1. 周宁原始地方名字叫什么`谁会知道~！
周宁，即周宁县位于福建省东北山区，东邻福安，西接政和，北连寿宁，东南与宁德接壤，西南与屏南隔溪相望，土地总面积1046平方公里。小(古镇)浦(城)公路横贯县境，是闽东通往闽北的咽喉。
周宁地处鹫峰山脉东麓，地势由西北向东南倾斜。境内峰峦起伏、山陡谷深、溪谷错综，最高峰龙冈头海拔1506米，最低点街头亭海拔65米，千米以上的高峰282座，县城海拔880米，居全省之首。境内主要溪流18条，最大的龙亭溪境内流长56公里。地貌有中山、低山、丘陵三大类型，中山占全县土地面积的61%，是用材林和单季稻、牧、茶区；低山占26.7%，是水源涵养林和粮、茶区；丘陵地占12.3%，是双季稻和主要经济作物区。
境内资源丰富。溪流纵横，水系发达，天然落差大，水电资源可开发利用37万多千瓦。周宁历史上曾有过银、铁采炼，现已探明矿藏有16种，其中明矾、高岭土、稀土、珍珠岩等，储量丰富，富有开采价值。周宁属中亚热带季风山地气候，冬长夏短，雨量充沛，无霜期207天，海拔高差大，立体气候明显。年平均气温14.6～19℃，年平均降雨量1693毫米。县城夏无酷暑，盛夏日均气温仅24℃，气候凉爽宜人，被誉为“天然空调城”。离县城不远风格迥异的旅游景点有气势磅礴壮观的九龙漈瀑布群，被列为福建省第一批十大风景名胜区之一，为“福建第一奇瀑”；人鱼同乐的鲤鱼溪，情趣独特；名胜古迹滴水岩天然岩洞与洞前人工湖相映成趣。周宁原属宁德县。民国24年(1935)设周墩特种区，直隶福建省府。民国34年8月升设周宁县。狮城为县治所在，位于县境中部东洋溪畔，距省会福州238公里，为全县政治、经济、文化中心。1988年，全县辖1镇8乡，140个行政村，总人口156498人，其中农业人口占92.3%。境内汉族占99%，少数民族主要是畲族。
周宁人民具有光荣的革命斗争传统。30年代以来，周宁人民先后参加中国共产党闽东特委领导人叶飞、阮英平、范式人、左丰美、詹如柏等在周宁领导的革命斗争，开辟闽东革命根据地。1933年春，在纯池半村成立苏维埃政府。1934年10月下旬，叶飞率领中国工农红军闽东独立师攻克咸村后，闽东红军独立师和闽东工农游击第十一支队在周墩城内千余名革命群众配合下，解放周墩城，成立周墩苏维埃政府。1935年3月，在溪底建立境内第一个中共农村支部。4月，成立中共周墩县委。8月，成立中共周墩中心县委。从此，人民革命斗争的风暴席卷周宁各地。抗日战争爆发后，全县有地方武装指战员和部分革命团体成员151人随军北上抗日，随后闽东特委迁至周宁横坑，继续领导闽东人民坚持革命斗争。解放战争时期，周宁人民不畏强暴，坚持斗争。1948年3月，在咸村成立中共闽浙赣省委城市工作部宁德工委。1949年2月，成立周宁工委。6月，闽浙赣游击纵队第五支队与闽浙赣游击纵队第四支队整编为闽东人民游击队，敦促县长黄颐于6月28日率部起义，周宁县和平解放。周宁人民赢得了“革命斗争不息，红旗始终不倒”的赞誉。
2. 福建周宁的乡土文化
周宁在线消息 周宁，这是我母亲的土地。为生命内在的急流与强烈的责任感所驱动，我试图展示当今上海这一新兴商业移民群体波澜壮阔的创业全景。今天我重归旧时地，是来探寻这股商业移民流的源头，感受那来自草根的素朴却坚韧不拔的力量及孕育其创业文化的土壤基因和精神特质，进而求索三农问题解决之道和中国社会变革的动力。
乡土周宁
一个20万人口5万人家的小县，平均每户至少有1人常年在外经商务工。这6万人中自己创办或合伙联办企业的有1万多人，这就意味着这个县每五户人家就出一个老板。他们在全国各地创办的近6千家各类企业，年总产值保守估计也有400多亿元，这个数字几乎是该县国内生产总值的40倍多;其中资产200万元以上的有700余家，资产1000万元以上的约80多家。仅在上海及周边地区，就有大小企业4千多家，且大多集中在钢材销售行业，从业人员近5万人――也就是说，在上海500万流动人口中，有1%是来自这个偏远的山区------福建省周宁县。
春节风俗画
周宁县处在闽东北鹫峰山脉东麓，县城海拔880米，高居全省县城之冠，因城北有狮子岗得名狮城。每当秋冬之际，山地季风吹来，凛然有如雄狮低吼;既而春洪爆发，东去十几里外，九龙祭瀑布群龙澎湃，奔腾赴海。
春节是周宁特殊的时刻，是了望周宁最好的窗口。这时候，沉寂了大半年的街道，忽然间拥挤不堪;生意清淡的农贸市场，顿时显得水泄不通;而那些平日只有老人们看守的甚至空置的楼房，重新充满亲朋好友和家族的盛宴。都说东洋溪桥头那两只狮子平时都沉睡着，只有春节的鞭炮响了，它们才开始闹腾起来。
春节前一天，周宁县机关礼堂内，一场土地公开竞标会正激烈进行。最后，靠城关河滨路几幅土地，被在上海、江苏等地做生意的周宁老板高价标走。
十几年来，这里的城镇规划建设也得益于在外经商创业的老板们。周宁人对1992年关县城首次公开拍卖土地使用权的火爆竞标场面还记忆犹新。当时县建设部门以县城整体规划为切入点，开发30米宽的中兴商业街，将街北段61套、面积3804平米的店基向社会公开拍卖。其中一幅100多平方米的地块，竟然拍出36万多的高价，每平米地价创出当时全省最高。一条以在沪经商者为主的“上海老板街” 就这样形成了。周宁县的富人们，第一次吓了全省人民一跳：这个还顶着贫困帽子的小山县，居然有这么多有钱人!这些在第一次创业中富起来的老板们纷纷回乡购地建房，让家乡人看到了他们的财富和成就，也刺激了更多人的创富欲望。
随着在外老板们事业的不断发展，投入家乡城镇建设的资金越来越多，周宁县城也越变越大，越来越美。
“奔驰、宝马闹山城”，是这些年周宁最具特色的新景观。每年春节前后，小小山城几乎被四面八方开回来的小车挤满了，而且豪华车比比皆是。宾馆自然不必说了，学校操场，机关大院，民居前后，街道两旁到处都是。据不完全统计，周宁县目前在外企业家所拥有的小车已超过1000辆。有人说，上海恐怕就有这个数。目前在上海经商的老板，光奔驰就有30多辆，宝马也有50-60辆。湖南人小肖去年春节来拜见未来丈母娘，此前在他的想象里，周宁大概是一个可能还比较穷的山区小县;实地一看，这位香港中文大学的博士生十分惊讶：在这么小的空间里聚集了这么多好车，即使香港深圳也不多见!
