫痪了，接着又双目失明。他一方面决心帮助自己的妻子达雅进步；另一方面决定开始文学创作工作。这样，“保尔又拿起了新的武器，开始了新的生活。”

(2)历史是怎么炼成的扩展阅读

《钢铁是怎样炼成的》是苏联社会主义文学中一部的名著，作品的主要成就是塑造了保尔·柯察金这一艺术典型。作者在刻画这一人物形象时严格地遵循生活的真实，并不把保尔的坚强意志和刚强的性格看成是天生的，而认为是在英勇的战斗和艰苦的劳动中，在刻苦的学习和严格的律己中锻炼出来的。

小说真实而深刻地描绘了十月革命前后乌克兰地区的广阔生活画卷，塑造了以保尔·柯察金为代表的一代英雄的光辉形象。

《钢铁是怎样炼成的》以生动而又富于生活气息的语言、震撼人心的精神力量和引人深思的人生哲理，使得该书备受广大读者喜爱。

这种唯有真实才能产生的震撼人心的力量使得读者能完全融入奥斯特洛夫斯基的生活和情感世界和他的作品。所以，当他以一个战士的超人毅力奋起反抗无情的命运的时候，平凡的生命就在与命运的激烈撞击中迸射出非凡的光芒。这种光芒是永恒的，永远能给苍白的心灵带来光明和力量。

❸ 历史上的太监是怎样炼成的

宫廷生存守则，站好队跟对人。跟对人才能飞黄腾达，比方说魏忠贤，万历年间内一直到泰昌皇容帝朱常洛这个时候立太子，也就是后来的明神宗天启皇帝，那时候魏忠贤就盯上了太子，所以才靠近太子的奶妈客映月，后来才得以权倾朝野。因此，太监这一职业要想飞黄腾达也不是那么简单的。

❹ 历史上的“普通话”是怎样诞生的是怎样炼成的

语言中潜藏的，是一部曲折的中国史。

对于13亿中国人来说，普通话是如今的民族共同语，然而，对于说着粤语、客家话、闽方言、吴方言、赣方言、湘方言等六大方言体系的南方中国人来说，普通话却显得如此陌生；而对于北方民众而言，这些南方方言也有如“鸟语”一般，根本听不懂。

但他们或许不知道的是，作为一门异族入侵色彩严重的语言，普通话本非纯粹的汉话，而南方的这些“鸟语”，才是我们的祖先，所真正说着的语言。

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公元前560年，晋国召集北方诸侯商议如何讨伐楚国。

然而此时楚国强大，刚刚挫败了晋国的盟国吴国，国力日趋衰弱的北方盟主晋国，对于自己无力率众伐楚的外强中干感到恼怒，但又需要找到发泄点，于是，晋国大臣范宣子将焦点对准了北方姜戎的首领驹支，指责是戎人在搞破坏挑拨北方诸侯，以致南征楚国出现分裂。

作为与中原华夏族先民语言不通的戎人首领，此时驹支却不卑不亢，并当场朗诵了一首《诗经·青蝇》：“营营青蝇，止于樊，岂弟君子，无信谗言。”

对此，《论语》中给出了答案。

《论语》记载，“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”意思是说，孔子在诵读《诗经》、《尚书》和主持典礼的时候，都说的是“雅言”——而雅言，正是中国历史上最古老的民族共同语。

对于门下弟子三千的孔子来说，如何与来自各个诸侯国的弟子们沟通，以及在游历诸国时向各国国君推广自己的思想，只能是通过一门远古时期的华夏族共同语——“雅言”来进行交流。

▲雍正强令福建人、广东人学习官话，推动了满族式汉语的广泛传播。

在雍正看来，推行作为共通语的官话，是构建大一统帝国的重要组成部分，但是在满汉民族斗争的语境下，语言也成了民族和阶级斗争的工具——对此，太平天国运动时期（1851-1864），作为广东客家人出身、说着一口古老汉族雅音——客家话的洪秀全，就指斥满清推行满族式汉语“是欲以胡言胡语惑中国也”。

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但是民族语言融合的潮流逐渐成型，到了19世纪，随着德意志、意大利等民族国家的逐步形成，从德国到意大利，再到日本，都在努力建构一种民族共同语。

