Ⅰ 科举制的实行对中国古代的知识分子有何影响
科举制被称为中国的第五大发明，对古代中国的政治、文化和社会生活都产生了深远影响。
这种影响有“功”有“过”：
”功“：破除了世家大族对官场的垄断，为出身于社会中下层的知识分子进入仕途提供了机会；提高了官员的文化素质，为行政效率的提高创造了条件；在一定程度上体现了公平、公正、公开的社会价值取向；有益于社会重学风气的形成；尊显儒学，对维护社会稳定也起到了一定的积极作用。
“过”：统治者实行八股取士，加强思想控制，使知识分子成为皇权的奴仆；过于重视儒家经典而忽视科学技术，造成研究科技的人才匮乏；考试内容只局限于四书五经，知识分子脱离社会实际，严重阻碍社会的发展。
科举制的功过，功从科举制的积极作用来分析，如破除了世家大族对官场的垄断，为出身于社会中下层的知识分子进入仕途提供了机会，提高了官员的文化素质，为行政效率的提高创造了条件，在一定程度上体现了公平、公正、公开的社会价值取向，有益于社会重学风气的形成等；过联系科举制的内容、形式等来分析，如统治者实行八股取士，加强思想控制，使知识分子成为皇权的奴仆，过于重视儒家经典而忽视科学技术，造成研究科技的人才匮乏，考试内容只局限于四书五经，知识分子脱离社会实际，严重阻碍社会的发展。
Ⅱ 知识分子在中国社会历史发展中的作用 中国近代史 1000字左右
胡适在1932年曾说：我们中国这六七十年的历史所以一事无成，中国的民族自救运动之所以失败，“都只因为我们把六七十年的光阴抛掷在寻求建立一个社会重心而终不可得”。（注：本段与下段，参见胡适：《惨痛的回忆与反省》，《独立评论》第18期（1932年9月18日）。）由于过去各专门史之间畛域明晰，互不越雷池一步，胡适这个观点不甚受人注意。其实，把所有问题都归结于社会重心的缺乏固然太过宽泛，但若能跨越各专门史的樊篱，从社会方面探索思想和政治演变的造因，并反观思想演化对社会变迁的影响，似为今日值得进一步探索的途径。
近代中国何以未能建设一个社会重心？胡适以为是因为中国离封建时代太远、一般人对君主制的信念又因晚清的堕落而毁坏、再加上科举制度使社会阶级太平等化、人民穷而无资产阶级、以及教育不普及，也不存在有势力的智识阶级等等。这些见解大多有所见，也都有点纸上谈兵的味道，不十分切题；且有些理由如科举制度，恐怕正是传统社会之所以能有社会重心的重要因素。
不过，胡适注意到的“不存在有势力的智识阶级”一点，却是近代中国才出现的新社会现象，这就提示了认识这一问题的一个取径。这个问题近年由余英时先生作出了进一步的解答，其中一个根本原因就是从传统的士到现代的知识分子的社会大转变。余先生并提出知识分子这一群体在近代中国社会日益边缘化的观点，开启了研究和诠释这一问题的新思路。（注：参见余英时：《中国知识分子的边缘化》，《二十一世纪》，第6期（1991年8月）。更系统的论述参阅Ying－shih Yu,"The Radicalization of China in the Twentieth Century, "Daedalus,122:2（Spring 1993）,PP.125－50.本文的思路受益于此两文者甚多。）
可以说，前近代中国社会的重心正是处于社会结构中心地位而居“四民之首”的士，这一社会重心的制度基础就是从汉代发端到唐宋成熟的通过考试选官的科举制。近代国人在西潮冲击之下，常爱说“数千年未有的大变局”。如果当时中国的确存在划时代的体制变动，科举制的废除可以说是最重要的变动之一。
Ⅲ 知识分子在中国近代史关键时刻的先锋作用
1，虎门销烟，林则徐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，一篇兵尽财竭的好版奏折让道光下定权决心。