最热闹的要算西门街的土地庙。周宁民间称土地公为福德正君，尊为财神膜拜。各大村庄都有塑像，百姓普遍崇祀。城关地区民众则于每年正月初二据土地庙前点香放炮，祈求发财致富。尤其是那些常年在外的生意人，更要起早争头香。可是莫道君行早，更有早来人，这时庙前早就人声鼎沸，万炮齐鸣。有时为挤到土地公跟前，动手动刀也不希奇。近十来年，做生意的人越来越多，生意也越做越大。正月初二拜财神简直成了财力大比拼，板车运、箩筐挑，一家放他几千块也不皱眉。于是鞭炮震天，大旺大发。西门街土地庙前的炮屑层层叠叠一年厚比一年，显示周宁老板的财富年年增长，这也是周宁春节的一大奇观。
这一天，周宁县委、县政府也要“请财神”。五套班子举行新春茶话会，和回乡省亲的在外企业家欢聚一堂，共话发展，亲商之风和煦扑面。这一活动已持续有年，今春也不例外。
周宁人素有热心公益的良风美德，县境内道路、桥梁、路亭、水井等建设，历来是民间集资或募款兴建，或由个人捐建。如今，每到春节也是事业有成、乐善好施的企业家们回馈桑梓的时刻。他们发展在外，心系故乡，慷慨解囊兴学建校、铺路修桥、扶贫济困、结对助学，一片恋祖爱乡情怀。据不完全统计，在2003年之前的数年内，周宁在外企业家共对家乡的各项建设捐资达500多万元。在过去的一年里，全县所有行政村的水泥路硬化，都得到在沪企业家的支持，累计达180多万。企业家对家乡教育的支持最踊跃，前年春节，有30多位在外企业家被聘为县里各中学、小学、幼儿园的名誉校长，他们为学校捐款捐物达40多万，这也是那年过年周宁人津津乐道的一件新鲜事。有周氏兄弟父亲做寿，把15万元捐做教育基金，诸多善举皆成美谈。驻沪企业家还与家乡400多名贫困学生结对，累计资助50多万元。
他们乐意做的既有只讲奉献、不图回报的公益事业，也有在商言商、公私双赢的商业行为和市场创新之举：县一中迁建要融资，每股20万元，有35人投了36股，一下就集资720万元，企业家们便成了新学校的校董;县宾馆改造缺资金，17个在外企业家按一股2万投资38万装修，即拥有连续5年每年1个月的使用权。今年春节回乡，他们就住进了自己投资的豪华套房。
这是一个归人和游子来来往往的边远城镇，这里大半的年轻人有一大半时间生活在别处，但他们眼中没有许多生于农村的年轻人的困惑与迷茫，也没有城市小资对人生局限性的种种慨叹，而是另一种面对明天的明朗和信心。一方面他们已经习惯于远方大都市的生活，另一方面又不时眷顾儿时的家园。但只有到了春节或清明，才回到他的故土。他知道自己今天的幸运，是与他们的乡土血缘密不可分。
正月初一到十五，城乡都有舞狮舞龙，热闹异常。入夜，县城里还有人“搬铁枝”的喧声。只听得一阵锣鼓响，便有乐队行来，少男少女装扮的传统戏剧人物，摇曳在高处的铁架上沿街巡游。而在乡土小吃街，那些还乡的人挤满了每间小店。他们要到这里吃上一碗热辣香浓的扁肉、泥鳅面或薯面。山高天寒口味重。要吃薯面，辣椒是要的，咸菜、虾米也是要的，还有老酱一定不能少，再撒点葱花，这才是真正的乡土风味。两个年轻人，在这里不期而遇：
“嗨哥们，这两年没见去哪了?”
“在上海。”
“做钢材吧，大发了!”
“呵呵，你呢?”
“唉，莫讲了……”
只要少加留意，这样的对话随处都可以听到。两个中年妇女从农贸市场出来，一路絮絮叨叨，说的是上海逸仙路、砖桥钢材市场。熙熙攘攘的大街上，开来开去的小车大都挂着“沪”牌，头顶上的跨街横幅，也是上海钢材市场的广告。拍下这张照片不加说明，你一定认为是上海市区外围哪条街上的景象。而县里电视台播出的贺年广告，露脸的也大多是上海老板。乡人们都熟悉他们，以至发迹前的贫困经历或逸闻趣事。
浓郁的乡土色彩混合着鲜明的上海气息，构成了周宁春节独特的风情画------这就是我的今日周宁印象。包括你所遇到的每一个人，只要和他说起上海，都会得到确切的回应。
李姓老板在上海做钢材贸易也有七八个年头了，路上遇到说家有喜事非要请客吃饭。席间一对年轻男女起身敬酒，主人说这是儿子儿媳，明天就是双喜吉日。那夏姓姑娘落落大方，听口音辨气质象阿拉上海人，一问果然家住杨浦。问是怎么认识的，答曰是中学同学。
在朋友单位闲聊，进来一汉子，自我介绍是当地“小老板”，不过年后也要到上海看看。我与他相约上海
采访结束返沪，县里派车送到福州长乐国际机场，与开车的周师傅一路海聊。得知他儿子去上海已有三年，是逸仙路钢材市场的一个小老板。还有他的许多亲戚朋友也都在上海。问退休后作什么，“去上海”，他平静的说。
就是这样一个山区小城，传统与现代交集，有序与无序并存，尽管残留的老屋还顽强的附着农耕文化的苔痕，而更多的乡人则在人流的推涌下急不可耐地开始了决定命运的迁徙，并身不由己的卷入城市化喧嚣的进程。
正月初三出行日，出门人又陆续登程。他们吃过亲人煮的“太平蛋”，在噼里啪啦的鞭炮声中，带着土地财神的香火和“新年大发”的祝愿，乘着大车小车浩浩荡荡奔向远方，一路春潮滚滚。
在历史的风中迁徙
这股突破重峦叠嶂的阻隔封锁，摧枯拉朽不顾一切奔涌向前的急流，并非凭空突发于瞬间，它源自历史深处的涓涓细流。
福建内部以纵横南北的鹫峰山、戴云山、博平岭为中轴线，分为沿海与内陆两个地理单元。这条高耸绵延的山脉对福建文化产生根本性的分异作用。宋代以来，所谓上四府和下四府就以此为界。地处鹫峰山东麓的周宁，是闽东与闽北的必经通道。
周宁原名周墩，明清属宁德县青田乡东洋里，民国24年(公元1935年)设周墩特种区，直隶福建省府，人口五万两千余，大小村落一百五十余处，方圆百里。
周墩离省会福州410里，离福宁府220里，离宁德县城190里。据《周墩区志》载，因地僻人稀，舟车不至，山岭起伏，窒碍诸多，致使宁邑各项政事鞭长莫及、法律难以实施，道统文化气息稀薄。天高皇帝远的“化外之地”， 教弛民顽 ，形成桀骜不驯的叛逆性格，民不顺道，难于治理;又因地处各县交界，社会治安混乱，每遇口角纠纷，地痞流氓往往纠合外匪，斗殴劫掳，敲诈勒索，弱肉强食，民不聊生，若非立县镇治，社会难保安宁。
民国五年十二月，时共和再造，民权大张，省众议院议员及省谘议、周墩商会创始会长郑谟光(字慕蔡1872--1941)会同社会贤达24人连署请愿书，陈述设县利国富民之旨，请求省政府改区立县。此后他一直为建县奔走呼吁，直到民国34年(1945年8月)抗战胜利，周宁方立县治，而慕蔡先生已于4年前病逝。
周宁立县时自周墩、宁德各取一首字为县名;又以僻隅不靖，寓意周围安宁。
周宁因此成为福建省建县最迟的县份之一，到今年恰好60年。
