靠聪明才智转危为安的历史事件

『壹』 古代急中生智后转危为安的故事

1、文彦博灌水取球
文彦博是北宋杰出的政治家，他自小聪明过人。 一次，他和几个小朋专友在草地属上踢球，一不小心，球掉进一棵大树的树洞里去。小朋友尝试伸手进树洞取球，可是树洞太深，怎麼也摸不到底。怎麼办呢？小朋友们你一言我一语的，都想不出办法来。他叫小朋友帮忙提来几桶水，把水一桶一桶往树洞里灌，不一会，水就把树洞给灌满了。皮球也浮上来了！
2、诸葛恪得驴
孙权经常和大臣开玩笑。诸葛恪六岁时，值东吴筵会，恪随父诸葛瑾（诸葛亮之兄）在座。诸葛瑾脸长，孙权令人牵一驴来，用粉笔书其面曰：“诸葛子瑜”。众皆大笑。恪趋至前，取粉笔添二字于其下曰：“诸葛子瑜之驴”。满座之人，无不惊讶。
3、曹冲称象
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。
4、司马光砸缸
司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃，光持石击瓮，水迸，儿得活。

『贰』 历史上中华民族在最危险的时刻是怎么转危为安的

今天我们跟大家介绍一下历史上中华民族最危险的时候。

历史上的中国就是一个动荡史，其间发生了无数的战争。像历史上的三国时期，战乱不断，但那还不是中华民族最危险的时候。因为那只是内乱。

打乱了，打到最后，出来一个新皇帝，国家还是那个国家，只是换了一个皇帝换了一个朝代而已。

所以，历史上有亡国亡天下之说，亡国就是朝代亡了，皇帝死了。亡天下，就是文化没有了。这才是最恐怖的。历史上的四大文明古国。古埃及文明、古巴比伦、古印度都是亡天下了，生活在原文明基地上的人，已经不是那一群人，也不是原生文明，只有中国文明流传了下来。

那是因为，天佑中华，历史上中国只有亡国，没有亡天下。

那中国有没有可能亡天下的时候呢？

有的，比如下面这些危机时刻。

历史上的安史之乱，本身是内部动乱，杀进来的安禄山史思明，一个是粟特人，一个是突厥人，但都是中原文明圈的。他们做皇帝，顶多皇袍要做大一点尺寸。

但这个时候，也有一个亡天下的危机，就是西边的阿拉伯帝国。

在历史上唐玄宗的时候，高仙芝曾经跟阿拉伯帝国在中亚地区打过一仗，最后高仙芝是败退了，唐朝的势力在中亚是退后了一大圈。

中亚就大部分进入了阿拉伯帝国的范围。这还是唐朝强大的时候。如果历史上安史之乱时，阿拉伯帝国趁机从西边打过来。那就完蛋了。

中国文明可能就要受到灭顶之灾。

好在，当时历史上阿拉伯帝国也恰好正入内乱。阿拉伯帝国的扩张也到中亚为止了。中间的吐蕃强大了一阵，可以说做为隔离带存在了一部分。

但是，因为这，中亚地区这个长期受中原文化影响的地方，脱离了中原文明的特色。

历史上安史之乱后，唐宪宗信佛，要迎佛骨进宫供养三天。

这危不危险呢？其实也是危险的。不是说信佛不对，佛教不对，个人可以信佛，个人可以有信仰，但社会必须要是世俗的。

为什么这么说呢？因为如果宗教控制了社会，那就会对社会文明进行一个压制。因为宗教是不需要研究的，宗教的核心是相信，不管你对不对，先以相信为前提，你要跟一个基督徒讨论上帝存不存在，对不起，不讨论！

科学是以怀疑为基础的，一切未经证实的都可以怀疑，都可以讨论，那科学当然更利于社会的发展跟进步。

历史上曾经被宗教统治的欧洲就陷入了黑暗的中世纪。

突破宗教的禁锢之后，欧洲才迎来了兴艺复兴，才有了工业革命。

那如果历史上中国把佛骨迎入宫，从皇帝到百姓，将有可能使中国成为泰国那样的佛教国家。

国家不是世俗化，而宗教化，那是相当危险的。

所以，这一举动受到了当时一些智者的反对，最有名的当然是历史上的韩愈，他写下了《谏迎佛骨》。后面又紧接着发生了灭佛事件，为什么，就是中国有成为佛教国家的趋势，寺庙占有田产过大，影响了世俗皇权，皇权进行了反击而已。

