圣经历史学

A. 圣经算历史书吗

历史学的学生可以负责任的说，如果你们看透神话背后的人类思想和行为隐喻版，这就权是最原始和最珍贵的西方历史典籍之一。这涉及到西亚乃至整个西方人类文明的早期状况，尤其对研究犹太人早期历史极为重要，你不得不承认这里面有些事可能真的是真实的，但可能并不是神话的形式。因为宗教和神话本身就是人类对客观世界的反映，是他们没法解释外部世界时的本能反应。从历史学角度来说，所谓“客观”“严格审核史料”和拼接“真实史料”的兰克式的史学很多时候恰恰不是真实的历史，而神话，史诗，文学这种看起来模棱两可，似伪非真的史料素材，可能就恰恰是先民生活的原始反映和神话反映。

B. 圣经中历史文学的研究有那两种方法

圣经以外有考古学来，近百年来源从圣经有关的地域发掘古迹，从地下遗迹及出土物件可以证明圣经之确实无误。一般研究圣经的人，不能都亲自参与这项工作，但可以参阅考古家工作的结果，并研究有关的历史，以期对圣经有更好的证明和认识。
2．风俗
圣经中许多的记载和道理，与当时的社会风俗、习惯、遗传、思想、人情、舆论有极大的关系。若不懂当时代的各种背景，就不容易理解圣经的疑难，也不能丰富圣经的意义。这也是参考教会内外有关的著作，加以比较、审查，方不致于谬解圣经上的原意和目的。

C. 圣经中的人类历史和人类真正的历史是一样的吗

其实《圣经》根本没有说明神在何时创造人类，今天一般人所说的主前四千零四年，这是三百多年前一位北爱尔兰的大主教雅各，阿瑟（James Ussher），根据圣经上的家谱推算出亚当的年代。

可是他所根据的家谱并不完全，也未考虑希伯来人记载家谱的方式常有隔代的情况，例如马太福音第一章的家谱说约兰“生”乌西亚（乌西雅），而在列王纪下可发现约兰并非乌西亚之父，而是他的曾祖父，这里显然漏了三代。

后来近东有位文字学家推翻了阿瑟用家谱来计算的论点，而人类历史远超过六千年。到一九Ο二年，英国学者John Urguhart写了一本名叫“How Old is Man？”的书，推算神创造人类是在主前八一六七年，加主后将近两千年，总共约有一万年以上。

其实今天科学家也不晓得人类到底有多长的历史，人类学家所能掌握的，亦仅止于推测人类的文化是在主前八千至一万年开始的。

假如说人类的创造是在主前八千年左右，也就是距今一万年左右，那么圣经的记载与人类学研究的结果相差甚少。
按着人类学家的意见：人类在世上假设存在真有几十万年，何以人类的文化却在一万年才开始呢？

这就难以解释，若照着进化的假设，人类何以由低等生物发展，然后在八千至一万年前，才突然变成有文化的人类了这也是进化论学家不能解答的问题。

今天我们对《圣经》，特别是创世纪的记载明白的有限，因为我们目前的材料太少，有一天这问题终会澄清的。

科学所收集到的资料，例如累积一万年的树轮模样，十万年的冰柱分层，观察到十六万年前爆炸的超新星，五十六万光年外的星系，三十六亿年老的岩石，四十五亿年老的殒石，和一百五十亿年的宇宙，都不是人的错觉，而是人在现时所处的参照系中，实际量度到的，是上帝所创造的时空。

创世记第一章的六日，神学家有不同的解释。笔者认为这是人被创造前的时间，时间参照系不一定与人现在的参照系相同，因为人的参照系还没有存在。
正如宇宙开始点的一刻是没有“以前”的。

如果这六日不是人现在参照系的时间，那就不一定是六个24小时，不同参照系的时间，人量度的结果可以很不一样。正如2.2微秒的Muon介子寿命，在实验室的参照系是超过50微秒。

上帝看千年如一日，一日如千年，这是当然的，因为上帝不在人的参照系中，上帝是超越时间空间的，不受任何参照系的限制，所以上帝启示摩西的六日，是用人可了解的观念，以人现在的参照系，可以是很长人的时间。