周宁建县虽晚，其矿冶成就在宋明经济中却有一席之地。宋元佑年间(1086-1093)在芹溪村设有宝丰、宝瑞等银场，建成全国最主要的银矿产区，宝瑞场实际上已是宋代最大的银矿场。从明代以至前清末叶，又屡经开掘，期间因矿山纠葛，几度兴废。后矿脉渐绝，银矿业式微。
然而，除了矿业在历史上曾有过短暂的辉煌之外，地僻山荒、土薄田少的周宁物产着实有限。农业产出除茶叶、谷米外，其余不过竹木、薯米而已。商贸不发达，手工业仅炼铁、铸锅、茶叶、陶瓷等零星小作坊，又因山高水冷，作物一年仅收一季，所需人力不多， 故民风好赌，习以为常。
贫困始终与岁月相随。棕衣当被倒，火笼当棉袄，番薯米当粮草，称作周宁“三件宝”。民谣叹道：“年年犁耙播，亩产一百五;无食饿腹肚，不如走上府。”在饥寒交相催迫下，低声下气四处乞讨者有之;铤而走险赌一把，落草为寇者有之;脑袋掖在裤腰上搏一凶，上山打游击闹革命者有之;更普遍的是到闽北一带卖苦力和从事手工副业，当地谓之“走上府”。一如人们所熟知的“闯关东”、“走西口”，在历史凛冽的寒风中，周宁人为谋生而离家的迁徙由此开始，这些外出的人就叫“出门人”。
由县城出西门，去城10公里，翻越麻岭古道，就是下路(闽东沿海)经周宁至闽北各地的咽喉要隘，旧时官府设巡检司把守，并有张氏乡民捐建的卷石亭，石拱横跨古道，供过路人途中休憩，躲风避雨。
长亭外，古道边，荒草碧连天。如今，古道早已了无人迹，古堡、石亭也只留下断垣残壁，让人徒发思古幽情。只有那些出门人的故事，还被老辈人记起。
据老人们说，有明以来，周宁人的祖先就开始沿着这条古道，翻越麻岭头，到上府一带从事烧炭、伐木、扛木筒等苦力劳动。清雍正年间，有杨氏先祖由清流迁居虎冈、洋庄，引入铸锅技术，所产“东洋锅”畅销闽东北。随着境内铸锅业兴起，带艺外出铸锅人数渐增。至民国年间，劳动力外出从事铸锅、土木建筑及扛木筒、烧木炭、经销参茸等达4千余人。
解放后，在党和政府领导下，人民生活水平有了很大提高。但周宁一向以农业为主，农业生产的进步几乎为人口增长所抵消。1949年全县人口55448人，1988年156498人;49年人均耕地2.23亩，1988年减少到0.94亩，水田旱涝保收面积仅占总面积44.2%;粮食单产1949年82公斤，1988年提高到301公斤，总产虽比1949年增长3.7倍，而人均粮食占有量增加有限。此时全县农业人口仍占92.3%，农业结构单一，农业商品率水平低，工业基础薄弱，经济效益低。贫困县的帽子依然沉重地压在头上。
为了改善经济状况，在大办农业生产高级社和“文化大革命”期间，部分农村能人和富余劳动力不顾当时政策限制，带着传统铸造工艺，偷偷跑到闽北等地创办铸造厂、务工。上世纪80年代，改革开放为外出劳务提供了良好、宽松的环境，越来越多的周宁人纷纷走出山门，在全国各地安营扎寨。这些先行者在大中城市建基立业后，亲带亲、邻带邻、村带村，吸收大批农村富余劳动力外出，队伍雪球似的越滚越大。他们从传统的铸造行业起家，拓展到活性炭、建材、房地产、茶叶等几十个领域。到1988年，全县外出劳动力1.2万多人，分布全国15个省、市、自治区，办企业、经商1040多家，年收入3700多万元，成为农民增收的重要门路。
被称为“创业者乐园”的上海以其强大的磁力，吸引着全国各地和异国他乡的大量移民纷至沓来。浦东大开放大开发和邓小平南巡后，城市化现代化国际化的强力推进带来巨大商机，周宁人把握住了这一历史大机遇，挺进大上海。
新的移民潮激荡浦江两岸。上海经济飞速发展，具备远比闽东山区优越的创业环境，这些推力和拉力使周宁人向上海迁移形成一种模式和集体行为，上海成为周宁人群体迁移、实现发财致富梦想的特定目的地。
十几年来，一批又一批的周宁人走出大山奔赴上海，迅速发展壮大。农民进城，在人们印象里，就是从事各种体力劳动的农民工，经常被欠薪无法回家过年;而周宁人在上海主要是从事商业活动，涉足钢材、木材、活性炭、石板材、五金、房地产、饮食等行业。尤其是他们瞄准钢材热销这一市场，在短短的几年中创建了上海浦东杨高路周宁建材一条街。从1996年11月诞生的第一家周宁人的市场开始，至今已创办成功的各类钢材现货市场已达40多个，并向昆山、苏州、无锡、江阴等地拓展。
穷则思变。周宁人没有困守山门，而是向外突破，挺进大上海，形成创业氛围，打造规模经济。他们不但站稳了脚跟，还借助上海这个国际经济、金融、商贸、航运大市场求得大发展。不少企业从当初农民加板车的夫妻店、兄弟铺、父子档的家庭经营模式，发展成上规模、有实力、管理先进的现代企业。在巩固原有钢材贸易等产业基础上，开始尝试进入房地产、航运、期货等行业，同时造就了一个懂经营、会管理的周宁企业家群体----一个原来以农民为主体形成，现已逐步发展为由农民、工人、公务员、知识分子相结合的新生的商业群体，一股在上海滩具有重要行业影响的商业势力。
探源鲤鱼溪
要了解周宁乡土文化，县城西去5公里的浦源鲤鱼溪是不能不去的。
我们前文所叙的郑慕蔡先生就是浦源村人。他倡植树造林，办山区商业，捐资办学，救济灾户，多才多德，乐善公益，望重梓里。
鲤鱼溪已有700多年的历史。小桥流水的古村，老年妇女依然身着清代服饰;宗祠、古柏、文昌阁、林公宫，还有鲤鱼溪下游观音桥上供奉的土地公、送子观音、齐天大圣，构成宗族文化完整的的遗存。
悠悠鲤鱼溪，述说着一个宗族源远流长的故事。南宋嘉定二年，河南开封的朝奉大夫郑尚公因官场失意，举家迁至鲤鱼溪下游，率子孙开荒种田，并在溪中放养鲤鱼以去污澄清。为保护鲤鱼，先人制定村规民约，村民严加恪守，概不捕食。若有鱼死，则将其安葬于古柏树下鱼冢之中，焚香祭拜。下暴雨的时候，有些鲤鱼被冲到下游田间，村民们便会出动将它们送回溪中;鲤鱼本身也要千方百计，逆流而上游回“家里”。几百年来，浦源村民和溪中鲤鱼共命运，一起度过了兵灾匪患，瘟疫饥荒。文革中红卫兵“破四旧”，村人利用贫农的特殊身份保护了鲤鱼。人鱼相亲，鱼旺人兴。良好的自然环境和淳朴的爱鱼村风，使溪中鲤鱼得以安然繁衍生息。鲤鱼溪的故事已被编入北京市小学语文课本，成为生态文化、民族文化教育的好教材。
如果说神奇的鲤鱼溪宣扬的是人与自然的共生共荣，那么郑氏宗祠弘扬的就是人与人之间的和谐相处。
“问我祖家在何处，山西洪洞大槐树”，这是喜欢寻根溯源的中国人都熟悉的一句民谣。位于鲤鱼溪左侧的郑氏宗祠也有一株千年柳杉，树高十丈，干粗六围，树腹中空却枝条茂盛，村民奉以为神，美名之“灵樯”。而整个祠堂的外观则形同古船，别具一格。祠堂于明洪武十八年(1385)建成，清代几经修建，祠中诸多匾额楹联，书法精湛，流金溢彩。正厅悬挂明代状元、礼部尚书翁正春题匾“国戚名裔”;清代嘉年间国史馆总纂魏敬中和民国时期海军上将、福建省长萨镇冰等人题有匾额。祠中还陈列着百余个工艺精巧的龙头祖牌。这些龙头牌珍品工艺精巧、历史悠久。红卫兵 “破四旧”的时候，神祖牌列在被破之列。人们想尽一切办法保护，有的藏在家中隔墙里，有的藏到山上洞穴中，使它们能得以保存至今。