光绪二十八年（1902 年），京师大学堂总教习吴汝纶去日本考察学政，发现日本已经在全国普及了以东京话为标准的国语，吴汝纶深受启发，回国后就提出希望以北京话统一全国语言，并定名为“国语”。

在吴汝纶提出这个想法以前，清朝的“国语”一直是满语，所以吴汝纶的建议也遭到了强大阻力，但鉴于时代风雨欲来的不利局面，为了构建统一性帝国，1909年，清朝正式下令将以北京话为基础的官话改名为“国语”，但还没来得在全国范围内实施，1912年，清朝就正式灭亡。

尽管从元朝定都北京以来，北京话的雏形大都语就已开始出现，但随后历经明清两代的变迁，北京官话也融合了南音和北音以及满语、蒙古语、回语等诸多语言特征，对于清末时期未能完成的国语统一运动，民国政府也接棒进行了努力。

此后从1924年至1949年，除了1937-1945全面抗战期间“新国语”推广受到影响外，其他时间，“新国语”都在国内广泛推广开来。

1924年，学者洪业回到福州四处讲学，他当时就惊奇地发现，“各校学生都会讲国语，使他非常诧异，仅仅十年之前，他还是全校师生中唯一会讲官话的人。”

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据业内盛传，最终经过投票，北京官话（以北京官话为基础方言，以北京语音为标准音）以52票位居榜首；西南官话（以西南官话为基础方言，以成都语音为标准音）获51票，名列第二；第三名是吴语（以吴语为基础方言，以苏州或上海语音为标准音），获46票；粤语（以粤语为基础方言，以广州语音为标准音）获25票，名列第四。

最终，排名第一的北京官话被选定为新国语的标准语。

至此，一个以北京语音为基础，失去了古汉语的入声、全浊音等发音特征的当代版“普通话”终于正式成型，尽管与古代汉族先民的语言和发音相去甚远，并受到诸多少数民族语言的深刻改造影响，但在中华大地上，一门广泛的汉民族共同语终于在中华大地上扎根发芽起来。