2，洪秀全，手持三尺镇山河，四海为家共饮和，以他老秀才的底子搞出了凝聚人心的拜上帝教
3，洋务运动，自然也是一群知识分子出身的士大夫发起，惜乎只会中体西用
4，戊戌变法，康梁发起公车上书，典型的秀才造反
5，辛亥革命，拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回，留洋的知识分子功不可没。
6，袁世凯称帝，岂让洋人瞧不起我们的特殊国情，梁启超力挽狂澜与有力焉
7，五四运动，寥落寒星荃不察，我以我血荐轩辕，一批书生发起新文化运动，影响施于今日
8，南陈北李，相约建党，看明日赤旗插遍环球，13代表无非知识阶级。
9，马克思主义中国化，从著名的学生领袖毛泽东发端。
Ⅳ 五四时期知识分子的历史作用
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五四时期，我国的知识分子对中国的传统文化和西方的思想文化进行了扬弃和比较，对中国的出路进行了深刻的思考和艰苦的探索。经过反复比较和思考后，一批最有觉悟又富有开拓精神的知识分子作出共同的选择——把马克思主义作为自己的信仰和改造中国的武器。在一个短暂的历史时期内，中国知识分子的思想能够发生如此巨大的变化，又能对社会政治历史产生如此深远的影响，这是非常奇特的社会现象，也是研究五四时期历史经久不衰的魅力所在。今天，深入研究这一问题，更能使我们进一步认识中国知识分子在历史发展和社会进步事业中的伟大地位和作用，从而促使我们在世纪之交与知识经济时代到来之际，对自己的使命作出更新更深的思考。
一
中国近代知识分子思想的演变，尽管19世纪60年代洋务运动时期就开始了，但真正发生质的变化，从根本上接受资本主义思想文化，还是在辛亥革命以后。中国先进的知识分子从辛亥革命的失败中得到深刻的启示：辛亥革命时期的社会变革具有不彻底的一面，封建的传统文化没有受到根本的触动，仍然束缚着广大国民的思想。因此，必须在思想文化领域实行变革，切实引入新的思想文化成分。这场革命的失败，资产阶级共和国方案的试验和破产，引起的最重要的后果，是促进了许多知识分子重新开始思考与探索。于是，在五四运动前，一场旨在传播资产阶级新文化的文化革命——新文化运动便应运而生。这场运动，使得中国知识分子的思想发生了近代以来最大的变动。
中国知识分子在总结辛亥革命的教训时，最初把注意力集中在思想文化领域。新文化运动初期使用的武器是民主、科学。民主在当时的含义是：法律上的平等人权，伦理上的独立人格，学术上的破除迷信与思想上的信仰自由。他们认为，这三者是欧美文明进步的根本原因。科学在当时主要是指，以生物进化论为基础，以生存竞争观念为核心的科学实证思想。他们认为，近代欧美能超越其他民族而居于领先地位，科学之兴，功不可没。所以，中国的社会变革必须“以科学与人权并重”。
辛亥革命后，中国的知识分子都在思考：袁世凯窃国，复辟帝制，造成民国的悲剧，究竟说明了什么？陈独秀认为，这是因为“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想”，而“袁世凯要做皇帝，也不是妄想，他实在见得多数民意相信帝制，不相信共和”，“现在袁世凯虽然死了，袁世凯所利用的倾向君主专制的旧思想，依然如故”。“如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”。（注：《独秀文存》三卷合订本，，安徽人民出版社1987年版，第102—103页。）陈独秀的观点具有代表性，表明汲取了辛亥革命教训的知识分子，已经充分意识到深刻批判封建传统思想的必要性和重要性，超过了辛亥革命准备时期资产阶级革命派理论家的认识水平。陈独秀还认为，批判封建专制主义的思想武器只能是民主主义思想，因为它们是“自主的而非奴隶的”，“进步的而非保守的”，“进取的而非退隐的”，“世界的而非锁国的”，“实利的而非虚文的”，“科学的而非想象的”。（注：《独秀文存》三卷合订本，，安徽人民出版社1987年版， 第9页。）中国知识分子已认识到，中国的社会变革必须倡导民主与科学，以资产阶级民主共和制度代替君主专制制度，用科学思想代替封建主义的纲常名教。他们已认识到民主与科学是相互联系的。如果没有共和的民主制度，科学便不能发展；假如没有科学的思想作指导，共和的民主制度也不可能巩固。
