宋代著名历史学家马端临

Ⅰ 马端临的综述

中国宋末史学家。字贵与。饶州乐平(今江西乐平)人。其父马廷鸾为南宋右丞相，曾任南宋国史院编修官
与实录院检讨官，以忤贾似道归里。端临侍父家居，博极群书。咸淳年间，漕试第一，以荫补承事郎。宋亡，隐居不仕，历30余年专心著述《文献通考》。父卒后，教授乡里，任慈湖、柯山二书院山长、台州儒学教授。 唐朝杜佑编撰的《通典》,也是一部典章制度史,但所分门类失之太宽。马端临在《通典》的基础上﹐加以发展和补充。把《通考》分为田赋﹑钱币﹑户口﹑职役﹑征榷﹑市籴﹑土贡﹑国用﹑选举﹑学校﹑职官﹑郊社﹑宗庙﹑王礼﹑乐﹑兵﹑刑﹑经籍﹑帝系﹑封建﹑象纬﹑物异﹑舆地﹑四裔二十四门﹐各门再分子目﹐制度史的体例更加细密完备。其中经籍﹑帝系﹑封建﹑象纬﹑物异五门,是作者的新创。《通考》取材极为广泛,除了各朝正史﹑历代会要﹑《资治通鉴》等史书外﹐还采用了私家著述的史书﹑传记等有关典章制度的记载。这些史籍记载就是“文”,“文”的意思是典籍。此外,在叙事中还引用了很多当时臣僚的奏疏和学士名流的议论。这些奏疏﹑议论就是所谓“献”。“献”的意思是“贤者”。因为作者企图通过这些资料﹐对各项典章制度进行融会贯通﹑原始要终的研究﹐故取名为《文献通考》。
《文献通考》对宋代典章制度的记述特别详细﹐可以订正﹑补充《宋史》诸志的地方甚多﹔对历代制度演变的评论颇多独到的见解﹐实为研究宋史的一部基本史籍。该书有清光绪浙江书局刊本传世。

Ⅱ 著名的历史学家

古代
司马迁（公元前145年～公元前90年），《史记》
班彪（3年~年），中国东汉史学家
班固（32年~92年），《汉书》
陈寿（233年~297年），《三国志》
范晔（398年~445年），《后汉书》
刘知几（661年~721年），《史通》
杜佑（735年~812年），《通典》
司马光（1019年~1086年），《资治通鉴》
郑樵（1104年~1162年），《通志》
洪迈（1123年~1202年），《容斋随笔》
周去非（1135年~1189年），《岭外代答》
赵汝适(Zhao Rukuò 1170年~1228年，《诸蕃志》
马端临（1254年~1324年），《文献通考》
汪大渊(1311年~ 1350年)，《岛夷志略》
李贽 (1527～1602)，《史纲评要》
张燮（1574年~1640年），《东西洋考》
顾炎武（1613年~1682年） 《日知录》、《肇域志》
王夫之（1619年~1692年） 读通鉴论
王鸣盛（1722年~1797年），《十七史商榷》
赵翼（1727年~1814年），《二十二史札记》
钱大昕（1728年~1804年），《二十二史考异》
章学诚（1738年~1801年），《文史通义》

