⑴ 历史学者的中立是否为历史客观性的前提
历史学者站在什么角度被叫做中立，这个都很难界定，历史客观性，是很难追求到的。即使是我们一个人，看一件事儿，第一遍看和后一遍看，还有差别。即使了解了所有的一切，我们仍难以确定其是否就是真相。
⑵ 阻碍历史学家探索历史客观性的原因
个人认为客观的历史只存在与理想中。
一下几句话不是我说的:
一切历史都是当代史
历史的真相只能接近无法到达
历史是个任人打扮的小姑娘
历史一旦被总结就会被扭曲
⑶ 如何看待历史的客观性问题
首先，我们应以务实的眼光来看待历史，即所谓“务实的实在论”。虽然语言本身是不透明的，是建构出来的，也有其内在主观性，但是语言还是可以与事件连在一起的，“事实”与“语言”更是相互依存的。如此一来，历史学家便可以用语言来捕捉自身之外的事物了。其实生活在同一时代的人会构建他们自己的一套词汇，这就达成了一种语言共识，即语言具有相对稳定性。虽然以前的历史资料都变成了一种文本，已不具备以前的客观性与权威性，但是这个问题也要辨证地来看待，正是因为语言的相对稳定性，所以文本所蕴涵的内容还是可以被传播的，即文本还是有一定可信度的，但是这种可信度已经相对化了。
其次，我们需要合理相对主义的历史学。虽然后现代主义以相对主义来怀疑一切，解构一切，但是无形中却将相对主义绝对化，即绝对的相对主义。这种绝对主义显然也是不可取的。因为如果一切都不可信，人类便无法生存。所以我们需要的历史观应是一种合理相对主义的历史观，也就是把相对主义本身也相对化、务实化。前文已经讲过世界上不存在普世的史观和史学，所以从多元文化角度来看待历史的相对化历史便势在必行。但是将历史相对化到什么程度，即所谓合理相对主义中的“理”的定位问题却是很难弄清楚的，并不能简单地将这种“理”等同于理性主义中的理性。我认为这个“理”本身也是相对的，有待于进一步地研究和探索。
最后，我们需要新文化史所倡导的史观，即微观史观。新文化史其实是传统的现代科学历史与后现代主义历史之间的一种妥协，是一门通过深度描述语境（context）来研究象征符号的历史。既然我们无法做到绝对客观，何不如将历史研究微观化、细致化。虽然这是一种看似文学化了的历史，但是新文化史却是在将古人的日常生活细致地呈现在人们眼前，供其得出自己的结论，比纯粹文学还是要客观很多的。过去史家的任务是解释历史，而新文化史家却是通过呈现自己对历史的理解来唤起世人自己对历史的理解。虽然“一千个人便有一千个哈姆雷特”，但一千个人终归定位的还是“哈姆雷特”而不是别人。除了理解，新文化史倡导的另一个任务便是保持怀疑，即认识到历史本身的局限和不足。若没有这个怀疑精神，以比尔德为代表的美国进步学派也不会揭穿爱国颂扬式的精英历史，如此，历史便走入死胡同，就不可能进步。而绝对客观的历史也会将历史问题盖棺定论，历史研究之路也会越走越窄，直至消亡。我认为历史应该是一门开放并且有活力的学科，没有定论、百家争鸣的学风才是历史的魅力所在。正所谓“所有历史都是中期报告”。其实我本人从初中到高中，再到本科以及研究生所接受的历史教育也经历了一个从客观的科学史观到新文化史观的转变，恰好也是20世纪国际上史观转向的一个缩影。纵然“那高尚的梦想”（历史的客观性）如同彼岸花一般遥不可及，但是历史的魅力还是会激励着一代又一代史家向“那高尚的梦想”一步一步地迈进！
⑷ 历史学家的公正性是否决定历史的客观性
所谓历史的客观性，不管有没有记录，记录是否真实，历史始终是客观存在的。因此可以说历史的客观性不受任何事、物、人的影响。历史学家是否公正的记录，只是对历史能否真实传承方面有影响。
⑸ 对过去了解"间接"性的特征，会使历史学的"客观性"呈现出什么样的特点
