先秦历史知识

⑴ 【总结以下历史知识。（先秦到隋唐)】

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⑵ 先秦时期的思想和文化的有关知识

先秦经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。狭义的先秦史研专究的范围，包属含了中国从进入文明时代直到秦王朝建立这段时间，主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期的历史。著名学者黄摩崖先生将先秦比作中华文明的头颅。
长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。军事家孙武的《孙子兵法》，至今仍被广泛应用于军事、经济等领域。屈原是中国历史上的伟大诗人。战国时期的《甘石星经》是世界上最早的恒星表。在这个历史阶段中，中国从分散逐步走向统一。著名学者黄摩崖先生将这一时期视为中华文明的头颅，带有信仰、智慧等寓意[1]。先秦时期，学术思想自由，文化繁荣，产生了诸子百家，诸子如孔子、老子、韩非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家等史称“百家争鸣”。

⑶ 求历史先秦，秦汉时期的题目~~~

一、选择题
1．有文字记载以前的人类历史是( )
A石器时代 B．史前时代 C．氏族公社 D．早期智人
2．以下不属于中国境内发现的早期智人阶段的遗址的是( )
A．北京人 B．马坝人 C．长阳人 D．丁村人
3．以下不属于中国境内发现的晚期智人阶段的遗址的是( )
A．山顶洞人 B．柳江人 C．河套人 D．大荔人
黄河、长江两大流域，堪称中华文明的两大摇篮，是当时经济文化最发达的地区。据所学知识回答4～6题：
4．以下文化遗存不属于黄河流域的是( )
A．仰韶文化 B龙山文化 C．红山文化 D．大汶口文化
5．以下文化遗存不属于长江流域的是(
A．良渚文化 B．马家窑文化 C．河姆渡文化 D．青莲岗文化
6．河姆渡文化最具特色的是( )
A．玉器 B．磨制骨器 C．人工取火 D．干栏式建筑
7．在母系氏族社会时期，( )的发明是当时手工韭的巨大成就，是人类第一次改变了自然物本身所具有的性质，达到为人所用的目的
A．陶器 B石器 C．玉器 D．弓箭
8 20世纪20年代初，以( )为旗帜的疑古思潮兴起，对于中国传统文化开始反思
A．古史辩 B．回向三代 C．近代科学 D大同小康
9．以下关于母系氏族社会向父系氏族社会转变的说法中不正确的是( )
A．是一个缓慢的过程 B．婚姻形态相应转变
C财产继承制度改变 D．这一转变是由经济关系变化引起的
10．在我国远古社会的传说中，相传( )品尝百草，救民疾苦，发明了原始医药；“耕而作陶”，发明了原始制陶业；教人耕种，出现原始农业和原始文化
A．黄帝 B．伏羲 C．炎帝 D．唐尧
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11．《韩非子》载：“上古之世，民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊”。懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于( )
A．元谋人 B．蓝田人 C．北京人 D．山顶洞人
12．“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”对这句话的正确理解或评价是( )
①世袭成为一种札制②奴隶制度确立③原始社会终结④是历史的进步
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④
13．为研究我国5000多年前的建筑史及其宗教意义，为我们提供了重要的实物数据的文化遗址是 ( )
A.屈家岭文化 B．良渚文化 C．红山文化 D半坡文化
二、名词解释
1．北京人 2．山顶洞人 3．良渚文化 4．仰韶文化 5．氏族公社
6．禅让 7．河姆渡文化 8．红山文化
答案解析
1．B【解析】此题在于考查对基本概念的掌握。选项A，人类以石器为主要的劳动工具，在考古学上称为石器时代。选项B，有文字记载以前的人类历史是史前时代，为正确答案。选项C，氏族，公社是原始社会的基本单位，以生产数据公有制为基础、以血缘纽带和血统世系相联结的社会组织形式。选项D，考古学上的旧石器时代中期，人类学称之为早期智人阶段。
2．A【解析】考古学上的旧石器时代中期，人类学称之为早期智人阶段。选项A，北京人属于旧石器时代早期，不属于这个范围。其它三个遗址皆在旧石器时代中期，是早期智人阶段。
3．D【解析】考古学上的旧石器时代晚期，人类学称之为晚期智人阶段。选项D，大荔人属于早期智人阶段，不属于这个范围。
4．C【解析】C项红山文化主要发现于燕山以北、大凌河与辽河上游流域，不在黄河流域之列。
5．B【解析】马家窑文化是黄河上游地区新石器时代晚期的文化，因最先发现甘肃临洮马家窑而得名。
6．D【解析】河姆渡文化最具特色的是一种栽桩架板高于地面的干栏式建筑，另外应注意在遗址中发现水井遗迹，是中国目前所知最早的水井遗迹。
7．A【解析】选项A，发明陶器符合题意。陶器的发明在当时意义重大，当时发明陶器与过定居生活有直接的关系，不仅满足了人们的使用，有的还画上了各种图案与纹饰，还有一些类似文字的符号，引起吏学界关注。
8．A【解析】从清朝末期起，中国的知识分子接受西方文化的影响，顾颉刚先生挺出“层累地造成的中国古史”的观点，开创“古史辩”派。
9 D
10．C【解析】此题旨在考查对于远古传说中的人物的记忆。炎帝，姜姓。因以火德王，敌称炙帝。教人耕种，制定历日，又被尊称为神农氏。佚羲作八卦，教氏结网捕鱼、打猎。黄帝，号轩辕氏，图有土德之瑞，故号黄帝。考生一定要仔细地分清各个人物的主要事迹，这样才不容易失分。
11．D【解析】本题首先旨在考查考生的文言文的基本功，即考生要概括出哪个年代是人工
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取火的年代，这是回答本题的前提，然后再对照选项即可得知选项D符合题意，应选。
12．A【解析】这句话出自孔子的《礼记》礼运篇，说的是；现在的道义已经不再施行了，天下成为家天下，各自亲近自己的亲人．各自抚养自己的子女，食物物资归自己所有，贵族的世袭制成为社会规范。其意思就是：在当时社会，世袭制已经取代禅让制成为一种礼制，氏族制瓦解，私有制出现，原始社会终结，奴隶制度确立，人类开始进入文明时代，这是历史的进步。
13．C

