昌都市历史博物馆

⑴ 求问毛遂是怎么死的

昌都一战赵军大败，毛遂羞愤万分，自刎身亡。

公元前二百五十六年，燕国趁赵国大战方停喘气不赢之机，派遣大将栗腹攻打赵国，赵王苦于寻找挂帅之人，便想起了敢于自荐的毛遂，欲提拔毛遂为帅，统兵御燕。

毛遂听到这个消息，大吃一惊，赶忙到赵王那里去，不是去“推荐”自己，而是去“推辞”自己：不是我怕死，是我德薄能低，不堪此任，我可披坚当马前卒，不能挂袍任率印官，如是，则上可保国之江山社稷，中可保您知人之明，下可保我毛遂不为国家罪人。

赵王很是不解：先生去年自荐，才情高迈，真伟丈夫；如今脱颖而出，正是建功立业之时，怎么忸怩如小女子？毛遂说：“寸有所长，尺有所短，骐骥一日千里，捕捉老鼠不如蛇猫。逞三寸舌我当仁不让，仗三尺剑实非我能，岂敢以家国安危来试验我之不才之处。”

毛遂此话说得入情入理，但赵王却为了展示自己求贤若渴，怎么也不听毛遂之言，硬是要他挂帅迎敌。但正如毛遂所说，他只是个外交人才，而非统率千军的将才，昌都一战赵军被燕军杀得片甲不留，毛遂面对一败涂地的惨状，羞愤万分，自刎身亡。

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生平经历

公元前257年，秦昭王派兵围攻赵国邯郸。赵孝成王派平原君去楚国求援，临行前，平原君准备挑选二十名文武门客随同前往，已选中十九人，尚缺一人。这时，门客毛遂自告奋勇，愿与平原君同往。

平原君问：“毛先生至赵国几年？“毛遂答：“三年“。平原君又问“先生若为圣贤之辈，三年未曾被人称诵，是先生无才能也。“毛遂答：吾乃囊中之锥，未曾露锋芒，今日得出囊中，方能脱颖而出。平原君心悦诚服，率毛遂等二十人前往楚国。

至楚国后，平原君赞颂毛说：“毛先生一至楚。而使赵重于九鼎大吕，毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”将毛遂视为上客。

平原君与楚考烈王商议合纵之事。毛遂等二十人于朝下等候，眼见日上中天，约纵仍未成功。十九人便对毛遂道，“先生上。”毛遂亦不答话，按剑拾阶而上，昂首走上朝来。对平原君说：“合纵之事，只要言明利害，三言五语便可解决，却为何自日出谈至日中，仍未商定？”

毛遂毫无惧色，按剑直前，说道：“合纵之事，对楚实是有百益而无一害。想那秦国久存虎狼之心，并吞天下之意早已昭然若揭，赵亡，楚亦不会长久。想当年，苏秦首倡合纵，六国结为兄弟，致秦十五年不敢东进一步。

今秦虽围邯郸年余，二十万精兵日夜进攻，却未能损邯郸毫厘。且魏素交好与赵，必遣救兵，若楚赵合纵成功，联合魏、韩，灭秦精锐于邯郸城下，乘势西进，则楚可报先仇，收复失地，重振楚威，如此百利而无一害之事却犹犹豫豫不能定夺，到底为了何故？”言罢，楚王立刻连连称是，道：“就依先生，就依先生。”于是于朝堂之上歃血定盟，合纵事成。

