毛概讲的重大历史事件是什么

『壹』 怎样用毛概知识解释国内现在发生的重大事件，例如石油涨价。日本地震带来的影响。等等，求高手解答

现在的题目怎么都那么难哦 好险我早毕业了

『贰』 为什么大学生要学习毛概

对毛概的掌握，对邓小平理论和“三个代表”重要思想、中国近现代史纲要这两门学科的复习很有帮助。

首先，对邓小平理论和“三个代表”重要思想复习的帮助主要表现在：

第一，它与邓小平理论以及“三个代表”重要思想这门学科是一脉相承的。毛概中有的知识点可以结合邓三中的相关知识点进行考查，比如，毛概中的社会主义革命和建设部分，可以和邓三中的知识点进行有效地结合。

第二，毛概包含了中国历史上重要的领导人关于政治、经济事件的决策和理解，对于今天的中国的发展也有着很大的意义和参考价值，那么这对运用邓三中的基本原理来分析和解决当今的现实问题时，也具有一定的帮助。

其次，毛概对中国近现代史纲要复习也具有很大的帮助。毛概这门课程的特点就是紧扣中国革命和建设这段历史，而这段历史只是中国近现代史纲要这门学科所讲历史的一部分。

所以，对毛概这门学科的有效掌握，一方面有助于更有效、更牢固地掌握中国近现代史纲要；另一方面，在一定程度上也减轻了对中国近现代史纲要复习的一点点负担。毛

概与中国近现代史纲要的不同侧重点毛概紧密联系中国革命和建设的这段历史，和中国近现代史纲要的一部分历史一样，但是它们所考查的重点是不一样的。毛概主要侧重于考查理论方面的知识，而中国近现代史纲要侧重于考查历史史实方面的知识。

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毛概的有效复习方法

首先，毛概这门学科的知识点是一门以记忆为关键复习方法的学科。但是由于知识点多而且很琐碎，所以，在记住以后，很容易遗忘或者记混淆。所以，在加大记忆的同时，还需要用一条主线把它们贯穿起来。

由于毛概紧扣中国革命和建设的历史，所以，可以历史发生的时间为主线将这些琐碎的知识点贯穿起来。比如，可以将毛概这门学科分为1919年五四运动→1949年新中国成立→1956年三大改造完成→社会主义初级阶段这样几个阶段。从1919年五四运动—1949年新中国成立这个阶段，中国处于新民主主义革命阶段；在这个阶段中，主要讲了新民主主义革命的总路线、纲领、道路和基本经验。

在新民主主义革命的总路线中，主要讲了新民主主义革命的目的、对象、动力、领导力量、特点以及新民主主义革命与社会主义革命的区别和联系；在新民主主义革命的纲领中，主要讲了新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领；在新民主主义革命的道路和基本经验中，主要讲了农村包围城市、武装夺取政权的道路、中国革命的三大法宝。这样，就可以把记忆的小知识点放在这个框架中，这样就不容易忘记了。