(3)圣经历史学扩展阅读

人类历史指人类产生和发展的历史，随着科学技术的发展和古人类化石的发现，不断演化。分为史前史和文明史。

史前史是没有历史记载的历史，指的是在人类有记载之前的漫长历史，主要存在于考古发现，从人类诞生，到有确切历史记载，都属于这段历史。

文明史是人类有确切记载的历史，是人类文明发展到今天的人类历史。在史前史和文明史中间，是神话传说阶段，一般称为上古史。

文明史大致分为古代史、近代史、现代史和当代史。狭义的人类历史指的是人类有文字记载以来的历史。

D. 为什么有人将《圣经》当作历史，而将《史记》当作传说

这是因为缺乏民族自信，或者是因为“严于律已，宽以待人吧”。

E. 《圣经》是历史书吗

是。
圣经如实来记载历源史。以以色列历史为例，对在尊位的掌权者的如实记载其功过。

从亚当到诺亚、从亚伯拉罕到以色列、从摩西到大卫、所罗门......每一个人都又真又活记录下来。人无完人，但是却有仰望完全的义与圣洁，又是完全的。
正如其余答案中所提，近代兴起的圣经考古学不断的在揭示出圣经历史的真实。圣经记录的人和事都是真实发生过的，以色列国家和民族就如同火化时一般。

F. 关于圣经的历史

圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合成的，是由四十几位作版者经过一千六百年的时间写权成的作者有君王大卫，政治家但以理，祭司以斯拉，哲学家摩西，法律家保罗，也有牧羊人阿摩司，又有税史马太，也有渔夫彼得、约翰，还有医生路加，还有先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这书作者的地位，学问，性情，风俗，习惯，都是完全不同的。他们写作圣经的地点，更是各在一处，有的写在西乃旷野，有的写在阿拉伯高大的山岭中，有的写在巴勒斯坦山中，有的写在耶路撒冷圣城圣殿里，有的写在伯特利的先知学校中，还有的写在波斯国的王宫里和巴比伦的河边，还有的写在罗巴的监狱内和拔摩的海岛上。 至于第一本圣经嘛，抱歉地说你这个问题太偏了，史学家都没定论，我更答不出来了。

G. 圣经中历史书有多少卷可以分几个阶段

分为两部分：
旧约：1)律法书：创世纪、出埃及记、利未记、民数计、申命记，2)历史书：从约书亚记------以斯拉记，3)诗歌集：约伯记-------雅歌，4)先知书：以赛亚书------玛拉基，
新约：1)耶稣的教导：四福音书，2)历史书：使徒行传，3)书信：罗马书------犹太书，4)圣经的总结：启示录。希望对你有用