历史上的五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。

“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上历史上的五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。

历史上五胡乱华的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。有的学者也称之为“永嘉之乱”、“中原陆沉”、“中原沦陷”等。这一时期，历史学家普遍认为是汉民族的一场灾难。

当时历史上汉族人被屠杀的只剩下一百万左右了，不是冉闵大帝，汉族现在有没有还不知道呢。

其实历史上元朝也曾经有一次危机，有一位阿难答，他是成吉思汗的孙子，这孙子也是信教的，信教是没问题的，个人宗教信仰自由，但他地位高，把自己十五万大军都改信教了。

历史上美国人信基督，但人家社会是宗教化的，你到教堂可以信，但出了教堂，你就是社会人。

他原本是有希望当元朝皇帝的，但最后，被当时历史上的元朝皇帝元成宗认为背叛祖宗之道。后又被元武宗击败。中国可以说避免了一次社会宗教化的危机。

其实这样的危机，还是挺多的，比如历史上二战日本侵略中国，要是让他们得逞了，中国文化可能也会受到很大的冲击。

还有历史上西班牙也有一个侵中计划，而且也是带着宗教武器来的，说是要传教，然后多混血，想把中国变成第二个阿根廷。

幸好，一个都没成功。

『叁』 历史上有哪些靠自己聪明才智使自己转危为安

蔺相如完璧归赵，孙膑装疯卖傻，勾践含垢忍辱等等。

『肆』 用自己的话概括诸葛恪得驴这个故事

诸葛恪字元逊，（他）是诸葛瑾的大儿子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面专孔狭长像驴的面孔。一天，属孙权聚集大臣们，让人牵一头驴进来，贴了一张长的标签在驴的脸上，写着：诸葛瑜。诸葛恪跪下来说：“我请求大王让我用笔增加两个字。”

孙权于是就听从了他，给他笔。诸葛恪接下去写了：“之驴”。所有人都笑了起来。于是（孙权）就把这头驴赏赐给了诸葛恪。

(4)靠聪明才智转危为安的历史事件扩展阅读：

这个故事告诉我们一个道理：当我们遇到困难的时候，不要心烦气躁地面对，换一种方法或方式，就会有你意想不到的结果。

这是一篇文言文历史故事，说的是诸葛恪如何用他的聪明才智把父亲的窘迫转危为安的故事。运用了侧面烘托的写作手法，从侧面衬托出诸葛恪的聪明，可以看出诸葛恪是个才思敏捷、善于应对、聪明机智的人。

『伍』 历史上转危为安的事件

历史总是充满意外，生活到处都有转折，有些人阴差阳错间就成功了，有些人费尽心力最后也是功亏一篑，时也?命也?说不清楚。
今天就来盘点一下历史上那些极富戏剧性和转折性的事件。

一、刘病已登基
汉武帝末期，由于奸臣江充掀起的巫蛊之祸，太子刘据一家被杀。
当时刘据的一个孙子因为年幼，躲过了杀身之祸，但是也一直在监牢里生活。后来流落民间，一直以来就是个走街串巷的小市民。他就是刘病已。
如果刘据顺利当上太子，来日刘病已也是很有可能当上皇帝的，可是人生的这个大变故，使他现在只能做一个小百姓。如果不出意外，他可能就这样和自己的患难之妻许平君一起度过一生了。
可是历史就是充满着意外的，人生本来就有很多转折。
八岁继位的刘弗陵二十一岁这年就一命呜呼了，而且他也没有留下儿子，皇帝只好再从皇亲中选择了。
当然了，第一轮的选择还轮不上他这个流落民间的皇子，因为没人想得起他。当时的权臣霍光选来选去，最后选择了昌邑王刘贺当皇上，可最后事实证明是他看走眼了。
刘贺就是那位倾国倾城的李夫人的亲孙子，他当上皇帝后，日日纵情声色，其荒淫无道的行为引起了朝臣的不满，二十七天后，就被废掉了。
既然刘贺不行，那就再选一个靠谱的嘛。这时就有人想起了当年的戾太子还留有一个皇孙，霍光就赶紧到民间寻找。最后找到了刘病已，并且把他推向了皇位。就这样，阔别皇宫多年的刘病已终于又回来了，不过，这次他是以皇帝的身份。
当年，本来属于刘据的皇帝之位因为奸臣当道而失去，刘据自己也丢掉了性命。
二十年后，他的孙子又如此意外的登上了皇位，历史就是这么喜欢开玩笑。