对此，当年听不懂福建人和广东人说话的雍正帝，不知作何感想？

而在蒙古人入侵前，说着古代汉族雅音的老祖先们，假如泉下有知，面对他们听不懂的“普通话”时，又不知该作何感想？

❺ 历史是怎样炼成的

史书上曾讲：孔子作春秋，而乱臣贼子惧。大抵的意思是，由于有了孔子的直笔作史，当时的一些心怀鬼胎的贼臣心底就都有了忌惮。这句话，几千年的忽悠光阴中，迷倒了不知多少吵吵嚷嚷的读书人。其实，在很多的时段里，历史的真相往往不像我们一眼看上去的那么简洁明亮。
稍后一点的时代，孟子是与孔子并称为一代圣人的儒学薪火传布者，他在读过有关孔圣人的这一段话之后，就曾有了一点小小的不以为然，孟子讲：尽信书不如无书。孟子当然不好直接非难自己的先祖先师，但他对孔子《春秋》中的一些史料还是有了自己的一些疑惑。譬如讲，对尧舜时期的仁政亲民、美仑美奂，孟子就提出过自己的怀疑。他讲尧的父亲不仁，尧就故意地屈就于他，以成就自己的虚名。后来尧的弟弟象这个人，说是多行不义必自毙，但在尧之弟死亡的背面，似乎总可以看出了尧的不甚明朗的笑。这就令人看穿了往往是在历史的盲点交汇处的空洞幽暗。
即使是大的史学家，在某种特定的情节之下，也是会故作屈笔的。司马迁的一代大家风范曾令多少史学界的后来者高山仰止。他的青年时期也是追慕于汉武帝的雄才大略的。后来在西征匈奴，如何对待李陵的投降等问题上与汉武帝发生了尖锐的对立。汉武帝一怒之下给予了司马迁人生中最大的凌辱——腐刑。司马迁的一腔义愤无可诉求，由是，我们在司马迁那部名垂千古的《史纪》中，所看到的汉武帝就泼墨处尽是连篇累牍的佞佛求仙的描写了。其实，历史上的许多雄才大略的帝王都是嗜血的，他们的人格也尽可以有这样那样的缺陷，但英华绝伦的一代雄主汉武帝，在司马迁的笔下竟成了那样的一种昏庸状，打死我也是不能相信的。幸而班固、范晔们在他们的《前汉书》、《后汉书》中对汉武帝有过了另一番神采飞扬的解读，这多少使我们一窥了历史的原貌。
《三国演义》已是把那一段三国争雄的历史演绎得真真假假，颠来倒去了。所以，提到还原于三国历史的一段真实原貌，治史者均推崇陈寿的《三国志》。可我在看鲁迅先生的《古书钩沉》一书时看到过这样一段轶闻。说是有一段时间，陈寿穷得要命。当时在东吴有一个陆逊的远亲在做着一个知府的肥缺。陈寿就找到那个人私底下商量说：你给我一笔钱，我就给你在史实上添上一笔，大大地夸奖你一顿，让你流芳千古。那个人似乎也是一个正人君子，他当时就沉下了脸色跟陈寿讲：如果你单纯是为了借钱呢，我是可以接济于你的。可是如果你要我利用钱来做成那样一笔不光彩的交易，那我可就真的是无可奉陪了。想到平时总是一本正经评点历史人物的陈寿，当时的窘态，总使后来的读史者会忍俊不禁的笑出来。这样的闲笔，也只有鲁迅先生可以写得出来。
最近的一个例子是在看清史的时候，讲到满清的康熙乾隆盛世的大高潮过去，在晚清的太平天国时期，曾有过一段由湘人创下的小高潮。其中提到湖南的三杰：左季高、曾国藩、胡翼林。在左宗棠与曾国藩之间曾有过这么一段有趣的对话。说是时局造英雄，太平天国的兴起与满清八旗军的腐败不堪，造就了湘军与后来汉臣的尾大不掉的局面。左季高与曾国藩当时俨然已是雄据于一方的大腕级人物了。有一天，左季高专程放下繁忙的军务，去看曾国藩。俩个人屏去了随从，泛舟于山清水秀之中。提到当世的英雄人物，左季高的胸臆之中是充满了勃勃的野心。于是左宗棠是半是玩笑半认真地对曾国藩讲：以现在这样的时局，假若我们俩联手作为，是可以取代清王朝的孤儿寡母而自己做老板的，这样也就不用替别人打工了。曾国藩的脸色当时就为之一凛，他颇有点大义凛然地回答：我起兵从来就是为了国家大义着想的，至于个人则从来不敢有非份之想，乱臣贼子的作为是要背千古骂名的。左宗棠是性情中人，他平时最憎的就是那些老夫子假道学们假惺惺的那一套。左季高当时就轻扬地一笑了，讲：靠！历史？历史是什么？历史亦不过是我们泛舟于湖中，假寐之间的恍然一梦罢了。由是，左宗棠断定曾国藩这个人喜欢撇清假正经，很长一段时间这两个湖南人都相互不买对方的帐。只要是性情中的女孩子都会喜欢左季高的真性情的。我自然也是对左季高的敢想敢说欢喜的很。由是，左季高的这一席话也就深深地刻在了我的脑海之中。我猜，曾国藩的有关历史千秋大义的一段话也不过是矫情的托词罢了，他只是既成于所得，复忧于所失，而不再有轻举妄动的勇气了。
历史是如何炼成的？泱泱中华大国，有过无数的历史学家与考古学家，自然也就有过一大堆精伦绝世的理论。小小女子不吃历史这碗饭，这些还是不要去提罢。只讲印象中读过的毛泽东主席写过的一所词，是《贺新郎》《读史》。里面有一箸名句子是：三皇五帝神圣事，骗了无涯过客。毛伟人才是真正深深咀嚼了历史三昧的一代英豪呵。
讲到历史是如何炼就的，前几天闲书上看到过一段笑谈。讲美国的某些历史与考古学家，在某一个古老的建筑物下面发现了一堆不明的骨殖。于是引起了轰动。媒体都争相报道，讲这可能是人类进化史上又一个重大的成就。只有不远处一只流浪狗悲哀地垂下了头，它在哀号：那是我储备了一整个季节的过冬口粮呀，这人类怎么能这样不讲道理！
其实，讲到历史的真相，那可真有点像一个垂暮之年的妇人，在回想回眸一笑百媚笑的丽人时光。即或有过莲步的轻巧，情人间的耳热心跳，只是韶华流逝了那末久，恐怕也很难想象了当初的风华绝代了吧？