其次，可以将比较容易混淆的知识点，比如毛泽东的著作、重大会议和历史事件等，放在一起记忆，这样可以有效防止将相近的知识点记混淆。

『叁』 求毛概论文一篇，要求叙述改革开放来十件大事，字数随意

传统思想文化与个体素质
在传统社会长久占统治地位的儒家文化为现代
人的个体素质提供了不少思想给养。
儒家思想提倡对自身的修养。《论语》提出“己
所不欲,勿施于人”、“己欲达而达于人”,对自身修养
提出了要求:自己都厌恶的东西,怎么能给予别人
呢?自己喜欢的东西,别人才有可能喜欢。如果说
这是对普通民众的素养提出要求的话,那么这些同
样可以适用于那些政府官员,如果他们能用自己的
感受和当事人进行换位思考,那么中国的贪污腐败
行为将会大大减少。作为中国传统思想的《孟子》还
提出“吾吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”,这
同样是对个人修养方面提出的要求。当今社会也遍存在这种情愫,比如看到和自己父亲年纪相仿的
人就心生亲近,会和颜悦色,这也是传统社会传承给
当代的思想营养。传统思想还提出“大丈夫不事一
屋,何以事天下”的观念,现代社会大力提倡从小做
起,这个“小”不仅指小事,而且也可以进一步引申为
从小培养孩子的好习惯,让孩子培养良好的自身素
质。儒家思想关于修身养性方面有很多的言论和提
法,在整个传统社会中渗透于人们日常生活之中,成
为人们自觉行为的一部分,比如由三纲发展而来的
孝敬父母、公婆等;儒家“诲人不倦”的传统思想也为
现代人与人之间良性交往起到了润滑作用。
儒家思想提倡对家庭负责任的做法。传统思想
提倡长兄为父,其中应有两层含义:家中的长子应该
像父亲那样去爱护教导弟妹;第二,弟妹应象尊敬
亲那样去尊敬长兄。这种传统思想使家庭成员形成
了对家庭的责任感,历史上就有很多作为兄长教导
弟妹的情况,比如开启中国近代化第一步的曾国藩,
就对自己的家庭充满了责任感,经常写信教导弟妹,
成为弟妹们的良师益友。《论语》所说“立爱自亲
始”,而正是这种爱和自己有血亲关系的亲人的思
想,才延伸出去爱旁人,换个角度说,连自己父亲姐
妹都不爱的人,怎么期望他爱旁人,爱事业呢?这也
正是儒家在《论语》中提倡为什么以“孝悌也者,其为
人之本”,在《礼记》中提出“仁者,人也,亲亲为大”的
理由,进而《礼记》衍申出“不独亲其亲,不独子其
子”,达到“泛爱众”。
儒家思想除了修身齐家之外,同时还积极提倡
入世,主张以天下为己任。“天下兴亡,匹夫有责”一
直是儒家文化的重要内容。士子刻苦攻读致力仕
途,头发斑白之际仍有奔波于场屋之间的。他们毕
生追求入世,除了为了自己的衣食和家庭饱暖之外,
大概更多的是光宗耀祖,忠君效国。而我们当今社
会大力兴办教育,比如实行义务教育,免除学杂费等
措施都是为了能让更多的人成为国家的有用之才,
当然“再穷也不能穷教育,再苦也不能苦孩子”,从根
本的立意上还是提高了个体素质,进而提升了整个
民族的素质。而我们的老百姓也无论家境富裕与贫
寒都把供养孩子读书当成首选,当今的知识分子十
几年,甚至二三十年寒窗苦读,不能否认这与传统社
会千丝万缕的联系。儒家经世致用的传统思想,于
国家社会处于动荡危机之际便突出显现出来。单明
清之际就两度涌现,明末的黄宗羲、顾炎武、王夫之,
清朝的魏源、龚自珍等,他们针对社会现实,谋求解
决的办法,可谓披肝沥胆。现如今,我们关心社会现
实,关心政府施政,不能不说是现实社会对传统思想
的一种折射。
儒家思想在传统社会中占居统治地位,其很多
思想已融入人们日常生活之中,成为人们行为习惯
不可缺少的组成部分。作为社会的人,我们不可能
