官威压人的历史事件

① 人真的有威压气场吗

小的时候 上学时 ，你看见老师会紧张嘛？
大的时候 工作时，你看见老板会紧张嘛？
你看见面相不善者，你会紧张嘛？
你明白之后，就会知道 这就是所谓的气场。
气场可以 影响一个人

② 怎么形成威压

必要条件：
1先拿到这个海域的霸者之证
2要在非开战的状态下
3要有副官，且级别可以到威压的等级
4好感度100，势力值最好也在他的实力的三倍以上
方法：去有同业公会的大城市去公会选择威压与威压对象，达到以上条件基本就可以威压成功率，但是有些人是不容易成功的，比如海雷丁，我觉得他就不可以威压，军人比较不容易成功，商人就容易一些

③ 什么人会出现上位者对下位者的威压

比如啊，久经沙场的将军，他把自己的气势毫不掩饰的释放出来的时候，比他弱的人就会感觉很恐怖。举一个比较现代的例子。老师，对于一个正常的的学生来说，老师就会对学生散发出威压。

④ 历史上为什么古人“文死谏武死战

文人，老百姓称之为读书人、知识分子，是有学问的人，读过圣贤书，明白道理的人，应该被人尊敬的。文人的作用是什么，古人已经总结出来了：“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。”评价很高，国之栋梁，世人之道的楷模。但是，今天中国人却不以为然，对待知识分子生不出一丝敬意，甚至是鄙视，这是为什么呢？

我们通过古之文人与今之文人的对比就可以看出端倪。

古人讲求天人合一，人与人、人与社会、人与自然和谐共处

把俸禄分给百姓的好官

有个叫公孙景茂的人，在南北朝和隋朝为官。平定南陈的战争中，有些士兵病倒在路边，景茂先生拿出自己的俸禄买粥和汤药给他们吃，多方赈济，赖以全活的以千数。

有一次，景茂先生因为生病离职，小吏和百姓号哭于道，不愿他离开。

后来，景茂先生出任道州刺史。他把俸禄都拿出来买了牛犊鸡猪，散发给孤寡、势弱、不能自己存活的人。他喜欢一个人骑着马，巡视民间，亲自到百姓家里，视看百姓的产业是否富足。有做的好的，就在公开场合，表彰赞扬；如有过分作恶的，随即在私下里训导，而暂不公布他作的错事，给他改正的机会。于是，百姓都重义礼让，互相帮助。种田时，村里的男子互相帮着别人家耕地；织布时，妇女互相帮着别人家纺织，而不是各顾各的，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的现象就不存在了。大的村庄有数百户人家，都象一家人一样，把别人家的事当成自己家的事关心。

景茂先生去世那天，各个州的百姓、小吏赶来送葬的有数千人。有的没赶上参加葬礼，都望着他的坟恸哭。

官员拿出自己的私钱替百姓还欠税

清朝的缪燧，在康熙十七年，担任山东沂水县令。当时山的左边发生饥荒，朝廷将要从济南购米来赈济。

缪燧因为路远、往返需要很多天，且运费多，不便的缘故，请求允许发给百姓白银、让百姓自行买粮。办事的官吏以这样做违反圣旨，不听。缪燧力争，陈述应因地制宜的道理，草草地写了奏折上奏，得到批准。结果，官府现金不足，缪燧就倾囊救济百姓。饥荒之后，百姓多有流亡逃荒的，缪燧就拿出自己的私钱代替百姓偿还欠的赋税。他买来耕牛、种子，招回逃往他乡的百姓，让他们复业。

康熙三十四年，缪燧担任浙江定海县令。海水不宜饮用，他修筑了塘岸来隔离咸水，储蓄淡水。此县土地贫瘠、百姓贫困，不能按时交赋税，有延误期限的，缪燧就先替百姓垫上，秋收后再让他们偿还。

过去此县有出自渔民捕鱼的赋税，后来渔塘被占，渔民苦于此税，缪燧为渔民上奏请求免除了此税。

民间日用所需，大多靠航海从郡城买来的，关卡的收费、勒索十分苛刻，缪燧请求永远禁止在关卡收费，在海关立石为证。

他去世后，百姓埋葬了他的衣冠，来纪念他。

百姓罢市请求好官留任

老百姓心中都有一杆秤，民爱官，官爱民。对于好官、清官，老百姓发自内心的爱戴他、拥护他。古典文籍中记载了很多好官爱民如子的故事，同时也记载了很多民爱官的故事。

清朝康熙二十三年，有个好官祖进朝，因失察将要被降职、离去，结果百姓罢市请求好官留任，在康熙皇帝的宽恕下，祖进朝得以复任。祖进朝告老还乡后，百姓长久的思念他。

清朝的宋必达，在任时为百姓做了很多好事，因为好事利民不中朝廷意，被论罪罢官，宁都百姓都哭着为他送行，赠送给他的礼物，他一概不收。宋必达被罢官后，从小路前往南昌，在中途被贼人绑架，胁迫他投降，他不屈服，被关了七天。半夜忽然有数十人持着兵器，翻墙而入，说：“宋爷在哪？我等都是宁都百姓。”拥着宋必达而出，宋必达于是得以脱险。宋必达为百姓着想到多大程度，百姓就为救他不惜性命到多大程度。宋必达去世后，宁都百姓每年都祭祀、怀念他。

