雷州的历史到现在以来是多久

Ⅰ 雷州的名称来历，雷州以前管辖哪些地域相当于今天的什么城市谢谢了，大神帮忙啊

雷州是我国大陆的最南端。在这一带，雷暴天气很多，即使在冬季，也经常能听到连绵不断的雷声，“雷州”因此得名 历史上所说的雷州，包括如今的雷州市、遂溪县、徐闻县、及湛江市区的（赤坎区、霞山区、麻章区、开发区、 东海岛）等。清末民初，“雷州概念”已基本定型，这时雷州辖县共3个：即海康县、遂溪县、徐闻县及遂溪县辖地-广州湾租借界（今为湛江市区），雷州府城治所设在海康县域内。 以前的雷州相当于现在的地级市。

Ⅱ 雷州什么时候建的

雷州历史悠久，最早可追溯到新石器时代，至今已有5000多年。到了春秋战国时期的公元前355年，楚灭越之后“楚子熊挥受命镇粤，至此开石城，建楼以表其界”，名雷城。隶属楚国百越。据《广东通志》记载，雷城是雷州半岛最早的古城，至今已有2340多年历史。
秦始皇三十三年（公元前214年），雷州归属象郡（郡，古代的行政区域，比现在的县小。秦汉后比县大）。秦代末年，雷州以至雷州半岛为南越之地。西汉元鼎六年（公元前111年），伏波将军路博德领兵平定南越，在雷城建合浦郡徐闻县治（治，旧称地方政府所在地），管辖雷州半岛。东汉建武十九年（公元43年），伏波将军马援受命征讨交址叛乱胜利，恢复移郡治合浦郡（廉州），县治仍在海康（今雷城），雷州三国时属吴国珠官郡（后改为珠崖郡）。
晋武帝太康二年（公元281年），珠崖郡并入合浦郡，合浦郡治在今雷城。齐武帝永明中，徐闻县改齐康郡，郡治仍在今雷城。梁武帝晋通四年（公元523年）分广州置合州，州治齐康县，辖境约为当今的雷州半岛。梁武帝太清元年（公元574年），改合州为南合州。
隋文帝开皇九年（公元589年）恢复原名合州（州治仍在今雷城），改齐康县为海康县。当时因海康境内东西洋面临大海，夏秋两季台风海潮泛滥成灾，为祈求康宁，故取名海康，此为海康得名之始。唐高祖武德四年，再置南合州，唐太宗贞观六年，更名为东合州。贞观八年（公元634年），雷州刺史陈文玉奏请朝廷批准，把东合州改为雷州，雷州也由此而得名。雷州治在雷州城。唐玄宗天宝元年改雷州为海康郡。唐肃宗乾元元年又再次称为雷州，属岭南道（道，行政区划名。相当于现在的省），海康仍为雷州之治。五代后梁太祖开平四年（公元910年），又改雷州为海康郡，南汉沿用唐朝旧建制，改海康郡为古合州。
宋太祖开宝四年改雷州为雷州军（军，行政区划名），五年，废除雷州军再设雷州。元至元十五年（公元1281年），改为雷州路（路，地方区划名），置海北海南道治，初属潮广中书行省（省，行政区域），后属广西中书行省。明太祖洪武元年改雷州路为雷州府（府，行政区划名），海康县城为雷州府治。清代至民国2年（1913年）沿用雷州府建制，府治不变。
从秦、汉、梁、陈、隋至唐、宋、元、明、清，州名多次更改，或象郡，或合浦郡，或珠官郡，或珠崖郡，或合州，或南合，或东合，或雷州军，或雷州路，或雷州府，而雷州城为郡治、州治、军治、路治、府治则一直不变。民国初，撤府留县，海康县先后隶属于高雷道、南路行政专员公署、南区绥靖公署、第八行政督察区、第十四行政督察区等。
1949年12月5日海康县解放。1956年11月把遂溪县的纪家、沈塘两个区划归海康县（今雷州市），东里区新寮岛划为徐闻县。1958年秋至1961年春撤销海康县，原海康县－分为二：南渡河以北即现今的雷城、附城、白沙、沈塘、客路、杨家、唐家、纪家、企水、海田等10个乡镇与遂溪、廉江合并，称为雷北县，1960年改为雷州县；南渡河以南的南兴、松竹、雷高、调风、东里、龙门、英利、北和、房参、覃斗、乌石等11个乡镇与徐闻合并，称为雷南县。1961年4月，按1958年前建制海康县，同时将徐闻的青桐乡（小乡）划归英利公社。1982年将沈塘公社的吴村、平衡、乾塘、坑仔、高明、朝栋、文章、吴西等8个大队划归遂溪县。解放后，海康先后属南路专区、高雷专区、粤西专区、湛江专区管辖，从1983年9月起属湛江市。1994年4月26日，经国务院批准，撤销海康县设立雷州市，由广东省直辖，委托湛江市代管。

Ⅲ 雷州历史有多少年的历史

2000多年的历史
雷州市位于广东省西南部的雷州半岛上。雷州历史悠久，源远流长，历史文化底蕴积淀厚重，是广东六大、粤西地区唯一的“国家历史文化名城”。雷州文化作为独特的广东四大区域文化之一，汉元鼎六年（公元前111年）至民国二年(1913年)，2000多年里雷州城一直为县、州、郡、道、军、路、府治之所在地，成为雷州半岛的政治、经济、文化、中心，素称“天南重地”。