祠堂是宗族文化的象征。中国传统宗族文化是讲求人和的文化。家庭是宗族的基础，“家和万事兴”。由家和扩展到邻里和、族群和，进而扩大到整个社会的和谐，就是我们所要倡导的精神文明。我们传统政治文化也讲“政通人和”，政府执政为民，就是达致政治文明的一种亲和力。同样，在我们的传统商业文化中，也有“和气生财”的告诫，这应是今天我们创造物质文明的基本要求之一。
在中国农村，往往以家庭为单位，以血缘为纽带，聚族为村，人们比邻而居，和谐相处，由此形成注重乡谊，同乡扶助，亲邻相帮，团结一致的传统，也织成了一张庞大、牢固而且是可流动延伸的社会关系网络。我们现在倡导地球村意识，需要的就是这种人类比邻而居村落文化，和天下一家的关爱与亲情。
移民的家园意识相当浓厚，“家乡”深植在中国人的意识中。“乡谊情感”是个人只身跨入激烈竞争环境的前提，出于生存的本能，初来乍到的移民首先会利用周围的社会资源包括亲戚朋友、同乡组织等各种社会关系。以地缘为基础的移民群体，都善于汲取传统血缘地缘等有利因素助其创业。周宁的私营企业之所以能遍布全国各地，且都从事几种相同的行业，就是靠合群团结的团拼搏精神取得的。数以万计的周宁人正是凭借这一精神，象成群结伙的鲤鱼纷纷走出山门，以血缘地缘为基础纽带结为牢靠的业缘，形成了一个独特的创业群体，并产生了滚动传带效应：一人富，带一家，一家富，带一族，一族富，带一村，千家万户奔小康，百姓走上富裕路。
在这个高山小平原，周宁三源之浦源郑氏、端源叶氏、萌源肖氏都是大姓，也出了不少大小老板。在上海的浦源籍企业家“饮水思源”，成功后的他们不忘家乡的建设，捐资助学，出资新建“鲤鱼溪公园”，修葺了郑氏宗祠等基础设施。源镇进登村全村只有200多户、1300多人，却有500多人在上海等地经商打工，共办有企业100多家，其中资产达百万元以上的企业有21家，去年春节时，该村就有30多部“宝马”、“奔驰”等名车开回山村，目前该村农民人均年收入在万元以上。
一个人或一群人从一种社会地位或社会阶级向另一种社会地位或社会阶级的变化被称为社会流动。周宁人在实现空间流动的商业移民过程中完成了向上的社会流动，就好比鲤鱼溪里的鱼群集体跳龙门――那群龙腾飞的跳跃，是多么精彩壮观!
3. 福建省宁德历史有多久
莆田学院在福建省省内二本高校中属于中游院校，在地区几所高校中算是资历比较...宁德师范（10）、武夷（07）、江夏（10）等二本院校早。学校地缘没有多大...
4. 周宁县都有哪些乡村
狮城镇 350925100
龙潭、安后、洋尾、坂头、虎岗、前坪、陈凤、洋庄、桥南、长安、中兴、城西、东园、兴福
咸村镇 350925101 洋中、川中、上坂、咸洋、云门、占家洋、枣岭、富濑、王宿、樟源、碧岩、南门楼、梅山、坪坑、樟岗、梅台、下坂、高际头、梧桐、车盘、芹村、茶广、光厦、咸村
浦源镇 350925102
浦源、西坑、五源坑、龙亭、紫云、端源、官司、江源、萌源、溪坪、东升、萌底、半岭、龙住院、进登、上洋、吴山底
七步镇 350925103 七步、登科地、龙溪、桐岔、象运、八浦、岭头、后洋、柿洋、郭洋、官洋、溪头、宅头、洋头、坑源底、徐家山、黄家山、竹下、苏家山、梧柏洋
李墩镇 350925104
李墩、东山、黄埔、陈厝、际会、际头、阮洋中、阮家洞、楼坪、芹溪
纯池镇 350925105
纯池、溪尾、祖龙、禾溪、桃坑、桃园、前溪、林源、后溪、莲地、底源、西山、 三门桥、庭洋中、儒源、福山、豪阳、向阳
泗桥乡 350925200
泗桥、赤岩、周墩、红阳、坂坑、洋尾弄、常洋、杨厝边、垓窑、下西坑、溪口、下楼
礼门乡 350925201
礼门、仕本、贡川、大碑、芹源、常源、 秋楼、玉山、大林、溪山、梅渡、油湾、 后垅、陈峭、山头、首洞、梨坪
玛坑乡 350925202
玛坑、升阳、东坑、下坑、赤洋、长峰、 杉洋、宝岭、紫竹、溪边、沈洋、首章、灵凤山、芹太丘、孝递
5. 周宁县都有什么村
乡∕镇行政代码村民委员会、居民委员会、社区名称狮城镇350925100
龙潭、安后、洋尾、坂头、虎岗、前坪、陈凤、洋庄、桥南、长安、中兴、城西、东园、兴福
咸村镇350925101洋中、川中、上坂、咸洋、云门、占家洋、枣岭、富濑、王宿、樟源、碧岩、南门楼、梅山、坪坑、樟岗、梅台、下坂、高际头、梧桐、车盘、芹村、茶广、光厦、咸村浦源镇350925102
浦源、西坑、五源坑、龙亭、紫云、端源、官司、江源、萌源、溪坪、东升、萌底、半岭、龙住院、进登、上洋、吴山底
七步镇350925103七步、登科地、龙溪、桐岔、象运、八浦、岭头、后洋、柿洋、郭洋、官洋、溪头、宅头、洋头、坑源底、徐家山、黄家山、竹下、苏家山、梧柏洋李墩镇350925104
李墩、东山、黄埔、陈厝、际会、际头、阮洋中、阮家洞、楼坪、芹溪
纯池镇350925105
纯池、溪尾、祖龙、禾溪、桃坑、桃园、前溪、林源、后溪、莲地、底源、西山、 三门桥、庭洋中、儒源、福山、豪阳、向阳
泗桥乡350925200
泗桥、赤岩、周墩、红阳、坂坑、洋尾弄、常洋、杨厝边、垓窑、下西坑、溪口、下楼
礼门乡350925201
礼门、仕本、贡川、大碑、芹源、常源、 秋楼、玉山、大林、溪山、梅渡、油湾、 后垅、陈峭、山头、首洞、梨坪
玛坑乡350925202
玛坑、升阳、东坑、下坑、赤洋、长峰、 杉洋、宝岭、紫竹、溪边、沈洋、首章、灵凤山、芹太丘、孝递
6. 周宁政府规划地皮出售