从创世记到启示录共66卷书构成了圣经正典。圣经特地收录了这几十卷书，却摒弃了许多别的书卷。这证明身为圣经作者的上帝，不但启示人写下圣经，还仔细留意汇集圣经的过程，好保全他启示的书卷成为圣经正典。（见次经；正典）66卷中，有39卷称为《希伯来语经卷》，当中除了有少数片段是用阿拉米语写的（拉4：8-6：18；7：12-26；耶10：11；但2：4下-7：28），其余的经文最初都是用希伯来语写成的。《希伯来语经卷》的篇幅占圣经全书四分之三。犹太人把一些书卷合并，所以只有22或24卷，但包含相同的内容。看来犹太人习惯把圣经分成三部分——摩西律法、先知书和诗篇。（路24：44；见《希伯来语经卷》）圣经最后四分之一的篇幅称为《希腊语经卷》，因为构成这部分的27卷是用希腊语写成的。这些书卷的写作、收集，以及在圣经正典中的编排，都显示耶和华自始至终督导这件事。（见《希腊语经卷》）圣经的章节（《和合本》有1189章3万1101节）不是原本的执笔者划分的，而是圣经写成许多个世纪后增添的编排，不过对读者十分有用。起初，《希伯来语经卷》被马所拉学者划分成节，到公元13世纪再被人划分成章。1553年，罗伯特·埃蒂安纳的法语圣经版本出版了，是第一本使用目前章节划分的圣经全书。圣经66卷浑然一体，是一部完整的作品。章节的划分只是为了方便研读圣经，而不是要割裂圣经的完整性。同样，按圣经抄本传承的主要语言把圣经分为两部分，也不是要割裂圣经。因此，圣经虽然分为《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》，但二者不可偏废。“旧约”和“新约”今天，人们习惯用“旧约”这个名称指圣经中用希伯来语和阿拉米语写成的部分。这种做法的根据是许多现代译本在哥林多后书3：14用了“旧约”一词。（和合、新译、思高）这个词译自希腊语di·a·theʹkes（迪阿泰凯斯），出现在《希腊语经卷》的另外32处。可是，使徒保罗所说的并不是《希伯来语及阿拉米语经卷》全书。他的意思也不是上帝启示的基督教著作构成了“新约”。当时使徒保罗所指的，是摩西在五经里记载的旧的律法之约，只是基督教时代之前的圣经的一部分而已。所以，保罗在下一节说，“每次宣读摩西的书的时候”。由此可见，把《希伯来语及阿拉米语经卷》叫做“旧约”，把《希腊语经卷》叫做“新约”，是没有充分根据的。耶稣自己把神圣著作的集子称为“圣经”。（太21：42；可14：49；约5：39）使徒保罗也把这个集子称为“圣经”。（罗1：2；15：4；提后3：15）作者本文的附表显示，大约有四十个人受一位作者耶和华上帝任用，像秘书一样记录他所启示的话语。“圣经全都是上帝用圣灵启示的”，这包括《希腊语经卷》和“其他经文”。（提后3：16；彼后3：15，16）“上帝用圣灵启示”这个词组，译自希腊语the·oʹpneu·stos（泰奥普纽斯托斯），意思是“上帝呼出”。上帝向忠信的人“呼气”，使他的圣灵（发出的动力）作用在他们身上，指引他们记下上帝的意思，正如经上记着说：“预言从来不是人凭自己意思说的，而是人受圣灵感动，把上帝的话说出来。”（彼后1：21；约20：21，22；见圣灵启示）上帝那隐形的圣灵好比他的“指头”，所以当人们看见摩西施行超自然的奇事时，不禁喊道：“这是上帝的指头所做的！”（出8：18，19；比较太12：22，28和路11：20中耶稣的话）上帝再次显示力量，“用指头”开始写下圣经，把十诫刻在石版上。（出31：18；申9：10）耶和华要任用人作为他的秘书简直轻而易举。就算他们“是没有学问的普通人”，没受过高等学府的训练，也不成问题。（徒4：13）不管他们以制造帐幕为业，还是牧人、农夫、渔夫、收税人、医生、祭司、先知、君王，都无关紧要。耶和华发出动力，把他的思想传到执笔者的脑海里。有时候，上帝容许人用自己的措辞表达上帝的思想，让执笔者的性格和个人特征通过作品流露出来，同时始终保持一贯的主题和宗旨。这样，写成的圣经所反映的，就是耶和华的思想和旨意，无论是价值，还是涵盖的范围，都远超过凡人的著作。全能的上帝命人写下他的话语传达真理，他必确保写作的语言容易明白，也容易翻译成差不多所有语言。圣经的写作时间超过所有别的书。公元前1513年，摩西开始写圣经。