1、读史可以明鉴、指导国家未来历史其实就是前人的经验和教训，加以处理为我所用，无论是个人、企业还是国家，都会受益无穷。人类日常生活中的耳闻目睹、言传身教固然重要，但如果有人能够加以整理、提炼和保存，然后将精华传播于世，其效果将会大大的提高。通过了解历史，我们常常会发现身边遇到的很多问题，都可以从祖先的事迹那里找到答案，这有助于我们对事物做出正确的分析和判断。历史能为当代人的生活提供借鉴，有助于我们对国家关系，社会习俗，民族发展等各个方面的理解。如对民族史政治史等方面的研究，会对我们当代的社会生活有很大的启示和帮助。对经济史的研究，可以使我们对经济发展的模式、规律等诸多因素加强了解，从而对经济问题做出更准确的判断。著名的天文学家竺可桢，正是在阅读和研究了我国史志、方志、古诗、游记，掌握了中国古代气候变迁的线索之后，才写出了《中国近五千年来气候变迁的初步研究》这篇著名论文。因此，历史与我们的生活紧密相关。不了解历史就难以很好的把握现在，科学地展望未来；不了解历史的人，其人格也难以准确定位；忘记历史的民族是不会有什么希望的。历史不能重来，我们从历史长河中，总结国内反思世界历史中的中国从辉煌到衰败、再到重新崛起的历史经验教训，对国家和我们自己都是一种思考。有些历史已经让我们的前辈付出过沉重的代价，重复这种历史只会让我们付出更加惨痛的代价。品读历史朝代的兴衰和更替，吸收其他国家和各民族的历史教训和经验，坚持“改革开放”、“科教兴国”的战略方针，才能使自己的国家和民族更好更快的发展。2、读史可以增强民族的自豪感和凝聚力从国家历史的角度看，国家有必要向全体国民灌输本国历史，从而增强人们的自豪感、荣誉感、归属感和整体的凝聚力。我们应该为自己生在中国而感到骄傲。因为中国有几千年的灿烂历史，那是我们的先人创造的。如蜚誉世界的陶瓷、丝绸、四大发明、万里长城、秦陵兵马俑等直到今天还被世界各地人民交口称赞。我们应该为有勤劳智慧的祖先感到骄傲，对于自己创造更加灿烂辉煌的明天充满信心；为我们的国家感到骄傲，更加热爱我们的国家。我们要保护和发掘历史遗产，因为这些都是我们作为中国人所共同的历史渊源，是维系我们之间关系，增强彼此认同感的坚实根基。从世界历史的角度来看，站在国家生存与发展的战略高度来讲，我们学习世界史也是为了了解我们周围的国家，了解我们所处的这个世界。通过与发达国家经济腾飞相比较，进一步了解国情、增强使命感，还可以通过吸取东欧、苏联社会主义改革失败的教训，深刻理解新时期党中央制定的各项政策方针，树立为振兴中华而刻苦学习的伟大抱负。通过对历史的学习，能增强人们的民族自豪感，增强整个民族的凝聚力。民族的凝聚力是促进国家发展，弘扬爱国主义的重要条件，民族凝聚力的丧失会使国家陷入动荡和内乱。“欲灭一国，必先去其史”，可见学习和了解民族历史的意义十分重大。3、读史可以激发个人的聪明才智“读史使人明智”。这句话，讲得非常正确和精辟。历史上各朝代的兴衰、存亡和更替，一场场你死我活的较量，一个个生动的故事，一个个鲜活的人物，都在历史的长河中留下了深深的印记。中国历史好比自己身上的文化基因，心手相连，血脉相通。一部盛唐史，是多少中华儿女的美丽梦境；一部晚清史，又凝聚了多少中华儿女的血和泪。读中国史，犹如欣赏一个人的生命，每当读到一些历史人物的点点滴滴，我们的心也会随之跳动。读“三国”，看到诸葛亮将一切国家大事都运筹帷幄，一片忠心帮助刘备成就大业。读“汉史”，看到韩信在刘邦和项羽两人的历史争斗中，立下赫赫战功，而最后自己却逃脱不了悲惨的命运。读“唐史”，看到李世民发动的宣武门之变，为了争权夺利，和兄弟及父亲反目，自相残杀、血肉模糊的中国宫廷内部皇族成员之间的残酷斗争。外国历史中，一个个鲜活的人物和他们的生活轨迹，又会深深的影响了世界的历史和足迹。居里夫人为追求科学和真理而勇于献身精神，哥伦布、麦哲伦克服困难，勇于探索的品质等，都给人们以强烈的感染力。读世界史，尤其要读欧洲史，因为欧洲的历史悠久。读英国作家利顿·斯特莱切的《女王不出嫁》，看到给英国带来强盛的英国童贞女王伊丽莎白的才华与成就。读奥地利作家斯蒂芬·茨威格的《在革命的断头台上：玛丽王后的最后岁月》，看到一个普通的女子，在法国大革命时期的悲惨命运。读俄罗斯的彼得大帝的故事，看到他是如此的好学，并给俄罗斯带来繁荣和强盛。读历史，欣赏历史上一个个留下足迹的历史人物的生命，品读历史人物的生活点滴，了解他们所有的对和错，那些历史教训，深深的影响着我们的思考。欣赏历史人物，品读历史人物的性格和命运，会激发我们的聪明才智，使我们少走弯路，少受挫折，有利于我们在未来人生前进的道路上健康顺利的发展。4、读史可以明白做人处事的道理