2008年广东高考历史试题及参考答案本试卷共6页，满分150分。考试用时120分钟。一、选择题：满分75分。本大题共25小题，每小题3分。在每小题列出的四个选项中只有一项符合题目要求。 1、右图是明清古建筑中的一幅牌匾，与它有关联的中国古代政治制度是 A、分封制 B、宗法制 C、三省六部制 D、内阁制2、符合右图所示农业生产分布状况的朝代是 A、西周 B、西汉 C、晋 D、宋3、某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”他所反对的是 A、民主共和制度 B、中央集权制度 C、专制主义制度 D、君主立宪制度 4、齐国管仲说：“凡为国之急者，必先禁宋作文巧。未作文巧禁，则民无所游食，无民所游食则必事农，民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富，国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。”某研究者据此得出“中国精耕农业的产生与专制国家农业政策密切相关”的结论。该推断 A、材料充分、理解准确一绪论合理 B、材料充分、理解不准确，结论不合理 C、材料不充分、理解准确，结论合理 D、材料不充分、理解不准确、结论不合理 5、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 A、孔子 B、程颢 C、朱熹 D、王阳明 6、某思想家在1925年提到世人对他的评价：“自戊戌以来，旧则攻吾大新；新则再吾太旧。”该思想家是 A、康有为 B、梁启超 C、严复 D、胡适 7、《民报》创刊号刊登黄帝像的主要目的是 A、提倡民主自由 B、宣传排满革命 C、倡导个人崇拜 D、反对帝国主义 8、下列关于五四运动的总体评价，代表中国共产党观点的是 A、五四运动是中国的“文艺复兴” B、五四运动破坏了中国传统文化 C、五四运动是中国从传统走向现代的转折点 D、五四运动是中国新旧民主主义革命的分水岭 9、有学者认为，外国商品输入造成中国自然经济逐步瓦解。可以作为该观点直接证据的是 A、19世纪末镇江海关报告称：“从前如江北内地各州县，均用洋布，近则用上布者渐多。” B、20世纪初有人指出：“商市展拓所及，耕夫织妇弃其本业而趋工场，必然之势也。” C、1853年的《顺德县志》载：自外洋火水运机成布，舶至贱售，女工几停其半。 D、1850年，美国驻厦门领事说：“这里对棉织品的需要，和在广州、上海一样，长期受到限制。” 10、“尽管他衣着简要，不事张扬，但蒋仍表现出一个征服者统领一切的气势，而不是和布尔什维克过于亲密的同志。他谨慎运用各种方式（包括布尔什维克主义）来实现其目标，只要它适合于‘中国是中国人的’口号。”美国《时代周刊》的这段报道，把蒋介石描述成 A、民族主义者 B、专制主义者 C、自由主义者 D、布尔什维克主义者 11、“人间处处倡民主，天上谁人奉玉皇。一朵红云旗五色，惊传飞艇上天空。”这一情景最早可能出现于： A、戊戌维新时期 B、辛亥革命时期 C、新文化运动时期 D、抗日战争时期 12、与《中国人民政治协商会议共同纲领》不同，1954年《中华人民共和国宪法》 A、确立了政治协商制度 B、标志着社会主义改造的胜利完成 C、提出了民族区域自治 D、为社会主义建设提供了法律保证 13、建国后各时期的教育方针具有不同的时代特点，属于“文化大革命”时期的教育方针是 A、“教育要面向现代化，面向世界，面向未来” B、“紧密结合阶级斗争和路线斗争的实际组织教学” C、“以培养工业建设人才和师资为重点，发展专门学院” D、“肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想，发展为人民服务的思想” 14、1974年，毛泽东提出了著名的三个世界理论：苏、美两个超级大国属于第一世界，美国以外的西方国家属于第二世界，亚非拉广大发展中国家属于第三世界。这表明当时的中国 A、开始重视亚非拉国家的作用 B、无意与第一、第二世界国家改善关系 C、已经放弃和平共处五项原则 D、强调国际政治的主题是反对霸权主义 15、农村家庭联产承包责任制 A、克服了分配中的平均主义 B、成为农业生产责任制的唯一形式 C、实现了农村土地的私有化 D、取代了人民公社的政权组织形式 16、直接民主是古希腊雅典民主政治的主要特色之一。与这一特色形成有关的 A、雅典是小国寡民的城市 B、雅典人擅长会议辩论 C、斯巴达的民主传统 D、苏格拉底的民主思想 17、15世纪，意大利人是始用各种地方性通俗语言文字番译拉丁文《圣经》，这一现象说明 A、天主教会已经放松思想 B、宗教改革在意大利已经有了较大影响 C、人文主义思想在意大利兴起 D、通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字 18、18世纪，西方人所谓“乌木”买卖成为英国工业革命重要的资本积累方式。“乌木”是 A、在亚洲掠夺的檀香木 B、对非洲黑人的蔑称 C、在殖民地掠夺的煤炭 D、对美洲棉花的反称 19、从路易十六召开一级会议的目标看，一级会议在当时拥有的权力是 A、审判重大案件 B、行政管理 C、批准征收新税 D、制订法律 20、马克思、恩格斯说：“由于阶级对立的发展是同工业的发展步调一致的，所以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是他们就去探求某种社会科学、社会规律，以便创造这些条件。”“发明家”是指 A、科学社会主义者 B、空想社会主义者 C、巴黎公社领导人 D、第一国际领导人 21、19世纪，西方人宗教信仰的虔诚度降低。与这一趋势形成无关的科学家是 A、牛顿 B、达尔文 C、爱因斯坦 D、伽利略 22、地名变更往往同当时的政治背景相关，苏联历史上曾经发生下列地名变更：①彼得格勒→列宁格勒 ②沙皇村→儿童村 ③勃列日拉夫→切尔内 ④斯大林格勒→伏尔加格勒。以上地名变更的先后顺序是 A、②①④③ B、②③④① C、①④②③ D、①②③④ 23、1960年，法国总统戴高乐听到法国首次成功试验原子弹的消息后高呼：“法国万岁！从今天早上起，她更加强大了、更加骄傲了。”能够和这一情境联系起来的是 A、世界政治的多极格局最终形成 B、西欧国家的复兴和两极格局的削弱 C、欧共体形成和经济全球化加强 D、西欧国家的衰落和美国霸权的稳固 24、关于布雷顿森林体系建立的背景，表述正确的是 A、贸易保护主义的前端已被革除 B、各资本主义国家经济出现繁荣局面 C、美国的经济实力受到严重消弱 D、英美苏中等大国间的合作仍在维持 25、毕加索曾这样形容自己的艺术风格：“让优美绝灭吧！”这种艺术风格是 A、古典主义 B、现实主义 C、现代主义 D、浪漫主义二、非选择题：满分75分。本大题共7小题，其中第31、32是选做题。考生只能选做其中的一题。 26、（15分）阅读材料，结合所学知识回答问题。资料来源：《汉书·食货志》；《（居延汉简甲乙编）释文》 注：秦汉史料中典型的农民家庭是五口之家 问题： （1）计算材料中西汉农民家庭年收入（粮食）与支出额。（2分） （2）据《汉书·食货志》记载，冬天农闲时，农妇常聚在一起夜织。结合问题（1）的计算结果，简要分析材料中的西汉农民为什么会采用这种耕织结合的经济形成。（3分） （3）西汉在耕织经济体系下出现了引人注目的商业繁荣现象。