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历史学科为何衰弱

发布时间:2021-03-06 02:57:36

㈠ 黄老之学为什么兴起,又为什么衰落

黄老之学,因为它的内容比较符合当时的历史环境,和人们所希望的,随着历史的发展你们又有了更好的思想理论知识。

㈡ 中国近代史为什么会由兴盛转向衰弱

你有邮箱吗?我有完整的资料发给你。分析这一历史事实。

㈢ 为什么到了明清时期中国的传统科技日益衰弱

明清时期中国科技文化的发展特点及事实举例

不同时期的科技文化发展各有不同特点。明清处在中国封建社会的末期,所以在封建社会允许的范围内,科技文化发展的余地很小了。所以当时科技文化发展上的主要成就不是创造,而是总结,即集大成。例如明朝大医药学家李时珍的中药学巨著《本草纲目》就是对传统中药学的总结,而在中药学的基础理论方面,李时珍本人并没有突破性创造。在对封建文化进行系统总结方面,清朝的工作最突出。清朝前期,由官方组织的著名大型文化工程《古今图书集成》、《四库全书》等,都是对秦汉以来中国两千多年的封建文化做系统总结,即集大成。清朝前期的朴学则是用近代科学方法对历代典籍做大规模系统整理。就性质类比,清朝的文化总结工作就相当于孔子认为的周朝的典章制度和文化是对上古三代的集大成。清朝满族统治者是中国古代华夏文明最卓越最杰出的整理者和总结者。我的一个观点:如果从宏观的中国历史大进程和中华民族形成过程角度比较,清朝的地位相当于孔子推崇的周朝。周朝与清朝分别是中国历史上两个重要社会发展阶段的末代王朝,都具有承前启后的特征。周朝是中国奴隶社会和上古三代的末代王朝,清朝则是中国封建社会的末代王朝。两个王朝的典章制度分别是对上古三代和两千年封建社会的集大成和总结。同时两个王朝的后期,中国的社会形态都发生巨大变化,因此与一般的王朝末期不同。

清朝修《四库全书》时禁毁了一些书籍,因此被有些人指责为是对中国古代文化的严重破坏。这个指责如果要成立,在逻辑上就必须假定这样一个前提:即被当时清朝官方禁毁的书在中国古代文化中具有十分重要的地位和价值。但现在的问题就在这里:这些书真的有哪么大价值吗?如果是些没多大价值的书被清朝禁毁了,那你又怎么能说这是中国古代文化的浩劫呢?

明清时期中国科技文化发展的总结性特点的具体表现举例:

科技

明朝宋应星《天工开物》是对中国封建时代农业手工业生产技术的总结。
明朝徐光启《农政全书》是对传统农学的总结。
明朝李时珍《本草纲目》是对传统中药学的总结。
清朝乾隆官修《医宗金鉴》是中医教科书,以其精简而切于实用,两百年来广为流行。实际上也带有总结性质。
20世纪80年代文物出版社出版,中国硅酸盐学会编纂《中国陶瓷史》清朝部分认为:中国传统制瓷技术,在清朝才真正达到最成熟的地步。
清雍正官修《工部工程做法》是对中国传统木结构建筑技术的总结。上海古籍出版社20世纪90年代出版,由国家文物局组织专家编纂的文博行业系列教材之一的《中国古建筑》引用最多的两部古人建筑著作就是宋朝《营造法式》与清朝《工部工程做法》。

诗词曲

中国古代诗歌的高峰是唐朝。清康熙官修《全唐诗》。
清康熙官修《词谱》、《曲谱》分别是对词曲的总结整理。

书法

中国传统书学理论的两部集大成著作都在清朝,分别是包世臣《艺舟双辑》和康有为《广艺舟双辑》。
清朝乾隆官刻《三希堂法帖》是中国古代最后一部大型官刻从帖,收集广泛刻工精良,也有集大成特征。
清乾隆内府的书画收藏是继北宋宣和内府之后中国书画的一次大集结,见上海古籍出版社出版,由国家文物局组织专家编写的文博行业系列教材之一的《中国书画》。