近现代
王韬（1828~1897年），《法国志略》、《普法战纪》、《法兰西志》、《美利坚志》、《日本通中国考》、《琉球朝贡考》、《法越交兵记》、《西古史》、《西事凡》
夏曾佑（1863年~1924年），《中国古代史》
梁启超（1873年~1929年），《新史学》《中国历史研究法》《中国近三百年学术史》《清代学术概论》
王国维（1877年~1927年）
柳诒徵（1880年~1956年） 《国史要义》
陈垣（1880年~1971年），《元也里可温考》《元西域人华化考》《校勘学释例》《通鉴胡注表微》
顾颉刚（1893年~1980年），《古史辨》，“层累地造就古史”学说提出者
陶希圣(1899~1988)，《八十自序》《中国社会现象拾零》
黄现璠（1899年~1982年）《广西壮族简史》《唐代社会概略》《宋代太学生救国运动》《壮族通史》
冯承钧（1887年~1946年），《成吉思汗传》《中国南洋交通史》《高昌城镇与唐代蒲昌》《景教碑考》
陈寅恪（1890年~1969年） 《柳如是别传》《唐代政治史述论稿》《隋唐制度渊源略论稿》《元白诗笺证稿》
胡适（1891年~1962年）
郭沫若（1892年~1978年）
吕思勉(1884年-1957年)，钱穆之师。著作《白话本国史》是我国历史上第一部用白话文写成的中国通史。
钱穆（1895年~1990年），《国史大纲》
傅斯年（1896年~1950年）
郭廷以（1904年~1975年），《近代中国史纲》《近代中国史事日志》《太平天国史事日志》
张荫麟（1906年~1942年）
劳干（1907年~2003年）
谭其骧（1911年~1992年），《中国历史地图集(8卷)》
全汉升（1912年~2001年）
吴晗 (1909年~1969年) 中国现代著名历史学家

华人
黎东方（1907年9月15日—1998年12月30日）《中国史之研究》、《中国上古史八论》、《西洋通史序论》、《中华民国简》，长篇自传《平凡的我》，以及他所独创的“细说体”系列史书《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》、《细说民国创立》等，还有大量英文著作和译著。
陈兼（1952年—），《中国走向朝鲜战争之路》、《剑桥冷战史·中国卷》、《毛泽东的中国与冷战》
黄仁宇（1918年——2000年），《万历十五年》、《放宽历史的视界》、《中国大历史》
叶文心（1948年—）《上海百年风华》
徐中约（1923年—2005年）《中国近代史》、《中国进入国际社会的外交，1858—1888年》
何炳棣（1917年—），《明初以降人口及其相关问题(1368--1953)》
杨联升（1914年—1990年），《国史探微》、《论学谈诗二十年：胡适杨联升往来书札》
许达然（1940年—）、《十八和十九世纪台湾社会史论》、《台湾人民起事和历史发展，1683－1894》
王国斌（R· Bin Wang），《转变的中国：历史变迁及欧洲经验的局限》
唐德刚（1920年－2009年），《中美外交史百年史1784-1911》、 《晚清七十年》、 《袁氏当国》

外国

古希腊，希罗多德（Herodotus）（前484年?—前425年?），《历史》，历史之父
古希腊，修昔底德（Thucydides）（前460年?—前400年?），《伯罗奔尼撒战争史》
古希腊，波利比奥斯（Polybius）（前200年—前118年），以《历史》(又译为《通史》、《罗马史》)一书留名传世。
古罗马，尤利乌斯·恺撒（Gaius Julius Caesar）（前100年—前44年），《高卢战记》和《内战记》
罗马，李维（Livy）（前59年—17年），《罗马史》
古希腊，普鲁塔克（Plutarch）（46年?—120年?），《希腊罗马名人传》
罗马，塔西佗（Gaius Cornelius Tacitus）（55年?—117年?），《编年史》
英国，爱德华·吉本（Edward Gibbon）（1737年—1794年），《罗马帝国衰亡史》
德国，兰克（Leopold von Ranke）（1795年—1886年）
德国，恩格斯（Friedrich Engels）（1820年—1895年），《家庭、私有制和国家的起源》
德国，戴布流克（Hans Delbrück）（1848年—1929年），《战争艺术史》
英国，丘吉尔（Sir Winston Churchill）（1874年—1965年），《英语民族史》
法国，费夫尔（Lucien Febvre）（1878年—1956年），年鉴学派创始人之一
法国，布洛赫（Marc Bloch）（1886年—1944年），年鉴学派创始人之一
英国，阿诺尔德·约瑟·汤因比（Arnold Joseph Toynbee）（1889年—1975年），《历史研究》
法国，布劳岱尔（Fernand Braudel）（1902年—1985年），年鉴学派第二代学者，《菲利浦二世时代的地中海和地中海世界》《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》
美国，费正清（John K. Fairbank）（1907年—1991年）
德国，戈洛·曼（Golo Mann）（1909年—1994年）
美国，L·S·斯塔夫里阿诺斯（L.S. Stavrianos）（1913年—2004年），《全球通史》
编辑本段日本历史学家
日本, 白鸟库吉(Shiratori Kurakichi，しらとり くらきち）,(1865～1942), 岩波书店出版10卷本《白鸟库吉全集》
日本，内藤湖南（1866—1934）
日本，桑原隲藏(1870-1931),《宋末提举市舶船西域宽叶香蒲寿庚的事迹》、《东洋史要》、《东洋史说苑》
日本, 津田左右吉（1873～1961)，《古事记及日本书纪的研究》、《神话时代史的研究》、《日本上古史的研究》、《上古日本的社会及思想》
日本，辻善之助（1877-1955)《日本佛教史的研究》、《增订海外交通史话》、《日本文化史》七卷、《日本佛教史》十卷。
日本，池内宏（1878～1952）《满鲜史研究》全5巻、《元寇的新研究》、《鲜初东北境和女真的关系》
日本，加藤繁(1880～1946），《中国社会经济史概说》、《唐宋时代金银之研究》、《中国经济史研究》（和田清博士序）
日本，后藤朝太郎,（1881-1945）日本著名汉学家。
日本，有高岩（1884—1968）《东洋中世史》、《元代农民之生活》
日本，中村孝也（1885～1970)《德川家康文书的研究》、《 家康的臣僚 武将篇 》、《 国史学 》
日本，原田淑人（1885——1974）,《东亚古文化研究》、《东亚古文化论考》、《东亚古文化说苑》、《唐代的服饰》
日本，和田清(1890～1963),《支那通史》、《内蒙古诸部落的起源》、《明代蒙古史论集 》、《中国史概说》
日本，家永三郎（1913—2002）