根据材料和问题（2）中的信息，简要分析西汉赋役政策和耕织经济形式如何促进商业繁荣。（3分） （4）有人认为，西汉商业繁荣说明当时已经出现资本主义萌芽。根据问题（3）中的信息和所学知识，判断这一观点是否成立，并说明理由。（5分） 27、（16分）阅读材料，结合所学知识回答问题。 〔材料一〕 在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一个武器，启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、民俗为合一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长必久安。 ——据当韦克吕耶斯《论十七、十八世纪法国文学中对中国现实的取舍》和许明龙《18世纪法国思想家论中国的德治》 〔材料二〕几乎每一位西方作者写到中国社会状况时，毫无例外地都要描述一番中国人吸食鸦片的方式及其对道德与身体的危害。于是，在一般印象中，中国就是抽鸦片的国家。 ——Western Concepts of China and the Chinese，1840－1876，转引自周宁《鸦片帝国》 〔材料三〕1958年美国人伊罗生出版的《浮光掠影——美国关于中国与印度的形象》一书，将美国对中国的总体看法分为六个阶段；①尊敬时期（18世纪），②轻视时期（1840－1905），③乐善好施时期（1905－1937），④赞赏时期（1937－1994），⑤清醒时期（1944－1949），⑥敌对时期（1949－）。 ——袁明：《略论中国在美国的形象》 问题：（1）材料一中的“中国形象”是什么？结合法国当时的情况，说明启蒙思想家将“中国形象”作为武器的目的。（4分） （2）材料二中的“中国形象”是什么？形成这种形象的原因是什么？（5分） （3）简要分析材料三中的第④和和⑥两个阶段“中国形象”形成的政治背景。（4分） （4）从“中国形象”的变化中，你获得了哪些启示？（3分） 28、（13分）阅读材料，结合所学知识回答问题。 〔材料〕1958年5月，毛泽东发表讲话说：“我们……是先生救出来的学生，应当高明些，后来者居上嘛！我看我们的共产主义，可能比苏联提前到来。” ———转引自沈志华等《战后中苏关系若干问题研究》 问题： （1）在向“先生”学习的过程中，中国共产党探索了一条怎样的中国式革命道路？1958年前，新中国取得了哪些建设成就？（5分） （2）为了“后来者居上”，毛泽东发动了哪些运动？这些运动出现严重失误的主要原因是什么？（4分） （3）建设中国特色社会主义理论的提出，对我国社会主义道路的探索有何历史意义？（4分） 29、（12分）阅读材料，结合所学知识回答问题。 〔材料一〕1773年，北美殖民地人民说：他们只和英王之间缔结了契约。富兰克林认为，根据人民的普遍心理，1776年发表的《独立宣言》则历数了英王的25条大罪，待其称为“专制君主”。 ——据雷芳《英王在殖民地形象的改变与北美独立意识的形成》 〔材料二〕到1807年，在运到英国的绵花中，有60％来自美国。此后，美国始终是英国绵花的主要供应地。棉花也成为美国在1815年后最重要的经济发展动力，直到1860年，绵花出口占美国国内出口总值的一半还多。 ——据沃尔夫《欧洲与没有历史的人民》 问题： （1）1773年，北美殖民地人民为什么只承认与“英王之间缔结了契约”？从当时英国政治体制的角度加以分析。（4分） （2）分析英王形象在北美殖民地人民心中从“主权权威者”变为“专制君主”的原因。（4分） （3）美国独立后，英美两国的经济联系并未切断。根据材料二，分析19世纪中前期英美两国在经济上的相互影响。（4分）30、（12分）阅读材料，结合所学知识回答问题： 〔材料一〕芝加哥学派的经济学家强调自由市场的重要性，认为政府对经济干预越少越好。到1980年代，他们的主张被英美等国用以改造二战后的资本主义。英美等国政府通过私有化不断从经济领域撤出，但政府在经济领域中的作用依然重要，其首要责任从财富分配和伪 造平等变为激励个人的独创精神及财富创造，同时又采取措施以弥补新政策的缺陷。 ——据耶金等《制高点》 〔材料二〕1999年的最后一天，叶利 （1991－1999年任俄罗斯总统）在辞职讲话中说：“我已经完成了一生的主要任务。俄罗斯将永远不会回到过去，俄罗斯将永远向前迈进。” ——陆南泉：《苏联经济体制改革史论》 问题： （1）根据材料一，指出1980年代资本主义发生了怎样的变化。（4分） （2）斯大林时期的经济体制是什么？二战后苏联进行了哪几次经济体制改革？这些改革共同的局限性是什么？（5分） （3）你认为苏联解体后，俄罗斯在“向前迈进”的过程中应当如何处理政府与市场之间的关系？简要说明理由。（3分） 31题和32题是选做题，考生只能选做其中的一题。 31、（9分）阅读材料，结合所学知识回答问题：〔材料一〕 北魏建国后明显保留了鲜卑的历史传统，继续沿用村社土地分配原则。永兴五年（413），“徙二万余家于大宁，计口受田。” ——据《魏书》卷三和唐长孺《魏晋南北朝隋唐史三论》 〔材料二〕太和九年（485），“下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩……” ——《魏书》卷一百一十 问题： （1）材料一和材料二中的土地分配方式有何共同之处？（2分） （2）材料二中的土地制度经北魏孝文帝推行，一直被沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝还推行了哪些改革措施？（5分） （3）概括说明北魏孝文帝改革措施的渊源，以及这一改革对后世的影响。（4分） 32、（9分）阅读材料，结合所学知识回答问题： 〔材料〕 兔 〔释名〕…… 〔集解〕……（时珍曰）……或谓兔无雄，而中秋望月中顾兔以孕者，不经之说也。…… 肉 〔气味〕辛，平，无毒。……（弘景曰）兔肉为羹，益人。妊娠不可食，令子缺唇……（藏器曰）兔……，子从口出，故妊妇忌之，非独为缺唇也。…… 〔主治〕补中益气。 〔发明〕……其性寒而解热……，故又能治消渴。……虚寒者，宜戒之。…… 〔附方〕…… 血 〔气味〕…… ——李时珍《本草纲目》第五十一卷，“兽部” 问题： （1）《本草纲目》一般分哪几个门类介绍一种药物？在〔集解〕中纠正了前人关于兔子功用的什么错误做法？（4分） （2）从材料看，《本草纲目》有何不足之处？（2分） （3）总结《本草纲目》在中国传统医学史上的主要贡献。（3分）不好意思 ~~ 选择题的图 没弄上去~~~