与历史完全割裂,或多或少我们身上都有历史遗留
下来的痕迹,正如前文中提到了一些优秀的传统文
化,但也有一些糟粕,在我们身上仍旧存在,比如夫
权思想、重男轻女,等等。这些是构成人们自身素质
的组成部分。近代中国的大门被迫向世界打开,新
中国成立后,一度关闭了外交,改革开放,中国主动
向世界敞开国门,大量不同于农耕文明的工业文明
纷纷涌入中国。中国自洋务运动之后,国民更强烈
地感受到了西方工业文明的先进,同时,这种文明的
不良方面也相伴而来。中国传统思想是谈性色变
的,伴随着西方性解放思潮的涌入,中国有关性方的疾病上升,患艾滋病人员在中国越来越多。当然,
这从另一方面说明人们对性看法的转变。随着中国
与世界的接轨,传统的重义轻利思想受到极大的冲
击,人们开始谋求利润,“天下熙熙,皆为利来。天下
壤壤,皆为利往”[1]。人们不再以谈利为耻,因为个
人利益的获得从另一个角度来说就是国家财富的增
多。
正是这些传统思想和西方文明的影响,形成了
国民现有的素质文明,这也正是构建和谐社会的思
想基础。
2 和谐社会的构建
和谐的对立面是冲突,所以当社会有了冲突之
后,必然追求和谐,而对和谐的追求应是人类追求的
终极目标。从古至今,东方、西方都在孜孜以求构建
和谐社会的最佳途径和方法。
传统中国志士仁人对构建和谐社会进行了不懈
追求。最早记载追求人与人之间和谐社会生活的文
献是《诗经》。“硕鼠,硕鼠,无食我黍!三岁贯汝,莫
我肯顾,逝将去汝,适彼东土。乐土乐土,爱得我
所”,追求了一种没有剥削的和谐社会。春秋战国时
期是中国各种矛盾突出显现的时期,面对社会政治、
经济、文化等各方面的大冲突,儒、墨、道等纷纷提出
了对理想社会的追求。儒家思想从内修己到外施于
人的过程,从“内圣”到“外王”的过程阐述了自己对
和谐社会的追求。墨家提出“兼爱”、“尚贤”、“重
义”。道家追求老死不相往来自在的田园安居生活。
此后,几乎每个王朝都会针对社会出现的不和谐之
音,提出解决的办法,以期解决社会矛盾,比如王安
石针对社会之贫富不均,提出“均贫富”。许多思想
家也都曾抒发过自己对理想社会的追求,如嵇康、阮
籍、陶渊明……等,陶渊明的《桃花源记诗并序》中描
述了人与人、人与自然之间和谐相处,悠然自得的理
想社会。而这种理想社会就是他们所追求的和谐社
会。
传统社会对理想社会的追求为我们在构建社会
主义和谐社会提供了可资借鉴的思想平台,但古代
文人骚客对和谐社会的追求只是基于对社会现实的
不满而提出的自己心目中的理想社会,他们并没有
意识到什么是构建和谐社会的真正内容,并且传统
中国的各代朝廷也没有规划中国各种矛盾的措施,
只是当问题出现,为了缓和解决矛盾,而采取了针对
某个问题的解决方法,而不是针对整个社会提出踪
合的解决办法。所以,虽说古代也有对和谐社会的
追求,并为现今构建社会主义和谐社会所借鉴,但它
不同于现今构建和谐社会的活动
社会主义和谐社会的构建是在中国全面进入建
设小康社会的大背景下展开的,吸收了古代建设和
谐社会的思想精华,在新的历史条件下全面主动地
提出了构建和谐社会的内容:“民主法制,公平正义,
诚信友爱,充满活力、安定有序、人与自然和谐相
处。”也正如胡锦涛同志所说:“在存在阶级压迫剥削
的旧制度下,这些设想是根本无法实现的”[2]。
无论是传统社会还是现今的社会制度,构建和
谐社会的基本性因素都是一个个个体的人。方永刚
教授曾经这样解释“和谐”两个字,他说“和”字是“禾
苗”的“禾”,意味着粮食,“谐”字意味着“口”,是嘴
巴,意味着说话,总的来说,“和”就是物质财富,“谐”
是“言”与“皆”,就是大家都来发表意见,意味着政治
民主,意味着精神文明。这就是说,方教授把“和谐”