Ⅲ 郑樵和马端临史学思想的共同点

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郑樵的学术思想主要是"会通"、"求是"和"创新"。主张修书要据"仲尼、司马迁会通之法"。不赞成编写"后代与前代之事不相因依"的断代史。他重视实践的经验，反对"空言著书"，认为有许多东西是书本上没有的。他批评许多学者"只知泥古而不知有今，只知拘守而不知变化"，陈陈相因，缺乏创见。认为"诗书可信，然不必字字可信"。

《文献通考》共三百四十八卷，上起三代，下终南宋宋宁宗嘉定末年（1224年）。分为田赋、户口、征榷、选举、职官、乐、兵、弄、学校、钱币等二十四门。在《通典》的基础上广泛地搜集史料，详细地加以考证，去伪存真，归类分目，按时代先后排列比较。同时在各条后面夹录前人和当时文人学士的议论，最后再用按语的形式阐述自己的见解。他的按语，贯串古今，折衷恰当，力求从历史事实出发，作出审慎的结论，尤其对于土地制度、兵役制度所发表的见解为前人所未有。马端临生活在宋末元初，深深懂得南宋政治腐败是导致王朝灭亡的主要原因。因此，他对宋代制度的研究功夫最深，对宋代的典章制度，记载也特别详细，对两宋政治的黑暗面进行了揭露，从而使书中有关宋代的记录较为真实可靠我料价值超过了同类的其它著作。

《文献通考》作为一部记叙中国历代典章制度的专著，与司马光的《资治通鉴》起了相辅相成的作用。人们说，读《通鉴》而不读《通考》，就好比读“纪、传”而不读“志、表”，只知一代的人物事迹，而不知一代的典章制度。相反，如只读《通考》而不读《通鉴》，犹如知“志、表”而不知“纪、传”。所以，只有两部书结合起来读，才会对我国上下几千年的历史有个较全面的认识。《文献通考》在中国浩渺的史籍中是有很重要的地位的。而端临的卓越贡献，亦当为世代所敬仰