『陆』 体现诸葛亮的聪明才智的故事

三国演义与正史完全不同的比较重要的30个虚构事迹————

1 草”船”借箭：无此事，此乃孙坚、孙权父子所为，分别发生在跨江击刘表和濡须之战。(三国演义之祖【三国志平话】中借箭的是周瑜。)

2 气量狭小的周瑜：纯属罗贯中为抬高诸葛亮贬低周瑜而虚构，刘备评价周瑜“器量广大”，程普评价周瑜说：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，陈寿评价周瑜“性度恢郭”，另外洪迈、苏东坡等古人，在周瑜的人品方面，也给予了极高的评价。

3 舌战群儒：无此事，诸葛亮面见孙权而已..诸如智激周瑜、群英会、苦肉计、连环计等均为虚构。

4 借东风：纯属虚构(借东风——冬至时日，多有东南风，此乃曹操之天灾，非人为；)

5 赔了夫人又折兵：孙权自己要把妹妹嫁给刘备，单纯的政治婚姻。

6 诸葛三气周瑜：周瑜气量宽宏，更不会嫉妒诸葛亮，周瑜当时甚至并未注意过诸葛亮。从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带搞后勤工作，根本没有和周瑜见过面。至于周瑜病逝后，蜀国吊唁的代表是庞统，而不是诸葛亮。

7 征汉中：征汉中时的前线总指挥是刘备，诸葛亮留守成都搞后勤工作。

8 取蜀攻略：由庞统法正完成，非诸葛亮。

9 关公好女色：曹公与刘备围吕布与于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启公。公疑有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。如此看来，关圣大帝也有七情六欲----此处为裴松之引野史之注解，非《三国志》之原文也；关于貂蝉，正史上没有记载。正史 上只记载了一个董卓的侍女跟中郎将吕布勾结

10 长板坡七进七出：赵云护送家小撤退十分平淡

11 水淹七军：此事件虽有所本，但与史实相差很远。此乃天灾人祸，非人谋。虚构庞德抬榇死战，大战关羽，对于禁纯属污蔑《三国志》中的《关羽传》和《于禁传》都写得很清楚：时值秋天，大雨连绵，汉水暴涨，平地水高五六丈，关羽所带的荆州水军适应这种天气，而于禁、庞德带的是北方军，不适应水战，被洪水冲没，于禁投降，庞德被杀。

12 孔明伐魏：并无七次实五次输的没演义那么漂亮，而演义很多地方把败仗写成了胜仗，如第二次北伐的陈仓之战，其实是败仗。

13 关羽单刀会：按照《三国志·鲁肃传》的记载，并不是关羽到鲁肃那里去赴会，而是鲁肃到关羽那里去赴会，“单刀赴会”的孤胆英雄不是关羽，而是鲁肃。而三演本末倒置，“单刀”乃军士之兵器佩刀，而非大刀。

14 华容道关羽义释曹操：这是作者为丑化曹操，树立关羽的高大形象而虚构的。在华容道拦截曹操的是刘备，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。