Ⅳ 雷州市的由来

雷祖的由来：雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王。据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。也有说是轩辕黄帝升仙以後成为雷精，主雷雨之神。雷祖为其封号。雷祖居于神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声。雷部有神三十六名，皆当时辅相有功之臣。明代小说《封神演义》则称闻仲为九天应元雷声普化天尊，其率领之雷部催云助雨护法天君共有二十四名。其中有道观内常有供奉的律令大神邓元帅忠，银牙耀目辛天君环，飞捷报应张使者节，左伐魔使苟元帅章，右伐魔使毕元帅环等天将，还有陶天君荣、庞天君洪、秦天君完、赵天君江、董天君全、袁天君角等等。 雷祖古庙位于粤西古郡雷州市附城榜山村（原遂溪县第三都英灵村）。唐贞观年间，乡民立庙敬奉雷州之祖陈文玉，此乃祭祀雷祖之最早庙宇。1992年，雷州市（原海康县）人民政府公布其为县级文物保护单位。古庙为二进四合院，占地面积1600多平方米，建筑面积900多平方米。 据雷州府志、庙志、庙碑载：陈朝，雷祖之父陈烘，捕猎为生，居英灵村。此地有一座土地堂，烘奉为“财神”。传说有盗驱牛至此歇宿，翌晨，牛化为石，乡民遂改称其堂为“石牛庙”。 雷祖陈文玉生于陈朝太建二年（公元570年），及成年，貌相超常，武力绝伦，叱声霆震，资质聪颖，勤学不辍，其性至孝，德才非凡。唐初年，辟茂才，陈文玉于唐贞观五年（公元631年）首任本州刺史。其教养并行，民皆富庶，难以枚举。贞观八年（公元634年），其上疏改古合为雷州。雷祖精察吏治，稣民疾苦，瑶黎诸族皆汉化；又率官民建造郡城，鞭石鸩工，俱属捐俸，无费民财，民皆安乐，其政绩昭著，功高胜岳。雷祖刺兹郡，生有惠政，殁有灵异。之后，乡民念其开雷之功，奉为神敬如祖。州官奏请朝廷，封号建庙敬祀。帝下诏诰封雷祖为雷震王，建庙立祀。自此，乡民于石牛庙内奉祀雷祖，此即雷种故庙。及后，逢上元日，州县文武官员进庙致祭，名曰“开雷”。乡民燕享各官，官民同乐，祈风调雨顺、国泰民安。 自唐后，历朝对雷祖皆累封王爵、褒彰有加。或官或民重修庙宇，依例祭祀。仅据州志、庙碑载：明弘治 十五年，镇守珠池太监傅伦、陈荣修葺，置田十三亩，以供祀事；天启六年，知府于纬重修。清顺治二年，前明海北南道加太仆寺少卿蔡秋，捐银六十两，合士民捐银修葺；康熙四十三年，知府赵光贵拔田一石六斗 贤吴造良捐田七石四斗，入庙祀事；嘉庆十四年、同治五年、光绪二十八年，乡民工贾皆捐银重修。 古庙迄今凡一千三百余年，经历代重修重建，至今仍保存中国传统建筑风格。庙宇宏伟，气势磅礴，画梁雕栋，雅静清幽。庙内存有汉代瓷器、陈朝石牛，明、清名人学士楹联匾额。1992年，全国政协委员、建设部专家郑孝燮，国家文物局专家罗哲文视察古庙，联名题辞——“基开晋代，功冠雷州”。 古庙自清光绪年间修葺以来，近一百年，饱受风雨，历尽沧桑，虽古貌犹存，然已有倾倒之危。近年，为保护文物，光耀胜迹，乡民自发筹资，合各界人士捐赠，于公元二○○一年春重修，仲秋告竣，庙堂重焕异彩。此举，既使榜山千年古庙不失其胜，且为国家级历史文化名城雷州再增其辉，善莫大焉！雷祖祠位于雷州城西南五里之英榜山，依山傍水，风景秀丽，称“雷岗耸异”，为雷阳八景之一。始建于唐贞观十六年（公元642年），是纪念唐代雷州首任刺史陈文玉（雷祖）的相堂。为国家重点文物的保护单位。 民间传说陈文玉是一位半神半人式的充满神奇色彩的英雄人物——陈太建年间，古台州城西南五里白院村有一村民，名日陈？p，以捕猎为生，家中养有一只九耳异犬，每次出猎皆卜犬耳，所捕猎物与犬耳所动相应。一日九耳齐动，陈氏日：“今必大获矣！”便邀其邻居十余人，同往州北之乌仑山。山中荆丛密绕，犬自早晨吠至太阳落山，无一兽出。猎人奇之，伐木而视，见猎犬从地里挖出一大卵，陈氏不知为何物，便抱回家中。次早，乌云密布，雷电交加。陈氏大恐，便置卵于庭中，忽然卵为霹雳所开，跳出一男孩，两掌有文，左日“雷”，右日“州”。陈氏将男孩禀明州官，官收卵壳寄库，男孩交陈氏养育，取名陈文玉。