❻ 是怎样炼成的：三分钟通晓世界历史

用扯蛋练成的吧
还三分钟通晓世界历史
一看就是个标题党

❼ 历史是怎么炼成的48

1、读史可以明鉴、指导国家未来
历史其实就是前人的经验和教训，加以处理为我所用，无论是个人、企业还是国家，都会受益无穷。人类日常生活中的耳闻目睹、言传身教固然重要，但如果有人能够加以整理、提炼和保存，然后将精华传播于世，其效果将会大大的提高。通过了解历史，我们常常会发现身边遇到的很多问题，都可以从祖先的事迹那里找到答案，这有助于我们对事物做出正确的分析和判断。
历史能为当代人的生活提供借鉴，有助于我们对国家关系，社会习俗，民族发展等各个方面的理解。如对民族史政治史等方面的研究，会对我们当代的社会生活有很大的启示和帮助。对经济史的研究，可以使我们对经济发展的模式、规律等诸多因素加强了解，从而对经济问题做出更准确的判断。著名的天文学家竺可桢，正是在阅读和研究了我国史志、方志、古诗、游记，掌握了中国古代气候变迁的线索之后，才写出了《中国近五千年来气候变迁的初步研究》这篇著名论文。因此，历史与我们的生活紧密相关。不了解历史就难以很好的把握现在，科学地展望未来；不了解历史的人，其人格也难以准确定位；忘记历史的民族是不会有什么希望的。
历史不能重来，我们从历史长河中，总结国内反思世界历史中的中国从辉煌到衰败、再到重新崛起的历史经验教训，对国家和我们自己都是一种思考。有些历史已经让我们的前辈付出过沉重的代价，重复这种历史只会让我们付出更加惨痛的代价。品读历史朝代的兴衰和更替，吸收其他国家和各民族的历史教训和经验，坚持“改革开放”、“科教兴国”的战略方针，才能使自己的国家和民族更好更快的发展。
2、读史可以增强民族的自豪感和凝聚力
从国家历史的角度看，国家有必要向全体国民灌输本国历史，从而增强人们的自豪感、荣誉感、归属感和整体的凝聚力。我们应该为自己生在中国而感到骄傲。因为中国有几千年的灿烂历史，那是我们的先人创造的。如蜚誉世界的陶瓷、丝绸、四大发明、万里长城、秦陵兵马俑等直到今天还被世界各地人民交口称赞。我们应该为有勤劳智慧的祖先感到骄傲，对于自己创造更加灿烂辉煌的明天充满信心；为我们的国家感到骄傲，更加热爱我们的国家。我们要保护和发掘历史遗产，因为这些都是我们作为中国人所共同的历史渊源，是维系我们之间关系，增强彼此认同感的坚实根基。
从世界历史的角度来看，站在国家生存与发展的战略高度来讲，我们学习世界史也是为了了解我们周围的国家，了解我们所处的这个世界。通过与发达国家经济腾飞相比较，进一步了解国情、增强使命感，还可以通过吸取东欧、苏联社会主义改革失败的教训，深刻理解新时期党中央制定的各项政策方针，树立为振兴中华而刻苦学习的伟大抱负。
通过对历史的学习，能增强人们的民族自豪感，增强整个民族的凝聚力。民族的凝聚力是促进国家发展，弘扬爱国主义的重要条件，民族凝聚力的丧失会使国家陷入动荡和内乱。“欲灭一国，必先去其史”，可见学习和了解民族历史的意义十分重大。
3、读史可以激发个人的聪明才智
“读史使人明智”。这句话，讲得非常正确和精辟。历史上各朝代的兴衰、存亡和更替，一场场你死我活的较量，一个个生动的故事，一个个鲜活的人物，都在历史的长河中留下了深深的印记。
中国历史好比自己身上的文化基因，心手相连，血脉相通。一部盛唐史，是多少中华儿女的美丽梦境；一部晚清史，又凝聚了多少中华儿女的血和泪。读中国史，犹如欣赏一个人的生命，每当读到一些历史人物的点点滴滴，我们的心也会随之跳动。读“三国”，看到诸葛亮将一切国家大事都运筹帷幄，一片忠心帮助刘备成就大业。读“汉史”，看到韩信在刘邦和项羽两人的历史争斗中，立下赫赫战功，而最后自己却逃脱不了悲惨的命运。读“唐史”，看到李世民发动的宣武门之变，为了争权夺利，和兄弟及父亲反目，自相残杀、血肉模糊的中国宫廷内部皇族成员之间的残酷斗争。
外国历史中，一个个鲜活的人物和他们的生活轨迹，又会深深的影响了世界的历史和足迹。居里夫人为追求科学和真理而勇于献身精神，哥伦布、麦哲伦克服困难，勇于探索的品质等，都给人们以强烈的感染力。读世界史，尤其要读欧洲史，因为欧洲的历史悠久。读英国作家利顿·斯特莱切的《女王不出嫁》，看到给英国带来强盛的英国童贞女王伊丽莎白的才华与成就。读奥地利作家斯蒂芬·茨威格的《在革命的断头台上：玛丽王后的最后岁月》，看到一个普通的女子，在法国大革命时期的悲惨命运。读俄罗斯的彼得大帝的故事，看到他是如此的好学，并给俄罗斯带来繁荣和强盛。
读历史，欣赏历史上一个个留下足迹的历史人物的生命，品读历史人物的生活点滴，了解他们所有的对和错，那些历史教训，深深的影响着我们的思考。欣赏历史人物，品读历史人物的性格和命运，会激发我们的聪明才智，使我们少走弯路，少受挫折，有利于我们在未来人生前进的道路上健康顺利的发展。
4、读史可以明白做人处事的道理