⑵ 34个省级政区的名称、简称和行政中心

天津市 津 天津

上海市 沪 上海

重庆市 渝 重庆

河北省 冀 石家庄

河南省 豫 郑州

湖北省 鄂 武汉

湖南省 湘 长沙

江苏省 苏 南京

江西省 赣 南昌

辽宁省 辽 沈阳

吉林省 吉 长春

黑龙江省黑 哈尔滨

陕西省 陕/秦 西安

山西省 晋 太原

山东省 鲁 济南

四川省 川/蜀 成都

青海省 青 西宁

安徽省 皖 合肥

海南省 琼 海口

广东省 粤 广州

贵州省 贵/黔 贵阳

浙江省 浙 杭州

福建省 闽 福州

台湾省 台 台北

甘肃省 甘/陇 兰州

云南省 云/滇 昆明

西/藏自治区 藏 拉/萨

宁夏回族自治区宁 银川

广西壮族自治区桂 南宁

新疆维吾尔自治区新乌鲁木齐

内蒙古自治区 蒙 呼和浩特

香港特别行政区港 香港

澳门特别行政区澳 澳门

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简称的由来

北京市简称：京，由来：北京最早见于文献的名称为“蓟”，是春秋战国时期燕国的都城。明成祖朱棣从南京迁都于此，改称“北京”。中华民国时期称为北平，后复称北京。1949年设为直辖市。取全称中的“京”字作为简称。

天津市简称：津，由来：元以前，天津称为直沽。明永乐二年筑城设卫，始称天津卫，取“天子经过的渡口”之意。1949年设为直辖市，1965年与河北省合并，1967年，天津恢复设为直辖市。取全称中的“津”字作为简称。

上海市简称：沪或申，由来：上海之称始于宋代，当时上海已成为我国的一个新兴贸易港口，那时的上海地区有十八大浦，其中一条叫上海浦，它的西岸设有上海镇。这是上海这一名称的由来。1949年，上海设为直辖市。

古时，上海地区的渔民发明了一种竹编的捕鱼工具“沪”，当时还没有上海这一地名，因此，这一带被称为“沪渎”，故上海简称“沪”。春秋战国时，上海是楚春申君黄歇封邑的一部分，故上海别称“申”。

重庆市简称：渝，别称：巴，由来：重庆古称“巴”。秦时称江州。隋称渝州。北宋称恭州。重庆之名始于1190年，因南宋光宗赵敦先封恭王，后登帝位，遂将恭州升为重庆府，取“双重喜庆”之意。

1997年，重庆设为直辖市。隋时，嘉陵江称为渝水，重庆因位于嘉陵江畔而置渝州，故重庆简称“渝”。

河北省简称：冀，由来：战国时，黄河以北的齐国土地称为河北。 汉代，河北属幽州、冀州。唐设河北道。辖区与今有出入。1928年设河北省。1949年，中华人民共和国成立后，仍为河北省。河北省，古属冀州、直隶， 简称“冀”。

河南省简称：豫，由来：古称黄河以南地区为河南。汉设豫州部。唐置河南道。宋置河南路。元置河南江北行省。明初设河南省。辖区相当于《禹贡》中的豫州，故简称“豫”。

山西省简称：晋，由来：山西因居太行山之西而得名。春秋时期，大部分地区为晋国所有，所以简称“晋”。 战国初期，韩、赵、魏三分晋国，因而又称“三晋”。

内蒙古自治区简称：蒙，由来：1206年，成吉思汗统一蒙古各部，建立蒙古国。清朝将蒙古地区分为内属蒙古和外藩蒙古，以漠南蒙古居内地称内蒙古，漠北蒙古居边外称外蒙古。

1921年外蒙古宣布脱离中华民国独立，内蒙古仍属中华民国管辖。内蒙古自治区成立于1947年，取全称中的“内蒙古”三字作为简称。

辽宁省简称：辽，由来：秦汉魏晋时代，在辽河以东设辽东郡，以西设辽西郡。清末，因辽河流域为清朝发源地，取“奉天承运”之意，改为奉天省。1929年，取“辽河流域永远安宁”之意，改称辽宁省。取全称中的“辽”字作为简称。一说因境内有辽河，故简称“辽”。

吉林省简称：吉，由来：吉林一名源于“吉林乌拉”，满语意为“沿松花江的城市”。1673年建城。1676年置吉林将军。1907年将其辖区改称吉林省，沿用至今。取全称中的“吉”字作为简称。