一、选择题
l夏启取得了对有扈氏的胜利，意味着夏王朝稳定了政权，站稳了脚跟的战役是( )
A．鸣条之战 B．甘之战 C．牧野之战 D泓之战
二里头文化是我国考古史上的重大发现，具有重大的意义。根据所学知识，回答2～4题：
2．二里头文化以及相关考古遗址的发现和研究，是几年来史学界关注的一个热点。二里头文化的年代断限是( )
A晚于河南龙山文化而早于二里岗期商文化
B．晚于二里岗期商文化而早于河南龙山文化
C．晚于洛达庙文化而早于二里岗期商文化
D．晚于洛达庙文化而早于河南龙山文化
3．二里头文化在类型上可以分为( )
A．二里岗、二里头 B．二里岗、东下冯
C．二里头、东下冯 D．二里头、洛达庙
4对于二里头文化的发现的意义，下列选项表述最准确的是( )
A．确立了三皇五帝的信史地位和年代
B．确立了商王朝以及其之前的信史地位
C．确立夏王朝的信史地位以及使夏王朝的政治中心所在地明确起来
D．丰富了研究夏王朝的甲骨文材料
5．商王为最高统治者，自称( )
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A．余一人 B．朕 C．寡人 D孤
6．文献记载( )曾因协助禹治水有功，被舜任命为司徒，以子为姓，反映出商部族很早就加人中原的华夏部落联盟
A．简 B．契 C．古亶父 D．汤
7．成汤灭夏是从讨伐( )开始的，它是夏朝的盟国，在汤都毫地附近。它的首领因不祭祀，授人以口实，成汤遂灭之
A．桀 B．有扈氏 C．葛 D扶风氏
8．武丁继位提拔( )为相，对内“修政行德”，对外四周进行了一系列战争，并取得了胜利。此时商朝达到了鼎盛
A．傅说 B．伊尹 C．比干 D．费仲
9．武王灭商以后将商王畿分成( )，把自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔都分别分封于此，对武庚和商人进行监视
A墉、卫、邶 B卫、邶、墉 5 C．卫、墉 、邶 D邶、墉、卫
西周的分封制相当发达，是西周的重要政治制度，也是西周历史的一个显著特点。根据所学知识，回答10～13题；
10．西周建立之后，派遣同姓贵族和异姓贵族及归顺的异族首领到各地区，建立国家以藩屏护卫周室，( )分封诸侯的规模最大
A.周文王 B.周武王 C．周成王 D.周宣王
11．西周建立之后，派遣同姓贵族和异姓贵族及归顺的异族首领到各地区，建立国家以藩屏护卫周室，分别分在卫、鲁、唐、燕的贵族是( )
A．康叔、伯禽、召公、叔虞 B．伯禽、叔虞、康叔、召公
C．召公、叔虞、康叔、伯禽 D．康叔、伯禽、叔虞、召公
12．在武王灭商和周公东征的过程中立有大功，或与周有世代同盟关系的异姓贵族也被分封去建立诸侯国家，继续为周王室效力，下列国家：①齐②鲁③燕④宋，属于异姓诸侯国的是( )
A．①②③④ B．①③④ C．②③ D．①④
13．周初分封的诸侯有一类是古代帝王的后代，下列国家：①焦②蓟③陈④祝，属于此类的是A①②③④ B．①③④ C．②⑦④ D．①②③
14．关于周幽王成为亡国之主，下列表述不正确的是( )
A．西周末年社会矛盾空前激化的结果 B．自然灾难的影响
C．破坏了姬姜联盟 D．任用荣夷公专利，卫巫监谤，激化矛盾
15．宗法制是西周又一项重要的政治制度，与分封制密切相关，那么宗法制的核心内容是( )
A．分封制 B．嫡长子继承制
C．分级立宗制 D．大小宗子制
16．西周的官僚制度已经相当完备，官僚机构庞杂，职官名目繁多。周王室的官僚机构分为两大系统，分别是( )
A．事务官、史官 B．尹、臣
C．卿事寮、太史寮 D．事务官、武官
17．西周的军事力量远比商代强大，周王室的常备军队有两支，即西周金文中经常提到的( )，作为维护“礼乐征伐自天子出”的坚强后盾，是周天子行使王权的重要工具
A．西六师和成周八师 B．西八师和成周六师
C．成周八师和殷八师 D西六师和成周六师
18．关于商周农业发展的叙述，不正确的是( )
A．种植粮食作物“五谷” B奴隶和庶民集体耕作
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C．人们已懂得使用粪肥、草木灰和绿肥 D．主要劳动工具为青铜器
19．商朝号称青铜时代，下列哪一项不符合当时的历史情况?( )
A．商朝青铜器已广泛用于农业和手工业生产
B商朝青铜业生产具有较高技术水准
C．商朝青铜器具有极高的艺术价值
D．商朝青铜制造是手工业生产的主要部门
20．下列符合西周时期社会经济现象的是( )
①大量使用青铜农具②出现刺绣品③建立了邮驿传递制度④以贝作为货币 ⑤用漆工艺装饰车
A．①②③④ B．②③④⑤ C．②③⑤ D．①③⑤
21．到商朝，青铜器铸造已经达到相当高的技术水准，成为当时手工业中最为重要的行业，下列哪一项不是商代的青铜器?( )
A．司母戊大方鼎 B．四羊方尊
C．兽面纹方鼎 D．大盂鼎
22．周人重视婚姻，对婚礼尤为讲究。周代的婚礼有六项程序，即：①纳征②问名③纳采④请期⑤亲迎⑥纳吉，下列哪一选项顺序排列准确?( )
A．①③⑤②④⑥ B．②④⑥①③⑤
C．③②⑥①④⑤ D．③①④⑤②⑥
23．基于人事决定天命的认识，周初统治者提出的治国思想是( )
A．博爱、笃学、慎思 B．爱民、大公、无私
C．明德、慎罚、保民 D．大同、小康、足民
24．( )概括了治理天下的九类大法：“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰义用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”
A．《周易》 B．《易经》 C．《议礼》 D．《洪范》
25．我国传世的第一部历法相传是( )
A．《殷历》 B．《夏小正》 C．《周历》 D．《太阳历》
甲骨文的发现是19世纪20世纪之交中国考古学最重要的发现之一，为重新认识三代的历史
与文化奠定了基础，开辟了坦途，可称之为中国文化史的里程碑。根据所学知识回答26～30题：
26．甲骨文的发现带有一些偶然性，( )最先发现了甲骨文，这也成为了甲骨学史的开端
A．王国维 B．刘鹗 C．王懿荣 D．罗振玉
27．( )选拓龟板，印成( )，这成为甲骨文的第一部著录之作，此后，甲骨学逐渐成为了新兴起的国际性显学
A．刘鹗《铁云藏龟》 B．张光直《商代文明》
C．王宇信《甲骨学通论》 D．郭沫若《甲骨文合集》
28．下列有关“甲骨文”的表述，不确切的是( )
A．在“殷墟”发现的刻在龟甲兽骨上的文字
B今天的汉字就是从甲骨文发展而来的
C．研究甲骨文便于了解商朝社会情况
D．甲骨文的发现使商朝历史有了确切纪年
29．金文是指( )
A．铸刻在青铜器上的文字 B铸刻在金属器上的文字
C．铸刻在龟甲兽骨上的文字 D．铸刻在黄金上的文字
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30．在甲骨文的研究流域，对甲骨文研究作出了重大贡献，被后人称为“甲骨四堂”的四位学者是( )
A．王懿荣、刘鹗、董作宾、郭沫若 B．罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若