五四运动的新文化运动，以陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、鲁迅等为代表的中国知识分子精英，以资本主义思想文化作为武器，着重对封建传统思想进行了深刻的批判，从而使资产阶级民主主义思想的深化达到前所未有的程度，产生了巨大的思想解放运动，为新思潮的传播扫清了道路。随着思想文化领域批判的深入，中国知识分子必然产生如何改造社会的思考。当时中国社会现状的腐败和黑暗，正如张闻天所说：“中国混乱的原因是由于中国社会组织逐渐崩坏而一时不能产生新的社会组织出来。”（注：张闻天：《社会问题》1922年1月， 载《党的文献》1989年第3期。） 北京大学学生何孟雄说：“社会仍是这样黑暗，现在的青年要彻底明白旧社会的罪恶，立定不屈不挠奋斗的志向，决不反被旧社会战胜。中国的改造，才有望咧！”（注：何孟雄：《过去的青年》，载《时事新报》1919年10月。）中国的知识分子认识到，单从思想文化进行批判，而不对这个社会进行根本改造，是不能真正解决中国的问题。新文化运动对中国知识分子思想产生的重要积极作用，是使相当一部分知识分子转向对改造中国社会的方案进行探索与选择。这是他们对辛亥革命失败反思的必然结果，也是新文化运动向更高、更深层次发展的标志。
二 “改造中国”，在中国的知识分子中几乎成为共识，而选择改造中国的方案，知识分子不约而同的也都把目光集中到西方。一批批留学生奔赴欧洲、美国和日本，大量的西方自然科学和社会科学书籍被译成中文。五四时期的知识分子从西方文化宝库中，选择解决中国问题的方案，由此出现了思想文化价值标准的多元化和救国方案的多样化。一时间，托尔斯泰的“泛劳动主义”，克鲁泡特金的“互助论”，杜威的“实验主义”，柏格森的生命哲学，尼采的超人意志，欧文、傅立叶的乌托邦，法国的“工团主义”，日本武者小路的“新村主义”，以及各种名目繁多的无政府主义、社会主义、马克思主义，等等。这显示了中国知识分子在探索中，对人类不同阶段、不同层面各种新思想所产生的强烈兴趣及敏锐程度。由此出现了五四时期特有的百花齐放、异论争鸣、万舸争流的蓬勃文化景象。 与西方各种思潮的涌入相适应，知识分子在探索追求中，分化组合，大致形成了不同文化价值取向的三个群体。第一个群体是以胡适、吴稚晖和后来的陈序经为代表，他们主张扔弃传统，使中国文化彻底脱胎换骨，接受西方文明，被称为“全盘西化派”。第二个群体是以梁启超、张君劢、章士钊、梁漱溟为代表，他们试图以儒学（宋明理学）为框架来吸收西方文化，在重建传统与复兴儒学的基础上，开辟一条近代化的道路。实即“中学为体，西学为用”的翻版。第三个群体是以陈独秀、李大钊、毛泽东、蔡和森等为代表，他们与前两个知识群体不同，把文化的重建和社会的改造密切结合起来，使思想启蒙运动走向广大工农群众，使文化重建的努力不停留在书斋中。他们摒弃了空言侈谈，文字游戏，主张实践，学用结合。当实践证明他们选择的各种西方思想文化都不行时，又能从无数学派和“主义”中摆脱出来，去选择新的思想。
正当中国知识分子在西方大国诸多样板和楷模中寻觅、选择和争论时，西方列强之间爆发的第一次世界大战，使他们感到震惊，促使他们去重新评判西方的文明与民主，并对过去的选择进行再思考，因而使他们的思想发生了巨大的变化。