黑龙江省简称：黑，由来：1671年为抵御沙俄东侵，清政府在黑龙江沿岸修筑黑龙江城（黑河旧城），设置黑龙江将军，管辖黑龙江流域。1907年改为黑龙江省，沿用至今。取全称中的“黑”字作为简称。

江苏省简称：苏，由来：清朝设江苏省，取两江总督驻所江宁（今南京市）和巡抚驻所苏州（今苏州市）两府首字组成江苏省。取全称中的“苏”字作为简称。

⑶ 西藏布达拉宫等景区为何免费开放

免费开放是政府推出“冬游西藏”优惠政策，也是为了拉动经济发展，进一步促进西藏旅游业发展，大力实施全域全时旅游发展战略。

西藏位于青藏高原西南部，地处北纬26°50′至36°53′，东经78°25′至99°06′之间，平均海拔在4000米以上，素有“世界屋脊”之称。全区面积120.223万平方公里，约占全国总面积的1/8，在全国各省、市、自治区中仅次于新疆。2014年末常住人口约317.55万人。

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冬游西藏

近年来，拉萨市委、市政府高度重视，全力推进全域旅游开发建设，一大批旅游景区景点为世人熟知，一大批旅游项目如雨后春笋，一大批管理和服务人才蜂拥而至。达孜、当雄、林周、墨竹工卡、曲水等县区全域旅游建设和开发如火如荼。据统计，2017年度，拉萨市实接待游客1596万人次、实现旅游收入225亿元。

据了解，此次“冬游西藏”活动优惠力度空前。2018年11月1日—2019年3月15日期间，除寺庙景区外，西藏全区国有3A级（含3A级）以上景区免费游览，国有3A级以下和非国有A级景区门票在淡季价格基础上减半。原先布达拉宫参观门票实行淡旺季异价制，“冬游西藏”政策出台后，布达拉宫自11月1日起实行免费门票政策。

⑷ 藏族古代历史目录论文

更敦群培

曾国庆
1956年10月出生，1972年10月参加工作。1982年7月毕业于中央民族大学。2000年上半年入北京外国语大学强化英语学习，2000年8月—2001年8月赴美国弗吉尼亚州乔治·梅森大学学习英文。1972年—1978年于中国人民银行拉萨市中心支行工作，任会计。1982年迄今，大学毕业留校从事藏学科研及教学工作
《清代藏史研究》（专著），西藏人民出版社、山东齐鲁书社1999年3月版。
《历代藏族名人传》（二人合著），西藏人民出版社1996年9月版。
《西藏封建奴隶制社会形态》（集体著作），中国藏学出版社1996年5月版。
《历代达赖、班禅年谱》（集体著作），中央民族大学出版社1998年3月版
《西藏历史文化词典》（集体著作），浙江、西藏人民出版社。
《西藏通史》（集体著作），中外古籍出版社。
《藏族历史文化》（教材），民族出版社2004年6月。
《清代藏区驿站制度蠡测》，《西藏研究》1996年第1期。
《刍议清代藏区土司制度》，《西藏研究》1997年第2期。
《论驻藏大臣的历史作用》，《西藏研究》1998年第2期。
《前清藏族文化面面观》，《西藏研究》1999年第1期。
《从人身权谈废除西藏封建农奴制的必要性》，《人民日报》1999年4月28日。
《简述前清西藏地方政治体制》，《西藏研究》2002年第2期。
《论颇罗鼐的文韬武略》，《西藏研究》2004年第1期。
《英、汉、藏西藏地名对照》（上）翻译，《西藏研究》1997年第4期。
《英、汉、藏西藏地名对照》（下）翻译，《西藏研究》1998年第1期。
《从驻藏大臣设立谈中央政府对西藏主权》，《藏学研究论丛》（六），西藏人民出版社 1996年版。
《概说历代中央政府对西藏的施政》，《藏学研究》（八），中央民族大学出版社1998年版。
《知无一生有九死，诛逆安边千秋传》，《藏学研究》（九），中央民族大学出版社1998年版。
一般刊物文章：
《士林哲人，藏学耆英—记吴丰培教授》，《中国西藏》1997年第3期。
《六世达赖喇嘛传奇》，《西藏旅游》1997年第3—4期。
《小议驻藏大臣》，《中国西藏》1998年第2期。
《驻藏大臣傅清、拉布敦政绩钩沉》，《中国西藏》1998第6期。
《历代达赖喇嘛知多少》，《中国西藏》2004年第3期。
《一部藏学研究的厚重之作—评〈西藏民俗文化〉》，《中国西藏》2004年第5期。
编辑藏学前辈之论文：
《藏学研究论丛·吴丰培专辑》（九辑），西藏人民出版社1999年3月版。
缩编藏学先辈专著：
《西藏通史简编》（第七章本人负责），五洲传播出版社出版。