文玉聪颖过人，勤学不辍。长大后，功力绝伦，武艺盖世，文武兼备，屡受荐举，文玉却以双亲年老为辞，拒不当官，曾自谓日：“‘侍君不能侍亲’，愿问寝视善，以乐父母余年。”陈氏夫妇享年百十有三，相继殁于唐贞观二年。文玉为之守墓三载。 唐贞观年间，南合州境内居有黎、瑶、壮、察、侗、苗等少数民族。唐王朝为了稳定边疆，便启用土著陈文玉出任本州刺史。 陈文玉任职期间，精察吏治，巡访境内，消民疾苦，政教并行，使人民安居乐业，民皆富庶，风俗大变。在施行德政之余，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵家必争，为使黎庶安宁，便大修城池，公款不足则自捐薪俸，不费民财，并具疏把古合州改名雷州。雷州之名乃始于唐贞观八年（公元634年）而沿用至今。 唐贞观十二年正月十五日，正当城工告竣，文武僚属欢欣巡城之际，文玉却生两翅，白日升天。百官见状，伏地而拜，文玉终年68岁。为了纪念这一个德政昭彰的地方官，郡民于州城西南五里英榜山立祠以祀，即今之“雷祖祠”。 祠依山而筑 ，北构南趋，山下是一望无垠的万顷洋田，其势极其雄伟壮观。祠分三进，由山门、正殿、侧殿、后殿、东西庑、钟鼓楼、碑廊等建筑组成，全部建筑沿中轴线布局。顺山门青石板台阶拾级而上可直通后殿，占地面积一万多平方米，是岭南地区最大的祠堂之一。山门依屋宇三间面宽洞开而三，为硬山顶，硬山檩式结构。山门门联：“霹雳开天南一祖，声名为海北同尊”，是对雷祖降世的美丽传说及“受职父母邦，德政彰明”的赞誉。二进为祠的建筑主体，分正殿及东、西侧殿。正殿前设有拜亭，整个建筑形制呈“凸”字形排列，依次供奉陈文玉（中）、李太尉（汉朝的李广，居左）及英山石神（右），俗称“雷词三殿”。正殿面宽进深各三间，硬山顶，四柱抬梁式梁架结构，举梁平缓，前檐廊出檐极宽，建筑风格独特，富有地方特色。沿着前檐廊可从东侧殿直通西侧殿，殿前屏风精雕细刻，玲珑剔透，巧夺天工。 雷祖祠历史悠久，词内文物十分丰富，有千年石人、乾隆御踢匾额及历代碑刻30余通。历代显宦名流，骚人墨客，游览之余无不留下感人的诗篇。寇准有诗，东坡有赋，丁谓作记，李纲题碑，这些诗赋碑刻历尽人世沧桑至今尚珍藏于祠内，堪称祖国文物之瑰宝。 雷祖祠神话传说纷经，其中千年石人就有一段美丽的传说：五代后梁开平四年，寇贼符益喜等不输税粮，倡乱骚扰，还煽动民族纠纷，闹得雷州无宁日。钦差都知司马陈襄，带领12只船的兵力，围剿征讨。当时，符益喜等驻师庙中，因朝廷官兵不熟悉情况，屡战不胜。后来，陈真虔祷雷祖，并于庙前张榜招兵。次日复战，陈襄远远望见雷祖陈文玉与汉太尉李广协同阴兵助战，这场战斗果获大胜，但贼首末擒。至夜，陈襄梦见雷祖对其目：“贼来降我，我收在庙前，化为石人。”黎明起视，果见四石人跪子庙庭，其中一个被杀了头。雷州从此得以太平，陈襄等拜谢雷祖，并具疏奏闻朝廷，于开平改元乾化二年，朝廷命郡它重建雷祖庙宇，并于雷祖庙西建李太尉庙，塑太尉像，与英山石神列而为三，称“雷词三殿”。 雷祖祠自唐贞观十六年始建，迄今已1350多年了。方志典籍多有记载，唐代刘恂的《岭表录异》、宋代《太平寰宇记》、《宋本方舆览胜》、明末清初的《广东新语》，《子不语｝｝以及当代出版的《华夏诸神》、《超凡世界》、《中国崇拜物》等书都均有记述。 古代闻名于世的“天下四绝”（雷州换鼓、钱塘江潮、广德埋藏、登州海市）中的“雷州换鼓”就是发生在雷祖祠的民俗事象。“雷州换鼓”是古代雷州人在雷祖祠内举行的一种隆重的“祭雷”仪式。《雷祖志》载：“至于-…。雷车雷鼓等物，各以板图藏于庙内，令郡民当里役者依样修造，逢上元日，齐候文武各官送太庙致祭，名日‘开雷’。又办酒席-…。官民同乐，始得风调雨顺，不然则岁悍年凶，自是有祷则应，雷郡获享国泰民安之福”。《广东新语》云：“六月二十四日，雷州人必供雷较以酬雷，祷而得雷公之墨，光莹如漆，则以治邪扭惊？].”“雷公墨”即陨石，古代雷州人称为“雷公石”或‘“霹雳？U”、并当作一种驱邪避灾之物，可见古代雷州人把雷公作为一种能造福或降祸于人的强大力量象征而铭刻于心，所以’“祭雷”仪式的隆重也不言而喻了。现在，“雷州换鼓‘”早已失传，当代雷州人只能从典籍中窥见一二。————《海康县志》