古琴艺术

古琴是历史悠久的中国古代文人艺术。明清时期是古代古琴艺术的繁荣时期和集大成时期。现存绝大部分琴谱都出自明清两朝,大部分是清朝。其中康熙朝广陵派的《五知斋琴谱》最著名流传最广。

戏曲

清乾隆官修《九宫大成南北词宫谱》是对中国古代南北曲音乐的集大成。研究中国古代音乐、古典戏曲和昆曲的同志应该很熟悉。
明清时期是中国古代戏曲的繁荣时期。昆曲是中国古典戏曲的代表。现存大部分昆曲曲谱皆为清朝编纂刊刻。著名的有乾隆朝苏州人叶堂的《枘书楹曲谱》。

宫廷音乐

清乾隆官修《律吕正义后编》完整收录清朝宫廷音乐的乐谱,包括祭祀乐、朝会乐、宴享乐等。清朝宫廷音乐当然也是在继承前代的基础上有所改进。所以乾隆官修《律吕正义后编》也是对中国古代宫廷音乐的集大成。

典章制度

《清会典》是中国古代行政法典的集大成。上海人民出版社2000年出版《中国法制史》认为《清会典》无论体例还是内容,都是中国古代典章汇编的集大成。
清乾隆官修《清律例》是中国封建法典的集大成,见上海大学法学院教授张荣铮《论《大清律例》》,全文见天津古籍出版社20世纪90年代出版《大清律例》。上海人民出版社2000年出版《中国法制史》认为《明律》是中华法系的代表,其具体理由是《明律》在体例上与唐宋律有较大不同,对后世与周边国家影响较大,并非指《明律》内容最完善。以常理推论,清律是在继承明律的基础上再加改进完善,所以内容应该比明律更完善。集大成当然不能理解为简单的“大杂烩”。
《清通礼》是中国古代礼制的集大成。

目录学

清乾隆官修《四库全书总目提要》是中国古典目录学的集大成,体例最完善,影响最大。

小学(文字训诂)

清朝《康熙字典》是中国古代最完备的字典。
清朝乾嘉学派的辉煌成就,如段玉裁《说文解字注》是古代学者研究《说文解字》最重要的著作。
清乾隆官修《五体清文鉴》是中国古代最完备的多民族语言对照词典。

学术史

清朝阮元等编纂的《畴人传》是中国第一部纯粹的科学史,见上海古籍出版社20世纪80年代出版《中国历史要籍介绍》。
清朝黄宗羲《明儒学案》是中国第一部正规系统的学术思想史。
清朝全祖望《宋元学案》比黄宗羲《明儒学案》更有进步,见梁启超《中国近三百年学术史》。
科学史和学术思想史都是对过去科学文化发展历程的总结整理

㈣ 为什么春秋时期官学会衰落,而私学却迅速兴起

要清楚这个问题,首先要清楚在此之前,为什么主要是官学,而没有私学的存在。

一、春秋战国之前为什么没有私学

这主要有两个重要原因:

首先是奴隶没有受教育的权利。春秋战国之前,我国社会还处在奴隶社会。奴隶社会只有统治阶级,也就是奴隶主才有权利接受教育,奴隶是不允许学习文化的,否则会被砍头的。所以,当时不可能存在面向普通人民(其实就是奴隶)的私学的存在的。

综上,官学没落和私学兴起关键是社会制度变化和社会生产力发展的结果,是历史发展的必然结果。

㈤ 史学的衰落是否代表一个时代的衰落

可以说是吧!

历史学科在教育中边缘化了为啥啊

我国还没有能力去培养那么多搞历史的人,历史学科的教育也只是最基本,最常识性的教育,这个还是国家支持力量不足的问题。国家养不起,当然就不会教育了。

㈦ 历史这门学科为什么有人说被边缘化了

历史这门学科是九年义务教育中初中阶段才会接触到的学科,而这门学科主要讲的是历史故事和人文故事,带我们了解中国上下5000年知识,那些对历史感兴趣的同学,对这门学科自然是十分热爱,则那些以考试为主而谋求高分的人,则是觉得这门学科并不很重要。而随着数理化在人们的印象中占据主导地位,而历史这门小科则是受到了边缘化,我觉得主要原因是,第一当今教育发展不平衡,只注重主学科的教育,而对其它开设的妇科则以考试拿分为主。第二当今教育格局限制,因为历史这门学科所占分值甚少,而且主要靠背记为主,所以对它的重视程度并不大。第三则是老师都不重视的,带起学生也不重视。

