神鞭电影历史事件

1. 电影神鞭是那年拍的

电影神鞭是1986拍的。

《神鞭》根据冯骥才同名小说改编，是西安电影制片厂1986年出品的剧情片，由张子恩执导，王亚为、陈宝国、徐守莉等主演。

影片讲述了打败过恶霸地痞玻璃花的老实人傻二，在八国联军入侵时加入了义和团，“神鞭”歼敌无数，立下了赫赫战功的故事。

(1)神鞭电影历史事件扩展阅读：

20世纪70年代末和80年代初，中国电影掀起在 “电影语言现代化”的美学浪潮，新时期电影从技巧美学阶段演变到了纪实美学阶段。

电影《神鞭》使用了陈宝国，他的表演显得较为厚重而又具有较强的银幕表现魅力。与“电影语言现代化”运动相互融合，使电影表演出现一种新气质以及新面貌。

2. 求一部电影的名字 大概讲得是清朝时期八国联军入侵，有一帮英雄好汉抗击外强侵略

试试86年国产电影《神鞭》
视频：http://www.56.com/u22/v_NTU1NzM4NTk.html

3. 、谁能说说看了《神鞭》这部电视剧，电影的观后感

下午看了下近期最为流行的美国大片之一《越狱》之《最后的城堡》，评论之心又一时兴起，就顺手写了下来：美国人用二百多年创造了一个奇迹，那并不单是因为他们的社会制度是资本主义；中国人——炎黄子孙用5000年造就一个文明，并用社会主义继续传承这个文明，中国应借助各方面的力量来努力实现老一辈的梦想：共产主义！值得借鉴的主要有：⑴新加坡的廉政及民族意识；⑵日本和韩国的经济速度与管理；⑶美国的民主→全民民主（不管它是不是标榜的）；⑷最后也是最重要的：不丹的国民幸福指数GNH（GrossNationalHappiness）.现在先来说下新加坡的廉政，全世界皆知，而且是通过该国居民的素质上体现出来。记得我一个在新国留学的好友提过，在“狮子城”里，哪怕是随地吐痰这样的小事都会受到重罚。这并不是耸人听闻，而正体现了该国政府对细节的重视，要不哪来现在新加坡的美好环境……由于本人对日韩不是很懂，所以直接谈下美国吧！中午看完了标题上那片子的结尾部分：当我看到那个人（应该是男主角？！）举着一面旗帜走向升旗台，监狱长（上校？）下令士兵向他开枪时，所有士兵都因为他（拿旗者）的一句话“那面旗帜不属于你（个人）”，全部由不动、犹豫、放下枪转到敬礼，只是仅仅因为那面最终升起的旗帜——星条旗，在场的每个人（除了那个监狱长）都明白（美国）国旗的神圣不可侵犯。这一切说明了什么呢？说明建立美国的开创者们，通过短短200多年时间，已经做到了一点：民族荣誉感（？）的全民化/升华，至少从影片上就体现了这一点。但你能说中国没有吗？这种问题不值得也没必要讨论，公道自在（人）民心，与其花时间浪费在这上面，不如多干点实事。最后就是不丹这个领土面积只有一点点的相对小国所提出的——国民幸福指数。以前中国往往只片面重视经济，而忽略其他问题，比如：对自然的保护，对环境的贡献，对建筑的综合规划（针对今天看到的建筑“短命”现象）。人民幸福与否，只要看看他们脸上是否经常露出孩子般自然的微笑以及私下叹气的频率就可得知了。而上述一切资料从何获得呢？除了和他们和睦相处时间长点，就可了解，当然这也是片面的了解。这事情做起来说简单也简单，说难也难，就看你是否愿意用心观察与适时适度伸出援手。

4. 老电影神鞭原形主人公是

神鞭（冯骥才著小说改编电影《神鞭》）
清朝末年，天津城了出现一个恶霸地痞——玻璃花（陈宝国 饰），他无恶不作、欺行霸市，一日，卖豆腐的老实人傻二（王亚为饰）和玻璃花较上了劲，争执中傻二甩开自己的辫子还击，玻璃花被抽得毫无还手之力，落荒而逃。不日玻璃花纠集了一伙武林高手来找傻二寻仇，憨二照样甩开自己又粗又长的辫子还击，竟然打败了一众高手！从此“神鞭”傻二的名声传扬开来。八国联军入侵时，傻二加入了义和团，“神鞭”歼敌无数，立下了赫赫战功