Ⅳ 雷州县的历史是什么

1.始建前， 2.秦属象郡地； 3.汉属合浦县地； 廉江市罗州大道 4.晋属高凉郡高凉县地； 5.南朝宋、齐，属高凉郡罗州县地。 6.南朝梁、陈，为罗州高兴郡石龙县地。 7.隋朝，仍属高州高凉郡石龙县地。 8.唐高祖武德五年(公元622年)析石龙县建石城县，属罗州， (注：罗州城遗址在河唇镇龙湖村东侧，面积约6万平方米。 此遗址布局有仿唐代长安城的明显迹象。1962年，此城址被广东省人民政府列为广东省重点文物保护单位。 其时，在县境之西及西南同时建招义、零绿两县。唐天宝元年，招义县改为干水县)，此县名即为石城县之始。 9.唐朝武德六年（公元623年），罗州徙治石城县。 10.唐玄宗天宝元年，以濂江河取名，易名为濂江县。 11.宋朝，太祖开宝五年(972年)废罗州并废濂江、干水县，划入吴川，属辩州（今化州，太平兴国五年即980年，改辩州为化州）。 12.南宋孝宗乾道三年(1176年)，复析吴川西乡置石城县，属化州。 13.元朝，属化州路。 14.明朝，洪武元年(1368年)属化州府。 15.七年(1374年)属化州。 16.九年(1376年)属高州府。 17.清朝，属高州府。 18.民国元年(1912年)至3年，属高州道。 19.民国3年（1915年），改石城县为廉江县，属高州道。 20.民国9年（1921年），废除道制，仍属高州善后处。 21.民国12年（1924年），属高雷廉钦琼崖罗阳八属联军总指挥部。 22.民国15年（1927年），八属联军全部覆灭后，属广东南路行政公署。 23.民国25年（1937年），属广东省第七行政区公署。 24.民国38年（1940年）至新中国成立前夕，属广东省第十四区行政督察专员公署。 25.1949年11月11日：廉江县城解放，属广东南路专员公署。 26.1950年9月，属高雷专区。 27.1952年11月，属广东粤西行政区。 28.1956年2月，属广东省湛江专区。 29.1959年1月，廉江、遂溪、海康(南渡河以北部分)三县合并为雷北县，属广东省湛江专区。 30.1960年11月，雷北县易名为雷州县，届广东湛江专区。 31.1961年3月，撤销雷州县，恢复廉江、遂溪、海康三县。按原县区域分治和归属。 32.1978年9月，属广东省湛江地区行政公署。 33.1983年9月，实行市领导县体制，属湛江市。 34.1993年12月，经国务批准，廉江撤县设市(二类市)。归广东省直辖，并委托湛江市代管。

Ⅵ 湛江历史文化多久

雷州“石狗”天下绝 湛江这个地方，一般人不一定很熟悉。但说到因多雷暴而得名的中国三大半岛之一的雷州半岛，则是海内外共知的，湛江市就位于雷州半岛。这是一个特别的地理概念，因为这里是中国大陆陆地的最南端，堪称“地之角”，历史上一度被称为“南蛮之地”，这样的边缘地带，能有多深厚的文化？我有点怀疑。湛江的市容印象：一进湛江市区，四处都是美丽而修长的棕榈科植物，那亚热带城市的优美风情处处呈现。我们住的海滨花园，到处都是郁郁葱葱的奇花异树，香气扑鼻。而不远处，就是优美的海港，空中弥漫的是海的气息。走在林荫小道上，花香鸟语夹杂着海浪的声音，使整天工作在喧嚣的北京、灰雾蒙罩着生活的我，心情是无比欢畅，惬意的很。湛江真好休闲！
不过几天行走下来，我发现湛江不但是休闲的城市，更是人文历史悠久的地方。雷州西湖“十贤”祠，雷州石狗，遂县醒狮，海上丝绸之路——汉徐闻古港遗址，等湛江独特的历史人文与民间文化，一时漫溢在我的脑海，“文明之光辉耀千秋，偏远之地钟灵毓秀”，用这句话来概述我对湛江的感受，很恰当。
西湖“十贤”人文重
史载，“秦朝时期湛江辖地归属象郡。唐贞观八年(公元634年)，改名雷州，统管雷州半岛三县。”当时，居住在雷州半岛的主要是百越族，文化生态还是原始的俚僚文化，故有“南蛮之地”称谓。这种地方，人迹罕至，地处中原文化圈的人士是不愿意来的，不过这边远之地常被朝廷用来流放不听话的臣子。书上说，仅唐宋两代，被贬谪到湛江或在湛江逗留的名人就不下20人。寇准、李纲、苏轼、苏辙、秦观、汤显祖等名臣贤相和大文豪们先后接踵而至。
在雷州的著名景点之一西湖，我们瞻仰到保存很好的这些先贤的遗迹。杭州有西湖，为何此处也叫西湖？正诧异间，听当地文化局同志介绍，雷州西湖原名罗湖，始建于北宋，自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。
当年苏轼被贬谪期间，曾两次在雷州逗留，一是被贬途中，一是赦归途中。在被贬海南途经雷州时，与谪居当地的胞弟苏辙邂逅。为消除谪居悲苦，他们常游玩罗湖。后蒙赦归，又特意在雷州逗留，常在罗湖吟诗会友。不长的时间内，他在此留下了许多脍炙人口的诗词篇章及宝贵的墨迹，而在与乡人的接触中，苏公无意中又成了中原先进文化的传播者，为当地的文明发展起到了不可忽视的作用。于是后来的雷州人为了纪念苏公，遂易罗湖名为“西湖”，并于明嘉靖年间在西湖公园内为苏轼专门修建了苏公亭，亭前有一苏轼石像，昂首挺立，双眸眺望北方，表现出他身在偏地，仍翘首中原的爱国情怀。
西湖北侧有宋园，内有十贤祠，是雷州人为纪念宋代丞相寇准、学士苏轼、侍郎苏辙、正字秦观、枢密王岩叟、正言任伯雨、丞相李纲、赵鼎以及参政李光、编修胡诠等十位先贤修建的。这“十贤”可谓是“贤”中的代表人物，其人品高尚，正气凛然，学识渊博，政绩卓越，而不是阿谀奉承，为五斗米而折腰之辈。把他们列为“十贤”是反映雷州民众的意愿。入祠内，右侧一方大型石刻《雷州十贤堂记》首先映入眼里，这是奉祀过宋代“十贤”的故址，它始建于宋咸淳十年（1274年）。祠中，还有一方较小的《十贤堂记》石碑，是屡经刀兵浩劫幸存的珍贵文物，碑文由南宋名相文天祥挥泪撰写。据说原稿收藏在“十贤”之一秦观后裔处，直到500多年后的清嘉庆九年（18O4年）才由广东学使、状元姚文田书写刻石，人们喻此碑铭为《正气歌》的姐妹篇。
宋园内还有寇公祠，据载，一代名相寇准终老雷州，他一生的最后18个月都在雷州度过。寇准是北宋著名政治家，一度任北宋真宗时宰相，自宋乾兴元年（1022年）贬雷州当个小小司户，不到两年，就于天圣元年与世长辞了。雷州，成为他在人生的道路上最后的归宿点。寇准在雷州的职位虽然不高，但勤政爱民，积极传播中原文化。后来他的遗体运回西京安葬，而雷州人深感他的忠义，为了缅怀他，于是在他寄居过的寓所“西馆”立祠奉祀。宋绍兴五年（1135年）宋高宗又赐“族忠祠”匾额，至今犹在。“寇公祠”内几幅图画也记载了他在雷州的业绩：修建真武堂，教书传艺，使乡民的子孙也能读书；讲授天文地理，破除歪理邪说；传授先进生产技术，促进经济发展；传播中原文化，向当地人传授中州音，促进了当地人与中原的交流。