15.火烧上方谷：即是孔明差点烧死司马懿和魏延那回，纯属虚构。

16 .火烧博望坡：非诸葛实乃刘备手笔。发生在建安七年，而建安十二年，诸葛亮才出山。

17 木牛流马：其实，木牛就是独轮车，流马就是今天很常见的四轮小拉车。一说木牛是四轮车，流马是一种头部比较尖的船。

18 .诸葛亮用兵如神： 诸葛亮擅长后勤内政，用兵并不是强项。

19 借荆州：与诸葛亮无关，实乃鲁肃之计以刘抵曹，是鲁肃主张借给刘备的

20 .孙夫人投江：孙夫人与刘备的婚事，本来只是历史上无数次政治性联姻之一。是孙夫人去荆州..并没有刘备跑到东吴去娶亲。这里并没有多少男欢女爱的色彩。二人成婚之时，刘备已年近半百，而孙夫人不过二十上下，年龄相差约三十多岁..一个是贪图皇位的枭雄，另一个是任性而为的骄女，彼此互不信任，何来欢爱？所以，刘备入益州不久，孙权就大遣舟船迎妹，而孙夫人也毫不犹豫地回了娘家，还差点带走了刘备的宝贝儿子阿斗。从此，她一去不返，杳无音信，与刘备恩断情绝。后孙夫人投江自尽是疑问，..刘备呢？占据益州之后便娶了寡居的吴氏（吴懿之妹，刘璋之嫂），也看不出对孙夫人有什么留恋。正因为这样，在《三国志. 蜀书. 二主妃子传》中竟没有一句话提到孙夫人！史书上没有记载孙夫人的最后结局，但可以肯定，她是绝不会为了刘备而殉情自尽的。

21 曹真：病死于洛阳，并非被诸葛亮写信骂死。

22 .诸葛亮骂死王朗：王朗病死于228年，并未随军出战..王朗被骂死，完全虚构。

23 周瑜之死：周瑜死于巴丘操劳过度

24 空城计：虚构灵感应该来自赵云的空营计(诸葛亮只是在最后一次北伐时才与司马懿相持于渭水。但作者写空城计又是有所本的，这个“本”就是《三国志》中的裴松之注所引“郭冲三事”，但它是假的。因为诸葛亮屯兵汉中阳平时，司马懿还是荆州都督，无缘与诸葛亮抗衡。当时诸葛亮驻今陕西安康县，司马懿屯今河南南阳，如此之遥远，何谈空城计？)

25. 过五关斩六将：此五关相距甚远也无联系虚构剧情(关羽离开曹操后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并未发生过五关、斩六将之事。) 被斩的六将：三演说被斩的六将是孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪，而这几个人都不见史书记载，连名字也是虚构的。他们的出场只有一个任务，就是挨关老爷一刀。

26 张郃：张郃先后败于赵云、马超等人之手，这在高手动辄大战数十回合平手的演义中实在是少见的。只能说，罗贯中好像颇不喜欢张郃….(猜想跟三国志里那句蜀军自孔明以下都惧怕他(张郃)脱不了关系)而正史中~张郃也不是中伏，而是追击孔明时膝盖被流箭射中，跟庞统一样死的满衰的。其实正史上的张郃相当厉害，诸葛亮曾屡次败于张郃之手。 )

27 .八阵图退陆逊：陆逊退兵是因为魏国要攻打吴国，陆逊怕腹背受敌才退兵

『柒』 《十日谈》内容反映的历史事件是什么

，《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。这部小说为什么称为《十日谈》呢？在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨，７个美丽年轻而富有教养的小姐，在教堂遇到了３个英俊而富有热烈激情的青年男子。７位小姐中的３人是他们的情人，别的几位和他们还有亲戚关系。他们决心带着仆人，离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。

他们相约，两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。那里环境幽静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，还有曲折的走廊，精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草，地窖里还藏着香味浓郁的美酒。

这１０位年轻人每天不是唱歌弹琴，就是跳舞散步。在暑气遍人的夏季里，他们坐在绿草茵茵的树荫下，大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事，以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，他们一共讲了１０天，１０天合计讲了１００个故事，这些故事收集成集子就叫《十日谈》。

据薄伽丘讲，《十日谈》中的故事都是有理有据的。作品中描写和歌颂了现世生活，赞美爱情是才智的高尚的源泉，歌颂自由爱情的可贵，肯定人们的聪明才智等。作品也揭露封建帝王的残暴，基督教会的罪恶，教士修女的虚伪等等。薄伽丘是在佛罗伦萨长大的，他从小向往民主自由，对教会的黑暗统治表示不满，长大后，多次参加政治活动，反对封建专制。《十日谈》就是他反封建反教会的有力武器。《十日谈》写完后，薄伽斤受到封建势力的迫害和打击，时常被教会派来的人咒骂和威胁。他有一次愤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的好朋友――意大利著名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝，《十日谈》才得以留存至今。

彼特拉克是薄伽丘一生中最好的知音，１３７４年彼

『捌』 成语生死攸关,转危为安分别用来形容中国革命历史上的哪两件历史事件

遵义会议是我党历史上生死攸关的转折点。