廖祖桂
笔名馨庵，男，汉族，1929年生，1953年四川大学中文系毕业。曾任中国藏学研究中心学术委员会委员，中国藏学出版社总编辑，《中国藏学》杂志汉文主编，编审，现已退休。主要从事古代汉语民族理论与政策研究。

李鹏年
男，汉族，1932年12月生，黑龙江省齐齐哈尔人。1948年5月参加工作，1950年5月加入中国共产党。1959年毕业于中国人民大学历史档案系本科。历任中央档案馆明清档案部代组长，故宫博物院明清档案部组长，副主任，中国第一历史档案馆编辑部副主任兼《历史档案》杂志主编，中国藏学研究中心文献资料所所长等职。研究馆员。1995年获政府特殊津贴。1998年6月离休。

高淑芬
女，汉族，1941年生，1966年中央民族学院历史系毕业，曾任中国藏学出版社副总编，编审。现已退休。
责编著作有数十本藏学书籍，如：《西藏佛教发展史略》、《西藏知识丛书》、《西藏山南基巧、乃东穷结社会历史调查》、《边疆史地资料丛刊西藏卷》等。
发表论文有《一部科学全面揭示西藏封建农奴制社会形态的长卷--读〈西藏封建农奴制社会形态〉》（载《中国藏学》1996年第4期）等。

拉巴平措
男，藏族，1942年11月11日生，西藏自治区江孜县人，研究生学历。现任中国藏学研究中心总干事、学术委员会主任，研究员。中国社会科学院研究生院博士研究生导师。全国政协委员。
长期从事藏族历史、宗教、文化和藏学理论研究。代表性学术专著《藏式健身宝卷：藏族传统健身法集成》（中国藏学出版社，2007年12月第一版）；发表学术论文《藏族传统健身方法中的保健按摩——预备式擦身法简介》（《中国藏学》2006年第4期）、《关于藏族传说中的人类起源问题》（《西藏日报》1981年6月31日）、《剖析江孜宗的跳神大典》（《西藏日报》1981年7月31日）等数十篇；主持编撰和组织编写了《西藏自治区概况》、《简明西藏通史》（藏文版）、《当代中国?西藏卷》、《当代西藏简史》、《当代中国的西藏》、《西藏学汉文文献丛书》、《藏文文献古籍丛书》、《民族文化大观丛书》、《西藏通史》等学术专著数十部。藏文小说《三姊妹》、《雨后森林》发表后获奖。