可以说，古代官吏的流放史，其实也是一部先进的中原文明在中国四处传播的文明进化史。先贤们个人命运的悲剧，却成为湛江的福音。他们的努力使这片洪荒之地，成了钟灵毓秀的沃土。“十贤”虽早已作古，西湖公园内的古迹也历经千百年沧桑，时兴时衰，但先贤的文化遗留却一直润养着后人，成为今日雷州半岛最精粹的文化之重要成份。今日的雷州，已经是中国首批历史文化名城之一，也是广州西部唯一的一座。
雷州“石狗”天下绝
湛江不仅拥有如此深厚的历史人文，当地的各种民间文化也是源远流长，博大精深。雷州石狗就堪称“天下一绝”。在雷州，所到之处，无论是博物馆、村口、古道、巷口、门口、水口或古墓祠前，都能看到一尊尊或坐、或蹲、或伏的石狗雕像，可以说，只要有建筑、有门的地方就有石狗雕像。我们知道，忠实的狗虽常被用来看家护院，但守护神以石狮最为常见，以石狗取代的少见，然而在雷州，清一色的石狗驻守门户，实在罕见。
据说雷州石狗的起源，约在殷周年代，从黄河中下游南迁的俚、僚、瑶、僮等少数民族是聚居在雷州较早的先民，由于文明程度与生产力的落后，雷州先民需要依托某物种作为图腾祈求庇护，而当时的瑶族信奉“狗”当始祖，“石狗”成为图腾标志，直至后来瑶汉同化，也一直沿袭下来，雷州石狗于是成为当地独特的民俗文化。
在雷州石狗陈列馆，我们看到了从民间征集到的200多只不同年代的石狗，造型千姿百态，风格各异。由于长久受风雨剥蚀，它们或是灰暗色，或呈青黛色，但依然栩栩如生。据馆长介绍，目前发现最早的石狗是先秦时期的。自秦汉始，各个朝代的石狗都有出土。
据说，雷州境内现存有1.5万至2.5万只古石狗，被称为散布民间的“雷州兵马俑”。雷州石狗不仅数量多，而且类别多，有地域型，时代型与时代的地域型；有原始类，抽象类，具象类，人格化类；有文象武象之分。不同时代的石狗各具特色，特征鲜明，从简单到粗犷、古朴典雅到雍容华贵，造型的演变与发展，反映了一个时代雷州的社会文明与人们对德福的崇尚。譬如秦时石狗，轮廓粗犷，方方圆圆，反映出当时人们认同天圆地方说。汉朝石狗，及其简约，十分抽象，表明人们对自然的敬畏。
雷州石狗是古代雕刻艺术的瑰宝。对于这一份厚重的民间文化遗产，雷州市委、市政府以及各级文化部门都高度重视，积极做好各项保护工作，不仅广为征集遗落民间的石狗，还组织专家研究整理相关文献，使石狗文化在雷州大放异彩。2004年，雷州石狗被列入第一批中国民族民间保护工程18个试点项目中。目前，一座大型的石狗园林展示馆正在修建之中。届时，世界各地的游客来到湛江，就可以观赏到完整的雷州石狗文化。
遂溪“醒狮”惊世界
看完雷州石狗后，我们驱车前往湛江市徐闻县——祖国大陆的真正最南端，前去一睹佐证了“海上丝绸之路”始发港之一的汉徐闻古港遗址。途径遂溪县，有幸观赏到名扬海内外的“遂溪醒狮”表演。
说起遂溪县民间醒狮表演活动，那可真是历史悠久。早从明、清开始，就形成了习俗，后在民间广为传承，不断被创新繁荣，加上近年来，政府大力发展民间醒狮文化，醒狮艺术于是成为当地独具特色的民间艺术品牌。2003年12月，遂溪被中国民间文艺协会命名为“中国醒狮之乡”。