为保好官，百姓争相交税

清朝的汤家相，是山西人。在顺治八年，担任常熟知县。江南歉收赋税数百万，朝廷严旨下令对收不满税的官员撤职。汤家相被牵连免职。百姓争着抢先交粮，不过一夜，赋税的额数就交足了。百姓并且用状纸控告朝廷办案的封疆大吏，请求让汤家相留任，不要抓捕汤县令。

今之文人为何在老百姓心目中的地位一落千丈？

古代文化典籍中处处包含着尊天敬道、善恶必报的天理。读了这样的圣贤书，身怀对天地神佛的敬畏，注重修心养性，关注国计民生，有自己很强的判断是非的标准，那就是天理。只要对老百姓有利，符合天理人性，面对皇帝的威压，面对生死也要抗争，坚持正确的，所以古代有文死谏、武死战之说。今天的读书人能做到吗？

金代的卢克忠，因讨伐北宋有功，历任刺史、节度使。绥德州的几个士兵路过?城，请求在百姓家借宿。当夜有贼偷了主人的财物而去。地方官抓了借宿的士兵，关入牢狱，拷打、诬陷、结案。卢克忠察觉他们的冤情，独不肯在判决书上签署名字。没过多久，真正的盗贼果然被抓住了。借宿的士兵被无罪释放了。

看到一则微博消息，有文人专家站出来说：北京雾霾的原因是自行车多造成的。我们这里雾霾的原因被当作是房顶、街道路牙边、栏杆上灰太厚。

文人的堕落与变质，折射出社会的变质。传统文化不能复兴，文人就不会有脊梁骨，就不能担负起重振中华民族五千年传统文化辉煌的重任。

⑤ 历史上的祖逖是个什么样的人

祖逖出身于范阳祖氏，曾任司州主簿、大司马掾、骠骑祭酒、太子中舍人等职，后率亲党避乱于江淮，被授为奋威将军、豫州刺史。他在建武元年（317年）率部北伐，得到各地人民的响应，数年间收复黄河以南大片领土，使得石勒不敢南侵，进封镇西将军。但因势力强盛，受到东晋朝廷的忌惮。
太兴四年（321年），朝廷命戴渊出镇合肥，以牵制祖逖。祖逖见目睹朝内明争暗斗，国事日非，忧愤而死，追赠车骑将军，部众被弟弟祖约接掌。北伐大业也因此而功败垂成。
轶事典故

闻鸡起舞
祖逖与刘琨一同担任司州主簿时，感情深厚，常常同床而卧，同被

闻鸡起舞(4张)
而眠。一次，祖逖半夜听到鸡叫，认为这是上天在激励他上进，便叫醒刘琨道：“此非恶声也。”然后与刘琨到屋外舞剑练武。[27] 后人用“闻鸡起舞”比喻有志报国的人即时奋起。

南塘一出
西晋灭亡后，祖逖心怀兴复之志，对门下宾客如子侄一般厚待，希望他们将来能为北伐建功。当时，扬州灾荒，门下宾客常劫掠富户。祖逖非但不管，还常主动问他们：“要不咱们再去南塘（当时富户聚集区）干一票？”当门下宾客被官府捕获后，他还亲自前去解救。[28]
后来，王导、庾亮等人去看望祖逖，在他家中发现很多裘袍珍玩，便问这些东西是从何而来。祖逖也不隐瞒，直言道：“昨夜又去了一趟南塘。”[29]

中流击楫
祖逖率部北伐，北渡长江。当船至中流之时，他眼望面前滚滚东去的江水，感慨万千。想到山河破碎和百姓涂炭的情景，想到困难的处境和壮志难伸的愤懑，豪气干云，热血涌动，敲着船楫朗声发誓：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江”！意思是若不能平定中原，收复失地，自己就像这大江一样有去无回！[9] 后人便用“中流击楫”比喻立志奋发图强。

先吾着鞭
祖逖早年与刘琨为友，共以收复中原为志。祖逖获得朝廷任用后，刘琨对人道：“我枕戈待旦，志枭逆虏，常担心祖逖先吾着鞭。”意思是担心祖逖赶在自己前面建立功业。[30] 后人在诗文中常引用“先鞭”、“祖鞭”，以此形容奋勉争先。