其他神圣著作陆续被收录为上帝启示的圣经，直到公元前443年后，尼希米和玛拉基写完他们的经卷。此后，圣经的写作中断了五百年左右，直到使徒马太写下以他名字命名的历史书。差不多六十年后，最后在世的使徒约翰，写下了以他名字命名的福音书和三封书信，圣经正典就齐全了。因此，圣经的写作前后大约用了1610年。所有执笔者都是希伯来人，属于上帝的圣言所托付的民族。（罗3：2）圣经并不是把犹太教和基督教的著作东拼西凑而成的杂烩，而是一本组织严密的书，首尾一贯，前后呼应，的确反映了这本书的作者造物主多么有条不紊。上帝与以色列人来往，赐给他们一套详尽的法典，包括无微不至的条例，连营房生活的细节也给予指引。后来，这些模式在大卫统治的王国和1世纪的基督徒会众安排也同样出现，这反映并彰显了圣经在组织方面多么严密。内容圣经堪称天下第一书。这本书透露过去的历史，解释目前的情况，预告未来的发展。只有从起初就预知结果的上帝，才能启示人把这些事写下来。（赛46：10）圣经首先叙述创造天地的经过，然后综述上帝预备地球作为人类家园的各样事情。接着，圣经透露了关于人类起源真正符合科学的解释，就是生命惟独来自生命。只有创造主才能以圣经作者的身份，把这些事实透露出来。（创1：26-28；2：7）关于人类死因的记载，引入了贯串圣经全书的最重要主题。这个主题就是：通过上帝应许的苗裔基督所统治的上帝王国，证明耶和华的至高统治权是正当的，并完全实现上帝对地球的旨意。圣经的第一个预言（关于女人苗裔的预言）已经包含了上述主题。（创3：15）二千多年后，上帝才再次提到这个关于“苗裔”的应许。他告诉亚伯拉罕：“地上的万国都必因你的苗裔而赢得福分”。（创22：18）八百多年后，上帝又向亚伯拉罕的后代大卫王重申他的保证。随着时间过去，耶和华的先知不时提到这个希望。（撒下7：12，16；赛9：6，7）上帝在伊甸园说出第一个预言之后过了四千年，也就是向大卫重申应许一千多年后，上帝所应许的苗裔耶稣基督终于出现了，成为“他祖先大卫的宝座”的合法继承人。（路1：31-33；加3：16）“至高者的儿子”被“蛇”在地上的苗裔所伤而死，从而提供了赎价，购回亚当的后代所失去的生命权。这是人类得永生的惟一方法。此后，耶稣被擢升到高天，等候上帝指定的时间来到，把那“叫做魔鬼，又叫撒但”的“最初的蛇”摔到地上来，最终还要把撒但永远消灭。于是，创世记宣示的伟大主题，经过圣经其余部分的发展和扩大，在启示录最后几章终于达到辉煌的高潮，让人看出耶和华要借他的王国实现的伟大旨意。（启11：15；12：1-12，17；19：11-16；20：1-3，7-10；21：1-5；22：3-5）上帝应许的苗裔基督所统治的王国，会证明耶和华的至高统治权是正当的，并使上帝的名彰显为圣。圣经始终按照这个主题发展，比任何别的书更显扬上帝的名字。在《新世界译本》的《希伯来语经卷》中，耶和华这个名字出现了6973次。上帝的名字在圣经里还以缩写式“耶”（汉语《新世界译本》翻作“耶和华”）出现。除此以外，上帝的名字还常常跟其他名字合成别的名字，如“约书亚”的意思是“耶和华是拯救”。（见耶和华条下的“名字的重要性”）假如没有圣经的记载，我们就根本不知道创造主的名字，不知道伊甸园发生的反叛引起关于上帝至高统治权的重大争议，也不知道上帝定意在受造众生面前使他的名彰显为圣，并且证明他的至高统治权是正当的。在这66卷小书的集子里，关于上帝王国和耶和华圣名的主题，跟许多题材的资料互相紧扣。圣经有时提到各种范畴的知识，例如农耕、建筑、天文、化学、商业、工程学、民族学、政府组织、卫生、音乐、诗歌、语文学、战术运用等。可是，圣经只是在发展主题时，顺带提到这些事，而不是要详细论述这些学问。无论如何，对考古学家和古文书学家来说，圣经的确是个宝库。圣经记载的历史十分准确，对史实的探究也非常深入，远超过所有别的书。可是，圣经在预言方面的价值却大得多，因为只有永恒的王才能准确预告未来的事。历代世界霸权的兴衰，包括现代一些机构的崛起和最终的灭亡，都记在圣经的长程预言里。上帝传达真理的话语实际予人自由，让人摆脱无知、迷信、人的哲学、无理的传统的枷锁。（约8：32）“上帝的话语是活的，是有力量的”。（来4：12）没有圣经，我们就不认识耶和华，不认识基督所献的赎价祭物带来的莫大裨益，也不认识必须符合什么要求才可以在上帝正义的王国里享永生，或在这个王国治下永享生命。