7. 周宁特产有哪些
周宁：官洋雪梨、官司绿茶、黄花菜、木珠手袋、木珠帘、腰带（周宁县产。均采用然木料，制作精细、小巧玲珑，别具风格，畅销海外22个国家和地区。）魔芋（周宁县特产。加工储存方便，不仅是群众喜爱的食品，而且还是能预防治疗肿瘤病的中药材，已风行日本、欧美及东南亚各国。）
福安：坦洋工夫（原产于白云山下清虹溪畔的坦洋村。条型肥壮紧秀，香高味浓，鲜爽甘醇，叶底红艳。该茶于清咸丰、同治年间（1851-1874）由福安坦洋村民胡福四试制成功。）、蜜沉沉酒（福安市特产。用优质糯米，经多道工序酿制而成，香甜醇厚，荣获国家银质奖）、福安茉莉花茶
寿宁：寿宁山苍籽、寿宁中华猕猴桃
柘荣：柘荣桐油、福建太子参、草编凉席
蕉城：天山清水绿（为闽东天山绿茶中的上品，以其泡水清澈碧绿而得名。产于西乡天山岗下、章后乡的中天山、铁坪坑及际头乡的梨坪村。成品香气芬芳，近似珠兰花的鲜爽气味；滋味浓厚，回甘犹如新鲜橄榄；汤色碧绿，清澈鲜亮，与匀嫩鲜翠的叶底相辉映；叶肉肥厚，持久耐泡，冲泡三四次，余味犹存。宁德产茶，已有700余年历史。1781年前后天山所产“芽茶”已列为贡品）、马记竹枕、宁德香蕉
8. 普兰店清泉寺有多少年历史
普兰店【清泉禅寺又名吴姑城】 一、名称：清泉禅寺 （又名：吴姑城）
二、地址：大连普兰店市星台镇葡萄沟村
三、起源：据史料记载，清泉寺始建于贞观二十一年（648一649年）。
贞观二十一年 （647年）三月，唐太宗李市民定下再次正东路线，命李勋为辽东道行军大总管，率营州（朝阳地区）都督兵，沿“太宗亲征”路线，回啥辽南。又名左武卫大将军牛进达维青丘道行军大总管，率师自莱州（山东掖县）渡海，直取辽南。
且说牛进达率师自莱州渡海，于狮子口（旅顺口）登岸，大站黑风关（南关岭），拼杀榆林（金州）要隘经孛兰店（普兰店），迤逦悲伤。主力军经过大营子（庄河境内），直扑龙原（凤城县），七月，兵抵石城（凤城县东北），斩敌数千，乃班师还。
七月，辽南气色宜人，大总管牛进达为什么班师回朝呢？一个重要的原因是辽南持续下雨，有时竟下“雨土”（下泥沙），不宜恋战。其实，牛进达师出榆林（当时普兰店、皮口等地均位榆林管辖）已是 “水缺，人软马款”。他不得不派“游骑”沿途先行“寻水”。一“游骑”回报说，在“环山皆”（四面被山墙包围的山）的古营垒发现清泉。牛进达飞马前来察看，果然“翳于奥草,有泉焉”（泉水隐藏在深草里），而且“泌之洋洋，可以乐饥”（泉水自然流淌出来，又甜又解渴），牛进达下马跪拜，“谢况于天”。牛进达在这里安营扎寨，并在清泉旁“埋蝶以祭”（垒起土石台子烧香祭天）。再根据牛进达的行军路线和当时的时间推算，这个“环山皆套”的山城就是现在的巍霸山城。牛进达647年泛海征东，唐太宗李世民649年五月“驾崩”，所
四、现状：清泉寺坐落于普兰店市星台镇葡萄沟的巍霸山中，它顺山势逐层高起，气势恢宏。东西长279米，南北长129米。清泉寺又叫吴姑城庙，吴姑城一锥把式丁字形花岗岩石块所筑，现存墙高2—9米。此城虽经千年，但保存基本完好。碑文所载为“东汉光武中兴”时建造。距今已有一千八百多年历史。他共有四个部分：第一部分为山门楼、汉白玉诗屏；第二部分为佛殿、二圣殿、药王、龙王诸殿、钟楼、鼓楼、石碑；第三部分为玉皇阁、老君殿；第四部分金母殿。古地面积4500平方米，建筑面积9800平方米。清泉禅寺建筑风格古雅别致，硬山式与歇山式相衔，虽为佛寺，却儒、释、道三教荟萃为一体，被誉为“辽南第一寺”。
以说碑志“唐王建刹”就是唐太宗贞观年间所建。
太宗征东，大将牛进达在这里建寺，经五代、南北朝、辽和金，到明万历三十五年无姑重修（648一1067），阅时近千年，尚无史料和碑志可考。从现在的几尊碑志和健在的释修真师太的记述中做以推考，从648年建寺至今大僧、师太已历三十二代。
清康熙四十九年（1710年）——乾隆5年（1740年），住持大僧祟劝，道号广明（本姓于，山东海阳人），他在这里苦心复修三十余年，终年七十岁（1671年—1740年）
广明“圆寂”后，他的长徒现法于乾隆二十四年 （1759年）在佛殿后“特劈其山”曾建西王金母殿。
清道光二十一年（1841年）——同治三年（1864年）后，主持大僧少祯，增建药王殿和禅房五间。
后，道教居士宫向南（普兰店市唐家房镇兴隆堡人）和邹言诵 （普兰店市皮口镇八家子人）于民国十六年（1927年）开始，历时十余年，又增设玉皇阁、老君阎、山门群墙、钟鼓、金鼎玉屏、天桥旗杆、保安火池等。
后，由经理主持大僧照儒、师太思恩赫、大僧思志。
释修真师太（本姓赵，普兰店市赞子河赵家村人）十二岁笃信佛教，二十三岁离家来清泉寺。
五、1985年，清泉寺被大连市批准为宗教活动场所
1988年，清泉寺被辽宁省政府公布为省级文物保护单位
六、宗教活动场所负责人、宗教教职人员及管理组织人员履历表。
清泉寺现有教职人员45人，住持为释修真法师。管理组织人员7人。（履历表另复）
七、清泉禅寺的电子版数码照片（另复）
八、又名《吴姑城庙》的由来
民间把巍霸山城清泉寺又叫吴姑城庙，是自1607年四月二十一日后开始的。据明万历三十五年的碑志记载，这天，吴姑建立重修清泉寺举行佛身开光大典，前来参加的除众多僧尼居士和善男信女外，还有钦差提督均无征虏前将军，镇守辽东地方兼备倭总管太傅，太子太傅宁远伯（东北军区司令）李成梁和戎政尚书（国务院副总理）李化龙，在金（州）、复（州）、海（州）、盖（州）地区指挥官师大道等僚佐陪同下，自辽阳长途跋涉，也特地赶来参加庆典。这两位大人物还亲自为活着的吴姑树碑，颂扬吴姑为“万古不磨之模范也”。
《募缘碑记》和《重修碑铭》明确记载：吴姑姓林，丈夫吴均道，俗名吴林氏，“从夫访古”自辽阳来清泉寺。她流连忘返，乐不思俗，在施主邢云林的攒留下，再次长期留住。丈夫死，她削发为尼，当了清泉寺住持师太，法名祖升道号仙翁。她募捐化缘，重修殿宇，于万历三十瓦年（1607年）四月二十一日举行了佛身开光大典。
据查，吴姑家居“京师安陵”（河北吴桥），孪生姊妹俩。貌相十分酷似，父母难辨。搜其身，终于在大女右耳垂下发现一黑痣，便给姊妹俩起名“大痣”“二痣”（“二痣”无痣）母亲叫她俩识文习字，父亲教她俩武术。母亲谢世后，父亲领姊妹俩走街卖艺。因吴桥灾荒，傅庆岭子没来流落东北。当时，东北正值土蛮、速巴亥等四大女真酋长联合南侵，抓汉人和鲜人去做努力，父女三人被兵火冲散。
明朝《古今逸史》有这样一段记载：