⑹ 如何理解历史的主观性和客观性
【历史的主观性与客观性】
1.历史的概念
历史是什么呢？无论是初学者，还是搞深入研究的人，都无法回避这个问题。随着时代的发展和社会的变迁，处在相异时空环境下的人会给出彼此不同的答案。对于历史学家来说，历史一词本身概念界定的困难，似乎超过了其他任何语汇。直到今天，围绕这一概念的讨论，仍然处于错综复杂、众说纷纭的状况。从学理上讲，这种现象实属正常，恰如歌德所说，“人们只是在知识很少的时候才有明确的知识，知识会随着怀疑一起增长。”
A.历史一词所包含的三层含义
国内比较权威的史学理论著作认为，历史一词包含着三层含义。
“第一，它指以往人类社会的客观历史过程，或过去发生过的事情的历史，即作为历史研习者认识对象的客观存在的历史；
第二，它指人们的历史认识或作为历史认识集中成果的历史著作，即作为认识主体对客观历史过程进行重建的主体化的历史；
第三，它指历史学这门学科，从马克思主义观点来说，就是研究人类社会发生过的各种历史现象并探寻其发生发展规律的科学。”（杜经国、庞卓恒、陈高华著：《历史学概论》，高等教育出版社1990年，第3页。）
如果将这三个层次进行进一步的整理的话，可以认为，历史包含着两个基本要素，即过去发生的事情和人们对这些事情的理解。这也就牵涉到历史的主观性与客观性的问题。
2.西方史家论历史的主观性与客观性
A.修昔底德的史学认识古希腊历史学家修昔底德，是西方历史上第一个以尊重历史事实的客观性著称的人，他不轻信传闻，力求使自己的叙述与事实相符合。但是，和其他古典历史学家一样，他也将历史学的道德垂训功能摆在历史写作十分重要的位置上。在《伯罗奔尼撒战争史》的开篇，修昔底德阐明了自己写书的目的，“我的这部历史著作很可能读起来不引人入胜，因为书中缺少虚构的故事。但是如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生的类似的事件（因为人性总是人性）的人，认为我著作还有一点益处的话，那么，我就心满意足了。我的著作不是只想迎合群众一时的嗜好，而是想垂诸永远的。”（修昔底德著：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆1960年，第18页。）看来，作者是想借记述雅典国家的兴衰成败来劝戒后人，以史为鉴。比如，他经常以当事者的口吻创作长篇演说辞，实则表达自己的政治追求，在脍炙人口的《伯里克利在阵亡将士国葬典礼上的演说》中，修昔底德极力赞颂了雅典的民主政治。
B.兰克的史学认识19世纪，德国史学大师兰克所创建的“兰克学派”以客观主义史学著称。他们有一句名言：历史是怎样发生的，我们就怎样去记述它。在兰克所处的时代，历史学的地位迅速提升，以至后人称19世纪是“历史学的世纪”。当时的历史学家往往对自己的学科充满了必胜的信念，受过严格历史学专业训练的学者认为，只要通过一端时间的整理过去遗留下来的史料的科学工作，历史的原貌即可全面、彻底、真实地呈现在世人面前。在这一原则的指导下，兰克和他的学生们花费了大量精力，留下《拉丁和条顿民族史》等传世之作。表面上看，兰克学派似乎作到了将个人的主观因素完全排出了历史写作，而在实际上，他们的这种努力是无法完全实现的。兰克一方面强调历史的客观性，但是另一方面却历史具有规律性。他以一种典型的精英史观向世人宣称，整个历史都是上帝的手笔，在神意的导引下，帝王将相按照自己的意图创造了历史。所以，兰克学派历史学家使用是史料也大都关乎社会上层人物的一举一动，底层人物则被排除于他们的历史视野之外。尽管在形式上，兰克学派遵循的是客观的科学的制史方法，但从根本上讲，这些全都是服务于其“精英史观”、贯彻其主体意识的。