而历史融入文综之后,在初中阶段所占分值只不过50分,所以就更加不引起学生对它的重视程度。但主要原因还是老师的引导,如果老师都能够正确引导学生对每一门课都有正确的认识,那么历史决不会受到边缘化。

㈧ 综合史实,分析近代中国衰弱的原因。

原因有很多方面。既有内因,也有外因。既有政治制度上的原因,也有也有文化上的原因。

外因的影响,具体的很多,不想一一赘述。但他们是真正的原因吗?

元、清所以兴起,并非是因为他们强大,而在于作为对立面的宋、明内部矛盾无法消融,统治层和社会大众的利益错位,统治者在面对挑战的时候,首先考虑的是自己的现实利益,那怕那是一种短期的利益。难道宋高宗不知道岳飞对抗金的重要性?并非如此,而在于他更担心的是他自己的地位,因此他可以把岳飞杀了,那怕是自毁长城!而历史是不会在乎赵构的一己之私的,所以才会产生有落后取代先进。不是必然的东西也就变成了必然。在这看似悖论的背后,隐藏着的却是历史的真意:失败者往往是被自己打败的,所谓祸起于萧墙是也!用哲学的观点来说,那就是内因决定外因。

引申到近代中国的衰弱,同样是一样的论断。

有朋友认为,尽管我们近代的落后是由内因所导致的,“造成中国近代衰败的因素很多,有外因,也有内因。不过,外因是变化的条件,内因是变化的根据,所以内因是关键。再说,外因不是中国人能改变的,内因是我们自己的问题,没搞好,谁也不能怪,只能怨自己无能。现在我们主要讨论内因。中国拥有世界上最早、最完整的封建制度,创造了辉煌,这是一个超稳定结构,如果没有外力的推动是很难自己变革”。清末时中国这所这幢大厦的倒塌有很多因素,不能完全由满清负责,但认为“满清这个少数民族的中央政权正是促使这幢大厦倒塌的最后、最关键的因素”。这个论断有些道理。其实,外因并非只是外部世界带来的因素,对于汉文明而言,如元、清所带来的影响,也可以归于外因。

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什么是真正的内因呢?真正影响历史进程的,是我们的文化、思想。因为文化、思想的强大,造就了我们在之前若干年的先进,即使亡国,而文明也保持领先。而历史发展到清代,我们的文化早已保守。无庸讳言,清统治者的许多策略对于这一进程有推波逐浪的作用,但也仅仅如此而已。决定性的因素还是内因。在中国,但凡是强盛的时代,总是那些富于进取和开放活跃的时代;但凡是衰弱的时代,总是那些保守和不思进取的时代。这说明人们的思想观念对国家的发展走向影响至关重要。再看看我国在科学技术有所建树的,同样是与时代脉搏相呼应的。因此说文化兴则国家兴;文化衰,则文明衰。

自春秋以降,以儒家文化为代表的新兴文化,推动着我们古老的文明一步步走向兴旺发达。但历史就是这样,有产生、发展、发达,就会有衰落。因为在发展的过程中,总会有一些东西需要扬弃,总会有一些不适应的地方需要改正,总会有一些弊病在滋生、积累。到明代中期,以程朱理学的确立为标志,宣告我们的文化已经走过了高峰,思想已经趋于保守,开始一步步走向衰弱。与之相伴的自然是文明的衰弱。清不过是历史的延续,无论是推动和阻碍,都难以改变这样的进程。

不少人已经意识到,历史发展是有一定规律的。从不少帖子来看,对这个问题都有很深的认识。除了思想守旧的原因,制度的影响是很大的。在社会的发展进程中,前一制度的过于完善,可能恰恰是后一制度的桎枸和锁链。类似这样的例子不少。看看商周时期的青铜器,其水平达到令人惊叹的地步。或许我们会理解,为什么中国的铁器时代会姗姗来迟。也可以想象,到处跑的都是燃油汽车的美国,要他换成电动汽车是何等的不易。因为中国的封建社会达到了登峰造极的地步,他的制度已经被极大地完善,所以资本主义萌芽无法使这个2000多年的封建制国家改变。发展到后期的中国,完善的旧制度严重阻碍了新制度的产生,他所编织的厚厚的茧壳,使稚嫩的资本主义萌芽根本就难以破壳而出。从这个意义上说,近代中国的落后难以避免。

综上所述,可以下这样的论断:元、清的建立并不是中国衰弱的主要原因!