据介绍，目前当地民间醒狮团已发展到255个，参加表演的超过1万人。其中尤以文车、许屋、龙湾、等醒狮团的水平最高。我们观赏的正是文车醒狮团的高桩狮表演。
文车醒狮属南狮，其造型身披麟甲，色彩五彩缤纷。表演时突出喜、怒、疑、惊、睡、醒等感情变化。锣鼓声中，骄阳下，只见一头懒洋洋的狮子，始是伏地打盹，继而随着鼓点做出各种姿态。不久狮子醒来，开始出洞，窥测方向，突然间，鼓声急促起来，面对10多米高的梅花桩，“醒狮”一跃而起、探桩、上桩、飞桩、采青、回桩……，实在是惊险刺激、扣人心弦；那狮子在高桩上，还随着鼓点的轻、重、缓、急，做出千姿百态的动作与喜、怒、哀、乐的表情，把醒狮的神态表现的淋漓尽致、栩栩如生。舞狮能到如此境地，黄飞鸿再世也不过如此！
我在旁看的是眼花缭乱，胆战心惊，这个高桩表演，无论从艺术、套路及难度上，都可用“新、高、难、险”四个字来描绘。中山大学教授黄伟宗曾用“民族之魂在醒狮，醒狮之乡在遂溪”来评价遂溪醒狮艺术，虽说有点争议，但“遂溪醒狮”实在堪称一绝！2008年奥运会开幕式上，应该有“遂溪醒狮”表演项目，让世界都惊喜一把。
海上丝绸源徐闻
接下来的一路，一直沉浸在“遂溪醒狮”的惊险里，我不断观看着自己拍摄下来的表演场面，直到徐闻。徐闻的点灯楼角，是中国大陆的最南端。这里还有驰名中外的汉代海上丝绸之路始发港徐闻古港。于是好奇心重新转移。
不过，在徐闻感受最深的，是这里的干旱。我们到徐闻的时候，正感上徐闻遭遇百年未见的大旱，已经整整245天没下过雨，地上早就龟裂的可以掉进一头大象。当地有句俗语：“徐闻十年九旱”，水是这里最稀缺的资源，连我们住在县政府的招待所里都不能供应水。如此炎热的夏天，一路风尘仆仆，本想安顿后能先冲个凉，结果滴水没有，感受可想而知。最后大家跑到外面的宾馆开房，轮流冲凉，成为湛江之行中难忘的一幕插曲。
当时我们还不知道这里的旱情，难免有点怨言，第二天，了解到情况后，顿时释然，不由转而为徐闻的旱情忧心。回来后，看报道说，徐闻终于下了透雨，旱情得到缓解，心里还暗暗高兴。
我们参观了海上丝绸之路的始发港之一——汉徐闻古港遗址。据《汉书·地理志》记载，中国出口船舶“自日南障塞，徐闻合浦开航”，这是“海上丝绸之路”最早的记载。而史料上的“徐闻”，据考证就是今天的徐闻。在汉徐闻古港遗址一带，挖掘出大量汉代遗址，包括汉砖、瓦片、万岁瓦当、汉代私印等，专家通过考古、考察遗址和文物及多学科的论证，一致认为徐闻是汉代海上“丝绸之路”最早始发港之一。据说，在那里，现在还随处可以挖掘到汉砖汉瓦。因为已没有多少考古价值，当地政府准备将此作为一个旅游项目来开发，外地游客自己去挖掘汉砖汉瓦，挖到都可以带走，让人怦然心动。
由于时间的原因，没有能踏上祖国大陆最南端的点灯楼角，也没有能一睹那中国大陆架面积最大、保护最完整的珊瑚礁群，这是很遗憾的事。也许，这是美丽的湛江要给我们留点白，唤起我们终生的牵挂。有机会，一定要再去徐闻，感触那大陆最南端的历史文化。

Ⅶ 雷州历史文化展何时结束

关于雷州的概念有两个，一是民系上的雷州，二是现有行政区域的雷州，即雷州市。民系的雷州是指历史上的雷州府所属各县（徐闻、海康、遂溪）；即现在大家所认同的“雷州民系”；雷州市位于广东省西南部的雷州半岛上。雷州历史悠久，源远流长，历史文化底蕴积淀厚重，是广东六大、粤西地区唯一的“国家历史文化名城”。雷州文化作为独特的广东四大区域文化之一，汉元鼎六年（公元前111年）至民国二年(1913年)，2000多年里雷州城一直为县、州、郡、道、军、路、府治之所在地，成为雷州半岛的政治、经济、文化、中心，素称“天南重地”。