5. 电影《神鞭》依据谁的小说而改编

根据 冯骥才 同名小说改编。

清朝末年，天津卫一年一度的皇会上，人山人海。当地大盐商展老爷新娶的小老婆飞来凤正在看台上观赏。忽然她的旧情人、本地有名的地痞“玻璃花”举凳横到高跷会前，他是存心当众恶心攀上高枝的飞来凤。几个人上前相劝，都被噎了回去。这时一个卖炸豆腐的憨实汉子傻二上前请求放行，玻璃花见来人是个卖炸豆腐的，便使起撒泼手段，傻二迫不得已以辫子还击，将玻璃花抽得重重摔倒在地，狼狈溜走。

玻璃花当众出丑，岂肯罢休，便纠集一些武林高手与傻二较量，不料，弹弓王戴奎一、津门武林祖师爷索天响、东洋武士佐川秀郎都败在了傻二的辫子下，反而使傻二名声大振，他的大辫子被尊称为“神鞭”。

傻二与邻居菊花姑娘成了亲，小日子过得蛮好。转眼间，八国联军侵入中国，傻二在刘四叔引导下加入了义和团，他甩动“神鞭”冲锋陷阵，英勇杀敌。可是，一次战斗中，傻二的“神鞭”被洋枪打断了，他失魂落魄地回到家中。

到了民国初年，在外混了多年的玻璃花，披着一身军皮，回到天津。他不忘傻二当年使他出丑的事，寻机向傻二挑衅。尽管他枪法不灵，但傻二也有些紧张。几天后，傻二与菊花悄悄地离家远走他乡。

几年后的一天，傻二和菊花突然出现在玻璃花面前，这次是他们主动会玻璃花而来。傻二手抢双枪，发发命中，使玻璃花称好叫绝。当傻二摘下围巾，露出“神鞭”已荡然无存的光头时，玻璃花惊呆了。傻二告诉他：祖宗的东西再好，到了该割的时候也得割，辫子剪了，神留着，一变还得是绝活。然后，飞身上马，消失在一片金色的树林中。

6. 冯骥才的作品《神鞭》请加以简介

1、内容简介：
天津有名的地痞头子玻璃花拦街逞凶，被傻二看不过以辫子教训了一下。此后玻璃花先后请了神弹弓戴奎一和津门武林领袖索天响前去同傻二较艺，均栽在傻二的辫子功下，于是众人皆称傻二那条乌黑油亮的大辫子为神鞭。谁知傻二参加义和团去攻打租界时，他的辫子被洋人的枪子儿不费吹灰之力便打断了。后来他虽然依靠着宫廷秘方又重新养出了旺盛的头发，但洋人的枪弹却着实令内心大大地震惊了，他自知神鞭再厉害也难挡不住洋枪炮。于是他毅然割了辫，废了神鞭，再一次变革了祖上传下来的功夫，改用洋枪去了。
2、作品鉴赏 ：
冯骥才在《神鞭》附记里表明了他的创作意图，即“要在《雕花烟斗》、《高女人和她的矮丈夫》等这一条路之外，也在《铺花的歧路》、《走进暴风雨》等那一条路之外，另辟一条新路走一走。即写写地道的天津味儿。笔下纸上都是清末民初此地一些闲杂人和稀奇事。”《神鞭》便写了一个关于辫子的神奇故事。作品通过“神鞭”的兴衰变化，细致真切地再现了晚清时具有浓郁的天津味的市井生活。冯骥才走的这条“新路”，即是把荒诞手法与写实主义的社会风情画揉合在一起，从而使这一历史小说具有了现代意识。作者以出神入化、虚实结合的手法，生动地描写了神鞭如何在庙会上把大混星子玻璃花抽得鼻青脸肿，如何打败色厉内茬的所谓津门武林祖师爷索天响，如何把蔑视中国人的东洋武士打得晕头转向；写出神鞭之神，“挥洒自如，刚猛又轻柔，灵巧又恢宏”，“随心所欲，意到辫子到，甚至意未到辫子已到。这辫子上仿佛有先知先觉”，似乎是祖宗的精灵附在上边。这既荒诞又神奇的辫子功，之所以使读者感到真实可信，正在于这些荒诞的情节非常贴切、巧妙地镶嵌在极其逼真精细的富有天津民俗特色的现实主义描写之中。冯骥才运用幽默诙谐的富于天津味儿的语言，不仅写出了道道地地的天津风俗地方特点，如天津卫的热闹非凡的皇会、“截会”，名声远场的“卫嘴子”，等等，还刻画了形形色色的天津的人物，如憨实正直，能跟随时代潮流而变革的傻二，武功高强、一身正气的鼻子李，蛮横无理、欺软怕硬、仪义气、缺心眼的大混星子玻璃花，如花似玉、心高气盛、爱出风头、出身贫贱的飞来凤，色厉内茬、一戳即破的号称津门武林祖师爷的索天响，以及正如玻璃花道破的“拿中国东西唬洋人，再拿洋货唬中国人”，最后不当中国人的假洋鬼子杨殿起……
3、主题：
通过这些描写，冯骥才向读者展示了不乏“国民性”写照的中国人的社会生活和凝定着民族文化色彩的精神风貌。因此，他的对民俗民风的描绘，不是为了点缀、猎奇，也不是怀旧与复古，作一番民俗风情的展览，而是使整个社会生活的内涵更加地域化、民族化与深层化，表现了作家对于充满了民族性的生活的深刻开掘和剖析。他所塑造的种种人物的个性特点中，也无不显示着我们这个民族的文化折光及传统意蕴。除傻二、鼻子李、刘四叔等之外，冯骥才也并不避讳那些民族文化传统中的糟粕因素的展示，如玻璃花、死崔、杨殿起、蔡六之类代表的恶势力，以及义和团在抗击洋人时所表现出来的愚昧落后，而以他敏锐、严峻的眼光，正视、剖析了中国人过去的历史，从流淌着的民族文化血液中寻找新的出路。作品最杰出的地方是傻二的神鞭敌不过洋枪子，失去了当日凛凛威风。但他没有抱着祖宗的“精血”不放，而是跟随时代、历史前进的脚步的变革，由“神鞭”变为“神枪手”，求得生存权。傻二说的“祖宗的东西再好，该割的时候就得割。把‘鞭’剪了，‘神却留着。’”表现了民族的革新和进取的时代精神。整部作品“既有现实主义的风俗人情描写，又有现代主义的荒诞手法，互相交融，互相渗透，浑然一体，交映成趣。这种多样化的创作方法，正是时代生活日趋多元化的必然反映，也是冯骥才个人的艺术素质与特异才能所决定的。”
4、成就：
《神鞭》荣获第三届全国优秀中篇小说奖。