万历十四年（1586年）二月，土蛮纠集三万人马共驰辽阳。李成梁纵兵大胜，回营“计耳述功”。这时，卫士将一名土蛮军官推进来，说他是在山林草泽被捉到的，并非战场，是否可以割掉他的左耳，用以记功。成梁觉得奇怪，这位土蛮军官的盔甲又肥又大，怎么这么不合体呢？趋前细看，这仗身着土蛮军官军服的，原来是以危害家少女。“容色珠颜，精彩秀发”。成梁问，才知道他浪迹江湖卖芝为生，家住吴桥，明二痣，姓林。因寻找生父和姐姐，误入土蛮军营。土蛮居官要坏她，她乘军官酒醉夺刀杀之，更衣夜遁，蔽匿山泽。成梁大喜，因他杀土蛮军官“乃禄功”（表奖），二痣又会“武二花”（武术和杂耍），常令成梁娱乐，于是“容身军府”。
这件事，当时在辽南是一个爆炸性新闻，可以说“声震遐迩”惊的人
们目瞪口呆，人们只知道吴姑化缘吃斋念佛，没想到他佛法通天，连东北司令员和国务院总理也亲临清泉寺为他保驾护航。吴姑身价霎时提高百倍。这件事成了人们谈论的中心。自此，人门就把清泉寺叫吴姑城庙了。
《清泉寺堪称小佛山》
清泉寺为佛、道、儒三教为一体的综合性寺庙，国内为数有限。就其“年所”（距现在年代），清泉寺不必我国四大佛山逊色。
五台山主要寺庙、殿宇和塔阁二十九座，其中塔院寺和万佛阁等十七座均晚于清泉寺所建年代，有的晚于清泉寺近千年。其余大多数是清泉寺的“姊妹寺”。九华山共有寺四座，其中“化城寺”是清泉寺的“妹子寺”，其余三座均晚于清泉寺千年。峨眉山主要有四院六座，其中除“万年寺”、“伏虎寺”外，其余四座均晚于清泉寺千年。普陀山有寺三座，除“普济寺”晚于清泉寺五百年外，其余两座均晚于清泉寺近千年。一九六一年冬，中国戏剧家休会主席田汉来皮口搜集甲午战争史料，他游览吴姑城庙后说，“这是个小佛山，中国的三大教这里都有。”一九八二年夏，我国著名作家刘白羽和一位考古学家来此览胜，考古学家说吴姑城“价值连城，文化大革命盟保护下来很不容易。”这里，珠林霞护，故乡流芳，使人心田明净、前尘不染，不愧为小佛山之说。
《吴姑的传说》
有关吴姑史料，尤欠完备，不敢奢谈，只披露一二以祯视听。
这是，李化龙刚升任右裣御史（比县官大一级），便奉命走马辽东，巡查防务。一路“驰烟驿道”经清细河畔时，她见一少女“资颜姝丽，绝异于众”，“他感慨不已：都说天下美女出苏杭，原来“边荒”少女胜苏杭！可惜她“短褐穿结”（衣服粗旧），坐在河边“食以草具，掬饮”。假如把她颐养起来岂不更美？他下马试问，少女却“落荒以遁”，他很惋借。
化龙官位不大，但是中央都察院派来的，是帛帝的耳目。所以，成梁出城远迎，当晚排宴为之接风。酒过三巡，成梁明二痣前来助兴。但见二痣穿戴整齐，亏不像前，给李化龙行军中跪拜大礼。说声“小人献丑”，便飞到滚动，一会“靖蜒点水”，一会“凤凰展翅”。化龙“试皮扬眉以望”，大吃一惊：啊呀，这不就是我在清细河边见过的“小惊鸿”吗？我本想在此暗查私访把她弄到手，将来“以献幸”（把她献给皇帝）！原来她是庙上的猪头早有主。刚才她还假惺惺地前来与我“识荆”（小人初次见大人的礼节）为什么？他顿觉胸闷腹胀，醉归驿馆。
第二天，化龙翻然觉悟：原来这个小惊鸿是成梁军府的一个女“军候”（侦察兵），乔装打扮到情细河畔密探我的行径，为何？对成梁顿生恶感。就此，化龙给皇帝写了一份奏折。皇帝阅后说：“色者人所重，吠！”（可以断定这个小惊鸿是大痣，不是二痣，“是非容貌之患也”，当时李化龙不知其原委。）
吴姑的丈夫吴均道。是辽阳吴员外的儿子，曾在京都中书省户部人上书郎，三年后本应升为上书侍郎，但他干了十多年，官位仍无升迁，一气之下弃官回家，广结文友，不问政事。他“嬖小妻林氏”。小妾祖居“京师安陵，姿色端丽，遇迁辽州”（老家河北吴桥，浪迹到辽阳）。当初，是吴均道在几个泼赖手中把她解救出来的，“遂结为伉俪”。（可以断定，吴姑不是二痣就是大痣。其中奥秘和玄机难以揣度。有关资料仍在搜索稽查）
《五角星的来历》
在清泉寺通往玉皇阁和老君阁的回廊中有一颗用水泥制作的硕大的红色五角星赫然映衬在石壁上，寺院中怎么会有此物？在世俗人的心中不免觉得蹊跷。
相传，在解放战争时期。有一队解放军伤员被国民党军队追赶到巍霸山城。当时的住持僧是本寺的思志老和尚，他为掩护这队解放军战士不得已使用神通——撒下漫天的迷雾，把国民党追兵阻隔在山城之外，使其擅自不敢进犯。
当时的解放军战士们又累又饿，老和尚便端一碗粥请战士们吃，“几十名战士吃一碗粥？”不免让大家为难了，谁也不肯吃。老和尚看出战士们的心事，笑着说：“你们尽管吃好了，保证你们都能吃饱~”。大家面面相觑，也不好说什么，就开始分粥，谁知这粥无论怎么往外盛，老和尚碗里的粥都依然如初，直到所有的战士都吃饱了碗里的粥也没有了。太家这才明白老和尚是得道的高僧，不免心生敬畏。为了感谢老和尚的搭救之恩，当时的部队首领留下一枚五角星帽徽作为纪念。
解放后，这队解放军战十的首长同寺探望老和尚。可是老和尚已经圆寂而去了，为了纪念这段历史，首长请人在石璧上刻画了这枚硕大的五角星用以世代昭示世人。
《石龟护寺的故事》
在清泉寺老殿，有一块黑色巨石卧在大雄宝殿的房基下。让所有路过的人都觉得新奇。原来这块巨石也是有来历的：当时在修建大雄宝殿开辟地基时，这块大石头有些碍事。工人就决定把它搬走——可是无论工人采用何种手段，巨石都巍然不动。在无可奈何之下，就用火药爆破想炸碎巨石。谁知一声轰响之后，此巨石至炸坏几块边角。而且石身开始呼呼向外冒血，并且开始说话：“多年痴石大如龟，在地形成不可推。数日次见留不住，翻身跳出镇边陲”。吓得施工人员伏地而拜，不敢再有所造次。后来，大家商议只有把大殿的山墙建在石龟之上，让它永保本寺平安、护持这一方道场。
有些不谙世事之人，听此传说心生怀疑，故意在石龟前放肆，均遭到小小的惩戒而后再不敢妄为了。因此“万物有灵”，我们每个人都应该心怀慈悲、彼此谦和共处，才能使人间化为净土.
我的家乡啊!
告诉你怎么去!
第一从市内去北港桥(大连的长途客运站)那里有很多到星台镇的车,你就跟售票员说去普兰店吴姑城(别说清泉寺,一般人不知道还有叫这个名字)这样你就可以坐汽车到那附近,下车后那附近还有出租车你打车就可以过去了!这种是最省钱的!
第二你去大连火车站坐火车,到普兰店站下车,下车后出站台斜对面就是汽车站,从那坐车,告诉他们到吴姑城就可以了,下车后那附近还有出租车你打车就可以过去了!
第三你如果有车的话,在开发区上黄海大道高速(丹大高速)开发区那站叫“港窑”但是你在皮口那站下道（别从城子坦下道，那下走圈了）从皮口下你往星台或莲山方向走都可以，建议你往莲山方向，因为路标提示去莲山方向容易看到，到莲山后你看路标往城子坦方向走，其实星台就在莲山到城子坦之间。只要你延着这条路走肯定会看到吴姑城的牌子的！你就在那拐一下就可以了！