Ⅳ 中国宋代著名四大书院是什么

中国自宋朝以来就有“四大书院”的说法，但是究竟哪四所书院可以称得上“四大”，则各有各的见解。
普遍认可为应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院或应天书院、岳麓书院、石鼓书院、白鹿洞书院。
1、宋末马端临《文献通考》中《学校考》宋朝四大书院说：
应天书院，岳麓书院，石鼓书院，徂徕书院。
此说法没有争议。范成大《骖鸾录》和清代全祖望均赞同，朱熹《石鼓书院记》：“若此山，若岳麓、若白鹿洞之类是也”。天下四大书院的来源最早是宋马端临的《文献通考》卷四十七，并指出嵩阳后来无闻，之后的历史学家皆以《文献通考》为据。也有学者认为最早讲到北宋四书院的应是南宋著名诗人范成大(1126—1193)。他在乾道九年(1173)游览湘桂名山大川。先游岳麓山,再游衡山。在他后来写成的《骖鸾录·衡山记》中说道:“始诸郡未命教时,天下有书院四:徂徕、金山、石鼓、岳麓”。
2、北宋六大书院说：
应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，石鼓书院，茅山书院。
（中华民国时期盛朗西、陈登原《中国书院制度》）
3、北宋八大书院说：
应天书院，岳麓书院，嵩阳书院，白鹿洞书院，石鼓书院，茅山书院，龙门书院，徂徕书院
（南宋诗人范成大推举，民国陈登原《国史旧闻》）

Ⅳ “古今称国计之富者莫如隋。”马端临所述内容与谁有关结合所学知识,概括“国

古今称国计之富者莫如隋

意思是：古往今来，能称得上励精图治使国家富裕的只有隋朝！

这句话说的是隋文帝杨坚.隋朝结束了南北朝对峙的分裂状态,促使南北文化和经济的融合,使人民有了安定的生活环境,安心从事生产和经济活动,隋朝开始制定的三省六部制度在当时也起了很大的作用,鼓励商业的发展,税负相对较低,百姓安居乐业.隋文帝贤能开明,雄才大略,使得隋朝的国力在短短的二十年间便达到了其之前历史的顶峰.

Ⅵ 我国古代有哪些著名的历史学家和地理学家

史学家：司马迁，班彪，班固，班昭，范晔，陈寿，司马光，王鸣盛，马端临，钱大昕，赵翼
地理学家：郦道元，张衡，沈括，朱思本，徐霞客，汪大渊（呃，个人比较喜欢觉得应该算，东方的马可波罗嘛……）

Ⅶ 元朝马端临有哪些作品

马端临（1254年—1323年），字贵舆，号竹洲。饶州乐平（今江西乐平）人。右丞回相马廷鸾之子答，宋元之际著名的历史学家，著有《文献通考》、《大学集注》、《多识录》。
他为谋求治国安民之术，探讨会通因仍之道，讲究变通张驰之故，以杜佑《通典》为蓝本，完成明备精神之作《文献通考》。《文献通考》是中国古代典章制度方面的集大成之作，体例别致，史料丰富，内容充实，评论精辟。

Ⅷ 古代丞相马端临出自哪个村

马端临（1254年—复1323年），字贵舆，号竹洲制。饶州乐平（今江西乐平）人。右丞相马廷鸾之子，宋元之际著名的历史学家，著有《文献通考》、《大学集注》、《多识录》。
他为谋求治国安民之术，探讨会通因仍之道，讲究变通张驰之故，以杜佑《通典》为蓝本，完成明备精神之作《文献通考》。《文献通考》是中国古代典章制度方面的集大成之作，体例别致，史料丰富，内容充实，评论精辟。

Ⅸ 宋末史学家马端临在《文献通考》中认为从古到今最富的朝代是

宋朝……因为《文献通考》是宋朝末年的马端临写的 他只是看到了宋朝以前的朝代回 所以认为是隋朝，但答是以现在的观点来看，还是宋朝。原因如下：
1.宋朝是我国封建时期两个高峰之一（另一个是唐朝）
2.宋朝的文化最发达，文化的发达要靠经济来支撑
3.宋朝的商品经济很发达，可以这么说，在宋朝以后的中国很少出现那种状况了，因为宋朝对于商业的态度不同于其他封建朝代
4.宋朝的人民生活水品很高的，这是在《世界通史》里有记载的
5.宋朝的政府行政机构臃肿，没有庞大的资金支持是难以运转的