C．罗振玉、王国维、董作宾、王懿荣 D．刘鹗、罗振玉、郭沫若、王国维
31．关于井田，最具权威性的最早的追述者是( )
A．孔子 B．孟子 C．苟子 D．曾子
32．在商周时期，特别是西周时期，国野制是当时非常重要的制度，对此表述不正确的是( )
A．国野之分在商朝可能只有粗略的萌芽，形成较为普遍的制度是在周初分封以后
B．国人是以周部族为主体的统治部落成员，属于周代社会的统治阶层
C．野人是被统治阶层的主体，亦称庶人，主要是被征服地区的传统居民
D国、野区分在战国时期开始出现破坏的迹象，逐渐演变为新兴专制政权下的编户齐民
33．传说中商的祖先是( )
A．契 B禹 C．季历 D古公亶父
34．明确提出“地图”的概念是在( )
A．夏 B．商 C．周 D．春秋
答案解析
1．B【解析】本题旨在考查考生对于基本历史史实的掌握。有扈氏起兵反抗夏，与启的军队大战于甘，《尚书•甘誓》是中国最早的一篇可靠文献，记栽甘之战开始前夏启的誓师词。选项A，鸣条之战是商灭夏的战役；选项C，牧野之战是周灭商的战役；选项D，是公元前638年宋伐郑，楚救郑攻宋，发生泓之战。
2．A【解析】本题旨在考查二里头文化的时代断限。一方面，考查考生对于基本史实的掌握，另一方面，还是考查考生的历史时间概念。
3．C【解析】本题考查对于二里头文化的类型的划分。二里头文化分为两个类型，一个是以二里头遗址为代表的“二里头类型”，一个是以东下冯遗址为代表的“东下冯类型”。
4．C【解析】本题旨在考查对二里头文化发现意义的准确表述。二里头文化以及相关考古遗址的发现和研究，不仅使夏王朝的政治中心所在地明确起来，还确定了它的起始和终止年代。至
此，可以说，夏王朝的信史地位不可动摇。
5．A【解析】本题旨在考查商周时期政治制度的基拳内容。
6．B【解析】本题旨在对于商的起源的考查，也是基础知识。有娥氏之女简狄吞玄鸟而生契，契曾协助禹治水，符合题意，故选。汤建立商王朝，并未协助大禹治水，古公童父是周族先祖。
7．D【解析】本题旨在考查考生的基本史实掌握能力。商汤取得成功的重要原因是树立了讨有罪、为民除害的形象，汤伐葛是为“匹夫匹妇复仇”，首先伐葛。
8．A
9．D【解析】三监在西周历史上是一个比较重要的知识点，与其后的三监之乱、周公东征联系密切。对于三人封地的考查，也是对于基本史实掌握能力的考查。
10. C【解析】周代的分封诸侯始于武王，在周公东征之后开始大规模地分封诸侯，分封的地区遍及周朝的全部疆土。这种趋势一直延续到西周末年。周公旦东征正是成王刚继住之时，符合题意，敌选。
11．D【解析】武王幼弟康叔封于卫，都朝歌；周公之子伯禽封于鲁，都奄；成王之弟叔虞封于唐，都翼；同姓责旋召公封于燕，都蓟。
12．D【解析】本题旨在考查基本的历史概括能力。世代与姬姓周族通婚的姜姓部族首领吕尚被封于齐，都营丘；商贵族微子启封于宋，以承商祀，都商丘。鲁国是周公之子伯禽封于此，都奄，这是同姓贵族；召公封于燕，都蓟，也是同姓贵族。
13．A【解析】本题是对周初诸侯国分封形式的考查。武王为了追思先圣王，乃封神农氏之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈。这类封国一般都比较小，有的只是象征性的，在西周政治生活中作用不大。
14．D【解析】本题是对西周灭亡原因的考查。选项D是周厉王而不是用幽王统治时期的
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事件，故选。
15．B【解析】本题旨在对先秦时期各项基本制度的考查，理解这几项制度的内涵即可得出答案。
16．C【解析】本题是对西周官制的考查。它的两大系统分别是卿事寮和太史寮，卿事寮即是卿士寮，主管三事和四方，太史寮掌管册命、制禄、图籍、祭祀、占卜、礼制、时令、天文、历法等。故正确选项是C。
17．A【解析】本题是对西周军制的考查。两支常备军分别是“成周八师”和“西六师”，西六师驻扎在都城镐京宿卫宗周，成周八师也称“殷八师”，驻扎在成周洛邑，以震慑被强行迁移到洛邑的殷移民。
18．D【解析】本题是对商周农业的考查。商代的农业生产工具石器最多，骨器和蚌器比较常见，木器偶有发现，而青铜农器已开始使用，故选项D不正确，青铜农器并不是主要的生产工具。
19．A【解析】本题是对商代农业生产工具的考查。商代的农业生产工具石器最多，骨器和蚌器比较常见，木器偶有发现，而青铜农器已开始使用。题干中的“商代号称青铜时代”起到了干扰考生的作用，做题时一定要注意分析题干，排除干扰。
20 A
21．D【解析】本题旨在考查商代的青铜器制造。1939年在殷墟出土的司母戊大方鼎，是中国古代青铜文化顶峰时期的代表作品之一，就目前所知在古代世界上也是仅有的；善面纹方鼎出土于江西新干大洋洲商代墓；四羊方尊是我国现存商代青铜方尊中最大的一件；大孟鼎是西周康王时期的著名青铜器，为西周青铜器中所少有。
22．C【解析】周代的婚礼有六项程序：纳采、问名、纳吉、蚋征、请期、亲迎，称为“六礼”，包括从议婚到完婚的完整程序，对后世的影响很大，在以后的2000多年里婚礼仪式基本上都是按照“六礼”的程序框架进行的，只是繁简程度不尽相同而已。
23．C【解析】本题考查周初的天命转移思想对于周初统治者的影响。周初统治者把现实的人间政治当做天命转移的根据，强调的还是人事。基于人事决定天命的认识，周初统治者提出了
“明德”、“慎罚”、“保民”的治国思想。
24．D【解析】《洪范》是《尚书》中的一篇。据说是殷遗臣箕子向周武王陈述的。《洪范》的内容概括为“洪范九畴”，就是治理天下的尢类大法。
25．B【解析】本题考查商周时期的天文历法。我国传世的第一部历法是出于夏代的《夏小正》，它记录了每个月的气候、物候，以及人们在该月中所应从事的生产和生活活动。因此，它可以说是一部自然历的历法。
26．C
27．A【解析】刘鹗字铁云，王懿荣的好友，参与了甲骨文的判识工作。1903年，刘鹗选拓1058片龟板，印成《铁云藏龟》一书，这是甲骨文的第一部著录之作，此后甲骨学逐渐成为了新兴起的国际性显学。
28．D【解析】本题是对甲骨文的表述的考查。选项D甲骨文的发现使商朝历史有了确切纪年，表述不正确，我国历史上有了确切纪年的开始，公认的是公元前841年“共和行政“。
29．A【解析】本题是对全文的考查。全文是铸造或刻凿在青铜器上的铭文，人们往往以青铜礼器中的钟鼎来概括整个青铜器，所以它也被称为“钟鼎文”。
30．B【解析】本题旨在考查考生对于甲骨文领域的著名学者的了解，这也是把握学术动态的基本能力。甲骨四堂是指对甲骨学作出重大贡献的四位中国学者，因为他们的名号中都包含了堂字。他们是：罗振玉，号雪堂，王国维，晚号观堂，董作宾，字彦堂，郭沫若，号鼎堂。人称“甲骨四堂”，罗董郭王。
31．B【解析】对于井田制的了解天多来自于《孟子•滕文公上》的记载或延伸。
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32．D【解析】本题旨在考查考生对于商用时期国野制的掌握。选项A、B、C均表述正确国、野之分在春秋时开始出现破坏的迹象，选项D表述不正确，故选之。
33．A【解析】本题旨在考查先秦时期各朝代有关其始祖起源。
34．C【解析】周代不仅提出了明确的“地理”的概念，而且已经开始使用地图。