在其他方面，圣经也非常实用。圣经提出健全的劝告，教基督徒怎样过目前的生活，怎样执行基督徒的职务，以及怎样抵抗这个反对上帝、追求享乐的制度。圣经劝基督徒“不要被这个制度同化”，倒要摒弃世俗的想法，更新自己的思想。“基督耶稣怀有怎样的精神”，基督徒也该怀有怎样的精神，谦卑自抑，并且脱去旧品格，穿上新品格。（罗12：2；腓2：5-8；弗4：23，24；西3：5-10）这意味着显出上帝圣灵的果实——“爱心、喜乐、和平、坚忍、仁慈、良善、信心、温和、自制”。圣经在许多地方都花了大量篇幅论述这些特质。（加5：22，23；西3：12-14）真实性圣经的真实性一直受到许多方面的攻击，但圣经的地位却丝毫没有受损。圣经历史牛顿爵士曾说：“我发现，无论什么世俗历史，都比不上圣经那么信而有征。”（《两篇护教文》，R．沃森著，伦敦，1820，57页）无论从什么角度验证，圣经都是忠于事实，忠于真理的。圣经的历史准确可靠。例如，圣经曾叙述巴比伦怎样在米底亚人和波斯人的手中陷落（耶51：11，12，28；但5：28），也曾谈到巴比伦的尼布甲尼撒（耶27：20；但1：1），埃及王示撒（王上14：25；代下12：2），亚述的提革拉比列色三世和西拿基立（王下15：29；16：7；18：13），罗马皇帝奥古斯都、提比略、克劳狄（路2：1；3：1；徒18：2），罗马人彼拉多、腓力斯、非斯都（徒4：27；23：26；24：27），还有以弗所的阿耳忒弥斯殿和雅典的亚略巴古（徒19：35；17：19-34）。圣经就以上和其他地方、人物、事件所说的话，在历史上都是完全准确、无可反驳的。（见考古学）种族和语言圣经就人类的种族和语言所说的话也是符合事实的。无论身材、文化、肤色、语言如何，全人类都同属一个大家庭。人类大家庭的三个分支（雅弗、含、闪）全都是亚当的子孙挪亚的后代，这也是无法成功加以质疑的。（创9：18，19；徒17：26）亨利·罗林森爵士说：“就算我们单纯看语言发展路线的交会点，不参考圣经的任何记载，目光还是会落在示拿平原上。所有路线都是从这个中心点向外伸展出去的。”（《证明圣经记载真实无伪的历史证据》，G．罗林森著，1862，287页；创11：2-9）实用性圣经里的教导、榜样、教义都对现代人非常实用。书中的正义原则和崇高的道德标准使圣经远胜于其他书。圣经不但解答一些重要的问题，还提出许多实用的建议，只要加以实行，就能大大促进世人的身体和精神健康。圣经所记的原则是对错的准绳，让人知道何谓公道的买卖（太7：12；利19：35，36；箴20：10；22：22，23）、勤劳（弗4：28；西3：23；帖前4：11，12；帖后3：10-12）、纯洁的品行（加5：19-23；帖前4：3-8；出20：14-17；利20：10-16）、有益的交往（林前15：33；来10：24，25；箴5：3-11；13：20）、融洽的家庭关系（弗5：21-33；6：1-4；西3：18-21；申6：4-9；箴13：24）。著名教育家威廉·莱昂·费尔普斯说过：“我相信，认识圣经却没上过大学，胜于上过大学却不认识圣经。”（《新编思想词典》，46页）论到圣经，约翰·昆西·亚当斯说：“在导人向善，使人快乐，予人智慧方面，这是世上所有书当中贡献最大的一本。”（《约翰·昆西·亚当斯给儿子的家书》，1849，9页）在科学问题上准确无误在关乎科学的事上，圣经也是准确无误的。例如圣经谈到：上帝一步一步地把地球预备好，让人类居住（创1：1-31）；大地是球体，悬在虚空（伯26：7；赛40：22）；把野兔归类为反刍动物（利11：6）；宣布“活物的生命就在血里”（利17：11-14）。在这些问题上，圣经都是符合科学事实的。文化和习俗在文化和习俗方面，圣经从没有出现谬误。在政治方面，圣经总是用写作时代的正确头衔称呼统治者。例如，圣经把希律·安提帕和吕撒尼亚称为“分封侯”，把希律·亚基帕（二世）称为“王”，把迦流称为“行省总督”。（路3：1；徒25：13；18：12）在罗马时代，军队凯旋而归，带着俘虏列队游行是很常见的事。（林后2：14）圣经还提到古人对陌生人的好客精神、中东人的生活、购买产业的方式、订立合约的法律程序、希伯来人和其他民族的割礼习俗。以上种种细节，圣经都完全准确。