中文名称： 雷州市
外文名称： 英语：Leizhou/Luichiu
别名： 简称“雷”
行政区类别： 县级市
所属地区： 中国广东省
下辖地区： 雷城街道办、新城街道办等
政府驻地： 雷城街道办
电话区号： 0759
邮政区码： 524200
地理位置： 中国大陆最南端——雷州半岛
面积： 3532平方公里
人口： 170万(2010)
方言： 雷州话
气候条件： 亚热带海洋季风气候
著名景点： 雷祖祠、雷州市博物馆、雷州西湖、雷州三元塔、雷州天宁寺等
火车站： 雷州火车站
车牌代码： 粤G
政府领导： 市委书记：许顺 市长：刘耀辉；
时区： 北京时间；UTC+8

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关于“雷州”的概念
雷州方言
城市介绍
雷州民系
城市名片
雷州历史文化
名胜古迹雷祖祠
三元塔公园
西湖公园
高山寺
天宁寺
公益组织雷州蒲公英青年志愿者拓展服务队
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历史知名人物
当代知名人士科学界
文艺界
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雷州半岛文化，简称雷州文化，又称雷文化，亦称雷州文明。是岭南地区最古老、持续时间最长的文明之一。雷州思想指的是传统上雷州半岛内部对雷州半岛传统文化的认同与继承的思想模式，或可称之为拥护雷州文化的意识形态。 “雷州文化”作为区域文化，名列为广东“四大文化”之一。与“潮汕文化、客家文化、广府文化”被确定为广东的“四大文化”。雷州电子地图
本数据来源于网络地图，最终结果以网络地图数据为准。

Ⅷ 关于雷州历史的故事40字左右

雷州市，建市前称海康县，是广东省湛江市辖县级市，位于雷州半岛中版部。属热带季风气权候。雷州市东濒雷州湾、南隔琼州海峡与国际旅游岛海南相望、西濒北部湾、北接湛江城区。雷州市境内交通有粤海铁路、国道207、湛徐高速公路贯通全境。
雷州半岛、海南岛和北部湾的城镇群经济圈，自然条件优越，适宜发展。具有南亚热带特色的农、林、牧、副、渔生产。雷城（古雷州府治）是广东七大、粤西地区唯一且广东省唯一一个县级的“国家历史文化名城”。雷州文化是独特的广东四大区域文化之一。

Ⅸ 雷州的历史沿革

雷州远在四五千年以前的新石器时代便有人类繁衍生息。先秦时期，这里先后为越楚的势力范围。据史载，公元前355年，楚灭越之后“楚子熊挥受命镇粤，至此开石城，建楼以表其界”。汉元鼎六年（前111年）至民国二年（1913年），2000多年里雷州城一直为县、州、郡、军、道、路、府治之所在地，成为雷州半岛的政治、经济、文化、中心，素称“ 天南重地”。

西晋时，今广东省腹地属当时的广州，粤北属荆州，雷州半岛和海南岛属交州 。
唐贞观八年（634年）改东合州为雷州。辖境相当今中国三大半岛之一的雷州半岛全境等地区。北宋太祖开宝四年（971年）改雷州为雷州军（军，古时行政区划）。 元至元十七年（1280年）为雷州路治。明洪武元年（1368年）为雷州府治。清承袭明代的体制，仍为雷州府。民国二年（1913年）实行省直管县，废府治（即雷州不作为行政区划名），存雷州首县海康。

雷州市直接继承原海康县建制。据《今县释名》：“县南、西皆濒海，本汉徐闻，隋改徐闻为隋康，析隋康地置县，因名海康。西汉设徐闻县（县治在今雷州城），隋开皇九年（589）改置海康县，
元朝地方行政制度分省、路、府（州、军）、县四级，另有道，是省以下、路府之上的承转机构。今广东省境分为广东道和海北海南道。广东道道治在广州，海北海南道道治在今雷州市 。
明朝洪武二年（1369年），改广东道为广东等处行中书省，并将海北海南道改隶广东，广东成为明朝的十三行省之一。而且，过去长期与广西同属一个大区的雷州半岛、海南岛划拨广东统辖 。
后几经变迁，1961年恢复海康县建制。1994年4月26日撤销海康县，设立雷州市。

Ⅹ 知道雷州历史的朋友请进

雷州市
雷州市位于祖国大陆最南端的雷州半岛中部。地跨东经109°44′－110°23′。北纬20°26′－21°11′。东濒南海，西靠北部湾，北与湛江市郊、遂溪县接壤，南与徐闻县毗邻。南北长83公里，东西宽67公里，总面积3532平方公里。地理位置为东经109°44′－110°23′，北纬20°26′－21°11′。属亚热带海洋性季风气候，冬无严寒，夏无酷暑，年平均温度23度C。全市总人口141万，辖20个镇，镜内有11个国营农林盐场，雷州城为市人民政府所在地，面积40平方公里，常住人口20万。全市耕地面积152万亩，海岸线长达406公里，自然条件优越，适宜发展。具有南亚热带特色的农、林、牧、副、渔生产，享有“鱼米之乡”的美誉。