那么,在清末衰弱的中国是否还有机会再次获得新生呢?

这个问题并非本文必须讨论的,但必须清楚一点,清的统治者,他们同样也处在这样的进程之中。或许我们会要求能有自觉的行为,超越历史的局限。但这样的要求或许太高。到了清末,中国早已是积重难返。作为一个文化起点并不高的少数民族,作为同样被保守思想所影响的的统治者,要超越历史,其难度实在太高。其实在清末算得上有影响的几个人物,大多也是汉人,但并未能改变历史,由此即可见一斑。旧的思想早已腐朽,因此只会造就一群同样腐朽的人。在这样的大环境下,实在难出圣人!惟有血与火的历史,才能洗刷沉积已久的污垢,新的文化才能破壳而出!

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内因的问题,只有从内因上解决。制度是文化的外在体现,文化才是最核心的问题。中华文明的新生,需要新的文化的支撑!

而任何新文化新制度的产生,都需要血与火的磨炼,历经九九八十一难,最终才能取得真经。天下没有免费的午餐!任何新文化的产生,都需要新鲜的血液和不同类型的文化因子。民族的进一步融合以及吸纳更多的优秀文化,正是必须的前提。

当下正是春秋前夜。五十六个民族,组成了中华大家庭。五十六个民族的团结,才能托起新的文明——中华文明。我们不但要善于学习外来优秀文化,也需要善于挖掘内部的优秀文化。唯如此,才会有伟大文明的新生。

㈨ 复旦大学历史系的衰落是否已是不争的事实

(扯多抄了)世界中世纪史、英国史的话,从武大挖来的向荣老师当是学界一霸了,许明杰也是其门人;另外,夏洞奇的基督教史也是很火的课程,三北男的实力不可小觑哈!还有朱联壁等高学历的年轻老师。美国史由北大挖来的李剑鸣主持,顾云深、谈丽等老师;日本史,最大名鼎鼎的就是伟大的冯玮老师,还有钱静怡,这可不能忘了,哈哈哈~还有张翔老师,但张老师略低调;法国史较稀缺只有张智老师专攻?貌似。所以,世界史呈现出强劲地发展趋势,但至于黄洋、李剑鸣、向荣所带来的学术资源与力量能够维持世界史学科复兴多久,尚需要时间检验。

㈩ 中国五千年的历史,为什么后来会出现衰败

中华民族拥有五千年的历史,而且创造了十分辉煌的历史文明,而且在科技成就上也十分耀眼,有闻名世界的四大发明,极大的促进了世界历史进程的发展。在国际范围内,古代中国无论经济还是军事,都一直占据世界领先地位,用世界第一大国来形容也毫不为过。即使是南宋,这种偏安一隅的政权,所创造的经济和文化也是其他国家望尘莫及的。

因此,这种发明只是具有应用性,但是呢在理论研究上,没能进一步挖掘。而且到了清朝时期,这种经验积累也被彻底的断绝。主要是清军入关之后,感受到自己仅仅几十万人口,要想统治人口几亿的中华,那必须进行愚民政策。因此,尤其害怕华夏在出现先进的创造和文化,因为这样就越不好控制,越可能快速的将满清打回东北老家。

因此,文字狱,严格控制思想的八股文诞生。对于有可能发明创造的读书人全面进行思想控制,不让他们思考,一切都要以古代的所谓圣人之言为标准。稍微有一点创新,那就被扼杀,被满门抄斩,被杀绝。就连开明的康熙帝果断的杀了武器专家也就可以看出来了。

在此基础之上,进行严格的闭关锁国,使得国外的先进科技文化无法传进来。那么几亿的人,其实就是被彻底的隔绝,成了不会思考,圈养的动物。这样的情况下,不可能在科技领域有任何的建树。而且更为严重的是,满清对普通的百姓更是控制到了极点。

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