（创18：1-8；23：7-18；17：10-14；耶9：25，26）坦率圣经执笔者的坦白，在古代其他作家中是少见的。在圣经的写作开始后不久，摩西已经坦白记下自己所犯的罪和同胞的过错，《希伯来语经卷》其他执笔者也一贯这样做。（出14：11，12；32：1-6；民14：1-9；20：9-12；27：12-14；申4：21）圣经没有隐瞒大卫和所罗门等大人物的罪，而是如实记载。（撒下11：2-27；王上11：1-13）约拿谈到自己没有服从上帝。（拿1：1-3；4：1）其他先知的态度也同样直率、坦诚。跟《希伯来语经卷》一样，《希腊语经卷》的执笔者也很重视把事情如实记下来。例如保罗提到自己以往所犯的罪，马可没有紧守海外传道岗位，使徒彼得也犯过一些错误。（徒22：19，20；15：37-39；加2：11-14）圣经的记载这么坦率，让人对这本书的诚实无伪更有信心。实话实说事实证明圣经的确实话实说。圣经叙述的事跟当时的历史有密切不可分的关连。圣经的指示直接，符合事实，措辞非常简单。圣经的执笔者真诚无伪，忠于事实，对真理有如火的热心，连细节也小心翼翼地力求准确。这都是上帝的话语应有的特征。（约17：17）预言如果要只用一个特点就证明圣经是耶和华启示的话语，那就该是预言了。圣经有许多长程的预言已经应验。《圣经全部都是上帝所感示而有益的》343-346页列出了其中一部分。保全圣经据目前所知，圣经的原稿没有一份流传到今天。可是，耶和华确保有人制作抄本取代残旧的原稿。此外，从犹太人被掳到巴比伦的时代起，直到犹太人离开巴比伦后，巴勒斯坦以外的许多犹太社区急速增长，于是人们需要更多圣经抄本。后来有专业的抄经士出现，满足了这个需求。他们非常注重手抄本准确无误。以斯拉就是其中一位，他“是个熟练的抄经士，精通以色列的上帝耶和华所赐的摩西律法”。（拉7：6）有几百年的时间，人们继续制作圣经手抄本，其间圣经的篇幅添上了《希腊语经卷》。这些神圣的著作还出现了其他语言的译本。《希伯来语经卷》是第一本译成其他语言的重要著作。流传至今的圣经抄本和译本，数目成千上万。（见圣经抄本；圣经译本）第一部圣经印刷本是《谷登堡圣经》，在1456年面世。现在，圣经（全书或其中的一部分）的分发量已经达到50亿本左右，译成的语言有2500多种。可是，圣经的翻译和分发是在多方极力反对下进行的。圣经比任何别的书有更多敌人，多个教宗和教会会议甚至禁止人阅读圣经，违者须被逐出教会。盈千累万热爱圣经的人丧命，成千上万的圣经被烧掉。在保全圣经的斗争中有许多人牺牲了，其中一位是廷德尔。有一次，他跟一个教士讨论时说：“只要上帝让我活下去，不用多少年，我就会使推犁小子比你们更认识圣经。”（《伟绩与丰碑》，约翰·福克斯著，伦敦，1563，514页）圣经受到这么激烈的反对还能流传至今，都是全靠耶和华保护他自己的话语，一切功劳和感谢都应归于他。这件事使以赛亚先知的话更有意思。使徒彼得引述以赛亚的话说：“血肉之躯尽都如草，凡人的荣耀尽都如草上的花；草必枯萎，花必凋谢，耶和华的话却永远长存。”（彼前1：24，25；赛40：6-8）因此，我们在21世纪“留意预言是好的，因为预言好像明灯，能照亮暗处”。（彼后1：19；诗119：105）谁“喜爱耶和华的律法，昼夜低声细读律法书”，并且遵行读到的话，就必亨通，得享福乐。（诗1：1，2；书1：8）对这样做的人来说，圣经所载耶和华的律法、提醒、命令、诫命、法令，都“比蜜甘甜”，从中得到的智慧“比金子可贵，甚至比极多的精金更可贵”，因为这关乎他的生命。（诗19：7-10；箴3：13，16-18；另见正典）人格化由于圣经是上帝启示的话语，所以执笔者有时用拟人法描述圣经，仿佛圣经能用上帝的权威说话（就像耶稣用拟人法描述上帝的圣灵，说圣灵能教导人，能作见证［约14：26；15：26］）。（约7：42；19：37；罗4：3；9：17）基于同样的理由，执笔者描述圣经仿佛有能力遇见未来，或向人传道。（加3：8；另见太11：13；加3：22）基督徒不可少的书既然耶稣基督经常援引《希伯来语经卷》支持自己的教导，他的门徒当然不该偏离圣经的指引。使徒保罗强调圣经的价值，指出圣经是不可或缺的，说：“圣经全都是上帝用圣灵启示的，对于教导、责备、纠正、按正义施行管教，尽都有益，叫敬神的人可以完全胜任，装备齐全，做各样的善工。”（提后3：16，17）