雷州历史悠久，源远流长，历史文化积淀厚重，名列国务院颁布的99个全国历史文化名城之一。雷州远在四五千年以前的新石器时代便有人类繁衍生息。先秦时期，这里先后为越楚的势力范围。据史载，公元前355年，楚灭越之后“楚子熊挥受命镇粤，至此开石城，建楼以表其界”。汉元鼎六年（公元前111年）至清未，雷州城大都为县、州、郡、道、府治，成为雷州半岛的政治、经济、文化、中心，素称“天南重地”。

雷州由于历史的渊源地缘关系，成为历史上楚越文化、土著文化、闽南移民文化、海洋文化和中原文化的交汇地，进而逐渐形成独特的雷州文化。在雷州钟灵毓秀的红土地，人文荟萃，保留下来的文物古迹遍布城乡，经县级以上人民政府颁布的文物保护单位有57处，其中雷祖祠为国家级，三元塔为省级，真武堂、韶山古戏台、东岭莫宅祠堂、唐代墓葬等4处为地市级。市博物馆收藏文物数量之多，档次之高，均居全省县级博物馆之首。该馆是全国文物系统优秀爱国主义教育基地。这些文物古迹是雷州数千年文明史的见证，是雷州先辈勤劳、勇敢、智慧的结晶。各级政府和广大群众十分重视文物收集、保护和利用工作。改革开放以来，政府拨巨资，群众积极筹善款修葺、恢复文物面貌，抢救了大批文化瑰宝。以文物为依托，结合自然景观，在雷城修建了西湖公园、三元塔公园和雷祖祠旅游区，形成城内、城外和近郊三点一线的参观旅游网络。当游人漫步雷州，徜徉于旖旎的湖光山色之中，流连于名胜古迹之间，面对诗情画意，其乐融融。

雷州地灵人杰，人才辈出。如留下“九耳呈祥”动人故事的唐代俊杰陈文玉先后任东合州、雷州刺史，功勋卓著，曾被太宗降诏褒奖：“养晦数十年恶事非君，受职父母邦，德政彰明。”他被后人尊为雷祖，立祠纪念，又如历官福建古田、台湾知县、福建巡抚兼署闽浙总督的陈瑸，为官清廉，爱民如子，被誉为明、清岭南三大清官之一，迄今，台湾仍流传脍炙人口的“陈瑸放犯”故事，再如乾隆年间进士、翰林编修、大家者陈昌齐(字观楼)，他书示村民的“有千年禄切，无百年观楼”的哲言至今仍振聋发聩。明、清之秀，仅雷州府辖下的海康县就孕育出22名进士。

雷州广袤的红土地留下历朝贤臣名将的足迹。西汉、东汉伏波将军路博德、马援衔命维护祖国版图的统一，先后挥师南下，屯兵雷州，庇护民众，雷人筑“伏波祠”以纪其功；唐代名宦李邕、宋代名臣寇准、李纲、胡铨、秦观、苏轼、苏辙、赵鼎、李光、任伯雨、王岩叟等先后被贬到雷州或途次雷州，带来了先进的中原文化，被文天祥称誉“敬贤如师”的雷州人民为之建十贤祠、苏公亭、寇公亭、真武堂纪念。后人蹑贤踪，怀先哲，无不励志修身立品，爱国爱民。

雷州景色美不胜收，既有西湖翠拥、雁塔题名、一龙烟绕、万顷连云等旧雷阳八景，也有天成台、高山寺、宝林禅寺等新景点。登临三元古塔，极目东眺，万顷良田，莽莽苍苍，南海波涛，天水一色。眼前景物，令人目不暇接，游人到此，莫不块垒尽消，惊叹天地造化之奇，鬼斧神工之妙。

雷州的民俗文化活动丰富多彩，妙趣横生。元宵佳节，城乡各地的飘色游行势恢宏；阳春三月，松竹、南兴、覃斗等地的傩舞(走成伥)及流行各处的散花舞引人入胜，这两个古老的舞蹈被选入<<中国民族民间舞蹈集成>>。古朴的雷州歌，有三百年历史的雷剧更为人们所喜闻乐见。

雷州自然条件得天独厚，物产丰饶。肥沃的大地慷慨地为勤劳的人们奉上香甜的优质大米，鲜美的鱼虾，晶莹的白糖，圆浑的南珠，壮硕的牛羊，争奇斗艳的花卉，甜美的岭南佳果。还有那风味独特的雷州小吃----叶搭饼、嘉岭白饼、乌石甜糟、英利烧猪肉、客路白切狗等令人大块朵颐，回味悠久。雷州是一颗熠熠生辉的南国明珠，是蕴藉历史文化的“大观园”。

雷州半岛居民的祖先原来属于黎族，唐宋以后，又有瑶族、苗族和壮族等少数民族迁入，相传大多来自福建，途经粤东而至，在雷州定居，雷州至今幸存的大量石狗与迁居的少数民族图腾崇拜有关，例如瑶族历来就有敬重狗的风俗。但后来随着大量汉族人口的迁入，伴随着佛教的传播，打破了石狗一神独尊的局面，在不以狗为图腾崇拜的人群中，引入了吃狗的习俗，所以由于民族交融和观念的冲突，今天在雷州出现了尊狗和吃狗相背的两种民风。