❽ 伟人是怎样炼成的

一、伟人是这样炼成的：
1、在某个领域或几个领域，通过自身或团队的奋斗，做出版了普通人不权能做出的伟大业绩。
2、做出的业绩对当时或者后世产生了积极的影响，对国家、民族乃至于全人类有益，并真正经得起历史的考验，且受到大多数人的敬仰。
二、伟人：指功绩卓著受人尊敬的人。
三、举例：
1、传说中的伟人：
盘古夸父精卫嫦娥伏羲燧人神农女娲祝融共工刑天蚩尤炎帝黄帝尧 舜 禹后羿
2、君王：
周文王、周武王、齐桓公、晋文公、秦始皇、汉高祖刘邦、唐太宗李世民
汉武帝刘彻、魏武帝曹操、唐太宗李世民、 隋文帝杨坚、松赞干布、武则天、宋太祖赵匡胤、成吉思汗铁木真、元世祖忽必烈、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、康熙帝玄烨

❾ 西方代议制“妥协”史是怎样炼成的

如果仔细分析西方资本主义政治制度确立和发展的每一环节与过程，不难发现其中的趣味与规律：

一方面存在很多偶然性，一方面则是曲折与反复的过程。

所谓偶然：以英国和法国最为典型，英国责任内阁制度的起步仅因为国王不会说英语：汉诺威王朝时期，根据英国《王位继承法》，德意志人乔治一世入主英国，因其对英国的情况不是很了解，加上不懂英语，国王与内阁决策交流极为困难繁琐。因此，乔治一世不愿参加内阁会议，甚至把出席内阁会议当成了负担。从而开启责任内阁掌握行政权的全新大门。此后国王把当成习惯，逐渐形成“统而不治”。

再看法国，“一票共和”的出现亦是如此，以当时局势看，共和派势力实际还远不如君主派。可滑稽的是君主派内部四分五裂，按拥护君主对象的不同分为几派，意见无法达成共识，这样削弱君主派的整体实力，因而共和派仅仅以一票的微弱多数通过共和国宪法。

其实要说君主派和共和派无论谁掌握权力枢纽都不重要，法国两派其实都符合时代潮流，区别不过是是否保留国王的立场不同。除了上述几点，在社会各方面各领域都能看到各种偶然。