格勒
藏族，1950年5月1日生，四川省甘孜县人，人类学博士。现任中国藏学研究中心副总干事、学术委员会副主任，研究员。
《西藏昌都－－历史、传统、现代化》，主编（合著），重庆出版社，重庆，2000年。
《月亮西沉的地方－－对西藏阿里人类学田野考察侧记》，独著，山东画报出版社，2001年。
《西藏家庭四十年变迁－－西藏百户家庭调查报告》，主编（合著），中国藏学出版社，北京，1996年。
《中国国情丛书－－百县市经济社会调查拉萨卷》，主编（合著），中国大网络全书出版社。北京，1995年8月。
《藏北牧民》，合著，中国藏学出版社，北京，1993年。
《多样性的世界－－文化人类学概论》，合编，四川民族出版社，成都，1990年5月。
《论藏族文化的起源形成与周围民族的关系》，独著，中山大学出版社，广州1988年。
《甘孜藏族自治州史话》，独著，四川民族出版社，成都，1984。
“西藏现代化亟待解决的一个重要问题－－占87％以上人口的农民民的现代化问题”，见《中国民族工作五十年理论与实践》，中央民族大学出版社，北京，1999年9月。
“瓦虚色达：东部藏区的一个游牧部落群体”，见《世界民族》杂志，1998年第2期。
“Marital Payments: The Case of Tibetan nomads”(in English). Tibetan Studies, Vol. 1, Edited by Helmut Kraaaer, Michael Torsten Much, Ernst Steinkellner, Helmut Tauscher. Wien 1997。
“The Washu-Sethar: A Nomadic Community of Eastern Tibet”(in English). Min Zu Xue Bao(ethnological Journal), Vol.22. National political University, Taiwan(1996)。
“中国西藏文化的的人类学研究“见《社会文化人类学演讲集》下816－830页，天津人民出版社，1996年。
“Rural Urbanization in China’s Tibetan Region-Todlung” Deching County as a Typical Example”(in English), Rural Urbanization(II).. Chinese Sociology ana Anthroplogy, Summer 1996 Vol.28.No.4. Pacific Lutheran University. Tacom。
“西藏家庭四十年变迁――绪论”，见《西藏家庭四十年变迁》1－19页，中国藏学出版社，1996年。
“西藏家庭结构和功能变迁初探”，见《西藏家庭四十年变迁》385－413页，中国藏学出版社，1996年。
“西藏传统社会中的宗教信仰”，见《西藏封建农奴制社会形态》321页－334页，中国藏学出版社，北京，1996年。
“西藏高原也是原始人类的故乡”，见《藏学论文选集》上，中国藏学出版社，北京，1996。
“阿里农村的传统土地制度和社会结构”，见《藏学论文选集》上，中国藏学出版社，北京，1996。
“都市化与堆龙德庆乡村的变迁“（合著），见《中国藏学》杂志1995年第3期，合订本123页－139页。
“色达牧区的嫁妆和娉礼”（合著），见《中国藏学》杂志1995年第2期20页－29页。
“色达游牧社区的人类学田野考察记”（藏文，合著），见《中国藏学》杂志1995年第1期。
“拉萨历史沿革”，见《中国国情丛书――百县市经济社会调查?拉萨卷》第26页－46页，中国大网络全书出版社，北京1995年8月。
“拉萨的人口与民族构成”，见中国国情丛书――百县市经济社会调查?拉萨卷》第47页－85页，中国大网络全书出版社，北京1995年8月。
“The Tibetan Plateau - One of the Homes of Early Man,”(in English). Anthropology of Tibet and the Himalaya, C. Ramble and M. Brauen, eds. Zurich: Ethnologische Schriften Zurich (1993)。
“西藏阿里传统税收制度的比较研究”（合译），见《西藏研究》1993年第1期20页－37页。
“骨系与亲属、继嗣、身份、和地位”（合译），见《中国藏学》杂志1991年第1期。
“霍尔十三寺及其创建者霍尔曲杰昂翁彭错“，见《藏学研究文选》，西藏人民出版社，拉萨，1989年8月。
“关于藏族源于印度说的质疑“，见《藏族史论文集》，四川名字出版社，成都，1988年1月。
“藏族源于‘发羌’的几点质疑”，见《中国藏学》，1988年第2期。
“古代族同化融合西山诸羌与嘉戎藏族的形成”，见《西藏研究》1988年第2期。
“中华大地上三大考古文化系统和民族系统”，见《中山大学学报》1987年第4期。
“木雅藏族的形成及其族属考辩”，见《康定民族师专学报》1988年第3期。
“新龙谷日的石棺葬及其族属问题”，见《四川文物》1987年第3期。
“藏族本教的起源与发展问题探讨”（合著），见《世界宗教研究》1986年第2期（总第24期）。
“略论西藏的原始文化与中原地区的关系”，见《民族研究》1986年第3期。
“论南方少数民族古代哲学中的共性和个性”，《贵州民族研究》1986年第1期。
“论古代羌人与藏族的历史渊源关系”，见《中山大学学报》1985年第2期。
“略论藏语辅音韵尾的几个问题”，见《民族语文》1985年第1期。
“隋唐时期的西山诸羌和康巴藏族的形成”，见《民族文化》1985年第1期。
“藏族本教的巫师及其巫术活动”，见《中山大学学报》1984年第2期。
“一个藏族游牧部落的宗教、法律、家庭、婚姻的调查和研究”，见《中山大学研究生学刊》1984年11月特刊号。
“论藏族本教的神”，见《藏族学术讨论会论文集》，西藏人民出版社，拉萨，1984年9月。
“急待整理发掘的文化宝库――藏文历史档案”，见《西藏研究》1983年第1期。
“解放前藏族牧民的生产方式”，见《中山大学研究生学刊》1983年第2期。
“对解放前四川色达草原游牧部落社会的研究”，见《西南民族学院学报》1982年第4期（总第14期）。