H. 《圣经旧约》的史学价值和文学价值是什么

《圣经》实际上就是古西伯来人的发展历史，也就是现在的以色列人的祖先的历史，但还有文学色彩和神话色彩，相当于中国的《史记》

I. 圣经算是一本历史书吗

《圣经》（拉丁语：，希腊语：Βίβλος，英语：Bible，本意为莎草纸，中文亦称耶经）可以指犹太教和基 新旧约全书
督教（包括天主教、东正教和基督新教）的宗教经典。犹太教的宗教经典是指《塔纳赫》（或称《希伯来圣经》），而基督宗教的则指《旧约圣经》（《旧约全书》）和《新约圣经》（《新约全书》）两部分。 《圣经》从最早成书的约伯记在3500年前左右（约公元前1500年）到最后成书的启示录（公元90-96年之间），历经1600年左右，共有超过40个作者。这些作者多为犹太人，其文化水平、身份地位和职业各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等。各作者受神的默感，描述神给各人的启示各自成文。此后口耳相传，最后由各宗教组织权势团体集结成册。并各自宣称正统《圣经》。 《圣经》不仅仅只是一本宗教读物，其中融合着历史、文化、政治、经济。它与希腊文明一起，形成了今天的欧美文化。 其中的《圣经故事》反映了犹太民族的形成发展，赞颂了犹太人民的智慧与创造力。这些美丽的故事，蕴含着深刻的思想内涵，是一笔丰富的精神财富，曾给无数的文学家、艺术家、思想家提供无穷的灵感与启迪，至今仍有极高的阅读价值。[

J. 圣经有什么历史作用

圣经是最准确的历史。
有一个苏格兰的历史学家在爱丁堡大学的开幕礼演讲的时候，他讲了一句话：'如果我们历史学家像基督教的神学家那样怀疑自己的《圣经》，全世界就没有一本历史课本可以读了。'他站在非神学教育文化学者的地位，摇头叹息，看新派的神学家怎样轻看自己的《圣经》。就在那个大学的学期开幕演讲里面，他批评了这些新派，不信《圣经》的神学家，他再补充一句话说：'你们知道吗，我们所读的凯撒的战绩，历史留给我们的资料，不超过七个短篇而已，但是，你们四福音所留下来可靠的证据，至少有差不多四千多件。'今天如果连基督徒、甚至连神学院的院长、牧师、神学生都随便批判《圣经》的话，这世界是没有前途的。没有一本书比这本《圣经》的记载更准确，我的同工赖准夺牧师是专研究圣地的，他所收集有关圣地的专书超过四千本，他亲自到圣地去研考廿多次，我也请他到华盛顿我所办的归正学院去讲解关于圣地研考这门功课，他可以很严肃的告诉你，《圣经》的准确性，是没有任何一本书可比的。

大概四十年前，路透社的社长曾经讲过一句话：'《圣经》的记载比路透社的报道还更精准。'我们不能轻看这本书，这本书里面所讲的话都要成全。从前人家说：先知书记载亚述的帝国是真的吗？所讲的有关巴比伦的灭亡是真的吗？后来历史证明所讲的每一字每一句都是真的。推罗，西顿成为晒网的地方？真的成就了！你再也不能找到巴比伦大城，因为已变成了沙地，你根本不知道曾经有一个大城在那里。当先知讲那些话的时候，非常荣耀的首都在他面前，但是上帝要他们写下来，以后这些话都要成就，巴比伦要倾倒，以后没有人记念，没有人知道这个地方。考古学家找了多久，才找到原来的地址，因为在他们寻找挖掘以前，实实在在已被人遗忘了。上帝的话准确到一个地步，是不担心考古学的考验。更奇妙的是廿世纪一位伟大的非基督徒考古学家，证明了十九世纪的神学家所否认的《圣经》记载，都是真正存在的。上帝藉着反对基督教的人，来证明《圣经》是准确的，上帝藉着那还没有信主的人来告诉我们，许多基督徒比非基督徒更糊涂。（摘自唐崇荣《圣经的本质》）