理解为物质的富裕和精神的充分自由。而物质和精
神的创造者和体现者都是个体的人,“民主法制,公
平正义,诚信友爱,充满活力、安定有序、人与自然和
谐相处”的主宰者也是由个体的人来体现的。这就
意味着个体素质决定着构建社会主义和谐社会的建
设程度之高低。
3 个体素质与构建社会主义和谐社会
在构建社会主义和谐社会这个巨大而系统的工
程中,起着基础性重要作用的是和谐社会的构造
者———人,这个人就是现存社会每个个体的人。这
些个体的人可以分为两种类型来分析,一是决策者,
二是广大其他的社会公民。
决策者这个实体的素质决定着中国构建和谐社
会发展的方向。中国计划经济体制时期,在整个社
会体系中,人为因素无处不在,政治、经济等各种关
系处理不当,就会给社会带来很大负面影响,或给社
会发展埋下隐患,造成严重后果。比如计划经济时
代,偏离中共八大精神,过重过多的强调阶级斗争,
给中国留下惨痛的教训。改革开放,邓小平强调让
一部分人先富起来,然后先富的人带动后富的人一
起奔小康。市场经济条件下,人们开始更好地尊重
规律,但人为因素更不可忽略。政府构建和谐社会,
为了解决地区之间贫富过大的差异,在西南地区设
立重庆直辖市,东北营建了大连城市;减免学杂费;
进行医疗改革,努力加入国际社会等等,针对众多不
和谐的地方,统筹解决,全方位构建和谐社会。
中国距离和谐社会建成的路程还有很远,贫富
差距仍然很大,官僚腐败仍很严重……这些都需要
决策者多方借鉴,群策群力,持之以恒。
广大社会民众在构建社会主义和谐社会的活中起着主力军的作用。我们构建和谐社会的内容
是:“民主法制,公平正义,诚信友爱,充满活力、安定
有序、人与自然和谐相处”。正如方永刚教授所解释
的“和谐”的“谐”字,是大家都来发表意见,也就是说
大家都有说话的权力,有真正的言论自由,这样才可
以到达真正的民主;诚信友爱,也更需要我们广大的
民众来体现,前几年,我们曾对社会上是否缺少诚信
进行过讨论,如今,社会上仍旧需要诚信,政府政策
需要诚信,商场上需要诚信,与人交往需要诚信,等
等。诚信友爱的存在,确实能使我们的社会安定有
序。面对曾经的和仍旧存在的破坏性发展,政府提
出可持续发展,这从另一个层面说明人要与自然和
谐。而这一切的和谐发展,都需要我们每一个参与
者的投入,需要我们每一个参与者提高个体素质。
一个拥有高素质民众的国家往往会是一个充满和谐
的社会。
构建和谐社会需要思想文化上的争鸣。儒家思
想统治中国达两千年之久,而时至今日早已寿终正
寝,究其原因,最主要的是其在思想文化上推行专制
所导致的。儒家思想曾是春秋战国百家争鸣里的一
支,经过汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策后,体
现出了文化专制上的霸道,在整个传统社会里占居
了统治地位。为了维护自己的统治地位,儒家思想
不遗余力地对异己思想文化进行了打击,比如,李贽
提出:不以孔子之是非为是非,对儒学形成冲击,他
《答耿中丞》说:“天生一人,自有一人之用,不得取给
于孔子而后是也,若必待取是于孔子,则千古以前无
孔子,终不得为人乎?”这是一种不同于自己的思想
文化,对此儒家思想不是躬身自省,力图改进,而是
对李贽其人其书进行了残酷的迫害和毁坏。这种维
护封建正统思想的做法在清代《四库全书总目》之中
也有很强地暴露。儒家文化在社会上推行思想文化
的一元性,必然导致它从历史舞台的退出。现今,我
们构建和谐社会就要真正做到从思想文化上百花齐
放、百家争鸣,允许各种声音的存在,尤其是能促进
社会生产力的先进之音的融入,才能促进社会的发
展,进而达到构建和谐社会的目标。