C.克罗奇的史学认识
意大利哲学家、历史学家克罗奇是倡导历史相对主义的代表人物，以强调一切历史都是当代史而闻名。他认为历史学家应该“只聚精会神于与一个问题相适应和构成活生生的积极历史、即当代史的某一点上”；相反，不依赖主体意识而独立存在的客体历史是不存在的。（克罗奇著：《历史学的理论与实际》，傅任敢译，商务印书馆1982年，第37页。）在克罗奇看来，认识者通过主观感知和个人需要所掌握的历史知识，才是真正的历史。“历史存在于我们每一个人身上，它的资料就在我们自己的胸中。”
（克罗奇著：《历史学的理论与实际》，第14页。）而其他多余的、游离于其视野之外的历史则是虚假的和完全不可靠的。在这里，相对于客观历史而言，人的主体意识得到了前所未有的强调。
D.柯林武德的史学认识
柯林武德是20世纪上半叶的英国哲学家和历史学家。在历史哲学上主张“一切历史都是思想史”，是当事人的思想动机决定了他的行动、从而推动了历史的运动。“对于历史学家来说，所要发现的对象并不是单纯的事件，而是其中所表现的思想。”（柯林武德著：《历史的观念》，何兆武等译，中国社会科学出版社1986年，第243页。）所以，历史学家必须研究人类行动背后是思想。继克罗奇之后，柯林武德将历史认识中的主观因素的作用提高到一个新的高度。
3.历史是主观性与客观性的统一
总体来看，历史研究离不开历史认识的主观性和历史本身的客观性。历史学科在某种程度上要求二者的互动。对于过去发生的事件而言，其客观性是不依人的意识而独立存在的。而历史科学的产生和发展，又必须依赖人们发挥主观能动性，作出具体而深入的解释。任何历史研究都不可能绝对排斥人的主体活动，这在是人文社会科学的一大显著特性。将历史学科建设成类似纯自然科学的模式，似乎是没有可能的。因为历史是不能重演的，其规律性只是在一定的具体条件下才有效。从另一个角度来讲，我们也没有必要那样做，从现实的角度看，处在不同时代的人都会有各自不同的社会问题，而这些问题又会要求具有批判意识的历史学家根据以往的所谓客观史实重新作出与时俱进的精彩阐释。
4.历史认识的相对性
A.历史认识的相对性的含义
历史认识就本质而言是相对的，相对性的含义在于认识对象比其他科学认识对象具有更突出的自主选择性、非重复性和非直观性；历史认识主体处于历史普遍联系的总过程中，对历史客体的认识活动不能纯客观地超出自己具体的、时代的思想水平，倾向和价值观念的制约
历史认识的绝对性只存在于某些关于具体史实的单称判断，或者代表着人类历史认识无限发展的承继系列的只能逐步接近的方向。
在懂得历史认识相对性的基础上才可能深入探讨历史认识与其他科学认识的共性，客观地谋求各门科学间的借鉴与结合。
B.对历史研究者的要求
历史研究者必须经常性地进行自我反思，注意自己的潜在意识、知识特性和其他思想观念倾向在何种程度和意义上映射在自身的历史认识的结果中，以及如何对待这种成分，进而，需以更大的关切注意史料中渗入的他人的主观因素，以最大可能地消除其消极影响。在作出概括性的、普遍性的认识结论时，注重追寻其所以成立的前提、尤其是理论性前提本身的特设性和假设成分。最后，对于具有普遍性意义的历史认识，放弃认识已经终结的意识，在现实的基点上随时准备投入历史的再认识。（以上参阅赵轶峰：《历史认识的相对性》，《历史研究》1998年第1期。）
⑺ 一个国家民族的历史真实性和客观性在哪儿
“要走出一条发现之旅，你并不需要新的风景，你只需要新的眼光。”——法国著名作家马塞尔·普鲁斯特
真实性与虚假性相对应，客观性与主观性相对应，两者各有所指，但又相互关联。一般而言，真实的记录也是客观的记录，没有客观则不会有真实，反之亦然。所以，档案学研究中，大多提档案的“真实性”，把档案的客观记录性作为一个前提条件。但从本文来看，我们需要有区别地注意这两个概念的分合。