陈庆英
男，汉族，原籍广东省台山县，1941年10月21日生于四川省南充市。1958年随家庭迁居青海。1960年毕业于青海师范学院附属中学，考入青海民族学院物理系读书。在青海民族学院开始学习藏语文。1963年青海民族学院物理系并入青海师范学院，1965年毕业于青海师范学院物理系。1967年至1978年在青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈中学和海西州民族师范学校担任教员。1978年10月考入中央民族学院民族语文系古藏文专业，学习敦煌古藏文文献，1981年10月毕业时获得文学硕士学位。1981年10月至1984年3月在中央民族学院藏学研究所从事藏学研究，任助理研究员，研究藏传佛教萨迦派历史以及蒙藏关系史，1983年曾到西藏萨迦等地考察三个月。编辑《藏学研究论文集》、《藏学研究译文集》各两册。1984年3月调到青海省社会科学院藏学研究所，负责塔尔寺藏文藏书目录编写及塔尔寺历史文物研究，1986年任副研究员、副所长，再次去西藏考察。1987年起任青海省社会科学院藏学研究所所长，1988年起任研究员，主持青海藏族社会历史研究课题，主编《中国藏族部落》、《藏族部落制度研究》、《塔尔寺概况》等。1990年4月参加中日佛教文献研究交流代表团访问日本大正大学、京都佛教大学、民族学博物馆。1993年8月到中国藏学研究中心，任历史宗教研究所所长和研究员至今。1995 年10月到台湾政治大学民族学系任客座教授3个月。1999年4月至12月作为美国哈佛大学燕京学社访问学者在哈佛大学燕京学社合作研究。

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国内鲜为人知的旅行地

1、云南 | 沙溪古镇翠海

茶马古道上唯一幸存古集镇，沙溪古镇比起丽江多了一份宁静与悠然，比起双廊少了一片工地与飞尘。这里是曾经茶马古道上的繁华集市，一句在马帮里流传的“惠水美，沙溪妹子更美”就道出了马帮心中的沙溪。
地址：云南省大理市剑川县西南部
2、西藏 | 然乌湖

欣赏然乌湖美景的最佳季节在深秋，这时湖水清澈碧蓝，湖畔山岳色彩斑斓。然乌镇傍湖而居，公路傍湖而行，然乌湖是所有过往行人共享的美景。
地址：西藏昌都地区八宿县西南角的然乌镇
3、伊犁 | 果子沟

果子沟沟内峰峦耸峙、峡谷回转、野花竞放、飞瀑涌泉，被清人祁韵士称为“奇绝仙境”，当地野苹果的奇妙景色更是其他地方欣赏不到。是一条北上赛里木湖、南下伊犁河谷的著名峡谷孔道，312国道就在山谷中曲折盘旋的延伸。
地址：新疆伊犁霍城县城东北的40公里处
4、上海 | 嘉定竹刻博物馆