威压王敦
王敦打进兵建康，处置朝臣，安插亲信，便先遣参军去告知朝廷，并向时贤暗示自己的意图。祖逖当时尚未出镇寿春，声色俱厉的对王敦使者道：“阿黑（王敦小名）怎敢如此放肆！你回去告诉他，让他赶快滚回去。如果迟了，我就带三千兵，溯江而上，赶他回去。”王敦遂打消了进兵建康的念头。[31] 祖逖死后，王敦大喜过望，认为再无人可以在军事上威胁自己，最终决意举兵叛乱。[32]

智退桃豹
祖逖北伐时，部将韩潜与后赵大将桃豹分别占据浚仪城东西二台，对峙四十余日。祖逖命人用布囊盛满沙土，假装是食用的大米，派千余人运送给韩潜，又让担夫挑着真正的大米，佯作累坏了躺在道旁歇脚。当赵军派精兵来袭时，担夫丢掉米袋，四散而逃。赵军误以为晋军粮食充足，士气大挫。桃豹军中无粮，最终连夜撤军。[18]

置酒作歌
祖逖收复河南后，休养生息，善待百姓。一次，他设宴招待当地耆老。耆老都流着眼泪道：“我们老了，却能得到祖将军这样的父母官，虽死无憾。”祖逖作歌道：“幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父，玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。”[33]

上应星象
祖逖去世前，豫州分野有妖星出现。此前术士戴洋曾预测道：“祖豫州九月当死。”妖星出现后，陈训道：“今年西北大将当死。”祖逖也叹道：“妖星应在我身。本想进军平定河北，而天欲杀我，这是对国家不利的征兆啊。”不久祖逖便去世了。

⑥ 你对中国历史上印象最深刻的一件事是什么

“汉家持刃如霜雪，虏骑天宽无处逃。头中锋矢陪垅土，血溅戎尸透战袄。”公元861年，唐归义军经过三年的拉锯战，终于攻克吐蕃在河西的最后据点凉州（今甘肃武威）。“河西陷没百余年，至是悉复故地”至此，历经沙州起义，收复甘州、肃州、伊州，征回鹘、吐谷浑，张议潮收复了整个河西走廊。“河西沦落百余年，路阻萧关雁信稀。赖得将军开旧路，一振雄名天下知。”公元866年10月，廊州之战，归义军大破吐蕃，生擒主帅论恐热，曾血腥统治河西的论恐热被斩首，首级送往长安。凯旋的唐军将士高唱《大阵乐》，仿佛当年的气势和威严都回来了。那是大唐的余晖。一个时代的风骨，一支铁军的军威，不仅仅在于它巅峰时的荣华，还在于它晚景惨淡风雨飘摇的时候，仍然拼搏坚守的一群人。

⑦ 古代官员百姓，只要是个人，除了皇上的父母以外，都要下跪拜为什么

跪拜是中国古代最主要的礼节之一，又称叩头，磕头。中国古代传统文化中，下辈/社会地位低的人对长辈/社会地位高的人所施的礼仪。不仅中国古代如此，亚洲大多数国家都如此。按照现代人的习惯，除非在特殊的场合，如今几乎没有人愿意再行跪拜礼。跪拜礼对于今天的人们来说，一是不方便，二是在心理上不太接受。如果理解了古代社会跪拜礼的起源，会发现跪拜礼是当时生活习惯下最方便、最简捷的礼仪方式，但在起居方式彻底改变后，跪拜礼的不平等性、屈辱性彻底显露出来，成为急需改变却仍根深蒂固的封建陋习。
跪拜礼分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。行稽首礼时，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。（后来，用于僧人举一手向人们行礼，也称“稽首”。）

⑧ 大航海时代4威力加强版 都有那些人能被威压

像伍丁这样有骨气的人因为在那片海域实力不比主角少很多。加上参谋能力高低问题，有时候直接威压不下来。只有想办法扩大你在这片海域的势力值，拉大双方差距才容易威压成功。
两种方法：投资来提升已占有城市的武装度和发展度来扩大势力值。或者直接攻打要威压对方的城市，打得还剩一两座城让他在那边养老。势力值他消你涨的情况下，威压自然容易很多。

⑨ <人的历史> 鲁迅 原文

1、我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。——《一件小事》

2、我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!——《狂人日记》

3、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》

4、孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”

“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。——《孔乙己》

(9)官威压人的历史事件扩展阅读

《人的历史》在鲁迅笔下并不是特定的一本书，而是由鲁迅的所本著作来说明那是一个吃人的时代。

鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。

他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。

⑩ 胆小之人,以威压之者,威逼目的可成是什么意思

言简意赅就是用威胁逼迫的方法来对付胆小的人
威逼利诱威逼利诱
威逼对胆小之人 利诱对贪婪之人
鬼谷子可以说看得十分透彻了