对档案的真实性、客观性问题研究，是档案界一直关注的学术话题。然而，当我们从社会记忆的理论出发，将档案作为一种社会记忆形态来看待时，我们对档案的真实性、客观性会有不同的思考。这种思考不是要否定、瓦解档案的真实性、客观性，而是要超越传统考据学意义上对档案真实性、客观性的理解和解释。
1 档案学对档案真实性、客观性的认识
作为人类活动的“原始的历史记录”，档案的真实性和客观性（在此，两者有一致性，可合称为“客观真实性”）是档案价值的根基和灵魂，也附托了档案界的情感，档案学者们总是在不断地强调和探讨档案的客观真实性。在吴宝康先生主编的《档案学概论》中，就提出“从档案形成的过程及其结果来看，它是从当时当事直接使用的文件转化而来的，并非嗣后为使用而另行编制的，因此，它客观地记录了以往的历史情况，是令人信服的历史证据”；同时，《概论》也辩证地指出：“具体来说，就每份特定的文件或某部分案卷而言，档案所记载的信息内容有的是真实的，也有的是不真实的或不完全真实的。但即使是档案内容有虚假成分以至完全违背事实，它还是反映了档案形成者的认识水平、本来的意图或欺骗活动。就此而言，档案仍不失为其形成者活动的真实的历史记录。” [1]
在近年的档案学研究中，对档案客观真实性的探讨有所深化，但并未突破《概论》的表述。说其深化，是学者将档案的真实性分为两个层面来理解：即档案形成过程的真实性和档案内容的真实性，或者说，文本的真实性与记录内容的真实性。说其并未突破，因为就讨论的关注点看，仍停留于如何看待内容虚假或失实档案价值的讨论上，而这在《概论》中已有论断。
与报纸、杂志、书籍、文章等相比，档案在真实性、客观性上具有明显的特色优势，因此，在科学研究中，特别是历史学研究中，历来受到高度的重视和赞许，视其为原始、真实、可靠、最重要的直接史料：“至少是最可靠的资料”（马克思语）；“没有掺过水的史料”（沈兼士语）；“应该把它放在研究历史的最高地位”（郑天庭语）……如此的表达，足以表明，社会对档案真实性和客观性的认定，也是档案界引以为豪的精神资源。
在档案学研究中，对档案价值和意义的发掘，往往都以档案的原始性、真实性、客观性作为论述的逻辑起点和立论根基。我们经常采用这样的逻辑表述：因为档案是社会活动的原始的、真实的记录，它客观地记录了当时活动的原貌，所以，档案具有什么什么样的价值，能够干什么干什么。档案界也始终将档案工作视为“维护国家历史真实原貌的重要事业”，为了达到存真求实，我们还发明了一套考订档案文献真伪的方法——档案鉴辨学（或称“档案文献的辨伪”）。
综观档案学对档案真实性、客观性的研究，可以得出以下几点基本认识：①一般而言，档案具有文本真实与内容真实的统一性；②档案中也存在内容虚假或失实的成分；③内容虚假或失实的档案也具有某些借鉴参考价值；④档案的真实性、客观性高于其他资料，也得到社会的承认；⑤维护历史面貌、存真求实是档案工作追求的目标。
2 档案记录真实性、客观性的种种“异象”
目前，档案学界对档案真实性、客观性的探讨还只是停留在对单份档案文本的考据上，是站在传统史料考据的立场上看档案是不是真实记录了历史事实。如果我们站在社会和整体立场上看档案记录了什么，以及如何理解档案中记录的历史事实与社会事实，我们将会有新的认识和思考。
2.1 记忆与遗忘之间的较量。对档案记忆真实性的质疑、反思与批判首先来源于后现代理论思潮。社会有记忆也有失忆，传统的思维方式是“我们记住了什么”，而后，现代理论则在不停地追问这是“谁的记忆”，我们又遗忘了什么。
⑻ 如何区分历史中的直接,间接,根本,客观,主观原因
根本原因与最主要原因，主要原因等的区别
在我们日常的历史教学过程中，经常会有很多学生把历史事件中的各种原因区分不清。如甲午中日战争爆发的根本原因和直接原因；抗日战争胜利的主要原因；义和团运动失败的主观原因和客观原因等等，如果对事件各种原因的内涵和分类理解不清的话，在分析原因时往往就会无从下手，或把各种原因混为一谈，使得做题的正确率非常低。下面就历史事件原因的内涵及分类进行辩析和探讨，希望对同学们的学习有所帮助。