是国内首家竹刻专题博物馆。嘉定竹刻具有400多年悠久历史，深藏在小资小调氛围里的竹刻精品，远离沪上的喧嚣，安安静静去欣赏一场竹刻的完美艺术吧。
地址：嘉定区南大街321号嘉定花园别墅内
5、舟山 |东沙镇

2200多年前秦始皇遣徐福率3000童男童女寻找长生不老之药正是寻到此处。如今的东沙仍弥漫着浓郁古朴的渔家风土人情。
地址：浙江舟山岱山岛西北端
6、新疆 | 巩乃斯林场

巩乃斯河汹涌西流，远山含黛，奇峰突兀，花草弥谷。雪山倒映在湖泊中，漫山遍野都是松树和野花，林场有瀑布飞溅，泉水萦回，景色迷人。
地址：新疆和静-巴音布鲁克公路干线之侧
7、苏州 | 黎里古镇

这座离上海仅几十公里的古镇，古迹保存尚好，仍是个鲜为人知的小镇。镇上鳞次栉比的宅院遗存着明清风韵，全镇有弄堂99条，弄堂之多，结构之奇，为古镇一大特色。古桥多，河岸美，堪称“水乡明珠”。
地址：江苏省苏州市吴江区东南30公里
8、宣城 | 敬亭山

这是一处被人们誉为“千古诗歌之山”的好地方。诗仙李白曾留下“相看两不厌，只有敬亭山”的名句，而后历代文人亦纷纷挥毫泼墨“敬亭山下浆声柔”。满目清翠，云漫雾绕，林壑幽深，格外灵秀，好一派风流不绝之趣。
地址：安徽省宣城市区北郊

⑹ 古代时候的城池名字

1.幽州。

远古时代的九州之一。即现在的北京市。

出处：唐·陈子昂《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

2.兰陵。

即现在的山东省枣庄市。

出处：唐·李白《客中行》 ：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。

译文：兰陵美酒甘醇，就像郁金酒的香气芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？

3.姑苏。

即现在的苏州市。

出处：唐·张继《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。

4.徽州。

即现在的安徽省。

出处：明·汤显祖《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》：欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。

译文：想要识得金子银子的气息，多多到黄山白岳游览。我这一生最痴迷的事情，就是不在做梦的时候到访徽州。

5.长安。

即现在的西安市。

出处：唐·卢纶《长安春望》：东风吹雨过青山，却望千门草色闲。家在梦中何日到，春生江上几人还？(春生 一作：春来)川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。

译文：东风吹拂，微微春雨洒过青山；登高远望，长安城中房舍叠嶂，草色闲闲。故园就在梦中，可是何时才能归还；冬去春来，江上舟来舟往，又有几人得以还家。

长安城外，河流原野，纵横交错，一直延伸到天边浮云之外，长安城中，宫阙参差错落，笼罩在一片残阳之中。又有谁理解我这位读书人，生逢乱世，孤身一人，满头白发，形容憔悴，漂泊流荡在荒远的秦关。

⑺ 国内有哪些冷门但有特色的旅游地点

1、雅家抄埂·红石滩

在四川贡嘎袭山东部雅家埂河的源头，有一种色彩让人过目不忘，它不是雪山的白，也不是森林的绿，而是岩石的红。耀眼的红在雪山和森林之间肆无忌惮地蔓延，布满河谷甚至爬上冰雪尚未褪尽的山坡。人们因红色岩石把这里称为红石滩。

翡翠湖还有一大特点就是他的颜色和湖中所含的矿物质浓度以及以天气情况相关，不同的时间段翡翠湖的颜色会有所不同，有时碧绿，有时湛蓝。

⑻ 西藏自驾游攻略

入藏线路

川藏线入藏线路，总的来说分为川藏南线和川藏北线，北线景色以藏传佛教文化为主，南线景色以自然风光为主，大多数自驾入藏者都是走的川藏南线这条线路。