⑷ 我想了解先秦时期的历史

公元前世纪 ～公元前221年）先秦是指原始社会到战国时期这段历史。原始社会经过原始的群居生活到氏族公社的出现。进入阶级社会后，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。先秦是中国历史上自原始社会进入文明社会的重要历史阶段。

传说远古的先王炎帝于黄帝大战，黄帝胜，并建立了“中国”，然后经过三皇五帝，从大约公元前5700年开始到大约公元前2100年的约3600年的时间。在这段时间中，国王的产生均采用“禅让制”，最后到了尧帝，尧帝禅帝位于舜，舜帝在老后又禅帝位于禹，禹死后，禹之子启建立夏王朝，结束了“禅让制”，从此，“夏”成为中国第一个传说中的朝代。传说夏朝时有“两万诸侯”。

四百余年后（即约公元前1600年），最后一个王桀王暴虐无道，成汤革夏，立商朝。商时，青铜器工艺非常发达，甲骨文文字也十分成熟。所以，夏商时期（约公元前2100年到约公元前1100年）（也有称商代或商周时代）又称为“青铜时代”。传说商代有“三千诸侯”。

约前1046年，黄河上游周武王伐纣，牧野之战取胜后建西周，定都镐京，疆域逐步扩大。在周朝初期，约有“八百诸侯”。前841年“国人暴动”，反抗周厉王暴政，此后实行六卿合议，史称“共和行政”，这是中国历史有确切纪年的开始。

前770年，在西北游牧部落犬戎的侵袭下，周平王迁都洛邑，史称东周。此后，随著周王朝势力衰落，分封诸侯形成了众多诸侯国，相互争战，著名的先后有春秋五霸、战国七雄，这被称为春秋战国。最后，在战国时期，周朝被秦国所灭。这一时期，学术思想自由，文化繁荣，产生了诸子百家，诸子如孔子、老子、韩非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家、刑名等，史称“百家争鸣”。

⑸ 先秦文化的知识有那些

1、歌谣神话

远古时期民族的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。

神话是远古时代的先民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。

2、诗经

《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

3、历史散文

历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。

4、诸子散文

诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。

5、楚辞

战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。

西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。

(5)先秦历史知识扩展阅读

原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的著述之中。虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印。

但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是中国文学的萌芽。正如许多动物的坯胎和植物的萌芽从外表上难以分辨种类一样，文学的坯胎和萌芽也还没有独立成形。

一百余年前殷墟甲骨卜辞的出土，揭示了中国最早的文字之谜。数以万计刻有成形汉字的龟甲兽骨片为研究殷商时代的政治、经济、文化提供了确凿的文献资料，其中不乏文学的坯胎萌芽，有些卜辞文学特征相当明显。

甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。

稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。

宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”。

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一、立容： 贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。 参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。 我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。 应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。 二、坐容： 贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。 参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。 应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。 三、行礼： 1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。 2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。 3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。 4、颔首致意。 5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。 6、一般拜礼（用于雅坐时）：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（时间长）或顿首（时间短）。 7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可；若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。 应用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。6用于雅坐时。1到4，应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——对方受尊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念，不必过分要求，但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来，当注意问候时要根据身边人的情况，决定行礼的程度。 四、迎宾： 古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右（其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座（就是做到右边的椅子上），客人请辞——最终看情况决定坐次。 今天这一切都不必要了。由于现在建筑布局多样，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。 五、宴请： 东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。 喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。 总之，原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求。

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单元一 先秦时期
【历史线索和阶段特征】
1、基本线索
本单元从距今170万年起至公元前221年秦朝统一前，包括原始社会、奴隶社会及封建社会初步形成时期。
(1)原始社会(略)
(2)奴隶社会：自公元前2070年到公元前476年。
①夏(约自公元前2070年到公元前1600年)由禹建立，至桀亡，中国第一个奴隶制王朝，是我国历史上奴隶制确立时期。
②商(约自公元前1600年至公元前1046年)由汤建立至纣亡。商具有高度的奴隶制文明，是奴隶制的发展时期。
③西周(约自公元前1046年至公元前771年)由周武王建立，至周幽王亡。创立了完备的政治经济制度，是疆域空前的奴隶制国家，是奴隶制社会的鼎盛时期。
④春秋(自公元前770年至前476年)，生产力发展，周王室衰微，大国争霸，民族融合加强，思想文化领域活跃，是奴隶制瓦解和封建生产关系萌芽时期。
(3)战国(自公元前475年至前221年)，封建制度形成时期。兼并战争激烈，形成了局部统一。新兴地主阶级运用政治力量，推行变法，确立了封建生产关系，社会经济迅速发展，民族融合加强，思想文化出现了中国历史上的第一次高峰。
2、基本特征
（1）奴隶社会的基本特征：①奴隶制社会经历了夏(形成)、商(发展)、西周(鼎盛)、春秋(解体)四个阶段；②政治制度方面，夏建立了奴隶制国家，商强化了国家机器。西周实行分封制，春秋时争霸战争和铁器、牛耕的出现，使奴隶社会的政治制度和经济基础走向瓦解，春秋争霸客观上加快了统一步伐，促进了民族融合；③文化光辉灿烂。
（2）春秋战国时期的基本特征：奴隶制度瓦解和封建制度形成。
政治：①周王室衰微，权力下移，政权逐步掌握在新兴地主阶级手中，他们利用政权力量，进行自上而下的变法、改革，各国政治体制发生了根本变化。中央集权的政治体制逐步建立起来 ②大国争霸，战争频繁，社会由分裂走向统一。③民族融合加速，华夏族逐步形成。
经济：①井田制逐渐崩溃，封建制生产关系萌生并逐步取代了奴隶制生产关系。②生产力大发展：铁器和牛耕的使用；手工业技术取得重大创新。③开始实行"重农抑商"政策。
文化：①思想流派纷呈，百家争鸣。②科学技术世界领先。③文学艺术光辉灿烂。
【主干知识整合】
1、社会政治的变动和发展
(1)原始社会(略)
(2)夏、商、西周和春秋时期，实行的都是君主为核心的王权专制和分封贵族为主的政体。
①夏启以王位世袭制取代了禅让制，夏王朝建立了武装，设置了官职、监狱，制定了刑法，国家机构完备，奴隶制国家完全形成。
②商代奴隶制国家机器及政治制度进一步完备。后期社会矛盾尖锐，炮烙之刑表明了奴隶制度的残酷性。
③西周奴隶制度完备，经济上实行井田制，政治上实行分封制，维护着中央与地方、统治阶级内部的关系和秩序。主要事件有武王伐纣、牧野之战、"国人暴动"。
④春秋时期，周王室衰微，失去天下共主地位，奴隶制统治秩序受到破坏，出现春秋五霸争雄的局面。主要事件有葵丘会盟、城濮之战、管仲改革。
(3)封建社会形成时期--战国：争霸战争不断，政治格局变化无常，诸侯国数目减少；新的国家赋税制度和法律，促使土地私有制逐步确立；通过各国变法，分封制逐渐被郡县制所取代，奴隶主贵族的世袭特权被废除，新兴地主阶级的中央集权制度得到加强，新的封建制度终于确立起来。主要事件有三家分晋和田氏代齐、长平之战、商鞅变法。
2、社会经济的发展变化
(1)原始社会经济(略)
(2)奴隶社会经济(略)
(3)春秋战国时期的社会经济
铁器时代的到来和牛耕普及，标志着生产力水平的显著提高。封建制的确立、新的剥削方式和新的土地所有制的出现、劳动者人身地位的提高，大大促进了生产力的发展。水利灌溉事业的进步，也促进了农业的发展。铸铁柔化处理技术、金银错新技术和夹伫技术、手工业工艺专著《考工记》的出现等，标志着手工业技术的发展。一批政治、商业中心进一步发展，社会生活也体现了鲜明的时代特色。
3、民族融合的加强
先秦时期是中华民族形成的奠基时期。春秋战国时期，中原王朝同周边地区、各少数民族的关系都有了发展，在频繁的战争和经济文化交往中，民族融合进一步加快，经济文化联系加强。这些为后来秦朝统一的多民族国家的形成奠定了基础。