历史事件原因的分类具有多样性和复杂性的特征，从事件不同的角度去分析，就会有不同的原因。在日常的历史学习过程中，经常遇到的有以下几种类型。
1、历史事件中的根本原因和直接原因
根本原因是指导致事物发生变化的根源或者导致事物发生变化的最本质的原因，在影响历史发展的诸多因素中，带有必然性的东西，在历史进程中起决定性作用的因素。这种因素是一种历史的客观存在，它不以人的主观意志为转移，它反映着客观历史规律的要求。一般情况下，我们可以从生产力与生产关系和经济基础与上层建筑、阶级本质及影响历史事物的主要矛盾等多个角度来分析和探讨历史事件的根本原因。
我们在世界历史教学中学到英国资产阶级革命、美国独立战争、德意志的统一、日本的明治维新等内容时，就可以发现它们的根本原因都是资本主义经济发展了，而原有的旧制度、老思想却阻碍其快速发展，即随着经济基础的变化，就要求建立与之相适应的上层建筑。换言之，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是引起这些国家发生社会变化和发展的根本原因。又如：辛亥革命、二次革命、护国运动、护法运动这些与中国民族资产阶级革命派直接相关的历史事件失败的根本原因都是资产阶级革命派的软弱性和妥协性。这是从阶级本质上来分析的。历史唯物主义认为，历史人物所在的阶级、政党对于历史事件不仅有深刻的影响，能延缓或加速历史进程，而且起决定性作用。
与根本原因相对应的是直接原因，直接原因就是具体原因。直接原因是指导致事件发生的直接因素，是指对事物的发生发展起到最直接的推动，并直接促成其发生的原因，它往往是一种表面现象，事件发生的导火线通常就是直接原因。它在历史事物产生过程中起到催化剂的作用，是更加侧重于事物发展的偶然性因素。如：鸦片战争爆发的根本原因是英国资本主义的发展需要把中国变为它的商品倾销市场和原料产地，这是商品经济发展的必然结果。鸦片战争爆发的直接原因则是因禁烟运动引起的中英之间的冲突，这只是英国发动侵华战争的借口，属于历史事件发展的偶然性因素。
2、历史事件的客观原因和主观原因
历史事件的主观原因是指个人、阶级、政党等主体意识方面的原因。客观原因是指在人类的意识之外，不依赖人类的意识而存在的原因。是历史进程特定的不可变动的因素。前者属于自我意识方面的原因，即人为的因素；后者是独立存在于人的意志之外的原因。历史的发展变化是主客观因素相互作用的结果。如：鸦片战争中国失败的客观原因是英国综合国力强大。英国是先进的资本主义国家、科技领先、武器装备精良，又建立了强大的近代化海军，战争准备充分，战胜清王朝是必然的，是我们无法左右的客观因素。清王朝政治、经济、军事全面落后则是其主观原因。
一般来说，以一个人、一个阶级、一个政党、一个集团为主体的历史事件多用主客观原因的观点和方法去分析成败的原因。需要注意的是，如果有多个主体的历史事件不能运用这种方法。例如，在分析中国抗日战争胜利的原因时，因为抗日战争是以国共两党合作为基础的全民族抗战，涉及到共产党、国民党等多个主体，无法确定哪个更是主观原因，因而最好用内外因等其他的观点和方法进行分析。
3、历史事件中的内因和外因
内因是指事物发展过程中的内在矛盾，是事物存在发展的根据和第一位的原因，它决定着事物发展的基本方向；外因是事物发展过程中的外部矛盾，是事物存在和发展的条件和第二位的原因，外因对事物发展的影响要通过内因才能起到作用。一般来说，分析一个国家的社会变化时常常用内外因相融合的观点和方法进行分析。如：日本幕府统治的危机。内因是封建经济逐步瓦解，资本主义生产关系逐渐形成并初步发展；作为幕府统治基础的中下级武士转变为反对幕府统治的中坚力量；广大劳动人民的反封建斗争。外因是美国等西方资本主义国家的经济入侵，使得民族危机空前严重。又如：苏联解体的内因是由于苏联本身的陷入严重的政治经济的泥潭，西方国家的和平演变战略和阴谋分裂活动则是它解体的外因。