正是偶然性的存在，造就了其曲折与反复的过程。

这种偶然往往伴随习惯和惯例的出现，而这种偶然却在习惯中不断得以体现，又是在习惯中不断被消除。

又拿英国说吧，詹姆斯二世在位期间，其拟定的继承者原定为其女儿玛丽，玛丽信仰新教，对于资产阶级来说本是好极。偶然却偏偏此时发生，1688年，詹姆士意外得子，其信仰英国国教的女儿玛丽没有希望继承王位。为防止天主教徒承袭王位，资产阶级和新贵族决定推翻詹姆斯二世的统治。 其结局是两大阶级通过互相妥协方式顺利过渡光荣革命，1689年确立《权利法案》限制国王权力， 《权利法案》并不是一部宪法，而是基于双方一系列巧合偶然与妥协而起草的法律文件，因此而后一个多世纪英国仍然存在旧贵族和新势力的斗争。此外，可以看到在英国不成文的习惯法或者说惯例在政治生活中比成文的法律或文件起更大作用。最熟悉的例子之一是：自乔治一世开始，国王不出席内阁会议久而久之成了历代国王的惯例，以及内阁在失去下议院多数议员信任时，必须提出辞职或解散议会，这些都没有成文法律做出过规定，但人们却严格遵守。

而这一系列习惯或惯例最终不断解决偶然与妥协所带来的弊端，逐渐消除不必要的偶然的发生，最终使英国宪政制度得以完善。

在这种偶然性的基础上，近代西方史从某种意义上说，可以看作一部“妥协”史。

纵观整个近代西方史，不难发现这段历史总是以“权力交接”作为它的主题之一。这一“权力交接”过程因各国国情不同，其方式，类型也各有特色。但均有共性可循。

若将其过程归纳一下不外乎以下几点：权力限制——权力平衡——权力转移。而推动这一过程得以实现的动力，说是商品经济以及其派生出的世界范围流动的货币应当之无愧。

自十三世纪末新航路的开辟起，欧洲在经济政治思想社会各领域逐渐发生大爆炸式沧桑巨变。到16世纪左右，随着社会生产力的发展，整个世界开始了由自然经济形态阶段向商品经济形态阶段的过渡，而商品经济形态阶段以货币为媒介的特征使资本基于自身的特殊属性——能够不断增值和社会交流中介的功能成为实现权力交换动力系统的关键因素：正是西葡在血腥殖民掠夺中为欧洲带了能成为实现权力交换动力的白银，欧洲爆发了商业革命和价格革命，沉重打击欧洲封建庄园经济和封建君主统治，资产阶级得以抬头，“权力交接”逐步进行着

严格说来世界近代史开端以新航路开辟为起点，但我在此处所探讨的是一部西方“妥协”史，因此若从“妥协”和“权力交接”的角度来论述，我以为应当从英国《自由大宪章》颁布时期开始算起，想说欧洲的“妥协性”理念就从权力限制开始着手写吧。

英国作为近代议会制度的发源地，之所以能够最早发起资产阶级革命以及建立君主立宪制，执掌牛耳于世数百年。一切都要感谢八百年前的《自由大宪章》。尽管《大宪章》主要是维护封建贵族的利益，但从深远意义上却奠定而后资产阶级代议制的基础——议会由此诞生，成为延续至今英国的传统。我从另一角度看，《大宪章》促使欧美政治“妥协”传统的产生。作为第一部限制君主专制维护封建贵族利益的封建协议，《大宪章》不仅体现“权力交接”中的权力限制，更是点燃西方“妥协”精神火炬的熊熊烈火。

此后，不论英国本身，还是法国美国乃至大多数治本主义国家，均一定程度上继承《大宪章》精神——妥协政治。在它们各自的政治制度建立过程，随处我们都能发现妥协的影子：先看英国，其例子俯拾皆是——十五世纪英国女王伊莉莎白每当自身或王室的利益与议会发生矛盾冲突时，伊莉莎白总是尽可能抑制怒火，向议会做出让步。其本人懂得王室与议会利益的一致性，顾全大局，通过妥协方式与议会处理好关系，王室与议会团结一致，因而能在英西海战中击败西班牙无敌舰队。尽管英国军舰更为灵活，火药武器较西班牙先进，但良好的妥协所带来的稳定统治者自身内部的优势不可否认。