『肆』 结合近期发生的重大事件,谈谈毛概对你的影响

有制作好的,./

『伍』 毛概涉及几个历史时期

土地革命时期、抗日战争时期、解放战争时期。
土地革命时期的主要矛盾是人回民大众与帝国主义、封答建主义、官僚资本主义的矛盾；抗日战争时期是中国人民与日本帝国主义的矛盾；解放战争时期是人民大众与帝国主义、封建主义、官僚资本主义的矛盾。

『陆』 我想问一下最近有什么重大的事情可以作为毛概论述题的最后一道大题的

马 航失 联 系，四 川 地 震，印尼 航 空失 去 联 系，令 计 划 落 马，新乡 火车 站 事 件，新

『柒』 最近毛概老师要我们讲一些社会热点，有什么值得讲的最近有什么大事件没

你可以讲讲移动联通电信遵从总理号召降价的事情

『捌』 毛概中提到的新时代我们党的三大历史任务是什么

新历史时期,我党的三大历史任务是:
1.推进现代化建设,
2.完成祖国统一,
3.维护世界和平与促进共同发展。

『玖』 何为“毛概”“毛概”讲的啥内容

《毛概》的全称来是《毛泽东思想概论》源。

内容：《毛泽东思想概论》通过不太长的篇幅，以简洁的线索和框架，联系历史的发展把毛泽东思想所包含的基本内容准确地介绍出来。

拓展资料：

内容简介：揭示毛泽东思想产生的国际环境以及以毛泽东为代表的中国先进分子最终选择以马克思主义改造中国理想，勾画以毛泽东为代表的中国共产党人是如何将马克思主义国际化，并在实践中艰辛探索中国革命发展道路以及阐述毛泽东的思想理论精髓——新民主主义论，论述以毛泽东为代表的中国共产党人对有中国特色社会主义革命和建设的理论、实践所进行的初步探索。

形成背景：马克思主义是指导中国革命和建设的行动指南。必须始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走自己的路。毛泽东思想是近现代中国社会发展的客观需要和必然产物。中国共产党人根据马克思列宁主义的基本原理，把中国革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了毛泽东思想。

『拾』 毛概演讲讲什么

给你一个演讲稿参考一下吧
----有关可持续发展的演讲
大家好！
在我看来，如果我家养了一头猪，时代又遇上了生存危机，大家就要饿肚子了。这时候如果杀了这头猪呢，我们家就有的吃了，暂时饿不死。问题马上解决了。可是吃完了这头猪我们还会饿，那时就没有猪可杀了，也没有吃的。所以说就该想个办法出来。我家决定先给这头猪配上中，等他生了小猪再杀它。这样子，吃了一头猪就还有一头猪，一代人吃了下一代人还有的吃。我们认为这是个人人都有吃的办法。而这个办法借专家的嘴说出来，就叫作，可持续发展。

可持续发展主要讲的是经济方面和环境方面。经济永远是不能回避的头等的事。所以我们还可以这样讲。我们家养起这头猪的时候不幸碰到通货膨胀，猪肉价上涨，家家囤储猪肉。于是我们想到的就是把这头猪卖掉。尽早的卖掉可以尽早的赚到这笔钱。可是我们卖掉这头猪后便又没有东西可以换做钱了。这是出现的一个问题。所以我们还是会将这头可怜的猪先配种，然后卖掉。一头一头卖猪，有永远都卖不完的猪。可持续发展的将猪卖掉，我们家持续的赚钱。要知道持久的赚钱才是真的赚钱。拿环境保护来讲的话，是同一个道理。

上次听完1234队的演讲后，听到他们对“保钓”提出了详细的建议，我决定跟大家谈谈如何来形成一个可持续的发展观。第一，我们应该在上完这节课之后立刻回去仔细研究一下我们官方的说明，也就是我们党根据之前召开的几次重要国际会议，给大家总结出来的结论。首先要肯定国家的工作。感谢国家。

然后这里是我代表我们组给大家的不怎么专业的看法。我觉得大家应该保持一个环保的习惯，讲卫生是必须的。因为一双袜子如果穿一周也不洗，不仅是空气污染，也势必会将袜子穿出一个洞出来，这双袜子的寿命也便到此为止，而这时我们就不得不考虑买一双新的袜子，所以在经济上这也是不可持续的。经常在电视节目上可以看到号召大家在外聚餐时自带餐具，比如筷子什么，其实大家应该尽可能的在家吃饭，我们的口味我们的妈妈和未来的老婆，比谁都是更加了解的。我们应该给她们这个做饭的机会。我们应该努力的赚钱，我们赚的钱如果可以供下一代人花，那么已经可持续了，不需要下文。如果下一代还是没有花完，那么慈悲一回把它用在环保事业上，就是属于人类的可持续。大家都是善良的，都不愿由自己亲眼看到世界的尽头，世界总会走向尽头，不如留给尽可能以后的人们吧。我们都爱美，有一天走在街上，姑娘们都被熏得触目惊心，大家该如何活下去呀！

这个世界应该是美丽的，我们树立了一个可持续发展的观念，即便其他的人们都放弃了，那时走在街上，至少我们已经形成了一道特立独行的风景。