1914年开始的第一次世界大战延续了4年之久， 给欧洲人民带来了浩劫。这场空前残酷的战争，把资本主义世界固有的内在矛盾，以比以往任何时候更加尖锐的形式清楚地暴露出来。劫后的欧洲留下的是满目疮痍，使有机会亲自到欧洲目睹这一切的知识分子，受到了强烈的刺激。梁启超在大战结束后去西欧游历了一年，他看到的西欧：“全社会人心都陷入怀疑、沉闷、畏惧之中，好像失了罗针的海船迎着风遇着雾，不知前途怎生是好。”（注：梁启超：《欧游心影录》，《梁启超选集》中华书局1989年版，第723页。）他深感西欧文明已经破产了。 周恩来1920年底到达欧洲，他从欧洲发回的通讯中写到：“战争之为害与预备战争之为祸，直可以使世界生产为之毁坏，人类为之减少，幸福为之消灭，经济现象为之紊乱，重以言之，世界文明亦得因之以退化。”（注：《周恩来旅欧通信》，人民出版社1979年版，第183 页。）第一次世界大战迅速地唤醒了正在醉心于向西方资本主义学习，仰慕西方民主、文明的中国知识分子，他们进一步去全面审视对资本主义的认识和对中国出路的思考，从而使知识分子中的思想变化的分野也日趋明显。以李大钊等为代表的具有远见卓识的知识分子，开始对西方资本主义的民主政治和思想文化进行批判。在这批判的过程中，他们的立场发生了根本的变化。
李大钊在战后著文指出：“此次战争，使欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己亦对于其文明之真价，不得不加以反省”。（注：李大钊：《东西文明根本之异点》，《李大钊文集》（上），人民出版社1984年版，第565页。）他冷静地分析了第一次世界大战的起因， 并结合这种分析表示了对社会达尔文主义和马尔萨斯人口论的怀疑和否定，得出了对战争本质的正确结论。他说：“今日战争之真因，不在人满乏食，乃在贪与惰之根性未除”。（注：李大钊：《战争与人口问题》，《李大钊文集》（上），第367页。）战争的实质在于“资本主义的发展”， “资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己国家做中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。”（注：李大钊：《庶民的胜利》，《李大钊文集》（上），第594页。 ）他已经认识到资产阶级社会发展观的根本缺陷，即认识到这种进化历史观一方面为帝国主义的侵略作辩护，另一方面又无法解释社会历史发展的基本动因。这对于他转向马克思主义有着关键性的意义。陈独秀此刻也从选择法兰西的政治革命，转而批判这一政治革命，他说：“近世文明之发生也，欧罗巴旧社会制度，破坏无余，所存者私有财产制耳。”社会从原来的“政治之不平等，一变而为社会之不平等，君主贵族之压制，一变而为资本家之压制，此近世文明之缺点，无庸讳言者也。欲去此不平等与压制，继政治革命而谋社会革命者，社会主义是也。
Ⅳ 中国近代知识分子对中国近现代的发展有何作用
传播了新的思想，促进了中国社会的近代化，传播了民主革命思想，促进了民族的觉醒，是中国独立与富强的推动者，促进了中国科技的进步
Ⅵ 知识分子在中国社会历史发展中所起的作用 1000字
知识分子起作用的社会，只限于本朝之前。比如秦，法家知识分子商鞅，韩非，李斯；汉朝董仲舒；唐宋元明清就更不用提了，高级禽兽出自知识分子，中流砥柱是知识分子，社会风气构成的主要部分是知识分子，总之知识分子就是社会的核心。到了明代，知识分子的发展到了顶峰，能够组成知派政治团体，可以堂而皇之的在庙堂之上进行政治群殴。清朝时候知识分子中的大多数好似被打了异性激素一样，开始萎靡了，进入清晚期和民国的时候雄起了一下但后来也没能长期坚挺，很快歇了。本朝的知识分子，你不是已经能看到了吗？