4、历史事件的主要原因和次要原因
主要原因是指在诸多原因中起主导作用的因素，但这种主导因素有时不止一个，像内因、根本原因、主观原因等起决定性作用的原因的称之为“最主要的原因”，不属于主要原因的就是次要原因了。不过一般的考试题目只问大家某个历史事件的主要原因。如：抗日战争胜利的主要原因是：（1）建立了以中共领导的，以国共合作为基础的抗日民族统一战线。（2）中共领导建立的敌后抗日根据地军民的持久抗战。（3）中共坚持实行全面抗战路线。（4）国民党政府在正面战场的抗战。（5）中国的抗战得到爱国华侨和世界人民的大力支持。这些原因都应算是主要原因了，但第一条原因应是“最主要的原因”了。也可以说是根本原因吧。其他几个原因自然就是“次要原因”。
总之， 在做历史试卷中有关原因方面的问题时，一定不能教条和死板，不能公式化地去看待历史事件，而要仔细研究和分析历史事件中的原因是哪种类型的，然后再联系具体的历史事件的实际，去具体分析用哪种类型的原因解释更恰当、更合理、更有说服力。只有把历史知识活学活用，才能达到掌握知识、提高能力的目的。
一、对历史现象发生的原因的测试，主要有以下几种类型：
1．着重考查历史现象的“主要原因”。
此类试题的题干用语多采用“主要原因是”、“主要是因为”、“最主要的是”、“主要是”、“主要是由于”等。（启示：根本原因强调其“决定性、必然性”。主要原因强调其“重要性”。直接原因强调其“连续性”。）
例1：秦国成为战国七雄中实力最强的国家，主要原因是：
A．实行商鞅变法 B．更多是用铁制农具
C．牛耕得到推广 D．重视水利工程建设
例2：清政府“预备立宪”之所以是一场骗局，主要是因为：
A．借“预备”之名拖延立宪 B．载沣任摄政王总揽大权
C．不能满足立宪派的要求 D．极力维护君主专制权利
例3：陈独秀被毛泽东称为“五四运动的总司令”，主要是因为他：
①最早宣传十月革命和马克思主义②出任北大文科学长并直接领导了五四运动③领导了新文化运动，为“五四运动”作了思想准备④联系进步青年和社团，指导和推动运动的发展
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
例4：邓小平说：“1977年和1978年，中国还处于徘徊状态。”其主要原因是：
A．“两个凡是”的方针仍占主导地位
B．“文化大革命”中的冤假错案未得到平反
C．关于真理标准问题的讨论被压制
D．老辈无产阶级革命家没有完全恢复领导职务
例5：下列武昌起义成功的原因中，最主要的是：
A．起义新军的革命主动精神 B．革命党人筹划周密
C．清朝湖北当局无力顽抗 D．立宪派改变策略乘机附和
例6：造成1959-1961年我国国民经济严重困难的各种因素中，主要的是：
A.空前严重的自然灾害
B. 国际反共势力的破坏
C.“大跃进”、“人民公社化”和“反右倾”的后果
D. 苏联撕毁两国经济技术合作协议
例7：英属北美13殖民地的抗英斗争，到十八世纪末转变为联合一致的美国独立战争。出现这一转变主要是由于：
A.英国压迫加剧，北美人民反英意识增强 B.北部几个殖民地资本主义经济迅速发展
C.各殖民地之间形成了统一的市场 D.统一的美利坚民族开始形成
例8：“门户开放”政策的提出，是美国侵略中国新阶段的标志。这主要是因为该政策：
A．得到了列强的认可 B．可使美国在华获得的权益剧烈强之首
C．表明美国承认列强的在华特权 D．有利于美国加快侵华步骤
例9：全球经济一体化趋势加强，主要是因为：
A．现代科学技术的发展
B．经济区域集团化趋势减弱
C．世界形势出现和平稳定局面
D．发达国家与发展中国家经济差距缩小
例10：中国近代史以鸦片战争为开端，主要是因为：
A．社会性质发生根本性变化 B．长期闭关锁国状态被打破
C．中国第一次被西方国家战败 D．民族矛盾取代了阶级矛盾
例11：法国在第二次世界大战中军事上迅速战败的主要原因是：