4、春秋战国时期思想文化的发展
①由于生产力的发展，社会政治、经济的剧变，人们观念的变革，出现了我国历史上第一次思想大解放和文化发展高峰。②思想领域出现诸子百家，形成了前所未有的百家争鸣新气象。③出现了一系列的开创性文学成就，《诗经》和诸子散文、屈原及《离骚》是其代表。④绘画和音乐成为独立的艺术形式。⑤科技成就突出，天文学、物理学、医学尤其引人注目。
【规律方法点悟】
1、春秋战国时期是历史巨变和社会转型时期，要特别注意分析社会转型的表现和原因，能以个例说明这一历史现象。同时要注意与中国历史上的历次社会转型和世界史上的社会转型联系。
2、掌握战国时期社会生产力发展的表现和原因，要总结其发展规律，如：工具革新、生产技术进步、统治政策、水利建设、社会转型、人民的劳动等。
3、改革是社会进步的主要因素之一，正确认识以商鞅变法为代表的战国变法运动的原因、内容和影响，有助于加深对不同时期、不同区域、不同性质的社会改革的认识。
4、根据政治、经济与思想文化的关系，分析百家争鸣及其他文化现象产生的原因，注意中国古代人本主义思想的起源与发展。
5、强化以下几个方面的认识：认识社会生产力的发展是社会形态转变的根本原因；认识经济基础与上层建筑的关系，以及生产关系的变革一定要适应生产力发展水平的规律；思想文化方面的成就是一定历史时期政治经济的必然反映。
单元二 封建大一统时期--秦汉
【历史线索和阶段特征】
1、基本线索
本单元包括秦和两汉的统治，从公元前221年至公元220年，主要包括秦汉的政治经济制度、边疆各族的发展和民族关系、对外关系、文化成就与特点等内容。秦汉时期开创了一系列重要的政治、经济制度，是我国的第一个封建大一统时期和统一的多民族国家的奠基时期。
2、基本特征
总体特征：封建社会初步发展。
(1)政治上：①封建专制主义中央集权的政治体制确立并得以巩固。刺史制度、察举制、郡县制和封国制不断发展；②封建制度的弊端开始显露：外戚宦官专权问题、豪强地主问题、土地兼并问题等；③统一的多民族封建国家形成并不断发展，国家版图大大开拓；④对外交往初步发展。
(2)经济上：①封建经济初步发展；②秦朝统一度量衡、货币，有利于社会经济发展；③两汉实行休养生息政策；④经济发展主要是在北方的黄河流域；⑤对外贸易频繁，丝绸之路、海上丝绸之路开通。
(3)文化上：①秦汉文化具有突出的特点②科技成就突出，出现了许多领先世界的科技成就③统治者加强了思想控制：秦始皇"焚书坑儒"和汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"；④外来思想文化(佛教和与之相关的文学艺术)开始传人中国；⑤与"君权神授"等迷信思想相对，产生了唯物主义思想；⑥史学、文学、雕塑和绘画成就突出。
【主干知识整合】
1、政治发展
（1）完成统一
秦朝结束了诸侯争雄局面，完成全国的统一，采取了巩固统一的措施。
(2)封建统治思想的确立
秦始皇将法家思想作为基本统治思想。汉武帝适应"大一统"的需要，接受董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，将儒家思想作为统治思想。从此，儒家思想成为整个中国封建社会的统治思想。
(3)政治制度
作为封建社会的奠基时代，秦汉开创了一系列影响深远的政治制度。
①专制主义中央集权制度的建立和发展
A、战国时期，韩非子提倡"以法为本"，主张建立君主专制的中央集权的封建国家。
B、秦建立：在中央设立三公九卿制，在地方实行郡县制，建立了一整套官制和地方行政制度。
C、西汉初，"汉承秦制"，沿袭了秦的专制主义中央集权制度。在地方上实行郡县制和郡国并行制，汉武帝解决了王国问题，使专制主义中央集权得到加强。
D、东汉初，加强监察制度，进一步加强了中央集权。
②秦汉时期其他开创性制度
A、为加强对地方的监察，汉武帝时创立刺史制度；东汉时，刺史制度进一步发展，州成为最高地方行政区域。
B、汉朝实行的察举制，是重要的选官制度。
C、两汉实行的编户制度，既是封建国家管理百姓的制度，也是赋役制度。
(4)农民起义
主要有秦末陈胜、吴广起义和汉末黄巾大起义。起义爆发的原因：一是封建徭役繁重，土地兼并严重；二是封建统治残暴；三是政治黑暗。陈胜、吴广起义以反对秦的暴政为号召，打击了封建统治，迫使新王朝建立后对封建生产关系做某些调整。
2、社会经济(略)
3、民族关系和对外关系
(1)民族关系有了新发展，通过战争与和好、开拓与发展，解决了中原王朝与周边民族的关系，加强了民族融合。
(2)秦朝是统一的多民族国家的奠基时期，统一又加强了对东南和南方越族地区的统治，北击匈奴取得河套地区，并修筑了长城。秦重视边疆地区开发。
(3)两汉是统一多民族国家的发展时期，北方的匈奴、南方的越族、西南少数民族和西域诸国等与中原有不同形式的交往和联系。两汉与匈奴关系：实力弱时用和亲等政策，实力强时实行军事进攻。张骞、班超等人通西域，使中原与西域联系日益密切。西域都护的设置，标志着西域正式归属中央政权。此外还在西南地区设置郡县，加强管理。
(4)汉朝开始了积极的对外交往，与周边国家经济文化关系密切。以中国为核心的东亚文化圈日益扩展，并突破了东亚范围，开始走向世界，远及欧洲和非洲。丝绸之路和"海上丝绸之路"开通，与安息、大秦等建立了直接往来关系。
5、文化成就
(1)秦汉是中国古代文化的大发展时期，是先秦文化成就的总结和升华，为后世文化的进一步发展奠定了基础。
(2)文化特点：①统一和多样化有机结合；②中外文化交流频繁；③水平居世界前列；④气势恢宏。
(3)科学成就突出：天文历法方面，汉武帝时制订的"太初历"是中国第一部较完整的历书，西汉关于太阳黑子的记录被世界公认是最早记录；东汉张衡对月食作了最早的科学解释，制造了世界上第一台地动仪；《九章算术》中的许多重要成就在当时世界上是最先进的；出现了《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》等大批医著和张仲景、华佗等名医；两汉时，造纸术的发明，是我国成为世界文明古国的重要标志之一。
(4)哲学与宗教发展：①西汉时，董仲舒的新儒学取得统治地位。②东汉时，唯物思想得以弘扬，代表成就是王充及其著作《论衡》。③古代宗教基本形成新格局：佛教传入，汉明帝重佛；道教产生，《太平经》是其主要经典。
(5)史学、文学艺术的巨大成就：①《史记》《汉书》等奠定了中国古代史书编写的典范。②赋和乐府诗成就突出。③雕塑成就辉煌，绘画艺术丰富多彩，秦始皇兵马俑被誉为"世界第八大奇迹"。
【规律方法点悟】
1、秦汉时期是中国进入封建社会的第一次发展高峰，也是中国封建政治、经济制度奠基的时代，还是中外文化交融、民族关系发展和科技文化辉煌的时代。复习时要从统一多民族国家的形成和发展这条主线来引导学生把握单元时代特征，概括政治、经济、文化、民族关系方面的变化及特点，提高概括、比较、归纳、认识问题的能力。
2、从学以致用的思想出发，学习历史是为现实服务的。因此，学习本单元历史要注意总结秦亡汉兴的经验和教训，服务当今社会的发展。另外，秦朝是我国第一个统一的封建王朝，在后来的历史发展中，虽多次出现分裂，但统一是历史的主流，是历史发展的必然趋势。因此，我国最终实现祖国的统一是不可抗拒的历史潮流。
3、对专制主义中央集权制度复习首先应讲清其含义、特点，从地方权力集中于中央、中央权力集中于皇帝这一特征进行把握。要全面、客观地评价这一制度，特别是在封建社会形成时期，它对维护国家统一、促进政治、经济、文化的发展方面，积极作用是主要的，负面影响是次要的。
4、把握这一时期民族关系的特点：用正确的民族观来理解秦汉与匈奴的关系，其中既有战争方式，又有和平方式，特别要注意和平方式的采用及其产生的影响(如昭君出塞)。要明确：和是主流，特别要把握战则两损，和则两利；各民族之间的战争只有正义和非正义之分，无侵略反侵略之属性。
5、对我国对外关系的认识：我国古代的对外关系是从两汉开始的，两汉同日本、朝鲜、中亚、西亚、南亚及欧洲都发生联系。特别是"海上丝绸之路"属新增加内容，应引起重视。
6、领会秦汉文化的文化特点，总结秦汉领先世界的科技成就，如造纸术、浑天仪、地动仪、麻沸散等。注意取得成就的条件，如国家统一、社会经济的发展、各民族间联系的加强、对外交往的扩大等。