Ⅶ 知识分子在社会主义建设中起什么作用
在中国民主革命中，先进的知识分子是首先觉悟的部分。没有知识分子的参加，革命的胜利是不可能的。同样，“我国的艰巨的社会主义建设事业，需要尽可能多的知识分子为它服务”。 在如何正确对待知识分子、发挥其作用的问题上，中国共产党既有过正确的认识和政策，也有过因对知识分子阶级属性认识上的偏差而发生的错误。十一届三中全会后，党总结了建国后在对待知识分子问题上的经验教训，确立了知识分子作为工人阶级一部分的重要地位。邓小平指出：“我国广大的知识分子，包括从旧社会过来的老知识分子的绝大多数，已经成为工人阶级的一部分，正在努力自觉地为社会主义事业服务。” 在当代中国，知识分子作为工人阶级中掌握科学文化知识较多的主要从事脑力劳动的一部分，是先进生产力的开拓者和发展教育科学文化事业的基本力量，在社会主义现代化建设中具有不可替代的作用，承担着重大的社会责任。
科学技术作为第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志，科学技术的这一重要地位，决定了知识分子在经济发展和社会进步中的特殊重要作用。知识分子作为人类科学文化知识的重要创造者、继承者和传播者，是推动我国科技进步和经济发展的生力军，是先进生产力的开拓者，也是社会主义精神文明建设的骨干和核心力量。离开了知识分子，科技进步和知识创新、文化教育的发展、思想道德水平的提高、“四有”公民的培育，都只会是一句空话。同时，知识分子在推动社会主义民主和法制建设方面也起着重要的作用。依靠知识分子推动科技、经济发展和社会进步，已成为我国改革开放和社会主义现代化建设事业发展的关键因素。依靠知识分子，发挥知识分子的作用，必须努力营造更加有利于知识分子施展聪明才智的良好环境，在全社会进一步形成“尊重知识，尊重人才”的良好风尚；必须制定相关的政策和措施，积极改善知识分子的工作、学习和生活条件，对有突出贡献的知识分子要给予重奖，并形成规范化的奖励制度；必须在政治上对知识分子予以充分的信任，同时积极引导，严格要求，使其发扬“热爱祖国、求实创新、拼搏奉献、团结协作”的精神，更好地承担起工人阶级的历史使命，在建设中国特色社会主义的伟大事业中发挥更大的作用。
Ⅷ 中国近代文学知识分子对中国的发展有何作用
我国近代的知识分子对我国的文化、经济.政治进步和发展各方面都起到了空前的推动作用！
Ⅸ 知识分子在中国近代史的先锋作用表现在什么地方
1、知识分子的地位 我国的知识分子是工人阶级的一部分，是工人阶级中掌握科学文化知识较多的主要从事脑力劳动的一部分，是先进生产力的开拓者和教育科学文化工作的主要承担者，是科教兴国的主力军，在改革开放和现代化建设中承担着重大的历史责任，是社会主义现代化建设的一支重要依靠力量。 2、知识分子的作用 21世纪是高科技发展的世纪，也是国际竞争日趋激烈的世纪。综合国力的竞争更主要是科技力量的竞争，归根到底是人才的竞争。新的形势发展表明，知识分子在我国改革开放和现代化建设中正承担着越来越重大的历史责任，发挥着越来越重要的作用。我们完全可以这样说，能不能充分发挥知识分子的才能，在很大程度上决定着我们民主的盛衰和现代化建设的进程。中华民族要在世界高科技领域中占有应有的位置，就必须坚定地推进科技进步，实施科教兴国战略。"科学技术是第一生产。知识分子特别是科技人员是科学技术的载体，科学技术的每一个进步，都离不开知识分子的努力。知识分子运用先进科技有力地推动着生产力的发展，用先进科技武装起来的劳动者在经济发展中发挥着越来越大的作用。知识分子作为人类科学文化知识的重要继承者和传播者，作为“四有”公民的培育者和优秀精神产品的生产者，在实施科教兴国战略、提高劳动者素质和社会主义精神文明建设中发挥着不可替代的重要作用。