A．凭借马奇诺防线采取消极防御方针 B．对德国丧失了应有的警惕
C．敦刻尔克撤退过早转移了大批兵力 D．卖国将领主动向德军投降
例12：屈原被楚王流放的主要原因是：
A．反对君主专制 B．要求革新图强
C．主张抵抗秦军 D．《离骚》触怒权贵
2．着重考查历史现象发生的“根本原因”和“直接原因”。
此类试题的题干用语多采用“根本原因”、“决定性因素”、“直接原因”“导火线”、“直接联系”等。（启示：根本原因强调其“决定性、必然性”。主要原因强调其“重要性”。直接原因强调其“连续性”。
例1：维也纳体系最终破产的根本原因是：
A．大国操纵国际事务的现象已不复存在
B．资本主义取代封建主义的历史潮流不可阻挡
C．俄普奥三国君主建立的“神圣同盟”失去实力
D．工人运动和社会主义运动日趋壮大
例2：1939年国民政府政策重心发生转变的直接原因是：
A．国民党军队在战场上接连失利 B．汪精卫集团叛国到导致国民党分裂
C．日本实行以政治诱降为主的政策D．美英的注意力集中于欧洲战场
例3：武昌起义后，列强由准备武装干涉转为“严守中立”，导致这一变化的决定性因素是：
A．列强之间利益冲突争执不下
B．受到“门户开放”政策的约束
C．革命形势的发展超出列强的预料
D．袁世凯出任内阁总理大臣足以应付局面
3．对一般历史原因的考查。
此类试题的题干中，没有冠以“主要”“根本”“直接”等字眼，只要求分析原因，如“原因”、“因为”等，或者并不带有“原因”而隐含着对原因的分析要求。 （启示：根本原因强调其“决定性、必然性”。主要原因强调其“重要性”。直接原因强调其“连续性”。
例1：引发20世纪20年代末美国经济危机的原因是：
①纽约作为世界金融中心的地位发生动摇②经济繁荣集中表现在工业生产的高涨上③市场上普遍实行分期付款④股票投机活动空前活跃
A.①③ B.①④ C.①②③ D.②③④
例2：康有为向光绪帝呈递的《应诏统筹全局折》实际上是维新派的施政纲领，因为它：
A．提出了各方面具体的变法建议 B．主张实行君主立宪制的政治体制
C．系统的论证了变法的理论 D．明确指出变法是救亡图存的唯一出路
例3：1946年制定的《中华民国宪法》是伪宪法，因为：
A．它直接恶化了国共关系 B．国民党召开“国民大会”是非法的
C．违反了《和平建国纲领》 D．它旨在使蒋介石独裁统治合法化
⑼ 历史学科中的客观条件与主观条件
历史学科中的客观条件：指不依赖于人的意识而存在的一切事物。不管人们是否认识它、是否知道它、是否承认它，都照样存在的，就是客观的。比如万有引力，在牛顿发现它之前就已经存在，尽管人们感觉不到、认识不到，自打有地球开始他就存在，那它就是客观的。客观既包括有形的，也包括无形的。
历史学科中的主观条件：跟客观条件正相反，指被人的意识所支配的一切。比如人们想问题、做事情，都属于主观范畴。
客观条件与直观条件之间的关系：客观决定主观，主观能反映客观，并对客观具有能动作用。当主观正确反映客观、并作用于客观时，对客观事物的发展起促进或推动作用；反之，对事物的发展就起阻碍作用。因此，要想推动社会的发展，必须使主观符合客观。要想切入市场，必须要使主观符合客观，承认图表及图表背后的客观存在。
造成某历史事件的原因广度：原因=主观（内因）+客观（外因）；
⑴主观原因：事件发起、参与者内在经济、政治，思想诸方面因；
⑵客观原因：自然、社会环境、外在方面、经济、政治，思想因素等；
原因广度分析方法：与背景分析方法基本相同，背景侧重于静态分析，原因更侧重于动态分析。
造成某历史事件的原因深度：原因→直接→主要→根本；
⑴直接原因：最直接引发事件的偶然性因素（导火线、借口等）；
⑵主要原因：包括引发事件的主观、客观各方面重要因素；
⑶根本原因：历史趋势（生产力发展、时代要求）、主观需要等；
⑽ “历史客观主义”和“历史相对主义”的区别
客观就是公平公正的去把握，追求历史真相；相对，基本就是有参照的去对待评价。