7. 关于神鞭的历史事件

光绪二十六年，天下闹起义和拳。傻二的老乡刘四叔随义和团来天津，找到了傻二。从刘四叔口中，傻二才了解了自家“辫子功”的来历。原来，傻二的祖上练的是一种源自佛门的问心拳，需要剃光头。清军入关后，男人必须留辫子。这一变革等于绝了傻二家的武艺。事情把人挤到那儿，有能耐就变，没能耐就完蛋。傻二的祖先把功夫改用在辫子上，创出了奇异的辫子功，这一变，又是绝活儿。
在刘四的劝说下，傻二加入义和团去紫竹林攻打洋人。出征前，义和团的头领曹福田画了个避洋枪的符咒给傻二。傻二把符咒塞进辫跟儿里，感到满脑袋的头发都发烫，似乎真有法力注入其中。他想：神鞭加神拳，毛子全玩完。心里有种纵入紫竹林，一扫洋人的渴望。然而，在战场上，尽管团民英勇无畏，但大刀长矛挡不住洋枪洋炮，连傻二的辫子也被打断。
死里逃生的傻二躲在老丈人金子仙家养伤。伤养好了，但傻二的头发始终长不好，又细又黄，辫子少了一尺，甩起来不够长，也没力道。金子仙讨得秘方帮傻二重新长出了又粗又重的辫子。辫子长出来后，在外人眼里“神鞭”威风依旧，傻二心里却不是滋味，看不见的洋枪子穿肩断辫的感觉始终沉甸甸地压在他心上。在众人面前，他强撑着“神鞭”的功架，“张我国威”的大匾依旧气势昂扬地挂在家中，但傻二的五脏六腑总觉得空荡荡，底气不足。
庚子事变后，傻二家生活困难，再加上妻子始终没有生养，傻二不想让功夫失传，于是打破功夫不外传的祖训，开馆收徒。转眼到了民国三年，全国男人都得剪辫子，当了大兵的“玻璃花”又带着洋枪找上门来报仇。傻二遂隐名瞒姓远走他乡。
过了一年，当傻二再出现在“玻璃花”面前时，他已经剪掉了辫子，改“神鞭”为“神枪”，枪法就像他当年的神鞭一样纯熟快捷，神鬼莫测。“玻璃花”见状惊得嗓音都变了调：“你，你把祖宗留给你的‘神鞭’剪了？”傻二说：“你算说错了！你要知道我家祖宗怎么创出这辫子功，就知道我把祖宗的真能耐接过来了。祖宗的东西再好，该割的时候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神’却留着。这便是，不论怎么办也难不死我们；不论嘛新玩意儿，都能玩到家。”不久后，传说北伐军中有一个神枪手，双手打枪，是个地地道道的天津人，可谁也说不出这人的姓名，只有玻璃花心中有数。