⑻ 先秦历史问题

您好，对于你的问题我想说：（我的学生也问过我相同的问题）
1.请你翻翻历专史年代表、中国史属、中国史大纲等书目，周朝以前（共和以前）都没有确切纪年的，那些约多少，只是农民群众们口耳相传留下来的，三人成虎，历经的年代久了，也就失去了一些真实性。
2.联合国承认中国的第一个朝代是：商朝，而认为夏朝是传说中的朝代，虽然我们国家出土了许多文物，但是不够充分证明这个朝代的存在。
3.司马迁编史记的时候，也只是“打听”着三皇五帝的传说然后加以加工成篇，不足为全信，但有些部分是可信的。所以，司马光编资治通鉴的时候只从战国开写。
4.仓颉造字只是传说，根本不可信，可以当他有文字的意识了

⑼ 求先秦历史知识总结，分条答:政治.经济.文化.思想.。谢了！

先秦时代的诸子百家 在商代和西周时代，中国的政治文化已经开始形成，武王伐纣时说“牡鸡无晨，牡鸡之臣，唯家之索。” ，伯夷、叔齐事件，都为当时政治文化的体现。然而当时的政治文化发展尚未成熟，各种思想激烈碰撞。各地部落的普遍现实存在和分封制的施行，加之政治军事兼并的不断发生，各国寻求治国之法，使得在东周时期各地各国学者们持有大相径庭的各种思想。交相辩难，百家争鸣。这是中国政治文化迅速发展并趋于成熟的时代。就中国的实际政治文化发展而言，百家之中对后世影响巨大的主要是儒家、法家、道家三派。 1）儒家思想 孔子是儒家思想的代表人物。他提倡仁义孝悌，一方面，他说“君君，臣臣，父父，子子” ，维护礼制进而维护等级制度，维护君主的地位；另一方面，又说：“君使臣以礼，臣事君以忠” ，提出了君主的义务和责任；又说“危邦不入，乱邦不居”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” ，强调作为民众的独立人格。 孔子之后的孟子更将民众提到了高于君和社稷的地位，孟子曾说过：民为贵，社稷次之，君为轻 。一方面，儒家维护等级制度和君权，另一方面，他们主张君臣履行各自的义务和权利，任何一方都不该要求对方无条件的服从和妥协。孔子主张以“仁政”治国，反对过分剥削压迫，提出了富民、惠民的主张。先秦儒家并不主张禁欲，而是推己及人。“礼”是儒家思想推行的工具。 儒家思想强调维护内部制度和社会的稳定，因此在竞争角逐激烈的春秋战国时代并不能得以特别的任用。但是人们如果因此就认为儒家在先秦至秦代地位尚低，确是有失公允的。儒家在战国时代，已经遍布七雄诸国。到了秦朝，秦始皇要坑杀方士、术士时，公子扶苏就以其中有些人毕竟是儒生为理由，为他们辩护；而秦朝朝堂之上也有儒生为臣。这些都说明秦朝是并不特别排斥儒生的。所谓“坑儒”，其实是坑杀包括一些儒生在内的方士、术士。一旦统一，维护政权统一就成了当务之急，儒家也就顺理成章地成为了统治者的思想骨干之一。历史的经验表明，在外部政治环境稳定的前提下，儒家思想对国家制度和社会的稳定作用是显著的、惊人的。 2）道家的政治文化 老子是道家的代表人物，道家并不像其他学派一样奔走诸侯之间，寻求任用。因为他们的政治思想本身就是主张无为而治的。老子说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”。道家的自然哲学是其治国之道的理论基础。“道”即“自然”是永恒常在的、无所为的，天地万物都因“道”而生成，那么“道”又是“无不为”的。作为国家统治者，如果能够谨守“道”而勿失，百姓就可以自生自化，安宁质朴地生活。与老子同为道家代表人物的杨朱认为“损一毫利天下不与也，悉天下奉一人不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。 道家的政治主张是“无为而治”，然而“无为而治”并不是消极怠慢而无所作为。道家学派的思想，对后世一些新朝代建立时顺应人民的普遍政策期望，制定百废待兴、休养生息的政策是有很大的影响的。“大军之后，必有凶年”，道家对战争等剧烈的社会动荡，十分反感。他们进而认为，好的政府，是人民安居乐业，而不知管理者之管理的政府。使人们处处能感觉到管理者的痕迹，进而认为高质量的生活是拜管理者所赐的看法道家并不认同。在西汉初年，统治者大都以道家思想作为主要管理思想，我们可以看到道家思想对一个饱经战乱的国家所能起到巨大积极作用。 3）法家政治文化理论 法家思想的代表人物有李悝、吴起、商鞅、韩非子等人。他们主张以法治代替礼治，法律统一，不分亲疏。但事实上法家这种“法治”与现在的法治大相径庭。因为在战国时代，由于各国以贵族世袭，贵族拥有特权，并把持国家政治，这造成了君权旁落和政治腐败。法家在这种环境下通过提高君权，反对贵族特权而被君主所赏用。