再有1688年的光荣革命和《权力法案》。说它是资产阶级和封建王室的妥协，我们可以看到这场妥协首先以和平方式进行的，其次这场宫廷政变所变革的并不是英国原有的政治体制结构，而只是变革了中世纪遗留下来的政治体制中的阶级构成，实现资产阶级和封建王室利益大致均等，互不受到侵害，实现“权力平衡”。妥协的明智之处便在于解决了长达半个多世纪的资产阶级和封建王室之间反复斗争，加快英国近代化进程。

回顾当时世界，没有其余任何一个民族能像英吉利民族一样懂得妥协胜过无意义的血腥斗争杀戮这一时代哲理，而英国却以自己对妥协独有的见解将之发扬光大，从而使自己成为一个崭新时代的领头羊。英国政治素以温和渐进的特征而闻名，妥协却不迁就，保守却不失灵活。工业革命后随着阶级关系的变化和人民日益高涨的民主愿望而进行一系列议会改革，调整选举权范围的变革实属可贵。

而法国，这个曾被誉为“欧洲启蒙运动实验室”的国度，自1789年大革命开始，共和制几起几落，残酷的战争破坏所导致的巨大损失以及外族侵入的蹂躏耻辱，使得共和派与君主派走向和解妥协，最终以一票微弱优势通过共和国宪法，为日后法国工业发展起到良好的保护作用。虽然这一宪法赋予总统极大权力所象征君主派势力的强大，但资产阶级共和派经过艰苦斗争，终于掌握了众议院、参议院、内阁和总统等关键职位，法国由总统制议会制混合政体过渡到议会制政体，法国资产阶级共和政体以巩固。

就美国而言，美国继承了英国优良的妥协传统，集中体现在联邦制制定中中央与地方的权力妥协。

这就是西方妥协精神与传统，欧美自近代以来之所以领先于世界，与它们对妥协意识的深刻认识离不开的。

一部西方史，一部妥协历史，一个真正懂得“何为妥协，何时妥协，为何妥协，妥协为何”的民族和国家，才是一个拥有永不褪色，生机盎然的优秀国家。

纵然这个国家在面临前进发展障碍和混乱时，仍能集妥协之智慧，扬民众之一心，化险为夷，走出绝境。

回想我国，实为不足。中国自古缺乏妥协的传统和精神。在专制君权主义面前，一切妥协者杀无赦。中国纲常伦理太深，君权意识和正统观念太重，压断的只有传统古人的精神脊梁，留下的也只是变态的思维和伦理——要么绝对服从，要么死路一条。

妥协一向被中国视为可耻与鄙见。殊不知妥协才是人类文明真正进步的源泉。望近代史，当年清末戊戌政变六君子就义，袁世凯通电金蝉脱壳，谋杀宋教仁等革命党人。蒋介石撕毁双十自讨没趣•••••••这一个个例子不印证国人的悲哀吗？其实慈禧目光长远些便少了日后的亡国，袁世凯多点诚心，总统职位可保，继而中国开议员练雄兵执掌与世，一举两得，名声自保。中正先生顾全大局，也不至于落得负隅顽抗于一孤岛。

懂一点妥协，中国人，百年屈辱便可少去大半~

❿ 历史上的大奸臣是如何炼成的

其实，历史上来绝大多数奸臣都是自靠成全皇上不便明说，或不可告人的目的，来顺便实现自己的目标。所以奸臣就像草籽，遍地都是，哪里长得旺盛，一定是那里的土壤的“功劳”。

不过，靠这种方式实现梦想的人，也多半没什么好的下场，比如蔡京，宋钦宗一即位，就被贬官流放，时已80高龄的老蔡京哪能经得起这等折腾，在半路竟然活活饿死了。李林甫多亏死得早，没赶上清算，不过家里人就倒了霉，不光家里被抄了个精光，一大家人也都被发配边疆，要多惨有多惨。