8. 求一部国产老电影。内容是一男寻找神鞭高手

神鞭还是神辫

9. 神鞭 主要讲什么

作品：《神鞭》
作者：冯骥才
出版社：文汇出版社
出版时间：2003年2月
1内容简介：
天津有名的地痞头子玻璃花拦街逞凶，被傻二看不过以辫子教训了一下。此后玻璃花先后请了神弹弓戴奎一和津门武林领袖索天响前去同傻二较艺，均栽在傻二的辫子功下，于是众人皆称傻二那条乌黑油亮的大辫子为神鞭。谁知傻二参加义和团去攻打租界时，他的辫子被洋人的枪子儿不费吹灰之力便打断了。后来他虽然依靠着宫廷秘方又重新养出了旺盛的头发，但洋人的枪弹却着实令内心大大地震惊了，他自知神鞭再厉害也难挡不住洋枪炮。于是他毅然割了辫，废了神鞭，再一次变革了祖上传下来的功夫，改用洋枪去了。
2作品鉴赏 ：
冯骥才在《神鞭》附记里表明了他的创作意图，即“要在《雕花烟斗》、《高女人和她的矮丈夫》等这一条路之外，也在《铺花的歧路》、《走进暴风雨》等那一条路之外，另辟一条新路走一走。即写写地道的天津味儿。笔下纸上都是清末民初此地一些闲杂人和稀奇事。”《神鞭》便写了一个关于辫子的神奇故事。作品通过“神鞭”的兴衰变化，细致真切地再现了晚清时具有浓郁的天津味的市井生活。冯骥才走的这条“新路”，即是把荒诞手法与写实主义的社会风情画揉合在一起，从而使这一历史小说具有了现代意识。作者以出神入化、虚实结合的手法，生动地描写了神鞭如何在庙会上把大混星子玻璃花抽得鼻青脸肿，如何打败色厉内茬的所谓津门武林祖师爷索天响，如何把蔑视中国人的东洋武士打得晕头转向；写出神鞭之神，“挥洒自如，刚猛又轻柔，灵巧又恢宏”，“随心所欲，意到辫子到，甚至意未到辫子已到。这辫子上仿佛有先知先觉”，似乎是祖宗的精灵附在上边。这既荒诞又神奇的辫子功，之所以使读者感到真实可信，正在于这些荒诞的情节非常贴切、巧妙地镶嵌在极其逼真精细的富有天津民俗特色的现实主义描写之中。冯骥才运用幽默诙谐的富于天津味儿的语言，不仅写出了道道地地的天津风俗地方特点，如天津卫的热闹非凡的皇会、“截会”，名声远场的“卫嘴子”，等等，还刻画了形形色色的天津的人物，如憨实正直，能跟随时代潮流而变革的傻二，武功高强、一身正气的鼻子李，蛮横无理、欺软怕硬、仪义气、缺心眼的大混星子玻璃花，如花似玉、心高气盛、爱出风头、出身贫贱的飞来凤，色厉内茬、一戳即破的号称津门武林祖师爷的索天响，以及正如玻璃花道破的“拿中国东西唬洋人，再拿洋货唬中国人”，最后不当中国人的假洋鬼子杨殿起……
3主题：
通过这些描写，冯骥才向读者展示了不乏“国民性”写照的中国人的社会生活和凝定着民族文化色彩的精神风貌。因此，他的对民俗民风的描绘，不是为了点缀、猎奇，也不是怀旧与复古，作一番民俗风情的展览，而是使整个社会生活的内涵更加地域化、民族化与深层化，表现了作家对于充满了民族性的生活的深刻开掘和剖析。他所塑造的种种人物的个性特点中，也无不显示着我们这个民族的文化折光及传统意蕴。除傻二、鼻子李、刘四叔等之外，冯骥才也并不避讳那些民族文化传统中的糟粕因素的展示，如玻璃花、死崔、杨殿起、蔡六之类代表的恶势力，以及义和团在抗击洋人时所表现出来的愚昧落后，而以他敏锐、严峻的眼光，正视、剖析了中国人过去的历史，从流淌着的民族文化血液中寻找新的出路。作品最杰出的地方是傻二的神鞭敌不过洋枪子，失去了当日凛凛威风。但他没有抱着祖宗的“精血”不放，而是跟随时代、历史前进的脚步的变革，由“神鞭”变为“神枪手”，求得生存权。傻二说的“祖宗的东西再好，该割的时候就得割。把‘鞭’剪了，‘神却留着。’”表现了民族的革新和进取的时代精神。整部作品“既有现实主义的风俗人情描写，又有现代主义的荒诞手法，互相交融，互相渗透，浑然一体，交映成趣。这种多样化的创作方法，正是时代生活日趋多元化的必然反映，也是冯骥才个人的艺术素质与特异才能所决定的。”
4成就：
《神鞭》荣获第三届全国优秀中篇小说奖。