在法家理论中，君主同时具有立法和司法权力。而君主制定的法律为民众遵守的同时，统治者也使用一些手段来对属下进行考核和考验，甚至动用一些“术”，目的是使权力显得高不可攀、神秘莫测，使人畏君，从而战战兢兢。这也是后世君权被一再抬高的理论源头之一。而且统治者虽然是法律的制定者，但并不受到法律的约束。 先秦法家也受到儒家的影响，比如吴起就主张国之安危“在德不在险”。法家和儒家，对后世影响很深。有人说“阳儒暗法”，不是没有道理的。比如隋文帝虽然尊崇儒教，却曾经派自己的手下以一些物品为诱饵贿赂官员，然后对这些不知是计的官员予以重罚，这其实是对“术”的一种使用。儒家是维护旧有的君权与贵族制度，法家则是抬高君权，压抑贵族的权力。 4）先秦其他学派思想 除了儒、道、法三家以外，先秦还有阴阳家、名家等其学派。如阴阳家的代表人物邹衍提出的五德思想，是后世帝王统治国家的重要理由理论根据。每个朝代，都会宣扬五行中的一“德”，以五德相克相生之理，确定其统治的合法性。再如名家的代表人物是公孙龙、惠施，名家研究名辩之学，启迪各派围绕“名”和“实”的问题反复辩难讨论，成为中国政治文化的源流之一。 应该说，先秦诸子百家的思想虽成为后世政治文化发展的基座，但后人并不再像先秦这样竞相创造流派，而是以先秦各流派为基础，杂糅其他外来思想，或者相互融会贯通，进一步发展；或者借先秦流派的名与理论，阐述自己观点。 2先秦平民政治与士风的形成 先秦时代，失势贵族、布衣平民通过游说宣传自己政治观点和主张这个办法来影响政治的例子很多。君主通过采纳这些人的意见和政治理论，或提高君权的实力以更好地控制国家，或提高国家的实力以称霸。而一些贵族也迎合这个潮流，大量收养门客，增强自己的实力，以便更容易地操纵政局，维护自己的利益。 这种参与政治的形态，我们可以称为“门客政治”。平民百姓大肆议论政治，而一跃成为官僚乃至贵族的门客政治形态，在中国政治文化的历史上绝无仅有。没落贵族、平民百姓均用这种方式以图任用。这种风气在战国时代最为盛行。 到了礼崩乐坏的春秋战国时代，等级制度变得并不森严。个人的尊严和自由人格得到时人重视，“士风”盛行于人际交往、政治活动之中。士风具体体现在：一、重视个人尊严；二、个人尊严要靠个人道德来承托和维持；三、个人道德要靠他人的认同来达到。 西方人普遍认为个人尊严是神所赋予，而中国人的个人尊严，则是通过众人的认可来取得的。春秋战国之士人，为了“士”的精神，可以抛弃生命，去做必死之事。“士为知己者死”，“士可杀不可辱”等成为了士人的信条，以“忠”、“信”作为个人准则。士风对中国造成的影响，延续千年而不变。人们相对于对自我人格的认同，更倾向于使他人认同自我。表现在政治文化上，经常会倾向于忽略事件的过程与结果，不惜损失利益和退让或者进而以过激手段以求得到对方的尊重。士风传承千年，成为中国政治文化极重要的一部分，在各个时代，它的内涵，也有很大变化，但都不会离开以严守个人道德与价值观的方式，维护个人尊严、个人意志。

⑽ 先秦时期是什么时候

先秦（旧石器时期--公元前221年）是指秦朝建立之前的历史时代，是指旧石器时代到战国时代，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。

狭义的先秦史研究的范围，包含了中国从进入文明时代直到秦王朝建立这段时间，主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期的历史。著名学者黄摩崖先生将先秦比作中华文明的头颅。

(10)先秦历史知识扩展阅读：

先秦历史

从远古时期盘古开天辟地后的第一位君主天皇氏，然后经过三皇五帝，再到夏、商、周这段时期。传说从大约公元前5700年开始到大约公元前2100年的约3600年的时间。在这段时间中，国王的产生均采用“禅让制”，最后到了尧帝。

尧帝禅帝位于舜，舜帝在老后又禅帝位于禹，禹死后，禹之子启建立夏王朝，结束了“禅让制”，从此，“夏”成为中国第一个朝代。夏朝时有“两万诸侯”。四百余年后（即约公元前1600年），最后一个王——夏桀暴虐无道，商汤革夏，立商朝。

商时，青铜器工艺非常发达，甲骨文文字也十分成熟。所以，夏商时期（约公元前2100年到约公元前1100年）（也有称商代或商周时代）又称为“青铜时代”。

传说商代有“三千诸侯”。约前1046年，黄河上游周武王伐纣，牧野之战取胜后建西周，定都镐京，疆域逐步扩大。在周朝初期，约有“八百诸侯”。前841年“国人暴动”，反抗周厉王暴政，此后实行六卿合议，史称“共和行政”，这是中国历史有确切纪年的开始。

前770年，在西北游牧部落犬戎的侵袭下，周平王迁都雒邑，史称东周。